“和尚與小僧”（Oshōtokozō），在中國應(yīng)稱為方丈與沙彌或是師父與徒弟，這里是一部書的名字，所以保留原稱，沒有改動(dòng)。原書在昭和二年（一九二七）出板，中田千畝所著，題云“杜人雜筆”第一篇，其二為《傻媳婦呆女婿》，三為《和尚與檀那》，似未刊行，書均未見。中田于一九二六年著有《日本童話之新研究》，當(dāng)時(shí)曾得一讀，此書則未知道，近時(shí)看柳田國男著《退讀書歷》，其中批評(píng)集的第二篇系講《和尚與小僧》者，始托舊書店找得一冊(cè)。柳田原文云：

“古時(shí)候在一個(gè)山寺里住著一位和尚與小僧。

用這樣的文句起頭的民間故事，自古及今共集錄有百十來篇，據(jù)說這還不過是日本國內(nèi)調(diào)查所及的一丁點(diǎn)兒罷了。

我一讀此書，且驚且嘆，計(jì)有七點(diǎn)?，F(xiàn)在且就此欄（案此文原登在《報(bào)知新聞》上）行數(shù)所許，稍述我的印象。

第一，虧得著者著眼注意這種珍奇題目以來能夠一聲不響地勤勞地繼續(xù)搜索。若是我呢，大約早已嚷起來了，早已變成青而干癟了也未可知。然而像這本書卻正是成熟了落下的一顆果子。

第二，在書店總不會(huì)有祈愿損失的，雖說是篤志，使其敢于把此書問世的卻顯然是時(shí)代之力。連那‘和尚與小僧’都出書了。吾徒亦可以安心矣。此乃愉快的這回新發(fā)見之一也。

第三，我們生涯中最是個(gè)人的部分，即是為祖母所抱而睡于一隅的時(shí)代的夢(mèng)幻，乃是如此的與萬民共同的一重大事件，此真非互相講談不能了知者也。假如沒有中田君，那么我們的童年所僅得而保存的那寶貴的昔時(shí)，將為了無謂的怕羞的緣故而永久埋沒了亦未可知。時(shí)世誠是一個(gè)山寺里的和尚也。將因了那明敏的小僧而看破——啟發(fā)的事情在此后亦自必很多耳。

第四，我們所特別有所感動(dòng)者，這民族所有的千古一貫的或可稱為笑之繼承是也。例如三百年前安樂寺的策傳大德（案即古笑話書《醒睡笑》的著者）當(dāng)作某和尚的弱點(diǎn)某小僧的機(jī)智記下的故事，把他譯作現(xiàn)代語講給人聽，那么昭和時(shí)代的少年也將大笑。而其故事的型式，則原只經(jīng)歷小小的變更，直從悠遠(yuǎn)的大過去繼續(xù)而來，使天真爛漫元?dú)馔⒌纳倌陚儛偠橐灾劣诮褚病?

故事的根本乃是的確的老話，決不是中古的文藝的出產(chǎn)，這只須考察以何物為滑稽之犧牲即可明白了。在人有衰老，亦有世世的代謝。曾獲得優(yōu)越地位的大和尚也會(huì)遇見攜金枝而來挑戰(zhàn)者，不得不去迎敵。師弟長幼的倫理法則當(dāng)然很為他援助，可是在單純的客觀者的眼里這也同飛花落葉的自然的推移一般，只是很愉快喜歡地看著罷。如‘?dāng)嗌嗳浮_花翁’的童話里愚者簡單地滅亡，兩個(gè)笨漢的故事里智者無條件地得勝那樣，其時(shí)還沒有可憐這句話，從那個(gè)時(shí)代起小僧便在那里且與和尚戰(zhàn)斗，且為大家所哄笑，為我們的兒童所圍繞著，在等待中田千畝氏寫這本書的時(shí)代之到來了?！?

柳田氏是現(xiàn)代有名的民俗學(xué)者，我把這篇文章全抄譯在這里，比我自己來說要好得多，這實(shí)在是想來討好，并不是取巧，不過原來文字精煉，譯出來便有點(diǎn)古怪難懂，其中意義我相信卻頗豐富，很有足供思索的地方。《和尚與小僧》原分兩篇。其一為資料篇，就全國搜集所得百數(shù)十篇故事中選出若干，分門別類，為四十二項(xiàng)，各舉一二為例。其二為考證篇，內(nèi)分三章，一佛寺與社會(huì)之關(guān)系，二和尚與小僧故事考，三結(jié)論。此類故事大抵與普通民間傳說及童話相似，且其型式亦無大變化，因?yàn)槠涫录煌庵怯薜谋荣?，其體裁又多是笑話，只是人物限于師徒，背景亦以僧坊生活為主耳。中國笑話中雖也多以和尚為材料，但這只是讓他一個(gè)人在社會(huì)上出乖露丑，并沒有徒弟做陪襯，更不必說有這許多故事可以成一部書，其原因大約是和尚在中國早已墮落成為游民之一，笑話作家取他作材料，第一因?yàn)楣忸^異服，其次破戒犯法，兼有禿子與奸夫之德，大有事半功倍之概，至于與其僧伽制度殆無甚關(guān)系也。日本國民思想雖然根本的是神道即薩滿教，佛教的影響卻亦極大，中古以來寺院差不多與基督教會(huì)相像，兼辦戶籍與學(xué)校事務(wù)，其地位自較莊嚴(yán)，與民間的關(guān)系亦自密切，一直維系到了現(xiàn)在。在笑話里，微賤病弱者固然活該倒運(yùn)，然而在高位者亦復(fù)不能幸免，正如“狂言”中出來的侯爺無不昏憒，武士悉是庸懦，于是大方丈也難免是稗沙門，時(shí)常露出馬腳來，為沙彌所揭破，或者還受制于白衣，這些故事便是《和尚與檀那》集里的材料了?！逗蜕信c小僧》中有一條與漢字有關(guān)，今抄錄于下：

“和尚吩咐小僧，把酒叫做水邊酉，又吩咐他特別在有人來的時(shí)候要把漢字分拆了當(dāng)做暗號(hào)講話。有一天寺里來了兩三個(gè)客人，小僧便來說道，水邊有島（酉島日本同讀），山上加山如何？假作參禪的樣子。和尚答曰，心昔而止。一個(gè)客人懂得了他們的意思，便說道，文有口，墻無土。師徒聽了搔首不知所對(duì)?！边@在《醒睡笑》中也有一條，不過和尚系說“一撇一捺夕復(fù)夕”，客則曰“玄田牛一”也。

（廿三年五月）