這六十多篇雜文，是受了壓迫之后，從去年六月起，另用各種的筆名，障住了編輯先生和檢查老爺?shù)难劬Γ懤m(xù)在《自由談》上發(fā)表的。不久就又蒙一些很有“靈感”的“文學(xué)家”吹噓，有無法隱瞞之勢，雖然他們的根據(jù)嗅覺的判斷，有時也并不和事實相符。但不善于改悔的人，究竟也躲閃不到那里去，于是不及半年，就得著更厲害的壓迫了，敷衍到十一月初，只好停筆，證明了我的筆墨，實在敵不過那些帶著假面，從指揮刀下挺身而出的英雄。

不做文章，就整理舊稿，在年底里，粘成了一本書，將那時被人刪削或不能發(fā)表的，也都添進去了，看起分量來，倒比這以前的《偽自由書》要多一點。今年三月間，才想付印，做了一篇序，慢慢的排，校，不覺又過了半年，回想離停筆的時候，已是一年有余了，時光真是飛快，但我所怕的，倒是我的雜文還好像說著現(xiàn)在或甚而至于明年。

記得《偽自由書》出版的時候，《社會新聞》曾經(jīng)有過一篇批評，說我的所以印行那一本書的本意，完全是為了一條尾巴——《后記》。這其實是誤解的。我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體，不加什么原也過得去的了。但畫上一條尾巴，卻見得更加完全。所以我的要寫后記，除了我是弄筆的人，總要動筆之外，只在要這一本書里所畫的形象，更成為完全的一個具象，卻不是“完全為了一條尾巴”。

內(nèi)容也還和先前一樣，批評些社會的現(xiàn)象，尤其是文壇的情形。因為筆名改得勤，開初倒還平安無事。然而“江山好改，秉性難移”，我知道自己終于不能安分守己?！缎虻慕夥拧放鲋嗽窨桑逗勒Z的折扣》又觸犯了張資平，此外在不知不覺之中得罪了一些別的什么偉人，我還自己不知道。但是，待到做了《各種捐班》和《登龍術(shù)拾遺》以后，這案件可就鬧大了。

去年八月間，詩人邵洵美先生所經(jīng)營的書店里，出了一種《十日談》，這位詩人在第二期（二十日出）上，飄飄然的論起“文人無行”來了，先分文人為五類，然后作結(jié)道——

除了上述五類外，當(dāng)然還有許多其他的典型；但其所以為文人之故，總是因為沒有飯吃，或是有了飯吃不飽。因為做文人不比做官或是做生意，究竟用不到多少本錢。一枝筆，一些墨，幾張稿紙，便是你所要預(yù)備的一切。嘸本錢生意，人人想做，所以文人便多了。此乃是沒有職業(yè)才做文人的事實。

我們的文壇便是由這種文人組織成的。

因為他們是沒有職業(yè)才做文人，因此他們的目的仍在職業(yè)而不在文人。他們借著文藝宴會的名義極力地拉攏大人物；借文藝雜志或是副刊的地盤，極力地為自己做廣告：但求聞達，不顧羞恥。

誰知既為文人矣，便將被目為文人；既被目為文人矣，便再沒有職業(yè)可得，這般東西便永遠在文壇里胡鬧。

文人的確窮的多，自從迫壓言論和創(chuàng)作以來，有些作者也的確更沒有飯吃了。而邵洵美先生是所謂“詩人”，又是有名的巨富“盛宮?！钡膶O婿，將污穢潑在“這般東西”的頭上，原也十分平常的。但我以為作文人究竟和“大出喪”有些不同，即使雇得一大群幫閑，開鑼喝道，過后仍是一條空街，還不及“大出喪”的雖在數(shù)十年后，有時還有幾個市儈傳頌。窮極，文是不能工的，可是金銀又并非文章的根苗，它最好還是買長江沿岸的田地。然而富家兒總不免常常誤解，以為錢可使鬼，就也可以通文。使鬼，大概是確的，也許還可以通神，但通文卻不成，詩人邵洵美先生本身的詩便是證據(jù)。我那兩篇中的有一段，便是說明官可捐，文人不可捐，有裙帶官兒，卻沒有裙帶文人的。

然而，幫手立刻出現(xiàn)了，還出在堂堂的《中央日報》（九月四日及六日）上——

女婿問題

如是

最近的《自由談》上，有兩篇文章都是談到女婿的，一篇是孫用的《滿意和寫不出》，一篇是葦索的《登龍術(shù)拾遺》。后一篇九月一日刊出，前一篇則不在手頭，刊出日期大約在八月下旬。

葦索先生說：“文壇雖然不致于要招女婿，但女婿卻是會要上文壇的?！焙笠痪洹芭鰠s是會要上文壇的”，立論十分牢靠，無瑕可擊。我們的祖父是人家的女婿，我們的父親也是人家的女婿，我們自己，也仍然不免是人家的女婿。比如今日在文壇上“北面”而坐的魯迅茅盾之流，都是人家的女婿，所以“女婿會要上文壇的”是不成問題的，至于前一句“文壇雖然不致于要招女婿”，這句話就簡直站不住了。我覺得文壇無時無刻不在招女婿，許多中國作家現(xiàn)在都變成了俄國的女婿了。

又說：“有富岳家，有闊太太，用賠嫁錢，作文學(xué)資本，……”能用妻子的賠嫁錢來作文學(xué)資本，我覺得這種人應(yīng)該佩服，因為用妻子的錢來作文學(xué)資本，總比用妻子的錢來作其他一切不正當(dāng)?shù)氖虑楹靡恍?。況且凡事必須有資本，文學(xué)也不能例外，如沒有錢，便無從付印刷費，則雜志及集子都出不成，所以要辦書店，出雜志，都得是大家拿一些私蓄出來，妻子的錢自然也是私蓄之一。況且做一個富家的女婿并非罪惡，正如做一個報館老板的親戚之并非罪惡為一樣，如其一個報館老板的親戚，回國后游蕩無事，可以依靠親戚的牌頭，奪一個副刊來編編，則一個富家的女婿，因為興趣所近，用些妻子的賠嫁錢來作文學(xué)資本，當(dāng)然也無不可。

