十　麟

之趾

古人婚禮納征，用鹿皮為贄?！秲x禮·士婚禮》“納征，玄纁束帛，儷皮”，注“皮，鹿皮”，崔骃《婚禮文》“委禽奠雁，配以鹿皮”，《說文·鹿部》“麗……從鹿麗聲，禮麗皮納聘，蓋鹿皮也”。然以《野有死麇》篇證之，上古蓋用全鹿，后世茍簡，乃變用皮耳?！墩f文·鹿部》“慶，行賀人，從心從 ，吉禮以鹿為贄，故從鹿省”，此據(jù)小篆為說，殆不可信。慶，金文《秦公 》作慶， 文曰“以受屯魯多厘，釁壽無疆， 疐在天，高弘又（有）慶，灶囿四方”，慶與疆方為韻，宋人釋慶最碻。 其字于卜辭則為麟之初文， 辭曰“□（原文此處為□）戌卜貞……王……慶駁 ……”字與駁 連文，諸家釋麟亦不可易。 是慶與麟古為同字。 《爾雅·釋獸》“麟，麇身牛尾一角”，又“ ，大麃，牛尾一角”。而《史記·武帝本紀(jì)索隱》引韋昭曰“楚人謂麇為麃”（麇麇同），是麟與麠一物也。 （慶） 聲類同， 蓋即 （慶）之后起形聲字，慶則麟之訛變。然《說文》 之重文作麖，而從京之字如涼倞諒等均讀來母，故麟又讀來母，而孳乳為慶。 麟與麟同，鹿類之中，莫尊于麟，故古禮納征用贄，麟為最貴，因之麟遂孳乳為慶賀字。知納征本用麟為贄，而《二南》復(fù)為房中樂，其詩多與婚姻有關(guān)，則《麟之趾》篇之麟，或系納征所用。麟麇同類，《麟之趾》篇之以麟為贄，猶《野有死麇》篇之以麇為贄矣。且《序》曰“天下無犯非禮”，此禮字當(dāng)即指婚禮納采、問名、納吉、納征諸所以防淫佚、禁暴亂之節(jié)文?！稘h廣序》曰“江漢之域，無思犯禮，求而不可得也”，《野有死麇序》曰“雖當(dāng)亂世，猶惡無也”，《氓序》曰“義消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘”，《有狐序》曰“古者國有兇荒，則殺禮，而多昏，會男女之無夫家者，所以育人民也”，《大車序》曰“義陵遲，男女淫奔”，《東門之墠序》曰“男女有不待而相奔者也”，《東方之日序》曰“君臣失道，男女淫奔，不能以化也”，《載驅(qū)序》曰“（齊襄公）無義，……與文姜淫”，《猗嗟序》曰“不能以防閑其母”，凡《序》言禮，十九皆謂為男女大防之禮?！恩胫盒颉芬嘁远Y為言，是已暗示此詩與婚姻有關(guān)，因知所謂“無犯非禮”者，正謂夫家能行納征之禮，不以強暴相陵，而求急亟之會耳。此《麟趾》為納征之樂歌，證諸本序而益明者也。至《序》又謂《麟趾》為《關(guān)雎》之應(yīng)，及《傳》所謂“麟信而應(yīng)禮，以足至者也”，并以麟為瑞獸，則俗師怪迂之談，無足深論，固知以讖緯說詩，不特齊學(xué)為然矣。

又案詩曰“公子”，“公姓”，“公族”者，謂此納征者乃公之子姓，公之族嗣也?！段倪x》王融《曲水詩序》張銑注曰：“《麟趾》，美公族之盛也?！眲t誤以獨體名詞為集體名詞，故爾為此肊說。此亦不可不辯。