美術(shù)的進(jìn)化

前次講文化的內(nèi)容，方面雖多，歸宿到教育。教育的方面，雖也很多，他的內(nèi)容，不外乎科學(xué)與美術(shù)?？茖W(xué)的重要，差不多人人都注意了。美術(shù)一方面，注意的還少。我現(xiàn)在要講講美術(shù)的進(jìn)化。

美術(shù)有靜與動(dòng)兩類(lèi)：靜的美術(shù)，如建筑、雕刻、圖畫(huà)等，占空間的位置，是用目視的。動(dòng)的美術(shù)，如歌詞、音樂(lè)等，有時(shí)間的連續(xù)，是用耳聽(tīng)的。介乎兩者之間是跳舞，他占空間的位置，與圖畫(huà)相類(lèi)；又有時(shí)間的連續(xù)，與音樂(lè)相類(lèi)。

跳舞的起原很簡(jiǎn)單，動(dòng)物中，如鴿、雀，如貓、狗，高興時(shí)候，都有跳舞的狀態(tài)。澳洲有一種鳥(niǎo)，且特別用樹(shù)枝造成一個(gè)跳舞廳。到跳舞之進(jìn)化的時(shí)候，我們所知道的非、澳、亞、美等洲的未開(kāi)化人，都有各種跳舞，他那舞人，必是身上畫(huà)了花紋，或加上各種裝飾，那就是圖案與裝飾品的起原。跳舞的地方，有在廣場(chǎng)的，但也有在草舍或雪屋中間，這就是建筑的起原。又如跳舞會(huì)中，必要唱歌，是詩(shī)歌與他種文學(xué)的起原。跳舞時(shí)，常用簡(jiǎn)單的樂(lè)器，指示節(jié)拍，這就是音樂(lè)的起原。似乎各種美術(shù)，都隨著跳舞而發(fā)生的樣子。所以有人說(shuō)最早的美術(shù)就是跳舞，也不為無(wú)因。

未開(kāi)化人的跳舞，本有兩種：一種是體操式，排成行列，注重節(jié)奏。中國(guó)古代的舞，有一部分屬于此類(lèi)，如現(xiàn)在文廟中所演的。歐洲人的跳舞會(huì)，也是此類(lèi)。不過(guò)未開(kāi)化人的跳舞，男女分班。男子跳舞時(shí)，女子組成歌隊(duì)。女子的跳舞會(huì)，男子不參加。歐人現(xiàn)在的跳舞會(huì)，卻是男女同舞的。歐人歌劇中，例有一段跳舞，全由女子組成，也是體操式的發(fā)展。

未開(kāi)化人的跳舞，又有一種，是演劇式，或摹擬動(dòng)物狀態(tài)，或裝演故事，這就是演劇的起原。我們周朝的武舞，一段一段演武王伐殷的樣子，這已經(jīng)近于演劇。后來(lái)優(yōu)孟扮演孫叔敖，就是正式的演劇了。我們正式的演劇，元以后始有文學(xué)家的曲本。直到今日，還沒(méi)有著名的進(jìn)步。最流行的二黃、梆子等，意淺詞鄙，反更不如昆曲了。歐洲現(xiàn)行的戲劇，約有三種：一是歌?。∣pera），全用歌詞，以悲劇為多。二是白話?。―rama），全用白話，亦不參用音樂(lè)，兼有悲劇、喜劇?，F(xiàn)在中國(guó)人叫作新劇的就是這一類(lèi)。三是小歌?。∣peretta），歌詞與白話相間，與我們的曲本相類(lèi)，多是喜劇。以上三種，都出自文學(xué)家手筆。時(shí)時(shí)有新的著作，有種種的派別，如理想派、寫(xiě)實(shí)派、神秘派等。他們的劇場(chǎng)，有專(zhuān)演一種的，也有兼演兩種或三種的，但是一日內(nèi)所演的劇，總是首尾完具，耐人尋味的。別有一種雜耍館，各幕不相連續(xù)，忽而唱歌，忽而諧談，忽而舞蹈，忽而器樂(lè)，忽而禽言，忽而獸戲，忽而幻術(shù)，忽而賽拳，純?yōu)閵识科鹨?jiàn)，不含有何種理想。聞?dòng)?guó)的戲場(chǎng)，多是此類(lèi)，不過(guò)有少數(shù)的專(zhuān)演名家劇本，此亦英人美術(shù)觀念，與意、法等國(guó)不同的緣故。我們的劇場(chǎng)，雖然并不參入幻術(shù)、獸戲等等，但是，第一，注意于唱工戲、武戲、小戲等如何排列；第二，注意于唱工戲中，生、旦、凈、末的專(zhuān)戲應(yīng)如何排列，純從技術(shù)上分配平均起見(jiàn)，并無(wú)文學(xué)上的關(guān)系，尚是雜耍館一類(lèi)。

最早的裝飾，是畫(huà)在身上。熱帶的未開(kāi)化人用不著衣服，就把各種花紋畫(huà)在身上作裝飾?，F(xiàn)在婦女的擦脂粉、戲子的打臉譜，是這一類(lèi)。

進(jìn)步一點(diǎn)，覺(jué)得畫(huà)的容易脫去，在皮膚上刻了花紋，再用顏色填上去。大約暗色的民族，用淺的瘢痕；黃色或古銅色的民族，用深的雕紋。我們古人叫作“紋身”，或叫作“雕題”。至于不用瘢痕，或雕紋的民族，也有在唇上或耳端鑿一孔，鑲上木片，叫他慢慢兒擴(kuò)大的?？傊?，都是矯揉造作的裝飾，在文明人的眼光里，只好算是丑狀了。但是近時(shí)的纏足、束腰、穿耳，也是這一類(lèi)。

