上?！稌r事新報》上所載P.R.君那篇《世界改造原理》，簡直是夢話，簡直是漁獵社會以前之人所說的。人類自有二人以上之結(jié)合以來，漸漸社會的發(fā)達(dá)至于今日，試問物質(zhì)上精神上那一點不是社會底產(chǎn)物？那一點是純粹的個人的？我們常常有一種特別的見解和一時的嗜好，自以為是個性的，自以為是反社會的，其實都是直接、間接受了環(huán)境無數(shù)的命令才發(fā)生出來的，認(rèn)賊作子我們那能夠知道！即如P.R.君所謂“不聽命于人”之理想，當(dāng)真是他個人的理想，絕對未曾聽命于人嗎？不但個人不能夠自己自由解放，就是一團(tuán)體也不能夠自由解放，福利耶以來之新村運(yùn)動及中國工讀互助團(tuán)便因此失敗了。不但一團(tuán)體不能夠自由解放，就是一國家也不能夠自由解放，羅素先生所以說俄羅斯單獨改革有點危險。不但物質(zhì)上如此，精神上也是如此。譬如婦女殉夫他自以為個人道德是應(yīng)該如此的，又如我們生在這資本制度社會里的人，有幾個人免了掠奪底罪惡，這種可怕的罪惡是個人能夠自由解放的嗎？除了逃到深山和社會完全隔絕，決沒有個人存在之余地。我所以說P.R.那篇文章是夢話，是漁獵社會以前之人所說的。

至于他反對一切建立一個主義的改造，我試問他反對一切建立一個主義，是否也是一種主義？他主張個人物質(zhì)的及精神的方面完全解放以后再改造，是否也是一種主義？他所希望的人人各得其所的理想世界，他所希望的干干凈凈的人生，是否也是一種主義？我們?nèi)羰锹犆谒倪@種無信仰、無歸宿之改造，是否也要“深入一層地獄不能自由超拔的反于本來大路上去”，是否也是“人類聽命于人的改造”方法，是否也要“弄得非常紊亂無限苦惱，造罪作惡總不了悟”呢？

我們中國學(xué)術(shù)文化不發(fā)達(dá)，就壞在老子以來虛無的個人主義及任自然主義?，F(xiàn)在我們?nèi)f萬不可再提議這些來遺害青年了。因為虛無的個人主義及任自然主義，非把社會回轉(zhuǎn)到原人時代不可實現(xiàn)。我們現(xiàn)在的至急需要，是在建立一個比較最適于救濟(jì)現(xiàn)社會弊病的主義來努力改造社會；虛無主義及任自然主義，都是叫我們空想、頹唐、紊亂、墮落、反古。