二　漢魏人及許君用“赤心”之義

自“棘心”變?yōu)椤俺嘈摹?，赤與赤色字混而心之義亦以晦，故降及漢世，“赤心”之語雖存，而義則若存若亡。

《周禮·朝士》注：“樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也?！薄俺嘈娜獭闭?，古之遺語，本謂以棘刺之者三，即《書·堯典》“撲作教刑”之謂也。然鄭似未達此義，觀其以“赤心”與“外刺”對舉，則是析心與刺為二事，謂在內(nèi)之心與在外之刺耳。

《淮南子·時則》篇“十一月官都尉，其樹棗”，高注“棗取其赤心也”。案樹棗，取其有芒刺，可以威眾也。高注簡略，不知其意果如此否。以上鄭高兩注，于“赤心”古義，知之與否，并在疑似之間?！兑住た藏浴酚葑ⅲ骸翱捕嘈?，故叢棘，棘之心赤?！薄蹲髠鳌ふ阉哪辍氛x引服注：“棘矢者，棘赤有箴?！贝私圆幻鞒嗔x者也?！冻鯇W記》二〇引《春秋元命苞》：“樹棘槐，聽訟于其下。棘，赤心有刺。言治人者，原其心，不失赤實，示所以刺入其情，令各歸實?！贝苏f赤心二義，兩失之者也。

“赤心”一語，漢魏人所用，有類似合于古義者，有部分的合于古義者，有全乖古義者，既如上述。然則許君說朱為赤心木，彼“赤心”二字，用古義乎，用訛誤之義乎？曰：許君用古義也。何以知其然哉？《說文·木部》：“ ，松心木?！卑浮稘h書·西域傳》下“山多松 ”，《玉篇》“檞，松 也”，并以松 連文，《后漢書·馬融傳》“陵喬松，履脩 ”，又以松 對舉，是 為松類。許書 篆次于松檜之間，解為松心木，亦謂 為松類也。蓋此木葉作針形似松，故曰松心木。 為松心木，猶下文檜為柏葉松身，樅為松葉柏身矣。若謂 之似松，惟在干之中心，而其外見之部分皆不與，則木之似松者眾，獨 而已乎？且松之異于他木者，莫著于其葉，因之，木之有針葉者，即以松例之，理亦至明，夫“ 松心木”“朱赤心木”，詞例不殊，許君于松心木既已用尖心義，則赤心木之心字，其不謂中心，可知。要而言之，木身之具有尖刺狀者二，古皆曰心，一為松屬之葉，所謂松心是也，一為棘屬之芒，所謂棘心是也。赤心即棘心。許君于 曰“松心木”，于朱曰“赤心木”者，謂 之葉似松，朱之芒似棘耳。

既以朱為赤棘心木，是朱之有心，與松心異類，必不又以朱為松柏屬，以自相抵牾，因知，今本《說文》“松柏屬”三字，必后人不明赤心之義，因傅合《禮記》“松柏之有心也”一語，而妄增之如此，抑又可知。