進(jìn)一步，不在皮膚上用工了，用別種裝飾品，加在身上。頭上的冠巾，頭上的掛件，腰上的帶，在未開(kāi)化人，已經(jīng)有種種式樣。文化漸進(jìn)，冠服等類(lèi)，多為衛(wèi)生起見(jiàn)，已經(jīng)漸趨簡(jiǎn)單。但尚有叫作“時(shí)式”的，如男子時(shí)式衣服，以倫敦人為標(biāo)準(zhǔn)；女子時(shí)式衣服，以巴黎人為標(biāo)準(zhǔn)。往往幾個(gè)月變一個(gè)樣子，這也是未開(kāi)化時(shí)代的遺俗罷了。

再進(jìn)一步，不限于身上的裝飾，移在身外的器具了。武器如刀、盾等，用器如舟、櫓、鍋、瓶等，均有畫(huà)的或刻的花紋，這就是純粹的圖案畫(huà)。起初是點(diǎn)線等，后來(lái)采用動(dòng)物的形式，后來(lái)又采用植物的形式。

更進(jìn)一步，不但裝飾在個(gè)人所用的器具上，更要裝飾在大家公共的住所上了。穴居時(shí)代，已經(jīng)有壁畫(huà)，與摩崖的浮雕。到此時(shí)期，漸漸的脫卸裝飾的性質(zhì)，產(chǎn)生獨(dú)立的美術(shù)。

器具不但求花紋同色彩的美，更求形式的美。如瓷器及金類(lèi)玉類(lèi)等器，均有種種美觀的形式。

雕刻的物像，不但附屬在建筑上，而且還演為獨(dú)立的造像。中國(guó)墓前有石人、石馬，寺觀內(nèi)有泥塑、木雕、玉刻、銅鑄的像。雖然有幾個(gè)著名的雕塑家，如晉的戴颙、元的劉玄，但是無(wú)意識(shí)的模仿品居多數(shù)。西洋自希臘時(shí)代，已有著名造像家，流傳下來(lái)的石像、銅像，都優(yōu)美得很。自文藝中興時(shí)代，直至今日，常有著名的作家。

圖畫(huà)也不但附在壁上，還演為獨(dú)立的畫(huà)幅，所畫(huà)的也不但是單純的物體，還演為復(fù)雜的歷史畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、山水畫(huà)等。中國(guó)的圖畫(huà)，算是美術(shù)中最發(fā)達(dá)的，但是創(chuàng)造的少，模仿的多。西洋的圖畫(huà)家，時(shí)時(shí)創(chuàng)立新派，而且畫(huà)空氣，畫(huà)光影，畫(huà)遠(yuǎn)近的距離，畫(huà)人物的特性，都比我們進(jìn)步得多。

建筑的美觀，起初限于家庭。后來(lái)推行到公共建筑，如宗教的寺觀，帝王的宮殿。近來(lái)偏重在學(xué)校、博物院、圖書(shū)館、公園等。最廣的，就是將一所都市，全用美觀的計(jì)劃，布置起來(lái)。

以上都是說(shuō)靜的美術(shù)，今要說(shuō)動(dòng)的美術(shù)，就是詩(shī)歌與音樂(lè)。

在跳舞會(huì)上的歌詞，是很簡(jiǎn)單的。演而為獨(dú)立的小調(diào)，又演而為三派的文學(xué)。一是抒情詩(shī)，如中國(guó)的詩(shī)與詞，起初專(zhuān)為歌唱，后來(lái)漸漸發(fā)展，專(zhuān)用發(fā)表感想，不過(guò)尚有長(zhǎng)短音的分配，韻的呼應(yīng)。到近來(lái)的新體詩(shī)，并長(zhǎng)短音與韻也可不拘了。一是戲曲，起初全是歌詞，后來(lái)參加科白，后來(lái)又有一體，完全離音樂(lè)而獨(dú)立，通體用白話了。一是小說(shuō)，起初是神話與動(dòng)物談，后來(lái)漸漸切近人事。起初描寫(xiě)的不過(guò)通性，后來(lái)漸漸的能表示特性。起初全憑講演，語(yǔ)言與姿態(tài)同時(shí)發(fā)表，后來(lái)傳抄印刷，完全是記述與描寫(xiě)的文學(xué)了。

跳舞會(huì)的音樂(lè)，是專(zhuān)為拍子而設(shè)，或用木棍相擊，或用獸皮繃在木頭上。由此進(jìn)步，演為各種的鼓。澳洲土人有一種竹管，用鼻孔吹的。中國(guó)古書(shū)說(shuō)音樂(lè)起于伶?zhèn)惾≈裰仆玻蠹s吹的樂(lè)器，都由竹管演成的。非洲土人，有一種弓形的樂(lè)器，后來(lái)演成各種弦器。初民的音樂(lè)重在節(jié)奏，對(duì)于音階的高下，不很注意。近來(lái)有種種的曲譜，有各種關(guān)于音樂(lè)的科學(xué)，有教授音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校，有超出跳舞會(huì)與戲劇而獨(dú)立的音樂(lè)會(huì)，真非常的進(jìn)步了。

觀各種美術(shù)的進(jìn)化，總是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由附屬到獨(dú)立，由個(gè)人的進(jìn)為公共的。我們中國(guó)人自己的衣服、宮室、園亭，知道要美觀，卻不注意于都市的美化。知道收藏古物與書(shū)畫(huà)，卻不肯合力設(shè)博物院，這是不合于美術(shù)進(jìn)化公例的。