“女婿”的蔓延

圣閑

狐貍吃不到葡萄，說葡萄是酸的，自己娶不到富妻子，于是對于一切有富岳家的人發(fā)生了妒忌，妒忌的結(jié)果是攻擊。

假如做了人家的女婿，是不是還可以做文人的呢？答案自然是屬于正面的，正如前天如是先生在本園上他的一篇《女婿問題》里說過，今日在文壇上最有聲色的魯迅茅盾之流，一方面身為文人，一方面仍然不免是人家的女婿，不過既然做文人同時也可以做人家的女婿，則此女婿是應(yīng)該屬于窮岳家的呢，還是屬于富岳家的呢？關(guān)于此層，似乎那些老牌作家，尚未出而主張，不知究竟應(yīng)該“富傾”還是“窮傾”才對，可是《自由談》之流的撰稿人，既經(jīng)對于富岳家的女婿取攻擊態(tài)度，則我們感到，好像至少做富岳家的女婿的似乎不該再跨上這個文壇了，“富岳家的女婿”和“文人”仿佛是沖突的，二者只可任擇其一。

目下中國文壇似乎有這樣一個現(xiàn)象，不必檢查一個文人他本身在文壇上的努力的成績，而唯斤斤于追究那個文人的家庭瑣事，如是否有富妻子或窮妻子之類。要是你今天開了一家書店，則這家書店的本錢，是否出乎你妻子的賠嫁錢，也頗勞一些尖眼文人，來調(diào)查打聽，以此或作攻擊譏諷。

我想將來中國的文壇，一定還會進步到有下種情形：穿陳嘉庚橡皮鞋者，方得上文壇，如穿皮鞋，便屬貴族階級，而入于被攻擊之列了。

現(xiàn)在外國回來的留學(xué)生失業(yè)的多得很。回國以后編一個副刊也并非一件羞恥事情，編那個副刊，是否因親戚關(guān)系，更不成問題，親戚的作用，本來就在這種地方。自命以掃除文壇為己任的人，如其人家偶而提到一兩句自己的不愿意聽的話，便要成群結(jié)隊的來反攻，大可不必。如其常常罵人家為狂吠的，則自己切不可也落入于狂吠之列。

這兩位作者都是富家女婿崇拜家，但如是先生是凡庸的，背出了他的祖父，父親，魯迅，茅盾之后，結(jié)果不過說著“魯迅拿盧布”那樣的濫調(diào)；打諢的高手要推圣閑先生，他竟拉到我萬想不到的詩人太太的味道上去了。戲劇上的二丑幫忙，倒使花花公子格外出丑，用的便是這樣的說法，我后來也引在《“滑稽”例解》中。

但邵府上也有惡辣的謀士的。今年二月，我給日本的《改造》雜志做了三篇短論，是譏評中國，日本，滿洲的。邵家將卻以為“這回是得之矣”了。就在也是這甜葡萄棚里產(chǎn)生出來的《人言》（三月三日出）上，扮出一個譯者和編者來，譯者算是只譯了其中的一篇《談監(jiān)獄》，投給了《人言》，并且前有“附白”，后有“識”——

談監(jiān)獄

魯迅

（頃閱日文雜志《改造》三月號，見載有我們文壇老將魯迅翁之雜文三篇，比較翁以中國文發(fā)表之短文，更見精彩，因迻譯之，以寄《人言》。惜譯者未知迅翁寓所，問內(nèi)山書店主人丸造氏，亦言未詳，不能先將譯稿就正于氏為憾。但請仍用翁的署名發(fā)表，以示尊重原作之意?！g者井上附白。）

人的確是由事實的啟發(fā)而獲得新的覺醒，并且事情也是因此而變革的。從宋代到清朝末年，很久長的時間中，專以代圣賢立言的“制藝”文章，選拔及登用人才。到同法國打了敗仗，才知這方法的錯誤，于是派遣留學(xué)生到西洋，設(shè)立武器制造局，作為改正的手段。同日本又打了敗仗之后，知道這還不彀，這一回是大大地設(shè)立新式的學(xué)校。于是學(xué)生們每年大鬧風(fēng)潮。清朝覆亡，國民黨把握了政權(quán)之后，又明白了錯誤，而作為改正手段，是大造監(jiān)獄。

國粹式的監(jiān)獄，我們從古以來，各處早就有的，清朝末年也稍造了些西洋式的，就是所謂文明監(jiān)獄。那是特地造來給旅行到中國來的外人看的，該與為同外人講交際而派出去學(xué)習(xí)文明人的禮節(jié)的留學(xué)生屬于同一種類。囚人卻托庇了得著較好的待遇，也得洗澡，有得一定分量的食品吃，所以是很幸福的地方。而且在二三星期之前，政府因為要行仁政，便發(fā)布了囚人口糧不得刻扣的命令。此后當(dāng)是益加幸福了。

至于舊式的監(jiān)獄，像是取法于佛教的地獄，所以不但禁錮人犯，而且有要給他吃苦的責(zé)任。有時還有榨取人犯親屬的金錢使他們成為赤貧的職責(zé)。而且誰都以為這是當(dāng)然的。倘使有不以為然的人，那即是幫助人犯，非受犯罪的嫌疑不可。但是文明程度很進步了，去年有官吏提倡，說人犯每年放歸家中一次，給予解決性欲的機會，是很人道主義的說法。老實說：他不是他對于人犯的性欲特別同情，因為決不會實行的望頭，所以特別高聲說話，以見自己的是官吏。但輿論甚為沸騰起來。某批評家說，這樣之后，大家見監(jiān)獄將無畏懼，樂而赴之，大為為世道人心憤慨。受了圣賢之教，如此悠久，尚不像那個官吏那么狡猾，是很使人心安，但對于人犯不可不虐待的信念，卻由此可見。

從另一方面想來，監(jiān)獄也確有些像以安全第一為標語的人的理想鄉(xiāng)。火災(zāi)少，盜賊不進來，土匪也決不來掠奪。即使有了戰(zhàn)事，也沒有以監(jiān)獄為目標而來爆擊的傻瓜，起了革命，只有釋放人犯的例，沒有屠殺的事。這回福建獨立的時候，說釋人犯出外之后，那些意見不同的卻有了行蹤不明的謠傳，但這種例子是前所未見的?？傊幌袷呛軌牡牡胤?。只要能容許帶家眷，那么即使現(xiàn)在不是水災(zāi)，饑荒，戰(zhàn)爭，恐怖的時代，請求去轉(zhuǎn)居的人，也決不會沒有。所以虐待是必要了吧。

