第二節(jié)　商

一　商的興起商王朝的建立和發(fā)展

商的先世 商是興起于黃河中下游的一個(gè)古老部落，傳說(shuō)商的始祖名契，契母簡(jiǎn)狄是有娀氏之女，吞玄鳥(niǎo)卵有孕而生契 ?！对?shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的詩(shī)句，就是傳頌這個(gè)故事。這個(gè)故事反映了商族是以燕子作為自己的氏族圖騰，也反映了商族在契以前還未脫離母權(quán)制氏族的歷史階段。從契開(kāi)始，商族才有了以父子相承為主的世系，商族進(jìn)入父系氏族社會(huì)大概就在這時(shí)。

商人早期經(jīng)常遷徙?！渡袝?shū)序》說(shuō)：“自契至于成湯八遷”，八遷的地名見(jiàn)于古書(shū)的有商丘、亳、砥石、蕃等 。這些地點(diǎn)大約都在今河南、山東境內(nèi)。但商人活動(dòng)的范圍則頗為廣闊，《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》說(shuō)：“相土烈烈，海外有截”，這說(shuō)明商人曾在海外打過(guò)勝仗。古書(shū)上記載商王亥曾趕著牛群到有易氏地區(qū)，有易之君殺王亥，奪其牛群。后來(lái)王亥之子上甲微，戰(zhàn)敗有易，殺有易之君綿臣 。據(jù)此，則王亥時(shí)商人勢(shì)力可能已進(jìn)入到河北北部了。

《史記》說(shuō)契曾跟隨禹治水。后來(lái)冥又作夏的水官，《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)冥因治水而死于水。當(dāng)夏人統(tǒng)治著黃河中下游時(shí)，商人大約一直臣服于夏。

《世本》：“相土作乘馬”、“胲作服?！?，相土、王亥時(shí)商人開(kāi)始利用牛馬挽車，這是商人對(duì)古代文明所作出的重要貢獻(xiàn)。

湯滅夏和商王朝的建立 夏代末年，夏王桀無(wú)道而失掉民心。商湯趁夏亂而翦滅夏的許多屬國(guó)，以擴(kuò)大自己的力量，正如《孟子》所說(shuō)：“湯始征，自葛載，十一征而無(wú)敵于天下?！焙髞?lái)湯又滅韋（今河南滑縣）、顧（今河南范縣）兩國(guó)，又用伊尹為佐，于是舉兵伐夏。湯與桀戰(zhàn)于鳴條（今河南開(kāi)封附近），夏桀敗走。湯滅掉夏最后一個(gè)屬國(guó)昆吾（今河南濮陽(yáng)），同時(shí)也滅桀?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“韋顧既伐，昆吾夏桀”，正是商人歌頌湯滅夏的史詩(shī)。

古書(shū)上說(shuō)湯建都于亳（今河南商丘），一說(shuō)建都于西亳（今河南偃師）。按《史記》記載，自湯建國(guó)到商亡，共傳17代31王，歷時(shí)約554年。

盤(pán)庚遷殷 據(jù)古書(shū)記載，從湯至盤(pán)庚，商人“不常厥邑”，曾經(jīng)五次遷都。五遷的年代和地點(diǎn)說(shuō)法不一。《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)仲丁遷于隞（今河南滎陽(yáng)附近）。河亶甲遷于相（今河南內(nèi)黃），祖乙居于庇，南庚遷于奄（今山東曲阜），盤(pán)庚自奄遷于北蒙，號(hào)之曰殷（今河南安陽(yáng)）。這五遷的范圍仍不出今河南、山東境。

關(guān)于盤(pán)庚遷殷之事，《尚書(shū)·盤(pán)庚篇》說(shuō)起初遭到貴族反對(duì)，后來(lái)在盤(pán)庚的脅迫下，貴族們才服從遷都。遷都的原因，《盤(pán)庚篇》未提。漢代學(xué)者推測(cè)是當(dāng)時(shí)貴族生活奢侈并侵迫平民，盤(pán)庚遷殷是為了緩和貧富間的矛盾 。也有人認(rèn)為商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力還比較低，經(jīng)常遷都可能和地力耗竭有關(guān)。不過(guò)這些推測(cè)都缺乏確鑿的根據(jù)。

