弭　兵

先王耀德不觀兵，誠(chéng)以兵兇戰(zhàn)危，不得已而用之也。洎周室既衰，秦、漢以來(lái)競(jìng)以武力取天下，而戰(zhàn)爭(zhēng)之禍遂無(wú)已時(shí)：辟地爭(zhēng)城，生靈涂炭。此也喋血，彼也輿尸。老弱罹鋒鏑，血肉膏原野。閭 凋敝，帑藏空虛。默揣仁愛(ài)之天心，當(dāng)亦側(cè)然不忍矣。嗚呼！黷武非策，佳兵不祥，天命靡常，盛衰如寄，豈獨(dú)中國(guó)為然哉？嘗讀西人萬(wàn)國(guó)史記，歷觀泰西古昔雄才大略之君，往往好大喜功、窮兵黷武，如羅馬、法蘭西并吞列國(guó)，囊括歐洲，自謂無(wú)敵，卒至身亡國(guó)破，弗戢自焚，未嘗不廢書三嘆也。

夫天下之生久矣，一治一亂，古今諸國(guó)莫不弱肉強(qiáng)食、虎視鯨吞。其國(guó)之大者兵將日廣、炮艦日?qǐng)?jiān)、機(jī)械日精、火器日利，奇技新法層出不窮，皆為爭(zhēng)地殺人、此攻彼守之計(jì)，萬(wàn)鈞之炮、百鈞之彈，以之平城郭、壞村舍，殺人億萬(wàn)，盈野盈城，何其殘忍若此！蓋天地之殺機(jī)至今日而尤酷尤烈矣?！镀辗☉?zhàn)記》載師丹之戰(zhàn)一日殞數(shù)萬(wàn)人，蔑士之戰(zhàn)一日殞十萬(wàn)人，俄土之戰(zhàn)加里布一刻殞三萬(wàn)二千人。英國(guó)《泰吾士報(bào)》載泰西軍興而后，自咸豐二年迄光緒三年止，此二十五年中戰(zhàn)死疆場(chǎng)者凡一百九十余萬(wàn)人，費(fèi)餉項(xiàng)凡一萬(wàn)二千六十五兆員，至軍士之積勞成疾，商賈之廢業(yè)失時(shí)，房屋貨物之焚燒毀壞，種種傷殘不可枚舉，兵禍之烈未有過(guò)于今世者。西人剛勁性成，伊古以來(lái)罕有息戰(zhàn)弭兵至三四十年之久者。倘異日群雄并起，鷸蚌相爭(zhēng)，禍患之來(lái)不堪設(shè)想。且各國(guó)之失和開(kāi)釁，大抵外托信義，陰肆并吞，名辟商途，實(shí)窺土地，或則婚姻之國(guó)寖?yōu)槌鹱嚕蛞匀椠X之邦激成水火，只知樹威克敵，不顧糜爛其民，何不仁不義之甚也！況既勤遠(yuǎn)略，必增額兵。以英而論，曩日歲需兵餉約合中銀一萬(wàn)萬(wàn)兩，邇來(lái)逐漸增至一萬(wàn)四千萬(wàn)兩。其余各國(guó)兵餉亦年增一年，為數(shù)不可以億兆計(jì)。一開(kāi)兵釁，上干天地之和，即無(wú)事之秋亦歲耗民財(cái)以供兵餉，國(guó)安得不困？民安得不窮乎？

夫保民與殃民孰善？守土與辟土孰公？與其爭(zhēng)強(qiáng)弱于百年，何如享太平于千載？各君其國(guó)，各子其民，反衰世之凌夷，即以體天心之仁愛(ài)，不驕不倍，無(wú)詐無(wú)虞，庶幾長(zhǎng)治久安，干戈永息，國(guó)有工商之利，地?zé)o畛域之分，而鐵路、輪船四通八達(dá)，遐邇一體，中外 安，不亦善乎？然而未敢必也。非我族類，其心必異。棄好從惡，始合終乖。強(qiáng)者固明恣狼貪，弱者亦陰圖蠶食，兵連禍結(jié)，擾攘不休，不至如洪水之橫流浩浩滔天，而其事不止。夫剝而必復(fù)者，天心也；危而思安者，人事也。以目前論之，泰西各國(guó)亦漸有悔禍之心矣。如俄、土之爭(zhēng)及秘魯、智利之役，各大國(guó)勒兵勸和，烽煙少息，生靈之禍稍紓。并以兵費(fèi)至繁，盡傾積蓄，幸而勝，所得已不償所失；不幸而敗，則既折兵力，又損國(guó)威。是以善籌國(guó)者皆講求攻守之具，欲戰(zhàn)勝于無(wú)形，初不欲輕啟釁端，見(jiàn)諸實(shí)事也。

