現在的中等學校，已和五六年前我們所在的中等學校不同：學生底知識程度已逐漸提高了，服務底能力也逐漸發(fā)展了。這正是好的現象。但僅僅提高知識底程度，而不能啟發(fā)思想底泉源；僅僅養(yǎng)成少數人服務底能力，多數反如散沙——少數在一校里有一切的權，多數卻放任逍遙，不聞理亂！這樣，便造成現在許多中等學校學生沉寂或騷動的局面了。沉寂或騷動的局面下，自然不會有活潑、豐富的生活！原來思想也是一種勞動。人有“好逸”底天性，所以真能隨事運思的極少極少。要養(yǎng)成勉思底習慣，一面須提供多量的刺激，一面須提供相互間析疑問難底機會。現在的中等學校按時授課底辦法和注入式的教授，卻只能阻遏學生底自己表現，正和我所說相反。所謂知識程度底提高，也只是記憶和了解底題材提高，并非推理能力底發(fā)展。所以只能養(yǎng)成勤學不倦的學生，而不能養(yǎng)成自由思想的學生。至于服務能力底造就，在許多中等學校里，也并無有意的計劃。只因“五四”以來，政治的、社會的環(huán)境底刺激，各校里一些有辦事底天才的學生便應運而興，所以看去覺得有些生氣。實在大多數還是沉沉如睡，這種偏枯的現象，在平時使得一般學生不相團結，覺得學校生活枯寂乏味；到學校辦事偶然不滿那少數人意時，便成就了少數底囂張，風潮底突起！總之，吃虧的是多數！可是少數人權力底病態(tài)的擴大，也何嘗能得著善良的生活呢？——以上情形，凡留心近年來中等學校底狀況的，大概都可見到。

補偏救弊底方法，我以為第一在有效的組織。這種組織，并不專限于學生，教職員也可加入。現在的中等學校，也有些已有了類似這種的組織，如學生自治會，校友會，都是。但是這種會的會員都是當然會員，包括學生全體或教職員學生全體，并非由他們各個以自由意志參加。范圍太廣泛了，不能引起各分子親切之感和為他努力之心，這是一；事務太繁雜了，不容易有很大的效率，這是二；愿意干事和比較能辦事的，常屢次被選為職員，多數人仍無從發(fā)展服務底能力，這是三；多數不負責任，可以養(yǎng)成少數人底恣肆，這是四；散漫，廣泛的組織，不能供給相互研究底機會，這是五。有這五種缺點，我覺得大規(guī)模的組織雖也有他們的價值，雖也是學生生活所不可缺。但單靠著他們，一定無濟于事。在大組織之外，必須有許多小組織，做他們的底子，才可得著他們的效力；不然，大組織簡直是些笨重不靈的家伙罷咧！這種小組織應該是自動的，自由的集合?，F在各中等學校里，間或有設各科研究會的，似乎也可以算小組織。但多由教員發(fā)起，學生不負責任地加入，所以進行順利的極少。我所謂小組織是指學生們應自身底需要，依著彼此底了解而成立的種種小集合而言。集合底人數，我以為至少可以二人，至多不得過十人。這個數目，雖是我約略定的，沒有嚴密的根據，但人太多了，確是很有弊病。因為我們中國人沒有團體生活底習慣，人少些，還可以相互地諒解著，勉勵著去協作；人多了，便不免有意見底分歧與沖突，以及責任底推諉等情事，便不能積極進行了。所以我說學生們底小組織，分子應該以“寧缺毋濫”為原則。這種組織，有時因了學生們和教職員雙方的愿意，也得加入教職員。組織底目的：淺近的也好，深遠的也好，總以親切有味而為一般學生力所能及者為是。目的底種類：或關于學術，或關于娛樂，或關于社會服務，都無不可?，F在中等學校的學生，往往有一種誤解，以為既有組織，總須是研究學術的，才是冠冕堂皇；而研究學術，又只喜歡博大高深的題材，不屑孜孜于細小的節(jié)目；雖然，他們的力量，只夠研究細小的節(jié)目。因為只求冠冕堂皇，就不免有幾分以知識為裝飾品之心，自不能腳踏實地去研究，自難有成效可期了。又因為過重知識，便忽略了性情底陶冶，身體底磨煉等事；所以如國樂會，足球會等組織，常不為一般學生所重視。這樣，學生生活，便只是干枯的生活了！所以我說現在學生底小組織，應該力矯前弊，注意于感情底培養(yǎng)。至于這種組織底時期，我以為可長可短，全看組織底目的而定。但最好在組織之先有一種預算。目的簡單，容易成就的，可只定一個時期；目的復雜，須分步漸進的，可分定各階段完成底時期。我不贊成無一定期限的或所謂永久的組織，因為這種組織沒有明確的計劃，結果必是無計劃；無計劃便無人負責任，無人負責任，便是怠惰與因循了！我以為即使有由入學到畢業(yè)的長期的小組織，也須明定節(jié)目，逐步施行；不然，人將后顧茫然，初勤終?。∵@種小組織底目的有小有大，需要的時間與精力有少有多；一個學生至多應參加幾種組織，那是很難預定。我所能說的，只是量力所及，忠于其事，不要貪多務得，“一無成，百無成”罷了。