《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)：“自盤(pán)庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都?！庇捎趶囊笮娉鐾亮藦奈涠≈恋坌恋臍v代王室的不少占卜刻辭，證明“更不徙都”之說(shuō)是可靠的。盤(pán)庚遷殷以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面一定有了較大變化，才會(huì)一變過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)常遷都的局面。

武丁時(shí)期的商王國(guó) 盤(pán)庚遷殷后，商王國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)各方面都有了發(fā)展，特別到武丁統(tǒng)治的五十幾年間，可說(shuō)是商朝最強(qiáng)盛的時(shí)期。武丁在商諸王中頗負(fù)盛名，《詩(shī)經(jīng)》的五篇商頌，其中《玄鳥(niǎo)》和《殷武》都是為頌美武丁而作。

《尚書(shū)·無(wú)逸》說(shuō)：“其在高宗，時(shí)舊勞于外，爰暨小人?！币馑际怯捎谖涠≡用耖g，多少能知道一點(diǎn)民間疾苦?！妒酚洝氛f(shuō)“武丁修政行德，天下咸驩，殷道復(fù)興”。

武丁對(duì)外不斷用兵。在商西北方面的 方、鬼方，經(jīng)常去侵?jǐn)_商。卜辭中有許多武丁時(shí)期商與 方、鬼方作戰(zhàn)的記載。經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)的時(shí)間，武丁挫敗了 方和鬼方?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“高宗伐鬼方，三年克之?！鄙虒?duì)南方也進(jìn)行過(guò)很激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，在武丁時(shí)期的卜辭中有用兵“南土”的記載?！对?shī)·商頌·殷武》說(shuō)：“奮伐荊楚，罙入其阻，裒荊之旅?！边@是武丁時(shí)期商人在江、漢流域打了大勝仗的證據(jù)?！缎B(niǎo)》還說(shuō)武丁時(shí)商王國(guó)是“邦畿千里，維民所止，肇域彼四海”。隨著商人對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷勝利，商的疆域也日益擴(kuò)大起來(lái)。

《孟子》說(shuō)：“武丁朝諸侯，王天下，猶運(yùn)之掌上?！憋@然有夸大之處，但武丁時(shí)的商，國(guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)秩序較安定，大體上是可信的。

二　商的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)

農(nóng)業(yè) 農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門(mén)。商四境之內(nèi)，分布著許多農(nóng)田。商王在祈年時(shí)既希望“中商受年”，也希望“東土”、“西土”、“南土”、“北土”都能獲得好收成。

大量的考古材料證實(shí)，商代從早期到晚期，農(nóng)具基本上都是木、石制成的。盡管商代早期就已有青銅的器物，但廣大農(nóng)夫仍不可能擁有青銅的農(nóng)具。甲骨文中耤字作 ，表示一人手扶耒柄，用足踏耒而耕。在商代的窖穴、墓壁上還保留著耒挖過(guò)的痕跡。木制的雙齒耒，無(wú)疑是商代的一種重要耕作工具。石鏟和骨鏟是商代遺址中常見(jiàn)之物。鏟裝有木柄，是鏟土或除草的工具，或者就是古文獻(xiàn)上所謂的耜。收獲谷物是用石制的鐮、铚，也有的鐮是用蚌殼磨制而成。石鏟和蚌鏟，在商代遺址中的數(shù)量是較多的。

甲骨文中的田字作 。在甲骨文中還見(jiàn)到有疆、畎等字?？梢?jiàn)田字中間的格子是表示田地上的疆界和溝洫。卜辭中有“曰 田”、“王大令眾人曰 田”的記載。 田是指許多人在一起耕作。由于工具和技術(shù)都還比較落后，故而農(nóng)業(yè)中仍保留著大規(guī)模的簡(jiǎn)單協(xié)作。

