最近因克士先生發(fā)表了《戀愛和貞操》一文（見《生活》八卷第十五期），引起不少關(guān)于兩性關(guān)系及家庭制度的討論信件，我們當擇要陸續(xù)在信箱內(nèi)發(fā)表。來信中對于現(xiàn)狀下的一夫一妻制，仍有視為神圣不可侵犯的制度。關(guān)于這一點，《現(xiàn)代社會學(xué)》（李達著，上海昆侖書店發(fā)行）第六章《家族》（五八頁至七二頁）頗有參考的價值，全文征引，非篇幅所許，茲僅撮述一二，藉作介紹。

關(guān)于一夫一妻制的起源：“溯一夫一妻制之成立，實由男權(quán)確立之故；男權(quán)之確立，實由共有財產(chǎn)化成男子私產(chǎn)之故。世之道學(xué)者，宗教家，恒視一夫一妻制為最神圣最高尚最純潔之男女關(guān)系，而不知其并非出自愛情而出自財產(chǎn)關(guān)系也。世有私產(chǎn)發(fā)生，而社會有貧富之別，富者憑藉經(jīng)濟勢力，成為治者，成為權(quán)力者，以壓迫貧人，虐待貧人；男子在家族內(nèi)亦憑藉經(jīng)濟勢力，成為治者，成為權(quán)力者，以壓迫女子，虐待女子。此女子所以儕于奴隸之列也。”

關(guān)于現(xiàn)在婦女的地位：“今日婦女謀生之方法，不出三途，即‘作妻妾’，‘賣淫’，及‘從事職業(yè)’是也。三者除職業(yè)婦人自食其力外，其余作妻妾與賣淫者，在社會上之名譽雖殊，而其恃性以謀生則一也……婦女地位之低劣如此，男女關(guān)系之不合理性如此，其果一成而不變乎？吾人有以知其必不然也?！?

關(guān)于婦女解放與家庭的將來：“男女關(guān)系隨經(jīng)濟之進化為推移，故將來男女關(guān)系之變遷，亦惟有于將來經(jīng)濟狀態(tài)之變遷中推論之。私產(chǎn)制度成立以來，至今已數(shù)千年，經(jīng)濟進化之極致，必有無私產(chǎn)之新社會出現(xiàn)。無私產(chǎn)之新社會實現(xiàn)，則一夫一妻制所藉以成立之經(jīng)濟基礎(chǔ)亦歸于覆滅。原一夫一妻制系由傳授遺產(chǎn)于子孫之必要而生，新社會既無私產(chǎn)，則男性傳授遺產(chǎn)于子孫之觀念勢必改變。一夫一妻制既因經(jīng)濟的理由而生，經(jīng)濟的理由消滅，則一夫一妻制亦必隨而消滅。與其說為消滅，即謂為一夫一妻制之完全實現(xiàn)，亦無不可也。生產(chǎn)手段既歸社會公有，女子斯無委身男子謀生之必要，而根據(jù)戀愛結(jié)合之一夫一妻制定能實現(xiàn)。至此則男性之狀態(tài)必與舊日相反，而女性之狀態(tài)亦必大生變化。生產(chǎn)手段既轉(zhuǎn)為公共財產(chǎn)，則單一家族，已非社會之經(jīng)濟單位。私的家計成為一種社會的產(chǎn)業(yè)，子女之教養(yǎng)及教育成為公共事務(wù)，社會對于一切兒童，無嫡出私生之別，一律平等保護。于是男女自由戀愛之障礙消除，而真正之戀愛成立。世之道學(xué)者流，昧于男女關(guān)系進化之歷程，竊慮將來男女之防范一弛，則男女關(guān)系雜亂放縱，勢非恢復(fù)古代雜婚或群婚之狀態(tài)不止，人類且有淪于禽獸之虞，故對于戀愛結(jié)合，視為異端邪說，極端辟斥，是又過矣。歷史為進化的而非退化的，一切社會制度因時勢之必要而生，亦隨時勢之必要而亡。家族制度為社會制度之一，茍于人類之存在有絕對必要，雖欲破壞而無從，茍于人類有害，雖欲保存之亦不得也?！?