內(nèi)七　應(yīng)帝王篇

虎豹之文來(lái)累，猿狙之便○○○○來(lái)藉。

累舊作田，從馬敘倫校改?！霸尘阎恪毕屡f有“執(zhí)斄之狗”四字。案《淮南子·繆稱》篇曰“虎豹之文來(lái)射，猿狖之捷來(lái)措”，《說(shuō)林》篇曰“虎豹之文來(lái)射，猿 之捷來(lái)乍”?！段淖印ど系隆菲唬骸盎⒈膩?lái)射，援 之捷來(lái)格?！币纱吮咀鳌盎⒈膩?lái)累，猿狙之便來(lái)藉”為《淮南》等所本?！短斓亍菲弧皥?zhí)留之狗成累，猿狙之便來(lái)格”，校者據(jù)彼文旁注“執(zhí)斄之狗”四字于此，傳寫遂誤入正文耳。今刪?！读凶印ぶ倌帷菲骸伴L(zhǎng)幼群聚而為牢藉庖廚之物，奚異犬豕之類乎？”釋文曰：“藉謂以竹木圍繞?！卑浮墩f(shuō)文》曰“ ，所以擁水也” 藉字異而義同。皆所以遮擁之也。此以累與藉對(duì)舉，累謂拘系，藉謂遮擁，事相鄰類。

吾與汝既其名，未既其實(shí)。

名舊作文。案文當(dāng)為名，聲近而誤。下文“名實(shí)不入而機(jī)發(fā)于踵”亦名實(shí)對(duì)舉，是其證。今改正。

然，有生矣。

灰舊作全?！读凶印S帝》篇作灰，釋文曰“灰或作全”。案全為灰之誤字，今正。然燃同。前以“見(jiàn)濕灰”為壺子將死之兆，灰濕則不能燃也。今壺子有瘳，故曰“灰燃，有生矣”。今本灰誤作全，眾家胥以然為語(yǔ)詞，又讀“全然有生矣”五字為句，則文不成義。

是殆見(jiàn)吾機(jī)也。

“者善機(jī)”舊作“善者機(jī)”，案當(dāng)作“者善機(jī)”，者讀為杜?！岸派茩C(jī)”與上“杜德機(jī)”文同一例。上文季咸曰“吾見(jiàn)其杜權(quán)矣”，郭注“權(quán)，機(jī)也”?！岸艡?quán)”即此所謂“杜善機(jī)”也。今乙正。

是殆見(jiàn)吾衡氣機(jī)也。

案《說(shuō)文》曰“衡，牛觸，橫大木其角”，《周禮·封人》“設(shè)其楅衡”，鄭眾注曰“楅衡，所以楅持牛也”。是衡即楅衡。所以楅持牛者謂之衡，因之凡楅持之亦曰衡之。上文曰“杜德機(jī)”，曰“者善機(jī)”，杜塞與楅持義近似，“衡氣機(jī)”亦猶言“杜氣機(jī)”也。

吾與之虛而委蛇。

案“虛而委蛇”于文不順。虛下疑脫邪字。《邶風(fēng)·北風(fēng)》“其虛其邪”陳奐曰“虛邪猶委蛇也”。“虛邪”“委蛇”并疊韻連語(yǔ)義復(fù)相仿，二詞連用，古人自有復(fù)語(yǔ)也。

因以為弟靡，因以為波隨。

“波隨”舊作“波流”，釋文引崔本流作隨。王念孫云：“當(dāng)作‘波隨’，蛇何靡隨為韻?！卑竿跽f(shuō)是也，今據(jù)正。“弟靡”釋文“弟徐音頹”。是弟靡猶頹靡也。波隨當(dāng)讀為陂陁，亦頹靡之意。文一作陂池，《文選·上林賦》“陂池貏豸”郭注曰“陂池，旁頹貌也”。一作岥岮，《文選·西征賦》“裁岥岮以隱嶙”，李注曰“岥岮，頹貌”。

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。

案《左傳·昭二十九年》曰“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙……修及熙為玄冥”，倏即修也。昭元年曰“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師”，忽即昧也。忽曶古通，曶昧一字，故昧一作忽。修與昧皆為玄冥，玄冥者水神也，故此以為南北海之帝。玄冥之色黑，倏本訓(xùn)黑，闇昧亦黑也?！蹲髠鳌の氖四辍吩弧拔舻埒櫴嫌胁徊抛印煜轮裰^之渾敦”，《神異經(jīng)》作渾沌。《西山經(jīng)》曰：“天山……有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也?！钡劢吹埒櫋！蹲髠鳌分疁喍兀再Z逵、鄭玄以下咸謂即驩兜，而驩兜鄒漢勛又以為即丹朱，是渾敦亦即丹朱，故《西山經(jīng)》有“赤如丹火”之說(shuō)。本書之渾沌即渾敦，亦即驩兜、丹朱也。無(wú)七竅，與狀如黃囊而無(wú)面目合。稱帝，與《海內(nèi)北經(jīng)》言“帝丹朱臺(tái)”合。其云中央帝者，驩兜放于崇山，當(dāng)即《周語(yǔ)》上“昔夏之興也，融降于崇山”之崇山。驩兜本屬夏民族，《大荒南經(jīng)》曰：“鯀妻士敬，士敬子曰炎融，炎融生驩頭?！斌O頭即驩兜，可證。崇山今曰嵩山，其中岳之號(hào)，雖始于漢武，然論其地望，戰(zhàn)國(guó)時(shí)固為區(qū)夏之中央。觀莊子已稱渾沌為中央帝，則以崇山為中央之山，或系先秦舊說(shuō)，而漢武定岳，特因舊說(shuō)以立名耳。莊子寓言，大都脫胎于先古傳說(shuō)，而非盡由虛構(gòu)，此其明驗(yàn)也。