平民是商代農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者。卜辭中所見(jiàn)的眾或眾人就是平民，卜辭中有王令眾人入羊方 田的話，還有“王往氐眾黍于 ”，“衷小臣令眾黍”的記述。為商王種田的不僅有商人，而且還有外族人，如卜辭中有王令多羌 田的記載。為了監(jiān)督勞動(dòng)，商王還設(shè)置“小耤臣”、“小眾人臣”之類管理的官吏。

農(nóng)業(yè)收入是商王國(guó)的主要財(cái)源，因而商王對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常關(guān)心。商王經(jīng)常向上帝、祖先和河神祈求降雨和得到好年成，又經(jīng)常督促“小耤臣”、“多尹”去指揮具體的田間生產(chǎn)事宜。有時(shí)商王也親自去察看地里的莊稼，或者去參加耤田的收獲活動(dòng)。

出現(xiàn)于卜辭之中的谷物名稱，有禾、黍、稷、麥、秜（稻）等。商人在祈年時(shí)常常是乞求禾、黍能有好收成。禾、黍適宜于在黃河流域生長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)廣泛種植的作物。商代貴族飲酒之風(fēng)極盛，卜辭中除提到酒之外，還有醴和鬯。而黍是主要的釀酒原料，故而卜辭中有較多關(guān)于黍的記載。

商人除經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)外，也飼養(yǎng)著牛、馬、豬、羊、雞、犬等家畜。在不少商遺址中常發(fā)現(xiàn)鏃、網(wǎng)墜等漁獵工具和獸骨、魚(yú)骨，表明漁獵在民間仍有經(jīng)濟(jì)上的意義。卜辭中關(guān)于漁獵的記載很多，獵取的野獸以麋鹿、野豬為最多，一次所獵獲的鹿可達(dá)348只。

手工業(yè)和商業(yè) 青銅冶鑄業(yè)在商代獲得了重大的進(jìn)展。豐富的考古材料證明，在商代早期，商人就已能制造出較為精致的武器和容器了。到商代晚期，冶銅術(shù)達(dá)到了很高的水平。安陽(yáng)殷墟出土的銅器，不僅數(shù)量、品種多，而且制作也更為精美，其中不少器物，成為具有高度藝術(shù)價(jià)值的珍寶。

商代銅器使用的地區(qū)相當(dāng)廣闊，除了偃師、鄭州、安陽(yáng)的商代都城遺址以外，山西、山東、河北等地，也都發(fā)現(xiàn)過(guò)不少的青銅器物。另外還知道，至少?gòu)纳檀衅陂_(kāi)始，青銅器的生產(chǎn)已擴(kuò)大至長(zhǎng)江流域的江西、湖北、湖南等處。

在鄭州和安陽(yáng)都發(fā)現(xiàn)了較大的銅器作坊遺址。從出土遺物看出，當(dāng)時(shí)的制作方法是用泥土制成器范，再用木炭為燃料，把陶制坩堝中的銅煉好，然后用銅液注入范中。根據(jù)化驗(yàn)的結(jié)果，知道安陽(yáng)出土的銅制容器，銅約占70%，錫約占30%。硬度高的工具、武器，錫的比重較容器為大，顯然商人對(duì)銅錫的比例是掌握的。安陽(yáng)出土的司母戊方鼎，重875公斤，鑄造這樣的大器，若沒(méi)有豐富的冶鑄經(jīng)驗(yàn)是不能設(shè)想的。

