一、《小雅》《大雅》何以異

《小雅》《大雅》之不在一類，漢初《詩》學(xué)中甚顯，故言四始不言三始，而《鹿鳴》《文王》分為《小雅》《大雅》之始。但春秋孔子時每統(tǒng)言曰《雅》，不分大小，如《詩·鼓鐘》“以雅以南”，《論語》“《雅》《頌》各得其所”，都以雅為一個名詞的。即如甚后出的《大戴禮記·投壺》篇所指可歌之雅，有在南中者，而《大雅》《小雅》之分，寂然無聞。我們現(xiàn)在所見《大雅》《小雅》之別，以《左傳》襄二十九年吳季札觀樂一節(jié)所指為最早，而《史記》引《魯詩》四始之說，始陳其義。我們不知《左傳》中這一節(jié)是《國語》中之舊材料或是后來改了的。我們亦不及知《雅》之分小大究始于何時，何緣而作此分別？大約《雅》可分為小大，或由于下列二事：一、樂之不同；二、用之不同。其實此兩事正可為一事，樂之不同每緣所用之處不同，而所用之處既不同，則樂必不能盡同也，我們現(xiàn)在對于《詩三百》中樂之情狀，所知無多，則此問題正不能解決，姑就文詞以作類別，當(dāng)可見到《小雅》《大雅》雖有若干論及同類事者，而不同者亦多?！俄灐贰洞笱拧贰缎⊙拧贰讹L(fēng)》四者之間，界限并不嚴(yán)整，《大雅》一小部分似《頌》，《小雅》一小部分似《大雅》，《國風(fēng)》一小部分似《小雅》。取其大體而論，則《風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》各別；核其篇章而觀，則《風(fēng)》（特別是二《南》）與《小雅》有出入，《小雅》與《大雅》有出入，《大雅》與《周頌》有出入，而二《南》與《大雅》或《小雅》與《周頌》，則全無出入矣。此正所謂“連環(huán)式的分配”，圖之如下：

今試以所用之處為標(biāo)，可得下列之圖，但此意僅就大體，其詳未必盡合也。

故略其不齊，綜其大體，我們可說《風(fēng)》為民間之樂章，《小雅》為周室大夫士階級之樂章，《大雅》為朝廷之樂章，《頌》為宗廟之樂章。