牛蘭夫妻以宣傳赤化之故，收容于南京的監(jiān)獄，行了三四次的絕食，什么效力也沒有。這是因為他不了解中國的監(jiān)獄精神之故。某官吏說他自己不要吃，同別人有什么關(guān)系，很訝奇這事。不但不關(guān)系于仁政，且節(jié)省伙食，反是監(jiān)獄方面有利。甘地的把戲，倘使不選擇地方，就歸于失敗。

但是，這樣近于完美的監(jiān)獄，還留著一個缺點，以前對于思想上的事情，太不留意了。為補這個缺點，近來新發(fā)明有一種“反省院”的特種監(jiān)獄，而施行教育。我不曾到其中去反省過，所以不詳細其中的事情，總之對于人犯時時講授三民主義，使反省他們自己的錯誤。而且還要做出排擊共產(chǎn)主義的論文。倘使不愿寫或?qū)懖怀鰟t當(dāng)然非終生反省下去不行，但做得不好，也得反省到死。在目下，進去的有，出來的也有，反省院還有新造的，總是進去的人多些。試驗完畢而出來的良民也偶有會到的，可是大抵總是萎縮枯槁的樣子，恐怕是在反省和畢業(yè)論文上面把心力用盡了。那是屬于前途無望的。

（此外尚有《王道》及《火》二篇，如編者先生認為可用，當(dāng)再譯寄。——譯者識。）

姓雖然冒充了日本人，譯文卻實在不高明，學(xué)力不過如邵家?guī)烷e專家章克標先生的程度，但文字也原是無須譯得認真的，因為要緊的是后面的算是編者的回答——

編者注：魯迅先生的文章，最近是在查禁之列。此文譯自日文，當(dāng)可逃避軍事裁判。但我們刊登此稿目的，與其說為了文章本身精美或其議論透徹；不如說舉一個被本國迫逐而托庇于外人威權(quán)之下的論調(diào)的例子。魯迅先生本來文章極好，強辭奪理亦能說得頭頭是道，但統(tǒng)觀此文，則意氣多于議論，捏造多于實證，若非譯筆錯誤，則此種態(tài)度實為我所不取也。登此一篇，以見文化統(tǒng)制治下之呼聲一般?！锻醯馈放c《火》兩篇，不擬再登，轉(zhuǎn)言譯者，可勿寄來。

這編者的“托庇于外人威權(quán)之下”的話，是和譯者的“問內(nèi)山書店主人丸造氏”相應(yīng)的；而且提出“軍事裁判”來，也是作者極高的手筆，其中含著甚深的殺機。我見這富家兒的鷹犬，更深知明季的向權(quán)門賣身投靠之輩是怎樣的陰險了。他們的主公邵詩人，在贊揚美國白詩人的文章中，貶落了黑詩人，“相信這種詩是走不出美國的，至少走不出英國語的圈子?！保ā冬F(xiàn)代》五卷六期）我在中國的富貴人及其鷹犬的眼中，雖然也不下于黑奴，但我的聲音卻走出去了。這是最可痛恨的。但其實，黑人的詩也走出“英國語的圈子”去了。美國富翁和他的女婿及其鷹犬也是奈何它不得的。

但這種鷹犬的這面目，也不過以向“魯迅先生的文章，最近是在查禁之列”的我而已，只要立刻能給一個嘴巴，他們就比吧兒狗還馴服?，F(xiàn)在就引一個也曾在《“滑稽”例解》中提過，登在去年九月二十一日《申報》上的廣告在這里罷——

十日談向晶報聲明誤會表示歉意

敬啟者十日談第二期短評有朱霽青亦將公布捐款一文后段提及晶報系屬誤會本刊措詞不善致使晶報對邵洵美君提起刑事自訴按雙方均為社會有聲譽之刊物自無互相攻訐之理茲經(jīng)章士釗江容平衡諸君詮釋已得晶報完全諒解除由晶報自行撤回訴訟外特此登報聲明表示歉意

“雙方均為社會有聲譽之刊物，自無互相攻訐之理”，此“理”極奇，大約是應(yīng)該攻訐“最近是在查禁之列”的刊物的罷。金子做了骨髓，也還是站不直，在這里看見鐵證了。

給“女婿問題”紙張費得太多了，跳到別一件，這就是“《莊子》和《文選》”。

這案件的往復(fù)的文字，已經(jīng)收在本文里，不再多談；別人的議論，也為了節(jié)省紙張，都不剪帖了。其時《十日談》也大顯手段，連漫畫家都出了馬，為了一幅陳靜生先生的《魯迅翁之笛》，還在《濤聲》上和曹聚仁先生惹起過一點辯論的小風(fēng)波。但是辯論還沒有完，《濤聲》已被禁止了，福人總永遠有福星照命……

然而時光是不留情面的，所謂“第三種人”，尤其是施蟄存和杜衡即蘇汶，到今年就各自露出他本來的嘴臉來了。

這回要提到末一篇，流弊是出在用新典。

聽說，現(xiàn)在是連用古典有時也要被檢查官禁止了，例如提起秦始皇，但去年還不妨，不過用新典總要鬧些小亂子。我那最末的《青年與老子》，就因為碰著了楊邨人先生（雖然刊出的時候，那名字已給編輯先生刪掉了），后來在《申報》本埠增刊的《談言》（十一月二十四日）上引得一篇妙文的。不過頗難解，好像是在說我以孝子自居，卻攻擊他做孝子，既“投井”，又“下石”了。因為這是一篇我們的“改悔的革命家”的標本作品，棄之可惜，謹錄全文，一面以見楊先生倒是現(xiàn)代“語錄體”作家的先驅(qū)，也算是我的《后記》里的一點余興罷——

聰明之道

邨人

疇昔之夜，拜訪世故老人于其廬：廬為三層之樓，面街而立，雖電車玲玲軋軋，汽車嗚嗚啞啞，市囂擾人而不覺，儼然有如隱士，居處晏如，悟道深也。老人曰，“汝來何事？”對曰，“敢問聰明之道?！闭勗捰兄黝}，遂成問答。

“難矣哉，聰明之道也！孔門賢人如顏回，舉一隅以三隅反，孔子稱其聰明過人，于今之世能舉一隅以三隅反者尚非聰明之人，汝問聰明之道，其有意難余老瞆者耶？”

“不是不是，你老人家誤會了我的問意了！我并非要請教關(guān)于思辨之術(shù)。我是生性拙直愚笨，處世無方，常常碰壁，敢問關(guān)于處世的聰明之道?！?