現(xiàn)在所見(jiàn)到的商代青銅器物，屬于容器者有鼎、 、壺、盤(pán)、鬲、爵、觚、 、尊、觶、卣、 、彝、觥等，其他方面有樂(lè)器和車馬飾物。容器主要是供貴族使用的，制作很講究，上面有淺浮雕的花紋，常見(jiàn)的有饕餮紋、云雷紋和風(fēng)鳥(niǎo)紋、象紋、虎紋等。商晚期的銅器上常常是鑄有銘文的。青銅武器有戈、矛、鉞、鏃等?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，個(gè)別的銅鉞上還鑲有鐵刃，這種鐵是利用隕鐵鍛制而成，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有煉鐵術(shù)，但鐵這種金屬，已為人們所認(rèn)識(shí)，并加以利用。青銅制的工具有刀、斧、錛、鑿、鉆、錐、鏟、魚(yú)鉤等。而石斧、石鑿在商代仍被長(zhǎng)期使用著，這一現(xiàn)象說(shuō)明青銅器的出現(xiàn)還無(wú)法完全取代石器工具。

雖然青銅器物發(fā)現(xiàn)不少，但在商代也只有少數(shù)貴族才能使用它。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，陶器仍是必不可少之物。所以商代陶器生產(chǎn)的規(guī)模是較大的，如在鄭州就發(fā)現(xiàn)過(guò)大片的窯場(chǎng)遺址。在陶器中頗為突出的乃是高嶺土燒成的陶器，為后來(lái)瓷器的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

從考古發(fā)掘材料得知，商代織物除麻布之外，還有絲織品綺和刺繡，充分說(shuō)明絲織工藝在商代已發(fā)展到較高的水平。

商代手工業(yè)和農(nóng)業(yè)已有了初步的分工，商業(yè)也有了萌芽。商代遺址中常出土海貝，當(dāng)時(shí)人除用海貝作裝飾品外，也可能作為交換的媒介?！渡袝?shū)·酒誥》說(shuō)到西周初年朝歌一帶的商遺民“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”的情況，當(dāng)時(shí)各地之間互通有無(wú)就是依靠這種小商人。

貴族與平民 掌握著商國(guó)家命運(yùn)的大貴族集團(tuán)，是由商王及其親屬和顯貴所組成的。大貴族都是聚族而居，他們依靠宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)治其廣大的宗族成員，故《尚書(shū)》上稱他們?yōu)椤按蠹摇?。他們占有大片的田地，也擁有手工業(yè)作坊。他們?cè)谏掏跏窒氯挝奈湟殻倬粢话闶鞘来鷤饕u的。

在商代社會(huì)中還存在平民的階層。《尚書(shū)·無(wú)逸》中提到的小人，就是指具有自由身份的農(nóng)民而言?！睹献印氛f(shuō)，“殷人七十而助”，即商王把一部分土地劃成70畝一份而交給民戶去耕種。所謂助就是要耕種者給商王提供繁重的力役地租。此外，有時(shí)他們還要參加征伐和戍衛(wèi)。

商代還存在著一定數(shù)量的奴隸，其中有由戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化而來(lái)，尤以羌人為多。卜辭中有妾、奚、仆，當(dāng)是一些家內(nèi)服役的男女奴婢。卜辭中所謂的 妾、沉妾、伐妾，就是指殺女奴來(lái)祭神的幾種儀式。商代后期，貴族死后要用人殉葬，也往往使用戰(zhàn)俘或奴隸，少者一兩名，多者幾十。

三　商的政治制度

官僚機(jī)構(gòu)和分封貴族 商國(guó)家權(quán)力掌握于商王之手。商王在臣民前自稱為“余一人”，以表示其獨(dú)尊無(wú)二的特殊身份。王位是世代相傳的。一般是父子相傳和兄終弟及相結(jié)合，到晚商時(shí)期才完全確立起父死子繼制。

《禮記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！睆囊笮娉鐾恋募坠遣忿o材料證實(shí)，商王對(duì)國(guó)家大事的決策，事先都必須向鬼神占問(wèn)?！渡袝?shū)》的記載表明，商湯和盤(pán)庚在貫徹其政令時(shí)，都假借鬼神的旨意，實(shí)行神權(quán)統(tǒng)治。

