一九六一年四月二十五日

親愛的孩子：寄你“武梁祠石刻拓片”四張，乃系普通復(fù)制品，屬于現(xiàn)在印的畫片一類。

循片一稱拓片，是吾國固有的一種印刷，原則上與過去印木版書，今日印木刻銅刻的版畫相同。唯印木版書畫先在版上涂墨，然后以白紙覆??；拓片則先覆白紙于原石，再在紙背以布球蘸墨輕拍細(xì)按，印訖后紙背即成正面；而石刻凸出部分皆成黑色，凹陷部分保留紙之本色（即白色）。木刻銅刻上原有之圖像是反刻的，像我們用的圖章；石刻原作的圖像本是正刻，與西洋的浮雕相似，故復(fù)制時(shí)方法不同。

古代石刻畫最常見的一種只勾線條、刻畫甚淺，拓片上只見大片黑色中浮現(xiàn)許多白線，構(gòu)成人物鳥獸草木之輪廓；另一種則將人物四周之石挖去，如陽文圖章，在拓片上即看到物象是黑的，具有整個(gè)形體，不僅是輪廓了。最后一種與第二種同，但留出之圖像呈半圓而微凸，接近西洋的淺浮雕。武梁祠石刻則是第二種之代表作。

給你的拓片，技術(shù)與用紙都不高明；目的只是讓你看到我們遠(yuǎn)祖雕刻藝術(shù)的些少樣品。你在歐洲隨處見到希臘羅馬雕塑的照片，如何能沒有祖國雕刻的照片呢？我們的古代遺物既無照相，只有依賴拓片，而拓片是與原作等大，絕未縮小之復(fù)本。

武梁祠石刻在山東嘉祥縣武氏祠內(nèi)，為公元二世紀(jì)前半期作品，正當(dāng)東漢（即后漢）中葉。武氏當(dāng)時(shí)是個(gè)大地主大官僚，子孫在其墓畔筑有享堂（俗稱祠堂）專供祭祀之用。堂內(nèi)四壁嵌有石刻的圖畫，武氏兄弟數(shù)人，故有武榮祠、武梁祠之分，唯世人混稱為武梁祠。

同類的石刻畫尚有山東肥城縣之孝堂山郭氏墓，則是西漢（前漢）之物，早于武梁祠約百年（公元一世紀(jì)），且系陰刻，風(fēng)格亦較古拙厚重?！靶⑻蒙健迸c“武梁祠”為吾國古雕塑兩大高峰，不可不加注意。此外尚有較晚出土之四川漢墓石刻，亦系精品。

石刻畫題材自古代神話，如女蝸氏補(bǔ)天、三皇五帝等傳說起，至圣賢、豪杰烈士、諸侯之史實(shí)軼事，無所不包。―其中一部分你小時(shí)候在古書上都讀過。原作每石有數(shù)畫，中間連續(xù)，不分界限，僅于上角刻有題目，如《老萊子彩衣娛親》《荊柯刺秦王》等等。唯文字刻畫甚淺，年代剝落，大半無存；今日之下欲知何畫代表何人故事，非熟悉《春秋》《左傳》《國策》不可；我無此精力，不能為你逐條考據(jù)。

武梁祠全部石刻共占五十余石，題材總數(shù)更遠(yuǎn)過于此。我僅有拓片二十余張，亦是殘峽，缺漏甚多，茲挑出拓印較好之四紙寄你，但線條仍不夠分明，遒勁生動(dòng)飄逸之美幾無從體會(huì)，只能說聊勝于無而已。……