三三、讀《易》（三）

（九月十二日）

《易·系辭》下第二章，可作一章進化史讀。其大旨則“見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入民咸用之謂之神”之意也。此數(shù)語含有孔子名學(xué)之大旨。包犠氏一章，則敘此作器制法之歷史也。此章中象卦制器之理，先儒說之，多未能全滿人意。今偶以適所見及記于此，以俟博學(xué)君子是正之。其不可解者，則記所疑焉。

一、作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

韓說：“罔罟之用，必審物之所麗：魚麗于水，獸麗于山也。”孔疏以“象卦制器不當(dāng)取卦名”疑之，是也。朱注以為“象兩目”，疑亦不盡當(dāng)。此象殊不易解。

二、耒耜，象《益》。

是木，象動。《益》卦乃草木生長之象，故曰“益”。草木始于種子，終成本干，益之至也。

三、交易貨物，象《噬嗑》。

（電）（雷）象爭軋，故曰《噬嗑》?！笆舌尽闭撸邦U中有物”之謂，今所謂“嚙”也。鑒于爭軋，乃為日中之市，聚天下之民，交易而退，各得其所，所以去紛爭也。

四、垂衣裳而天下治，象《乾坤》。

《乾坤》者，“簡易”之象，《系辭》中再三言之。韓說謂“垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也”。其說似更有理。

五、舟楫，象“渙”。

（木）在（水）上之象。此最明顯。

六、服牛乘馬，引重致遠，象《隨》。

《隨》乃“休息”之象?！皾桑ǎ┲杏欣祝ǎ?，君子以響晦入宴息。”蓋眠睡之象。牛馬以行遠，而乘者可休息不勞，故象之。

七、重門擊柝，以待暴客，象《豫》。

韓朱皆曰豫備之意，是也。然此但由卦名言之，非卦象也。此卦“雷出地奮”，天下事之不可測不可預(yù)防者，無過此者矣。以象豫備，何其切當(dāng)也。朱注曰：“雷出地奮，和之至也?！笨芍^夢囈！

此卦象所謂“建侯行師”“作樂崇德”，祭天祀祖，皆以備不可預(yù)度之患也。《豫》之六二曰：“介于石，不終日，貞吉。”孔子論之曰：“知幾其神乎？……幾者，動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日?！敝獛祝ブ烈?。

八、杵臼，象《小過》。

朱說，“下止上動”，是也。此言大有科學(xué)意味。

九、弧矢，象《睽》。

舊說皆以為“暌乖”，然后威以服之。此又舍象取名矣。《睽》之象曰：“上火下澤，暌，君子以同而異。”火向上，而在上，澤向下，而在下：所取道相反而所志（心之所之）相同。故曰“以同而異”。又曰：“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。”弧矢之用，以挽為推。亦“所取道相反而所志相同”之象也。此象亦有科學(xué)意味。

十、宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，象《大壯》。

舊說皆非也。“雷（）在天（）上”，乃將有暴雨之意。故云，“以待風(fēng)雨”。亦“思患而預(yù)防之”之意。

十一、棺槨，象《大過》。

舊說皆以過厚為言，非也。

《大過》之象曰：“澤滅木”，乃朽腐之意。唯懼其“速朽”，故為之棺槨以保存之。既而思之，木在水中并不腐朽?！皾蓽缒尽保w是淹沒之意耳。故曰“大過大者過也”，言惟大物乃能不有淹沒之虞耳。懼其淪沒，故為之棺槨以保存之。封之樹之，以志其所在也。

十二、書契，象《夬》。

舊說皆以“夬，決也”為言。然皆以決為決斷之意，則非也。決之本義，《說文》曰：“下流也”（依段玉裁校本）。《夬》之象曰：“澤上于天”，“君子以施祿及下，居德則忌?！敝熳⒃唬骸皾缮嫌谔欤瑵Q之勢也。施祿及下，潰決之意也。”近之矣，而未盡然也。澤上于天，乃下雨之象，所謂“下流”也。施祿及下，亦“下流”之意。書契之作，一以及下，一以傳后。傳后亦及下也?！秹分狭唬骸盁o號，終有兇。”號即名號之號，符號之號，蓋謂書契文字之類也。故曰：“無號之兇，終不可長也。”舊讀號為呼號之號，故不可解也。卦象：“揚于王庭，孚號（孚號，信其名號也）有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往?！碧栆嗤?。