商王手下有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”。見(jiàn)于卜辭和銅器銘文的官名很多，有小臣、小耤臣、小眾人臣、卜、史、作冊(cè)、御史、宰、尹等。屬于武職的有馬、亞、射、衛(wèi)等。商代小臣的地位頗高，如湯的輔佐伊尹就是小臣。后來(lái)也如此，卜辭中有不少小臣代王祭祀或率兵出征的例子。

《尚書(shū)·酒誥》：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工。”《酒誥》指出商代有內(nèi)、外服之分。內(nèi)服是商王畿，即商王直接統(tǒng)治的地區(qū)。外服是指分封給邦伯的封地，再有派侯、甸去統(tǒng)治的邊境地區(qū)。內(nèi)服、外服中都有許多的邑，貴族、平民都聚居在邑中。

封君有侯、伯兩種。如見(jiàn)于卜辭的，武丁時(shí)有倉(cāng)侯虎、井伯、易伯，帝辛?xí)r有攸侯喜。見(jiàn)于文獻(xiàn)的有鬼侯、鄂侯、西伯。侯伯的封地是世襲的，他們各自擁有武裝，置有“臣正”。封君對(duì)商王有貢納谷物、龜甲、牛馬的義務(wù)，再就是要服“王事”，即率兵隨王出征。商代統(tǒng)治集團(tuán)就是由大小貴族官僚和侯伯所組成的。

軍隊(duì)和刑法 商統(tǒng)治者擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。卜辭記載一次出兵人數(shù)可達(dá)3000或5000，最多時(shí)曾到1.3萬(wàn)人。商人在作戰(zhàn)時(shí)有步兵，也有戰(zhàn)車。戰(zhàn)車用兩匹或四匹馬曳引。車上有幾名用青銅兵器裝備起來(lái)的戰(zhàn)士。軍隊(duì)可能分為三支，卜辭有“王作三師，右、中、左”的記載。士兵成分多為平民。軍隊(duì)一般是臨時(shí)征集的，卜辭中稱之為“登人”或“雉眾”。軍隊(duì)主帥由王或大臣擔(dān)任。商代軍隊(duì)的職責(zé)除對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓外，便是對(duì)外進(jìn)行征服和掠奪。從卜辭記載可看出商代對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。卜辭中記載被商人殺死的敵人，一次便達(dá)二千六百多人，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷。

《荀子》說(shuō)“刑名從商”，《呂氏春秋》說(shuō)商代有“刑三百”，商代刑法繁多是沒(méi)問(wèn)題的。監(jiān)獄在商代也已出現(xiàn)，紂王曾把周文王拘禁在羑里，羑里即商監(jiān)獄所在。甲骨文中的執(zhí)字作 ，象一人雙手戴上刑具，安陽(yáng)殷墟出土的陶俑，雙手是被枷鎖住的。文獻(xiàn)記載商代還有醢、炮烙等酷刑，刑法是商代統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的重要工具。

商和諸方國(guó)的關(guān)系 在商的四周，分布著許多小國(guó)，有的則穿插于商國(guó)境之內(nèi)。商稱它們?yōu)榉交虬罘?。在武丁時(shí)期有御方、井方、危方、馬方等三十幾個(gè)方國(guó)。在商西北方向的有土方、 方、鬼方、羌方，在商之南有人方、虎方。

方、鬼方、羌方、人方是較為強(qiáng)大的方國(guó)，和商處于敵對(duì)地位，成為商的勁敵。根據(jù)卜辭記載， 方經(jīng)常去侵?jǐn)_商的田邑。卜辭中保存著不少商和各方國(guó)間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄。不過(guò)多數(shù)的方國(guó)比較弱小，它們臣服于商，有些方國(guó)后來(lái)也漸漸為商所吞滅。