“噫嘻，汝誠拙直愚笨也，又問處世之道！夫今之世，智者見智，仁者見仁，階級不同，思想各異，父子兄弟夫婦姊妹因思想之各異，一家之內(nèi)各有主張各有成見，雖屬骨肉至親，乖離沖突，背道而馳；古之所謂英雄豪杰，各事其君而為仇敵，今之所謂志士革命家，各為階級反目無情，甚至只因立場之不同，骨肉至親格殺無赦，投機取巧或能勝利于一時，終難立足于世界，聰明之道實則已窮，且唯既愚且魯之徒方能享福無邊也矣?！?

“老先生雖然說的頭頭是道，理由充足，可是，真的聰明之道就沒有了嗎？”

“然則僅有投機取巧之道也矣。試為汝言之：夫投機取巧之道要在乎滑頭，而滑頭已成為專門之學(xué)問，西歐學(xué)理分門別類有所謂科學(xué)哲學(xué)者，滑頭之學(xué)問實可稱為滑頭學(xué)?；^學(xué)如依大學(xué)教授之編講義，大可分成若干章，每章分成若干節(jié)，每節(jié)分成若干項，引古據(jù)今，中西合璧，其理論之深奧有甚于哲學(xué)，其引證之廣大舉凡中外歷史，物理化學(xué)，藝術(shù)文學(xué)，經(jīng)商貿(mào)易之直，誘惑欺騙之術(shù)，概屬必列，包羅萬象，自大學(xué)預(yù)科以至大學(xué)四年級此一講義僅能講其千分之一，大學(xué)畢業(yè)各科及格，此滑頭學(xué)則無論何種聰明絕頂之學(xué)生皆不能及格，且大學(xué)教授本人恐亦知其然不知其所以然，其難學(xué)也可想而知之矣。余處世數(shù)十年，頭頂已禿，須發(fā)已白，閱歷不為不廣，教訓(xùn)不為不多，然而余著手編輯滑頭學(xué)講義，僅能編其第一章之第一節(jié)，第一節(jié)之第一項也。此第一章之第一節(jié)，第一節(jié)之第一項其綱目為‘順水行舟’，即人云亦云，亦即人之喜者喜之，人之惡者惡之是也，舉一例言之，如人之惡者為孝子，所謂封建宗法社會之禮教遺孽之一，則汝雖曾經(jīng)為父侍湯服藥問醫(yī)求卜出諸天性以事親人，然論世之出諸天性以事親人者則引‘孝子’之名以責(zé)難之，惟求青年之鼓掌稱快，勿管本心見解及自己行動之如何也。被責(zé)難者處于時勢潮流之下，百辭莫辯，辯則反動更為證實，從此青年鳴鼓而攻，體無完膚，汝之勝利不但已操左券，且為青年奉為至圣大賢，小品之集有此一篇，風(fēng)行海內(nèi)洛陽紙貴，于是名利雙收，富貴無邊矣。其第一章之第一節(jié)，第一節(jié)之第二項為‘投井下石’，余本亦知一二，然偶一憶及投井下石之人，殊覺頭痛，實無心編之也。然而滑頭學(xué)雖屬聰明之道，實乃左道旁門，汝實不足學(xué)也。”

“老先生所言想亦很有道理，現(xiàn)在社會上將這種學(xué)問作敲門磚混飯吃的人實在不少，他們也實在到處逢源，名利雙收，可是我是一個拙直愚笨的人，恐怕就要學(xué)也學(xué)不了吧？”

“嗚呼汝求聰明之道，而不學(xué)之，雖屬可取，然碰壁也宜矣！”

是夕問道于世故老人，歸來依然故我，嗚呼噫嘻！

但我們也不要一味賞鑒“嗚呼噫嘻”，因為這之前，有些地方演了“全武行”。

也還是剪報好，我在這里剪一點記的最為簡單的——

藝華影片公司被“影界鏟共同志會”搗毀

昨晨九時許，藝華公司在滬西康腦脫路金司徒廟附近新建之?dāng)z影場內(nèi)，忽來行動突兀之青年三人，向該公司門房偽稱訪客，一人正在持筆簽名之際，另一人遂大呼一聲，則預(yù)伏于外之暴徒七八人，一律身穿藍布短衫褲，蜂擁奪門沖入，分投各辦事室，肆行搗毀寫字臺玻璃窗以及椅凳各器具，然后又至室外，打毀自備汽車兩輛，曬片機一具，攝影機一具，并散發(fā)白紙印刷之小傳單，上書“民眾起來一致剿滅共產(chǎn)黨”，“打倒出賣民眾的共產(chǎn)黨”，“撲滅殺人放火的共產(chǎn)黨”等等字樣，同時又散發(fā)一種油印宣言，最后署名為“中國電影界鏟共同志會”。約逾七分鐘時，由一人狂吹警笛一聲，眾暴徒即集合列隊而去，迨該管六區(qū)聞警派警士偵緝員等趕至，均已遠揚無蹤。該會且宣稱昨晨之行動，目的僅在予該公司一警告，如該公司及其他公司不改變方針，今后當(dāng)準備更激烈手段應(yīng)付，聯(lián)華，明星，天一等公司，本會亦已有嚴密之調(diào)查矣云云。

據(jù)各報所載該宣言之內(nèi)容稱，藝華公司系共黨宣傳機關(guān)，普羅文化同盟為造成電影界之赤化，以該公司為大本營，如出品《民族生存》等片，其內(nèi)容為描寫階級斗爭者，但以向南京檢委會行賄，故得通過發(fā)行。又稱該會現(xiàn)向教育部，內(nèi)政部，中央黨部及本市政府發(fā)出呈文，要求當(dāng)局命令該公司，立即銷毀業(yè)已攝成各片，自行改組公司，清除所有赤色份子，并對受賄之電影檢委會之責(zé)任人員，予以懲處等語。

