二二、黃梨洲《南雷詩(shī)歷》

（一月廿日）

病中讀梨洲詩(shī)，偶摘錄一二。其古詩(shī)多佳者，不能錄于此也。

偶書(shū)

書(shū)院講章村學(xué)究，支那語(yǔ)錄莽屠兒。

驀然跳出兩般外，始有堂堂正正旗。

過(guò)塔子嶺

西風(fēng)颯颯卷平沙，驚起斜陽(yáng)萬(wàn)點(diǎn)鴉。

遙望竹籬煙斷處，當(dāng)年曾此看桃花。

東湖樵者祠

“東湖樵者之神位”，下拜寒梅花影邊。

姓氏官名當(dāng)世艷，一無(wú)憑據(jù)足千年。

過(guò)東明寺

獨(dú)對(duì)千峰側(cè)，心原與境訛。吾身已再世，古寺恰三過(guò)。

歲月塵蒙壁，牛羊夕下坡。好風(fēng)四面至，吹淚壓藤蘿。

夢(mèng)壽兒

自從兒殯后，無(wú)日不寒霖。天意猶憐汝，老夫何復(fù)心？

看書(shū)皆壽字，入夢(mèng)契中陰。一半黃髯在，還留白自今。

梨洲自序甚可誦，今錄之：

《詩(shī)歷》題詞

余少學(xué)詩(shī)南中，一時(shí)詩(shī)人如粵韓孟郁（上桂），閩林茂之（古度），黃明立（居中），吳林若撫（云鳳），皆授以作詩(shī)之法：如何漢魏，如何盛唐；抑揚(yáng)聲調(diào)之間，規(guī)模不似，無(wú)以御其學(xué)力，裁其議論，便流入于中晚，為宋元矣。余時(shí)頗領(lǐng)崖略。妄相唱和。稍長(zhǎng)，經(jīng)歷變故，每視其前作，修辭琢句，非無(wú)與古人一二相合者。然嚼蠟了無(wú)馀味。明知久久學(xué)之，必?zé)o進(jìn)益，故于風(fēng)雅意緒闊略。其間驢背篷底，茅店客位，酒醒夢(mèng)馀，不容讀書(shū)之處，間括韻語(yǔ)以消永漏，以破寂寥，則時(shí)有會(huì)心。然后知詩(shī)非學(xué)之而致。蓋多讀書(shū)，則詩(shī)不求工而自工。若學(xué)詩(shī)以求其工，則必不可得。讀經(jīng)史百家，則雖不見(jiàn)一詩(shī)，而詩(shī)在其中。若只從大家之詩(shī)章參句煉，而不通經(jīng)史百家，終于僻固而狹陋耳。

〔適按〕 此亦一偏之見(jiàn)也。單讀書(shū)亦無(wú)用；要如梨洲所謂“多歷變故”，然后可使“橫身苦趣，淋漓紙上”耳。

夫詩(shī)之道甚大：一人之性情，天下之治亂，皆所藏納。古今志士學(xué)人之心思愿力，千變?nèi)f化，各有至處，不必出于一途。今于上下數(shù)千年之間，而必欲一之以唐；于唐數(shù)百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之詩(shī)，豈其不佳？然盛唐之平奇濃淡，亦未嘗歸一，將又何所適從耶？是故論詩(shī)者，但當(dāng)辨其真?zhèn)?，不?dāng)拘以家數(shù)。若無(wú)王孟李杜之學(xué)，徒借枕藉咀嚼之力，以求其似，蓋未有不偽者也。一友以所作示余。余曰：“杜詩(shī)也?！庇堰d謝不敢當(dāng)。余曰：“有杜詩(shī)，不知子之為詩(shī)者安在？”友茫然自失。此正偽之謂也。余不學(xué)詩(shī)，然積數(shù)十年之久，亦近千篇，乃盡行汰去，存其十分之一二。師友既盡，孰定吾文？但按年而讀之，橫身苦趣，淋漓紙上，不可謂不逼真耳。南雷黃宗羲題。