帝乙、帝辛之世，商人對(duì)東南的人方發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，卜辭和銅器銘文中都有不少“征人方”或“王來(lái)征人方”的史料。人方即后來(lái)的東夷或淮夷，是淮水流域的一個(gè)強(qiáng)大方國(guó)?！秴问洗呵铩? “商人服象，為虐于東夷”，商人到東南地區(qū)捕象曾給東夷人帶來(lái)災(zāi)難。殷墟出土的鯨魚(yú)骨、海貝、大龜、象骨，可能都是從東南沿海掠奪來(lái)的。

卜辭中記載著商人征人方來(lái)回所經(jīng)之地和日期，往返一次大約要200天。商不斷對(duì)人方的用兵，自然是勞民傷財(cái)?shù)氖?。安?yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)過(guò)上刻“人方伯”字樣的人頭骨。顯然是商人殺死了人方的君長(zhǎng)，并帶回其頭骨以作為戰(zhàn)利品。最后商雖然征服了人方，但商的國(guó)力也因此而耗費(fèi)殆盡。勝利所付的代價(jià)是不小的，正如《左傳》所說(shuō)：“紂克東夷而殞其身?！?

四　商的衰亡

商國(guó)家的崩潰 武丁以后，商統(tǒng)治階層越來(lái)越腐化，《尚書(shū)·無(wú)逸》：“自時(shí)厥后，立王生則逸。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂(lè)之從?！钡缴棠┑垡?、帝辛?xí)r，情況最為嚴(yán)重。統(tǒng)治者沉醉于奢侈、享樂(lè)生活之中。紂王帝辛“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)而盈巨橋之粟”。在邯鄲以南、朝歌以北這一范圍內(nèi)修建許多離宮別館，又作“酒池”、“肉林”，“為長(zhǎng)夜之飲”。西周時(shí)銅器銘文說(shuō)，“唯殷邊侯、甸雩殷正百辟，率肄于酒” ?？梢?jiàn)大小官僚無(wú)不沉湎于酒，甚至一部分平民也不例外，出現(xiàn)了“庶群自酒，腥聞在上”的現(xiàn)象。

由于整個(gè)統(tǒng)治階層的奢侈腐化和對(duì)民眾殘酷的壓榨、掠奪，平民的反抗活動(dòng)日益展開(kāi)，《尚書(shū)·微子》說(shuō)“小民方興，相為敵讎”，正揭示出國(guó)內(nèi)矛盾十分尖銳的情景。

隨著階級(jí)矛盾的日益尖銳，統(tǒng)治階層內(nèi)部的傾軋也加劇起來(lái)。紂王自恃有材力而疏遠(yuǎn)其舊臣，《尚書(shū)·微子》說(shuō)他：“咈（違）其耈長(zhǎng)舊有位人?！薄赌潦摹氛f(shuō)紂把“四方多罪逋逃之人”安插在“大夫卿士”的位置上面，像費(fèi)仲、惡來(lái)、崇侯虎，都是他所信任的人。原來(lái)忠于紂王的比干諫而死，箕子佯狂，微子出走。紂王失去了一部分具有實(shí)力的大貴族對(duì)他的支持，使得統(tǒng)治集團(tuán)陷于分崩離析的狀態(tài)，這對(duì)于商政權(quán)的覆滅也起了加速的作用。

由于商統(tǒng)治力量的削弱，許多小國(guó)便紛紛從商的控制下擺脫出來(lái)。《左傳》說(shuō)：“商紂為黎之蒐，東夷叛之?！痹?jīng)長(zhǎng)時(shí)期屈從于商的周，這時(shí)乘機(jī)拉攏一些小國(guó)，以壯大自己的力量?！蹲髠鳌氛f(shuō)周文王“帥殷之叛國(guó)以事紂”，出現(xiàn)了三分天下周人有其二的局面。商要被周滅掉已成定局。

五　商朝的文化藝術(shù)

天文和歷法 商人對(duì)天象變化頗注意，在卜辭中已有日蝕、月蝕的記錄，卜辭中還有關(guān)于鳥(niǎo)星、商星、大星、火星的記載，當(dāng)時(shí)的人已具備了一定的天文知識(shí)。