在中等學校學生生活里，我以為小組織是最有效的組織，是到良善的生活的一條最近的路。他的效力有三層：（一）供給自由運思和練習思想力底機會；（二）供給宣泄感情和培養(yǎng)深厚的同情底機會；（三）供給練習組織能力底機會，并發(fā)展民治底精神。先說第一層：現在無論那個中等學校里，不都有一種“談天”底風氣么？在星期六或星期日底下午街上去買了果點，邀集些同班或同鄉(xiāng)的同學，放言高論，信口開河，有時也很熱烈地互辯；這不是學生們所常有，而且以為很快樂的么？在這種集會里，雖然有時多是扯談，雖然有許多是無結果的議論，但在啟發(fā)思想底新機這一點上，或也不無有些益處罷！我以為現在中等學校的學生仍可采用這種自由集合底形式，但須裝進新的內容；因為“談天”究竟太浪費時間與精力了。所謂新的內容，大概不外讀書討論和問題討論兩種，——辯論也便包括在后一種里。集會可以一部書或一個問題為單元；討論終了，或由原參加者繼續(xù)換題研究，或改組新會，都可。辯論會也可臨時組織，無須永久的機關。這種課外的討論，由參加者自負完全責任，和在教室聽講不同；可以引起他專一的注意，可以養(yǎng)成他判斷底習慣，可以開展他思想底條理。這樣，才可成功一個“能”思想的學生！

再說第二層：舊教育只重知識底灌輸，不重感情底陶冶：結果一部分學生變了呆鈍無活力的人；另一部分，感情不能自抑，便向不正當的方向發(fā)泄，如嫖啦，賭啦，都是。新教育知道注重感情底發(fā)展了，但也似乎未曾著力做去。我以為宣發(fā)感情的最簡捷的方法，便是正當的或有益的娛樂。因為我們生活底趣味，全在種種感興（Inspiration）；感興底根源便是感情底興奮。在現在嚴整的教育制度下，學生生活大概是循例的；循例的生活底結果便是感情底麻痹。感情麻痹了，那里會有多樣的感興，那里會有豐富的生活呢？不甘心麻痹的又“旁逸斜出，舍大道弗由”；矯枉過正，也只是毀壞自己生活底價值罷了！有了正當的娛樂，便能使?jié)瓬氲〉哪X筋，有流動蘇甦底機會，感興自可源源而至；以上兩種弊端，當可逐漸減少。但這種娛樂須常常舉行，才能有效；這在大組織，頗為不便，小組織行起來，卻很容易。每天午飯與夜飯之后，散步底時候，便可由幾個人約起來做些簡單的游戲；每星期六或星期日下午也是娛樂底好機會，由學生分頭自由舉行，輕而易舉。娛樂底種類，不能遍舉；如比球，技擊，遠足，說笑話，演音樂，展覽圖畫，及其他。小組織底辦法還有一層重要的好處，也是關于感情底發(fā)展的。這就是，幫助人與人之間的聯絡。我前面說過，在現在中等學校的大組織的生活里，大部分學生像一盤散沙；一個學生除和很少的幾個同鄉(xiāng)，同班或同自修室的相熟外，對于其馀的同學，只是一例一例地漠視，幾乎和對于路人一樣。所以一個學校里雖有一二百人乃至三四百人，但這些人中的任一個，卻都感著多少的孤寂！在許多人中感到的孤寂，又常是更為深切的；所以現在的中等學校學生多覺得生活干燥而乏味！在他們之間，有許多無形的障壁將他們彼此隔開，使他們不能以真心相見！這實是將來種種不正當的生活底起源。行了小組織——非固定的小組織，分子常常變動的小組織——以后，雖不見得能全然免去這層弊病，但和大組織相輔而行，我相信至少也可將這弊病減去許多許多。因為小組織供給學生們極多的心理接觸底機會；這樣，可以促進他們相互間的了解。因了解底緣故，猜疑去了，代以恕諒和關切底心思；彼此漸能投合，于是人間的同情便發(fā)展了！這個同情，實是可愛的東西，因為是正當的，人的生活底基礎?！@也便是小組織可以寶愛的地方。