事后，公司堅稱，實系被劫，并稱已向曹家渡六區(qū)公安局報告。記者得訊，前往調(diào)查時，亦僅見該公司內(nèi)部布置被毀無余，桌椅東倒西歪，零亂不堪，內(nèi)幕究竟如何，想不日定能水落石出也。

（十一月十三日，《大美晚報》。）

影界鏟共會

警戒電影院

拒演田漢等之影片

自從藝華公司被擊以后，上海電影界突然有了一番新的波動，從制片商已經(jīng)牽涉到電影院，昨日本埠大小電影院同時接到署名上海影界鏟共同志會之警告函件，請各院拒映田漢等編制導(dǎo)演主演之劇本，其原文云：

敝會激于愛護民族國家心切，并不忍電影界為共產(chǎn)黨所利用，因有警告赤色電影大本營——藝華影片公司之行動，查貴院平日對于電影業(yè)，素所熱心，為特嚴重警告，祈對于田漢（陳瑜），沈端先（即蔡叔聲，丁謙之），卜萬蒼，胡萍，金焰等所導(dǎo)演，所編制，所主演之各項鼓吹階級斗爭貧富對立的反動電影，一律不予放映，否則必以暴力手段對付，如藝華公司一樣，決不寬假，此告。上海影界鏟共同志會。十一，十三。

（十一月十六日，《大美晚報》。）

但“鏟共”又并不限于“影界”，出版界也同時遭到覆面英雄們的襲擊了。又剪報——

今晨良友圖書公司

突來一怪客

手持鐵錘擊碎玻璃窗

揚長而去捕房偵查中

?……光華書局請求保護

滬西康腦脫路藝華影片公司，昨晨九時許，忽被狀似工人等數(shù)十名，闖入攝影場中，并大發(fā)各種傳單，署名“中國電影界鏟共同志會”等字樣，事后揚長而去。不料一波未平，一波又起，今日上午十一時許，北四川路八百五十一號良友圖書印刷公司，忽有一男子手持鐵錘，至該公司門口，將鐵錘擊入該店門市大玻璃窗內(nèi)，擊成一洞。該男子見目的已達，立即逃避。該管虹口捕房據(jù)報后，立即派員前往調(diào)查一過，查得良友公司經(jīng)售各種思想左傾之書籍，與搗毀藝華公司一案，不無關(guān)聯(lián)。今日上午四馬路光華書局據(jù)報后，驚駭異常，即自投該管中央捕房，請求設(shè)法保護，而免意外，惟至記者截稿時尚未聞發(fā)生意外之事云。

（十一月十三日，《大晚報》。）

搗毀中國論壇

印刷所已被搗毀

編輯間未受損失

承印美人伊羅生編輯之《中國論壇報》勒佛爾印刷所，在虹口天潼路，昨晚有暴徒潛入，將印刷間搗毀，其編輯間則未受損失。

（十一月十五日，《大美晚報》。）

襲擊神州國光社

昨夕七時四人沖入總發(fā)行所

鐵錘揮擊打碎櫥窗損失不大

河南路五馬路口神州國光社總發(fā)行所，于昨晚七時，正欲打烊時，突有一身衣長袍之顧客入內(nèi)，狀欲購買書籍。不料在該客甫入門后，背后即有三人尾隨而進。該長袍客回頭見三人進來，遂即上前將該書局之左面走廊旁墻壁上所掛之電話機摘斷。而同時三短衣者即實行搗毀，用鐵錘亂揮，而長衣者亦加入動手，致將該店之左櫥窗打碎，四人即揚長而逸。而該店時有三四伙友及學(xué)徒，亦驚不能作聲。然長衣者方出門至相距不數(shù)十步之泗涇路口，為站崗巡捕所拘，蓋此長衣客因打櫥窗時玻璃倒下，傷及自己面部，流血不止，渠因痛而不能快行也。

該長衣者當(dāng)即被拘入四馬路中央巡捕房后，竭力否認參加搗毀，故巡捕已將此人釋放矣。

（十二月一日，《大美晚報》。）

美國人辦的報館搗毀得最客氣，武官們開的書店搗毀得最遲?！皳P長而逸”，寫得最有趣。

搗毀電影公司，是一面撒些宣言的，有幾種報上登過全文；對于書店和報館卻好像并無議論，因為不見有什么記載。然而也有，是一種鋼筆版藍色印的警告，店名或館名空著，各各填以墨筆，筆跡并不像讀書人，下面是一長條紫色的木印。我幸而藏著原本，現(xiàn)在訂定標點，照樣的抄錄在這里——

敝會激于愛護民族國家心切，并不忍文化界與思想界為共黨所利用，因有警告赤色電影大本營——藝華公司之行動?，F(xiàn)為貫徹此項任務(wù)計，擬對于文化界來一清算，除對于良友圖書公司給予一初步的警告外，于所有各書局各刊物均已有精密之調(diào)查。素知

貴……對于文化事業(yè)，熱心異人，為特嚴重警告，對于赤色作家所作文字，如魯迅，茅盾，蓬子，沈端先，錢杏邨及其他赤色作家之作品，反動文字，以及反動劇評，蘇聯(lián)情況之介紹等，一律不得刊行，登載，發(fā)行。如有不遵，我們必以較對付藝華及良友公司更激烈更徹底的手段對付

你們，決不寬假！此告

…………

（上海影界鏟共同志會 十一，十三。）

一個“志士”，縱使“對于文化事業(yè)，熱心異人”，但若會在不知何時，飛來一個錘子，打破值銀數(shù)百兩的大玻璃；“如有不遵”，更會在不知何時，飛來一頂紅帽子，送掉他比大玻璃更值錢的腦袋，那他當(dāng)然是也許要灰心的。然則書店和報館之有些為難，也就可想而知了。我既是被“揚長而去”的英雄們指定為“赤色作家”，還是莫害他人，放下筆，靜靜的看一會把戲罷，所以這一本里面的雜文，以十一月七日止，因為從七日到恭逢警告的那時候——十一月十三日，我也并沒有寫些什么的。

