《一個人的受難》序

“連環(huán)圖畫”這名目，現(xiàn)在已經(jīng)有些用熟了，無須更改；但其實是應該稱為“連續(xù)圖畫”的，因為它并非“如環(huán)無端”，而是有起有訖的畫本。中國古來的所謂“長卷”，如《長江無盡圖卷》，如《歸去來辭圖卷》，也就是這一類，不過聯(lián)成一幅罷了。

這種畫法的起源真是早得很。埃及石壁所雕名王的功績，“死書”所畫冥中的情形，已就是連環(huán)圖畫。別的民族，古今都有，無須細述了。這于觀者很有益，因為一看即可以大概明白當時的若干的情形，不比文辭，非熟習的不能領(lǐng)會。到十九世紀末，西歐的畫家，有許多很喜歡作這一類畫，立一個題，制成畫帖，但并不一定連貫的。用圖畫來敘事，又比較的后起，所作最多的就是麥綏萊勒。我想，這和電影有極大的因緣，因為一面是用圖畫來替文字的故事，同時也是用連續(xù)來代活動的電影。

麥綏萊勒（Frans Masereel）是反對歐戰(zhàn)的一人；據(jù)他自己說，以一八九九年七月三十一日生于弗蘭兌倫的勃蘭勘培克（Blankenberghe in Flandern），幼小時候是很幸福的，因為玩的多，學的少。求學時代是在干德（Gent），在那里的藝術(shù)學院里學了小半年；后來就漫游德，英，瑞士，法國去了，而最愛的是巴黎，稱之為“人生的學?！?。在瑞士時，常投畫稿于日報上，摘發(fā)社會的隱病，羅曼羅蘭比之于陀密埃（Daumier）和戈耶（Goya）。但所作最多的是木刻的書籍上的插圖，和全用圖畫來表現(xiàn)的故事。他是酷愛巴黎的，所以作品往往浪漫，奇詭，出于人情，因以收得驚異和滑稽的效果。獨有這《一個人的受難》（Die Passion eines Menschen）乃是寫實之作，和別的圖畫故事都不同。

這故事二十五幅中，也并無一字的說明。但我們一看就知道：在桌椅之外，一無所有的屋子里，一個女子懷著孕了（一），生產(chǎn)之后，即被別人所斥逐，不過我不知道斥逐她的是雇主，還是她的父親（二）。于是她只好在路上彷徨（三），終于跟了別人；先前的孩子，便進了野孩子之群，在街頭搗亂（四）。稍大，去學木匠，但那么重大的工作，幼童是不勝任的（五），到底免不了被人踢出，像打跑一條野狗一樣（六）。他為饑餓所逼，就去偷面包（七），而立刻被維持秩序的巡警所捕獲（八），關(guān)進監(jiān)牢里去了（九）。罰滿釋出（十），這回卻輪到他在熱鬧的路上彷徨（十一），但幸而也竟找得了修路的工作（十二）。不過，終日揮著鶴嘴鋤，是會覺得疲勞的（十三），這時乘機而入的卻是惡友（十四），他受了誘惑，去會妓女（十五），去玩跳舞了（十六）。但歸途中又悔恨起來（十七），決計進廠做工，而且一早就看書自習（十八）；在這環(huán)境里，這才遇到了真的相愛的同人（十九）。但勞資兩方?jīng)_突了，他登高呼號，聯(lián)合了工人，和資本家戰(zhàn)斗（二十），于是奸細窺探于前（二十一），兵警彈壓于后（二十二），奸細又從中離間，他被捕了（二十三）。在受難的“神之子”耶穌像前，這“人之子”就受著裁判（二十四）；自然是死刑，他站著，等候著兵們的開槍（二十五）！

耶穌說過，富翁想進天國，比駱駝走過針孔還要難。但說這話的人，自己當時卻受難（Passion）了。現(xiàn)在是歐美的一切富翁，幾乎都是耶穌的信奉者，而受難的就輪到了窮人。

這就是《一個人的受難》中所敘述的。

（一九三三年八月六日，魯迅記。）