十二　素絲

羔羊之皮五紽

羔羊之革五緎

羔羊之縫五總

紕之良馬四之

組之良馬五之

祝之良馬六之

王闿運(yùn)以《公食大夫禮》說(shuō)《羔羊》篇，謂羔羊之皮即禮之庭實(shí)乘皮，素絲即禮之束帛，其說(shuō)甚新而塙。解《詩(shī)》如此，信乎可以擴(kuò)萬(wàn)古之心胸矣。惟《詩(shī)》曰素絲，《禮》曰束帛，帛之與絲，雖所異甚微，然慶賞用絲，經(jīng)典究無(wú)明文，此惑不祛，恐終無(wú)以執(zhí)閑者之口。今案以絲為贈(zèng)，的系古制，其證不在經(jīng)典，而論其堅(jiān)實(shí)可任，或百倍于經(jīng)典所載。金文《守宮尊》曰“易守宮絲束， 五， 二，馬匹，毳 三， 三， 朋”，此其鐵證也?！?鼎》曰“我既 女三□（原文此處為□），□（原文此處為□）父用匹馬束絲限 ?”，此以絲為交易品，亦贈(zèng)遺用絲之旁證。且《詩(shī)》曰“五紽”“五緎”“五總”，五數(shù)與束絲之義亦合?！豆炒蠓蚨Y》注“束帛，十端也”，《周禮·媒氏》注“五兩，十端也”?！抖Y記·雜記》“納幣一束，束五兩”，是二端為一兩，十端則五兩為一束也，帛五兩為一束謂之束帛，則絲必亦五兩為一束，謂之束絲?！拔褰F”“五緘”“五總”并猶五兩也。絲以五兩為一束，是《詩(shī)》之“素絲五紽”云云者，即金文之束絲矣《干旄》篇之“素絲”，當(dāng)亦贈(zèng)遺所用，其以絲馬并贈(zèng)，則與上揭二彝銘所紀(jì)，尤為密合。曰“紕之”“組之”“祝之”者，紕之言比次也，組亦聚集之意，與紕義近，祝當(dāng)從《箋》讀為屬，《說(shuō)文·尾部》“屬，連也”，《禮記·經(jīng)解》“屬辭比事”，是屬紕義亦近。紕組，祝皆束絲之法，無(wú)奧義。下文曰“畀之”“予之”“告之”所畀所予所告之物，即此素絲良馬也。要之，《羔羊》篇之皮與絲為二，《傳》合而為一，謂絲為裘之英飾，不知皮既非裘，絲亦非英也?！陡伸浮菲z與馬亦不相謀，《傳》又牽合《皇皇者華》“六轡如絲”之語(yǔ)，以為絲以喻轡，亦以絲馬混為一談，《箋》則蒙上文“干旄”“干旟”“干旌”之詞而以絲為旌旗旒 之屬，俱不可憑。又案彝器銘文，自《守宮尊》《?鼎》而外，未見(jiàn)以絲為慶賞或貨幣之資者，經(jīng)典之言贈(zèng)絲者，亦僅此二詩(shī)而已，疑贈(zèng)遺用絲，乃一時(shí)特殊之風(fēng)尚。郭沫若定《守宮尊》為懿王時(shí)器，《?鼎》為孝王時(shí)器，然則二詩(shī)亦西周末葉，懿孝前后所作歟？謹(jǐn)貢此疑，以俟博疋。