叔督裻淑

古人字曰伯仲叔季，伯長(zhǎng)季少，仲即中字，次在伯季之中，故謂之仲。叔亦居中，與仲義當(dāng)無(wú)別。古音東幽二部每相轉(zhuǎn)，仲在東部，叔在幽部，叔蓋即仲之轉(zhuǎn)。本自一語(yǔ)，故義靡區(qū)分?！肚f子·養(yǎng)生主》篇“緣督以為經(jīng)”，釋文引李注，《文選·魏都賦》注引司馬注并云，“督，中也”；《靈樞經(jīng)》“頸中央之脈謂之督脈”?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》“衣之偏裻之衣”，注“裻在中，左右異，故曰偏”?！墩f(shuō)文》“裻，一曰背縫”；“ ，衣躬縫也，讀若督”； 當(dāng)為裻之重文。督裻并從叔聲，而皆訓(xùn)中，實(shí)亦中之轉(zhuǎn)耳。又古語(yǔ)曰不淑，淑義亦當(dāng)為中。不淑猶言罔極，極亦訓(xùn)中也。凡言天不淑者，如《禮記·曲禮》注：“相傳有吊辭云：皇天降災(zāi)，子遭罹之，如何不淑。”《左傳·莊十年》：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊?！钡跏绻抛滞?。哀十六年“昊天不吊”，《詩(shī)·節(jié)南山》“不吊昊天”，并猶“昊天罔極”也。凡言人不淑者，如《詩(shī)·中谷有蓷》“遇人之不淑矣”，猶《氓》篇“士也罔極”也。中正義近，不淑罔極之訓(xùn)不中，即不正。《爾雅·釋詁》“督，正也”，淑之訓(xùn)正，猶督之訓(xùn)正也。正義又與善近，故引申之淑又有善義。經(jīng)傳言不淑不吊，舊胥訓(xùn)善，本不誤。王國(guó)維始訾其失，殆未深考耳。

金文仲叔皆作中吊 ，中為本字， 為假音，然細(xì)審字形，似亦有義可尋。蓋取 在 中，與“中”之結(jié)體略近。后世改書(shū)作叔，則純?nèi)涣x存乎聲，形非所論矣。