三、宋代《詩》學(xué)

經(jīng)學(xué)到了六朝人的義疏，唐人的正義，實在比八股時代的高頭講章差不多了，實在不比明人大全之學(xué)高明了。自古學(xué)在北宋復(fù)興后，人們很能放膽想去，一切傳說中的不通，每不能逃過宋人的眼。歐陽永叔實是一個大發(fā)難端的人，他在史學(xué)、文學(xué)和經(jīng)學(xué)上一面發(fā)達些很舊的觀點，一面引進了很多新觀點，搖動后人（別詳）。他開始不信《詩序》。北宋末幾朝已經(jīng)很多人在那里論《詩序》的價值和詩義的折中了。但迂儒如程子反把《毛詩序》抬得更高，而王荊公謂詩人自己作敘。直到鄭夾漈所敘之論得一圓滿的否定，顛覆了自鄭玄以來的傳統(tǒng)。朱紫陽做了一部《詩集傳》，更能發(fā)揮這個新義，拿著《詩經(jīng)》的本文去解釋新義，于是一切不通之美刺說掃地以盡，而《國風(fēng)》之為風(fēng)，因以大明。紫陽書實是一部集成書，韻取吳才老葉韻之說，葉韻自陳、顧以來的眼光看去，實在是可笑了，但在古韻觀念未出之前，這正是古韻觀念一個胎形。訓(xùn)詁多采毛、鄭兼及三家遺文，而又通于《禮》學(xué)（看王伯厚論他的話）。其以賦比興三體散入雖系創(chuàng)見，卻實不外《毛詩》獨標興體之義。紫陽被人罵最大者是由于這一部書，理學(xué)、漢學(xué)一齊攻之，然這部書卻是文公在經(jīng)學(xué)上最大一個貢獻，拿著本文解詩義，一些陋說不能傅會，而文學(xué)的作用赤裸裸的重露出來。只可惜文公仍是道學(xué)，看出這些詩的作用來，卻把這些情詩呼作淫奔，又只敢這樣子對付所謂變《風(fēng)》，不敢這樣子對付《大雅》《小雅》《周南》《召南》《豳風(fēng)》，走得最是的路，偏又不敢盡量的走去，這也是時代為之，不足大怪?，F(xiàn)在我們就朱彝尊的《經(jīng)義考》看去，已經(jīng)可以覺得宋朝人經(jīng)學(xué)思想之解放，眼光之明銳，自然一切妄論謬說層出不窮，然跳梁狐鳴，其中也有可以創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)者（文公對于文學(xué)的觀念每每非常透徹，如他論《楚辭》，陶詩，李、杜詩常有很精辟的話，不僅說《三百篇》有創(chuàng)見）。

又宋代人因不安于《毛詩》學(xué)，博學(xué)者遂搜羅三家遺說。例如羅泌不是一個能考六藝的人，然他發(fā)揮《商頌》為《宋頌》，殷武為宋襄公，本之《韓詩》（《韓詩》最后佚），而能得確證。宋末有一偉大的學(xué)者王伯厚，開近代三百年樸學(xué)之源，現(xiàn)在試把《玉海》附刻各經(jīng)及《困學(xué)紀聞》等一看，已經(jīng)全是顧亭林、閻百詩以來所做的題目。他在《詩經(jīng)》學(xué)上有《詩考》，考四家詩；有《詩地理考》，已不憑借鄭《譜》。雖然搜羅不多，但創(chuàng)始的困難每每這樣子的。這實在都是《詩》學(xué)上最大的題目，比起清儒拘《鄭箋》、拘《毛傳》者，他真能見其大處。