但是，經(jīng)驗使我知道，我在受著武力征伐的時候，是同時一定要得到文力征伐的。文人原多“煙士披離純”，何況現(xiàn)在嗅覺又特別發(fā)達了，他們深知道要怎樣“創(chuàng)作”才合式。這就到了我不批評社會，也不論人，而人論我的時期了，而我的工作是收材料。材料盡有，妙的卻不多。紙墨更該愛惜，這里僅選了六篇。官辦的《中央日報》討伐得最早，真是得風(fēng)氣之先，不愧為“中央”； 《時事新報》正當(dāng)“全武行”全盛之際，最合時宜，卻不免非?；钁|；《大晚報》和《大美晚報》起來得最晚，這是因為“商辦”的緣故，聰明，所以小心，小心就不免遲鈍，他剛才決計合伙來討伐，卻不料幾天之后就要過年，明年是先行檢查書報，以惠商民，另結(jié)新樣的網(wǎng)，又是一個局面了。

現(xiàn)在算是還沒有過年，先來《中央日報》的兩篇罷——

雜感

洲

近來有許多雜志上都在提倡小文章。《申報月刊》《東方雜志》以及《現(xiàn)代》上，都有雜感隨筆這一欄。好像一九三三真要變成一個小文章年頭了。目下中國雜感家之多，遠勝于昔，大概此亦魯迅先生一人之功也。中國雜感家老牌，自然要推魯迅。他的師爺筆法，冷辣辣的，有他人所不及的地方?！稛犸L(fēng)》，《華蓋集》，《華蓋續(xù)集》，去年則還出了什么三心《二心》之類。照他最近一年來“干”的成績而言大概五心六心也是不免的。魯迅先生久無創(chuàng)作出版了，除了譯一些俄國黑面包之外，其余便是寫雜感文章了。雜感文章，短短千言，自然可以一揮而就。則于抽卷煙之際，略轉(zhuǎn)腦子，結(jié)果就是十元千字。大概寫雜感文章，有一個不二法門。不是熱罵，便是冷嘲。如能熱罵后再帶一句冷嘲或冷嘲里夾兩句熱罵，則更佳矣。

不過普通一些雜感，自然是冷嘲的多。如對于某事物有所不滿，自然就不滿（迅案：此字似有誤）有冷嘲的文章出來。魯迅先生對于這樣也看不上眼，對于那樣也看不上眼，所以對于這樣又有感想，對于那樣又有感想了。

我們村上有個老女人，丑而多怪。一天到晚專門愛說人家的短處，到了東村頭搖了一下頭，跑到了西村頭嘆了一口氣。好像一切總不合她的胃。但是，你真的問她倒底要怎樣呢，她又說不出。我覺得她倒有些像魯迅先生，一天到晚只是諷刺，只是冷嘲，只是不負責(zé)任的發(fā)一點雜感。當(dāng)真你要問他究竟的主張，他又從來不給我們一個鮮明的回答。

（十月三十一日，《中央日報》的《中央公園》。）

文壇與擂臺

鳴春

上海的文壇變成了擂臺。魯迅先生是這擂臺上的霸王。魯迅先生好像在自己的房間里帶了一付透視一切的望遠鏡，如果發(fā)現(xiàn)文壇上那一個的言論與行為有些瑕疵，他馬上橫槍躍馬，打得人家落花流水。因此，魯迅先生就不得不花去可貴的時間，而去想如何鋒利他的筆端，如何達到挖苦人的頂點，如何要打得人家永不得翻身。

關(guān)于這，我替魯迅先生想想有些不大合算。魯迅先生你先要認清了自己的地位，就是反對你的人，暗里總不敢否認你是中國頂出色的作家；既然你的言論，可以影響青年，那么你的言論就應(yīng)該慎重。請你自己想想，在寫《阿Q傳》之后，有多少時間浪費在筆戰(zhàn)上？而這種筆戰(zhàn)，對一般青年發(fā)生了何種影響？

第一流的作家們既然常時混戰(zhàn)，則一般文藝青年少不得在這戰(zhàn)術(shù)上學(xué)許多乖，流弊所及，往往越淮北而變枳，批評人的人常離開被批評者的言論與思想，筆頭一轉(zhuǎn)而去罵人家的私事，說人家眼鏡帶得很難看，甚至說人家皮鞋前面破了個小洞；甚至血僨脈張要辱及人家的父母，甚至要丟下筆桿動拳頭。我說，養(yǎng)成現(xiàn)在文壇上這種浮囂，下流，粗暴等等的壞習(xí)氣，像魯迅先生這一般人多少總要負一點兒責(zé)任的。

其實，有許多筆戰(zhàn)，是不需要的，譬如有人提倡詞的解放，你就是不罵，不見得有人去跟他也填一首“管他娘”的詞；有人提倡讀《莊子》與《文選》，也不見得就是教青年去吃鴉片煙，你又何必咬緊牙根，橫睜兩眼，給人以難堪呢？

我記得一個精通中文的俄國文人B．A．Vassiliev對魯迅先生的《阿Q傳》曾經(jīng)下過這樣的批評：“魯迅是反映中國大眾的靈魂的作家，其幽默的風(fēng)格，是使人流淚，故魯迅不獨為中國的作家，同時亦為世界的一員?！濒斞赶壬?，你現(xiàn)在亦垂垂老矣，你念起往日的光榮，當(dāng)你現(xiàn)在閱歷最多，觀察最深，生活經(jīng)驗最豐富的時候，更應(yīng)當(dāng)如何去發(fā)奮多寫幾部比《阿Q傳》更偉大的著作？偉大的著作，雖不能傳之千年不朽，但是筆戰(zhàn)的文章，一星期后也許人就要遺忘。青年人佩服一個偉大的文學(xué)家，實在更勝于佩服一個擂臺上的霸主。我們讀的是莎士比亞，托爾斯泰，哥德，這般人的文章，而并沒有看到他們的“罵人文選”。

（十一月十六日，《中央日報》的《中央公園》。）

這兩位，一位比我為老丑的女人，一位愿我有“偉大的著作”，說法不同，目的卻一致的，就是討厭我“對于這樣又有感想，對于那樣又有感想”，于是而時時有“雜文”。這的確令人討厭的，但因此也更見其要緊，因為“中國的大眾的靈魂”，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了。

洲先生刺我不給他們一個鮮明的主張，這用意，我是懂得的；但頗詫異鳴春先生的引了莎士比亞之流一大串。不知道為什么，近一年來，竟常常有人誘我去學(xué)托爾斯泰了，也許就因為“并沒有看到他們的‘罵人文選’”，給我一個好榜樣。可是我看見過歐戰(zhàn)時候他罵皇帝的信，在中國，也要得到“養(yǎng)成現(xiàn)在文壇上這種浮囂，下流，粗暴等等的壞習(xí)氣”的罪名的。托爾斯泰學(xué)不到，學(xué)到了也難做人，他生存時，希臘教徒就年年詛咒他落地獄。