再說第三層：要談到組織底能力，先得明白組織底意義。組織是從事于一個公共目的的，一組分化的活動；這些活動是互相聯絡，互相依賴的。美國社會學者Hayes說：活動，便包括活動的人，因為這種活動不能離人而有。所謂組織底能力，便是二人以上對于一個公共目的分化而又聯絡的努力。分化有當有不當，聯絡有成有不成；目的有達有不達，達了，有圓滿與不圓滿：這便是組織能力底差異。大組織與小組織，本都可供給練習組織能力底機會；但大組織不能供給普遍于人人、普遍于時時的機會，小組織卻能夠，所以我主張大組織之外，應有許多小組織。而且在大組織里練習組織底能力比較難得多；因為小組織里事情簡單易辦，大組織里情形恰相反；又小組織是流動的，多樣的，沒有大組織底單調，故容易引起人趣味，使人樂于從事，組織能力自然容易發(fā)展了。小組織又是民治底一塊基石。杜威先生講《美國民治的發(fā)展》，說民治主義有三個理想目的，第三個是博愛，就是“同胞的感情”。他說：“要把個人的眼界推廣，使他們能超出一己的私利，同謀公眾的樂利”，美國曾試用過五種方法；其中一種，便是“私人自由組織的團體之發(fā)達”。他說：“這些無數的私人集會，乃是民治國家各分子間的一種絕妙粘土”，又說：“這種私人的自由組織，往往是改良社會政治的先鋒?！保ㄒZ都據《每周評論》譯文）我所說的小組織在性質上便相當于所謂“私人自由的組織”，但是范圍不同。他就一國家論，我就一中等學校論。他批評那種組織的話，大致都可移來批評我所說的小組織；就是，從他的話里，也可以看出小組織在中等學校民治的發(fā)展里是怎樣重要。民治本是一種生活底途徑，是生活所依托的一種途徑。我們要管理生活，先得管理他所依托的途徑；這途徑便是“社會的”組織。有了好的組織，才有好的生活。民治也只是一種組織；在這種組織里，人們底種種可能性可以得著自由而充分的發(fā)展。在現在的中等學校里，似乎還不曾有這種組織?，F在中等學校所有的只是少數學生肥大的發(fā)展和多數學生底萎縮。少數學生底意思，是實行的意思，是全體的意思。多數卻抱“自了漢”底態(tài)度，不去與聞校事；有時少數太恣肆了，也可引起多數僅有的憤怒。但敢怒而不敢言，敢言而不敢行，敢行而不敢決：結果恣肆的仍然恣肆，憤怒的卻漸變?yōu)槭c厭倦了。少數終于勝利！近來許多中等學校風潮，往往都由于此。在這種光景下面，多數固然是被壓迫了，少數因為權勢底過量的發(fā)展，至于恣肆，至于作惡，也便壓迫了其馀的可能性：所以兩者都不能得中正的生活。這樣，便沒有民治可言了，也便沒有良善生活可言了！這種畸形的生活自當改造；要改造他，先當改造他所依托的大組織；所以我主張成立許多小組織，做大組織的底子。以上就小組織底三種效力分論，但分論全為說明便利起見；就實際說，無論那種小組織都具備這三方面的效力，而無一種只具備三者中一方面或兩方面的效力——雖然各種小組織所具三方面效力底比例不同。實行一種小組織時，也該三方兼顧，不可顧此失彼；這樣，才可得著中和的生活！

小組織如何著手呢？這確是個難答的問題。我以為一面要靠教職員底提示，一面仍要靠學生們底自覺！現在中等學校學生生活里，有許多行為，實已具有小組織底形式；但不是有意的計劃底結果，不能自覺地去運用，所以不能得著益處。只要有了自覺，小組織決非難事！為便利起見，可先由同班或同鄉(xiāng)的做起，逐漸推廣。有人以為小組織——尤其是這樣入手的小組織——容易流于褊狹的自封；小組織發(fā)達了，在同組織的學生，固然可以得到多少利益，但各組織間恐將仍留著膜視，各組織間的障壁，恐將比個人間的格外厚些！這樣，小組織底結果，還是個分割的局勢！即使不是渙散的局勢。這說我以為不然：第一，我所說的小組織，大概非固定的多，所以不致有一重重牢不可破的硬性的界限；既無硬性的界限，自不會有怎樣堅厚的障壁。第二，我所說的小組織，分子是錯綜的。錯綜有兩個意思：（一）一個組織底分子，在一個單元完畢后，可以自由增減。（二）一個學生可參加一個以上的組織。因這兩層緣故，我相信小組織不致流于褊狹的自封。（三）各小組織都是友會，可以常有一種友誼的聯絡或比賽；這就能消除許多的隔閡，發(fā)展深廣的同情?！辛诉@些后盾，便可無分割之憂！還有（四）有大組織——以小組織為底子的大組織，和空空洞洞的大組織不同——可以有效地運用，也可補小組織之不足，而完成統(tǒng)挈底功。實行小組織的，若注意這四層辦法，學校生活自然活潑潑的，所謂“生命無處不在”！

中等學校的朋友們，若要你們良善的生活，請試試我的提議！