我孟子曾言之矣：“‘天下何定’？曰：‘定于一’。曰：‘孰能一之’？曰：‘不嗜殺人者能一之’。”夫此不嗜殺人之心，即天心也。異日者大亂極而圣人出，總地球而渾一之。天下久合而必分，亦久分而必合。以中國(guó)論之，其合也久矣，統(tǒng)外國(guó)而論是大分也。大分之后必有大合，及其時(shí)而圣人生焉，智勇蓋天下，機(jī)權(quán)技巧蓋天下，而一切屏而不用，獨(dú)藹然以仁民愛(ài)物之意返斯世于大同，則車同軌，書同文，行同倫，日月所照，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)饽蛔鹩H。斯時(shí)船失其堅(jiān)，炮失其利，智力無(wú)所施其巧，器械無(wú)所擅其長(zhǎng)，于是六合之外，八荒之內(nèi)，禮齊德道，偃武修文，合天下萬(wàn)國(guó)含生負(fù)氣之倫，無(wú)一物不得其所，然后天之心始大安，圣人之心始大慰。上揆天道，下察民情，酌古準(zhǔn)今，見(jiàn)微知著，四夷賓服，來(lái)享來(lái)王，五百年名世之生其期亦不遠(yuǎn)矣！

如謂成敗利鈍可以逆睹，智取術(shù)馭可以長(zhǎng)存，是不明倚伏之機(jī)，不審順逆之理，何足與言天道哉？雖然，兵可百年不用，不可一日不備。國(guó)家當(dāng)無(wú)事之日，明其政刑，興其教化，繕其城郭，浚其池隍，將帥得人，士卒用命，餉 充裕，器械精明，則敵人狎侮之心默然自息。何至〔十四卷本增：聽(tīng)其〕玩于股掌，肆厥憑陵，削奪我藩服而不能援，逼處我邊疆而不能拒，虔劉我烝黎而不能校，要求我金帛而不敢違耶？噫！誰(shuí)非人子？誰(shuí)非人臣？此長(zhǎng)沙賈生所以痛哭流涕，扼腕撫心而不能已已也！

英國(guó)有著名碩彥殷富巨紳設(shè)立弭兵會(huì)?！彩木肀驹觯杭s三百余人，別國(guó)亦有愿入者。〕如有兩國(guó)失和，會(huì)中人即舉極有位望者前赴兩國(guó)，察其事之曲直，論其理之從違，另浼局外之國(guó)講信修睦，俾無(wú)失和好而免啟兵戎。并勸各國(guó)立約之初必宜添入一條，曰：凡我兩國(guó)茍有齦齬，必延他國(guó)秉公解勸，不可先動(dòng)干戈等語(yǔ)。各國(guó)中頗有從其議者。今其會(huì)不僅為英國(guó)私會(huì)，竟成萬(wàn)國(guó)弭兵公會(huì)。第一次會(huì)于法京巴黎，第二次會(huì)于英京倫敦，第三次會(huì)于意京羅馬。有十七國(guó)達(dá)官赴會(huì)共議弭兵善策，其成效頗為昭著。如是年〔十四卷本增：昔年美國(guó)南北省大亂，英船數(shù)艘乘危圖利，攻劫美國(guó)商船財(cái)貨。美亂既定，核算美船之受害于英國(guó)者共銀若干，即向英國(guó)索償，英廷答以此事曲直非我二國(guó)所能遽定，不如延請(qǐng)公正人持平判斷，庶彼此不致受虧。于是英、美兩國(guó)各邀公正人持平核議，詢謀僉同，乃判曰：此案美國(guó)理直。蓋美國(guó)當(dāng)自顧不暇之時(shí)，英國(guó)宜及早約束本國(guó)船只，不準(zhǔn)在美洋滋擾。英計(jì)不出此，應(yīng)以英金三百萬(wàn)鎊償還美商耗損之款。英廷即允照償?！撤ㄅc荷蘭因南亞美利加屬地互有齦齬，后遵弭兵會(huì)公請(qǐng)俄國(guó)君主剖斷，得免紛爭(zhēng)。英、美兩國(guó)之人在卑令海峽捕魚爭(zhēng)競(jìng)不已，幾釀事端，后亦遵弭兵會(huì)議，公請(qǐng)著名之人公斷，遂不至以兵戎相見(jiàn)?！舶司肀驹觯浩溆嘈?guó)因得調(diào)和而敉寧者亦復(fù)不少，雖霸主之強(qiáng)橫、梟雄之毒焰難執(zhí)此議相繩。

或有謂此會(huì)專為陰謀中國(guó)而設(shè)，然既以仁義為名，持之者日?qǐng)?jiān)，從之者日眾，使桀驁之徒亦顧名而思義，未必非挽回兵禍之奇策也。英人羅柏村曰：現(xiàn)議兩法，如能遵行則各國(guó)自得大益。其第一法欲令各國(guó)永立和好之約，議定各國(guó)各派兩人成一和好會(huì)，辦理各國(guó)相爭(zhēng)之案。所派入會(huì)之人必為眾所推舉。第二法欲將各國(guó)應(yīng)許公法匯成一書，已經(jīng)俄京與日內(nèi)瓦處成會(huì)，將其數(shù)要款訂立公法，為各國(guó)所應(yīng)允：無(wú)論因何肇釁，俱有定章辦事，使無(wú)可疑之處，則強(qiáng)國(guó)、弱國(guó)俱免誤起爭(zhēng)端。善哉此舉，誠(chéng)上契天心，非常之功德矣！〕此弭兵會(huì)之成效昭然也。錄之以備一說(shuō)。