中間就夾兩篇《時事新報》上的文章——

略論告密

陳代

最怕而且最恨被告密的可說是魯迅先生，就在《偽自由書》，“一名：《不三不四集》”的《前記》與《后記》里也?？煽吹剿谧⒁獾竭@一點?？墒囚斞赶壬f的告密，并不是有人把他的住處，或者什么時候，他在什么地方，去密告巡捕房（或者什么要他的“密”的別的機關(guān)？）以致使他被捕的意思。他的意思，是有人把“因為”他“舊日的筆名有時不能通用，便改題了”的什么宣說出來，而使人知道“什么就是魯迅”。

“這回，”魯迅先生說，“是王平陵先生告發(fā)于前，周木齋先生揭露于后”； 他卻忘了說編者暗示于魯迅先生尚未上場之先。因為在何家干先生和其他一位先生將上臺的時候，編者先介紹說，這將上場的兩位是文壇老將。于是人家便提起精神來等那兩位文壇老將的上場。要是在異地，或者說換過一個局面，魯迅先生是也許會說編者是在放冷箭的。

看到一個生疏的名字在什么附刊上出現(xiàn)，就想知道那個名字是真名呢，還是別的熟名字的又一筆名，想也是人情之常。即就魯迅先生說，他看完了王平陵先生的《“最通的”文藝》，便禁不住問：“這位王平陵先生我不知道是真名還是筆名？”要是他知道了那是誰的筆名的話，他也許會說出那就是誰來的。這不會是怎樣的誣蔑，我相信，因為于他所知道的他不是在實說“柳絲是楊邨人先生……的筆名”，而表示著欺不了他？

還有，要是要告密，為什么一定要出之“公開的”形式？秘密的不是于告密者更為安全？我有些懷疑告密者的聰敏，要是真有這樣的告密者的話。

而在那些用這個那個筆名零星發(fā)表的文章，剪貼成集子的時候，作者便把這許多名字緊縮成一個，看來好像作者自己是他的最后的告密者。

（十一月二十一日，《時事新報》的《青光》。）

略論放暗箭

陳代

前日讀了魯迅先生的《偽自由書》的《前記》與《后記》，略論了告密的，現(xiàn)在讀了唐弢先生的《新臉譜》，止不住又要來略論放暗箭。

在《新臉譜》中，唐先生攻擊的方面是很廣的，而其一方是“放暗箭”。可是唐先生的文章又幾乎全為“暗箭”所織成，雖然有許多箭標是看不大清楚的。

“說是受著潮流的影響，文舞臺的戲兒一出出換了。腳色雖然依舊，而臉譜卻是簇新的?！薄前导牡谝粭l。雖說是暗箭，射倒射中了的。因為現(xiàn)在的確有許多文腳色，為要博看客的喝采起見，放著演慣的舊戲不演演新戲，嘴上還“說是受著潮流的影響”，以表示他的不落后。還有些甚至不要說腳色依舊，就是臉譜也并不簇新，只是換了一個新的題目，演的還是那舊的一套：如把《薛平貴西涼招親》改題著《穆薛姻緣》之類，內(nèi)容都一切依舊。

第二箭是——不，不能這樣寫下去，要這樣寫下去，是要有很廣博的識見的，因為那文章一句一箭，或者甚至一句數(shù)箭，看得人眼花頭眩，竟無從把它把捉住，比讀硬性的翻譯還難懂得多。

可是唐先生自己似乎又并不滿意這樣的態(tài)度，不然為什么要罵人家“怪聲怪氣地吆喝，妞妞妮妮的挑戰(zhàn)”？然而，在事實上，他是在“怪聲怪氣地吆喝，妞妞妮妮的挑戰(zhàn)”。

或者說，他并不是在挑戰(zhàn)，只是放放暗箭，因為“鏖戰(zhàn)”，即使是“拉拉扯扯的”，究竟吃力，而且“敗了”“再來”的時候還得去“重畫”臉譜。放暗箭多省事，躲在隱暗處，看到了什么可射的，便輕展弓弦，而箭就向前舒散地直飛。可是他又在罵放暗箭。

要自己先能放暗箭，然后才能罵人放。

（十一月二十二日，《時事新報》的《青光》。）

這位陳先生是討伐軍中的最低能的一位，他連自己后來的說明和別人豫先的揭發(fā)的區(qū)別都不知道。倘使我被謀害而終于不死，后來竟得“壽終×寢”，他是會說我自己乃是“最后的兇手”的。

他還問：要是要告密，為什么一定要出之“公開的”形式？答曰：這確是比較的難懂一點，但也就是因為要告得像個“文學(xué)家”的緣故呀，要不然，他就得下野，分明的排進探壇里去了。有意的和無意的的區(qū)別，我是知道的。我所謂告密，是指著叭兒們，我看這“陳代”先生就正是其中的一匹。你想，消息不靈，不是反而不便當(dāng)么？

第二篇恐怕只有他自己懂。我只懂得一點：他這回嗅得不對，誤以唐弢先生為就是我了。采在這里，只不過充充自以為我的論敵的標本的一種而已。

其次是要剪一篇《大晚報》上的東西——

錢基博之魯迅論

戚施

近人有裒集關(guān)于批評魯迅之文字而為《魯迅論》一書者，其中所收，類皆稱頌魯迅之辭，其實論魯迅之文者，有毀有譽，毀譽互見，乃得其真。頃見錢基博氏所著《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，長至三十萬言，其論白話文學(xué)，不過一萬余字，僅以胡適入選，而以魯迅徐志摩附焉。于此諸人，大肆訾謷。邇來舊作文家，品藻文字，裁量人物，未有若錢氏之大膽者，而新人未嘗注意及之。茲特介紹其“魯迅論”于此，是亦文壇上之趣聞也。