由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，商代已有較完善的歷法。商人將一年分為12個(gè)月，大月為30日，小月為29日，每逢閏年則加一個(gè)月，武丁卜辭中有“13月”這樣的名稱，可知閏月是放在歲末的。從祖甲時(shí)起，歷法有了改進(jìn)，置閏歲終為置閏歲中所代替。

文字 現(xiàn)在所見(jiàn)到的商代文字記錄材料主要是保存在甲骨、銅器及其他器物上，其中以甲骨上的為最多，甲骨文即指這種文字而言，其時(shí)代是從武丁到帝辛。甲骨文的單字約在4000以上，說(shuō)明商代晚期文字已相當(dāng)繁多。后人所謂的“六書(shū)”，即象形、指事、會(huì)意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注這六種構(gòu)成與使用文字的原則，在甲骨文中基本已具備，則商代晚期已經(jīng)形成了具有嚴(yán)密規(guī)律的成熟的文字系統(tǒng)。無(wú)疑，這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而來(lái)的。不少刻在甲骨上或是書(shū)寫(xiě)在器物上的文字，書(shū)體是非常美觀的，都是一些寶貴的書(shū)法藝術(shù)作品。

甲骨卜辭及銅器銘文長(zhǎng)的一般約為四五十字，當(dāng)時(shí)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的或許更長(zhǎng)，周人說(shuō)“惟殷先人，有冊(cè)有典”，應(yīng)該是可信的。

宗教迷信 上帝這種宗教觀念在商代已經(jīng)產(chǎn)生，商人認(rèn)為“帝”或“上帝”是天上的最高統(tǒng)治者，帝下面也有“臣正”，上帝既是自然界的主宰，又可降福降災(zāi)于人間。日月、星辰、河流、土地也是商人的崇拜對(duì)象。此外商人還崇拜祖先，統(tǒng)治者認(rèn)為商的先公、先王可以賓于帝或是配于天，即他們升到上帝左右，獲得和上帝相仿佛的某些權(quán)力，商人對(duì)先公先王的祭祀名目繁多，儀式十分隆重。

占卜在商代很盛行，各地的商遺址中都發(fā)現(xiàn)有卜骨。占卜的方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋，古人稱它為“兆”，再根據(jù)“兆”的形狀來(lái)斷吉兇。從安陽(yáng)殷墟出土的王室占卜用的甲骨來(lái)看，當(dāng)時(shí)卜人將所占問(wèn)的事和吉兇情況以及日后應(yīng)驗(yàn)與否刻在兆紋旁，這些刻辭能看出商王占卜的范圍很廣，從天時(shí)、年成、祭祀、征伐到商王個(gè)人田獵、疾病等瑣事無(wú)所不包。安陽(yáng)歷年出土的甲骨刻辭有十萬(wàn)余片，是研究商代歷史的重要史料。

藝術(shù) 青銅鑄造和裝飾藝術(shù)在商代已發(fā)展到較高的水平，在許多青銅器上面，裝飾有絢麗的花紋，最常見(jiàn)的和具有特色的是饕餮紋，此外還有夔紋、虎紋、鳥(niǎo)紋、鸮紋、鹿頭紋、牛頭紋、云雷紋等。有的銅器還做成動(dòng)物形，造型非常美觀。青銅器成為了商代藝術(shù)中的代表者。此外，商代有些玉、石、陶、骨、角、牙的制品上也雕刻有精美的花紋。出土文物中發(fā)現(xiàn)較多的玉石佩戴物和飾物，多作鳥(niǎo)形或魚(yú)形，用簡(jiǎn)練的刀法刻琢成很優(yōu)美的形象。

在殷墟發(fā)現(xiàn)的商代樂(lè)器有塤、磬和革鼓、銅鐃。在甲骨文中有樂(lè)字，作 形，象絲弦架于木上，商代可能已有琴瑟之類的樂(lè)器。甲骨文中有舞字，象人身上掛上飾物婆娑起舞之狀。