八二 祝文

《平氏祭簿》所記上墳用三牲為鵝，魚(yú)，肉，這里值得注意是有鵝而不是雞，普通祭祀總是用特雞的。鄉(xiāng)下風(fēng)俗上墳時(shí)必須用熏鵝，不知道是什么道理，這據(jù)《越諺》上說(shuō)是斗門(mén)市名物，但別處也都能做，其實(shí)與北京的烤鴨子差不多，只是鵝不能像鴨那么養(yǎng)得肥，所以皮雖然也香脆，吃的還是那肉，用醬油醋蘸了吃，實(shí)在是很香甜的。《祭簿》上又有祝文，祭后土即山神的和祭祖先的各一篇，上邊錄有全文，是很好的例子。其一云：

“維年月日，信士平某敢昭告于某地后土尊神之位前曰，惟神正直聰明，職司此土。今某等躬修歲事于幾世祖考某某府君幾世祖妣某氏太君之墓，惟時(shí)保佑，實(shí)賴神庥，敢以牲醴，用申虔告。尚饗?！逼涠疲?

“維年月日，考宗孫某等，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于幾世祖考某某府君幾世祖妣某氏太君之墓前曰，嗚呼，歲序流易，節(jié)屆清明，瞻拜封塋，不勝永慕。謹(jǐn)具牲醴，用申奠獻(xiàn)。尚饗?！边@兩篇文都簡(jiǎn)要得體，祭祖先的一篇尤其樸質(zhì)可取，而且通用于各地的祖墳，尤有意思。大抵祭祀原是儀式，須要莊重，因此儀文言動(dòng)也有一定規(guī)律，乃得見(jiàn)其整肅，這祝文或祭文程式的一致，我想即其一端。庚子年日記三月初九日下，記“往梅里尖，為六世祖韞山公之墓，余與鳴山叔贊禮，祭文甚短，每首只十?dāng)?shù)句耳”。因此可知上代辦法亦是如此，雖是一處單用，文句也還簡(jiǎn)單，不像后來(lái)的繁縟，如致祭佩祭所用的那么樣，這些文章都已忘卻了，只記得烏石頭的祭文中有云，“山繞龍山，石蟠烏石，”聲調(diào)響亮，文詞華麗，卻反失了誠(chéng)實(shí)與莊嚴(yán)，不大合式了。

說(shuō)到烏石頭，令人聯(lián)想到一件舊的悲劇來(lái)，魯迅的小說(shuō)《祝福》中說(shuō)祥林嫂的小兒子在門(mén)口剝豆，給馬熊拖去吃了，這實(shí)在乃是烏石頭墳鄰的女人的事情，她因此悲傷至于“眼睛哭瞎”了。大概魯老太太曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)那女墳鄰親自對(duì)她講過(guò)，所以印象很深，直到晚年提起來(lái)時(shí)還是為之慘然，近年我遇到在浙江大學(xué)教書(shū)的同鄉(xiāng)，說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)住在山里，一個(gè)小孩為馬熊所拖去，這更令我不能忘記，因?yàn)槟潜葹跏^的事情又要遲五十年了。