錢氏之言曰，有摹仿歐文而謚之曰歐化的國語文學(xué)者，始倡于浙江周樹人之譯西洋小說，以順文直譯之為尚，斥意譯之不忠實，而摹歐文以國語，比鸚鵡之學(xué)舌，托于象胥，斯為作俑。效顰者乃至造述抒志，亦競歐化，《小說月報》，盛揚其焰。然而詰屈聱牙，過于周誥，學(xué)士費解，何論民眾？上海曹慕管笑之曰，吾儕生愿讀歐文，不愿見此妙文也！比于時裝婦人著高底西女式鞋，而跬步傾跌，益增丑態(tài)矣！崇效古人，斥曰奴性，摹仿外國，獨非奴性耶。反唇之譏，或謔近虐！然始之創(chuàng)白話文以期言文一致，家喻戶曉者，不以歐化的國語文學(xué)之興而荒其志耶？斯則矛盾之說，無以自圓者矣，此于魯迅之直譯外國文學(xué)，及其文壇之影響，而加以訾謷者也。平心論之，魯迅之譯品，誠有難讀之處，直譯當(dāng)否是一問題，歐化的國語文學(xué)又是一問題，借曰二者胥有未當(dāng)，誰尸其咎，亦難言之也。錢先生而謂鄙言為不然耶？

錢先生又曰，自胡適之創(chuàng)白話文學(xué)也，所持以號于天下者，曰平民文學(xué)也！非貴族文學(xué)也。一時景附以有大名者，周樹人以小說著。樹人頹廢，不適于奮斗。樹人所著，只有過去回憶，而不知建設(shè)將來，只見小己憤慨，而不圖福利民眾，若而人者，彼其心目，何嘗有民眾耶！錢先生因此而斷之曰，周樹人徐志摩為新文藝之右傾者。是則于魯迅之創(chuàng)作亦加以訾謷，兼及其思想矣。至目魯迅為右傾，亦可謂獨具只眼，別有鑒裁者也！既不滿意于郭沫若蔣光赤之左傾，又不滿意于魯迅徐志摩之右傾，而惟傾慕于所謂“讓清”遺老之流風(fēng)余韻，低徊感喟而不能自已，錢先生之志，皎然可睹矣。當(dāng)今之世，左右做人難，是非無定質(zhì)，亦于錢先生之論魯迅見之也！

錢氏此書出版于本年九月，尚有上年十二月之跋記云。

（十二月二十九日，《大晚報》的《火炬》。）

這篇大文，除用戚施先生的話，贊為“獨具只眼”之外，是不能有第二句的。真“評”得連我自己也不想再說什么話，“頹廢”了。然而我覺得它很有趣，所以特別的保存起來，也是以備“魯迅論”之一格。

最后是《大美晚報》，出臺的又是曾經(jīng)有過文字上的交涉的王平陵先生——

罵人與自供

王平陵

學(xué)問之事，很不容易說，一般通材碩儒每不屑與后生小子道長論短，有所述作，無不譏為“淺薄無聊”；同樣，較有修養(yǎng)的年輕人，看著那般通材碩儒們言必稱蘇俄，文必宗普魯，亦頗覺得如嚼青梅，齒頰間酸不可耐。

世界上無論什么紛爭，都有停止的可能，惟有人類思想的沖突，因為多半是近于意氣，斷沒有終止的時候的。有些人好像把毀謗人家故意找尋人家的錯誤當(dāng)作是一種職業(yè)；而以直接否認一切就算是間接抬高自己的妙策了。至于自己究竟是什么東西，那只許他們自己知道，別人是不準過問的。其實，有時候這些人意在對人而發(fā)的陰險的暗示，倒并不適切；而正是他們自己的一篇不自覺的供狀。

圣經(jīng)里好像有這樣一段傳說：一群街頭人捉著一個偷漢的淫婦，大家要把石塊打死她。耶穌說：“你們反省著！只有沒有犯過罪的人，才配打死這個淫婦?！比罕姸夹呃⒌刈唛_了。今之文壇，可不是這樣？自己偷了漢，偏要指說人家是淫婦。如同魯迅先生慣用的一句刻毒的評語，就就罵人是代表官方說話；我不知道他老先生是代表什么“方”說話！

本來，不想說話的人，是無話可說；有話要說；有話要說的人誰也不會想到是代表那一方。魯迅先生常常“以己之心，度人之心”，未免“躬自薄而厚責(zé)于人”了。

像這樣的情形，文壇有的是，何止是魯迅先生。

（十二月三十日，《大美晚報》的《火樹》。）

記得在《偽自由書》里，我曾指王先生的高論為屬于“官方”，這回就是對此而發(fā)的，但意義卻不大明白。由“自己偷了漢，偏要指說人家是淫婦”的話看起來，好像是說我倒是“官方”，而不知“有話要說的人誰也不會想到是代表那一方”的。所以如果想到了，那么，說人反動的，他自己正是反動，說人匪徒的，他自己正是匪徒……且住，又是“刻毒的評語”了，耶穌不說過“你們反省著”嗎？——為消災(zāi)計，再添一條小尾：這壞習(xí)氣只以文壇為限，與官方無干。

王平陵先生是電影檢查會的委員，我應(yīng)該謹守小民的規(guī)矩。

真的且住。寫的和剪貼的，也就是自己的和別人的，化了大半夜工夫，恐怕又有八九千字了。這一條尾巴又并不小。

時光，是一天天的過去了，大大小小的事情，也跟著過去，不久就在我們的記憶上消亡；而且都是分散的，就我自己而論，沒有感到和沒有知道的事情真不知有多少。但即此寫了下來的幾十篇，加以排比，又用《后記》來補敘些因此而生的糾紛，同時也照見了時事，格局雖小，不也描出了或一形象了么？——而現(xiàn)在又很少有肯低下他仰視莎士比亞，托爾斯泰的尊臉來，看看暗中，寫它幾句的作者。因此更使我要保存我的雜感，而且它也因此更能夠生存，雖然又因此更招人憎惡，但又在圍剿中更加生長起來了。嗚呼，“世無英雄，遂使豎子成名”，這是為我自己和中國的文壇，都應(yīng)該悲憤的。

文壇上的事件還多得很：獻檢查之秘計，施離析之奇策，起謠諑兮中權(quán)，藏真實兮心曲，立降幡于往年，溫故交于今日……然而都不是做這《準風(fēng)月談》時期以內(nèi)的事，在這里也且不提及，或永不提及了。還是真的帶住罷，寫到我的背脊已經(jīng)覺得有些痛楚的時候了！

（一九三四年十月十六夜，魯迅記于上海。）