不能兩全

因杜會(huì)經(jīng)濟(jì)的衰落，生活程度的提高，子弟的教育，發(fā)生了重大困難。不講他是否正在培育的當(dāng)兒，一朝謀得了啖飯的地方，就忍令他拋棄學(xué)校生活，到社會(huì)上去自尋生路，資格的深淺，可以不講，就是小學(xué)教育尚未完畢，也算不了一回事的；或者資質(zhì)聰穎的子弟，應(yīng)受高等的教育，大家雖同有這個(gè)思想，可是因著環(huán)境的束縛，比不兌現(xiàn)的支票還覺得虛浮而沒有實(shí)際。但是正在邁步向前的青年，雖經(jīng)著無端打擊，非但不能遏止他求知欲的追求，反而覺得社會(huì)的黑暗。因商學(xué)的階段不同，以血?dú)夥絼偟那嗄?，處暮氣沉沉的環(huán)境，當(dāng)然是同水火的不能相容相濟(jì)，更沒法免除動(dòng)輒得咎，因此引起青年的憤怒，對(duì)自己所處的地位，發(fā)生懷疑，感到所作非所學(xué)，或以自己的性情，決不是在商場(chǎng)里溷跡的一個(gè)，以此自動(dòng)辭職。這是近幾年來社會(huì)上很普遍的現(xiàn)象，而一般的言論，卻又是高調(diào)的居多，大概均是這樣說：有理智的子弟，他既近情于讀書，自然在可能范圍內(nèi)，不要打斷求學(xué)機(jī)會(huì)，既是天賦他聰敏的資質(zhì)，要削足就履般來受這特殊環(huán)境的支配，楚才晉用，那是不可能的。言雖如此，然而我們?cè)撝?，衣食是重于一切的一切，因著生活的壓迫，又那里能周全教育？所以在社?huì)制度沒有根本改造以前，認(rèn)金錢為生命泉源的今日，雖感覺到畸形社會(huì)的腐敗，但也不能不暫時(shí)隱忍，若是一踏進(jìn)商店的門檻，在沒有深刻認(rèn)識(shí)以前，徒以一時(shí)感情的興奮，覺得志趣不合，便急不及待的自行告退，這完全是意志薄弱的表現(xiàn)，將有關(guān)一生幸福的大事，視同兒戲，以我的觀察，約得下列的感想：

即使子弟不愿在商店里立足，家庭的力量能夠允許他求學(xué)的話，但在不久的將來，也須謀到一個(gè)出路，并不是讀書可以終其一生的，然而在人浮于事的今日——尤其是大腳力大資本籠罩下的今日，我儕窮苦無告的小民，那里能隨心所欲，得一個(gè)美滿的位置。任你是具十二萬分熱誠(chéng)，要知這個(gè)畸形社會(huì)所需要的，并不是具有高深學(xué)問的學(xué)者，乃是大腳力大資本的夾袋中人物，有沒有真才和實(shí)學(xué)，是可以不講的，所以沒有職業(yè)的留學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生在社會(huì)上到處可以看見，這雖是社會(huì)的病態(tài)，我們既是這個(gè)時(shí)候的過程者，應(yīng)當(dāng)隨大眾的后塵而加以奮斗，決不是飄然遠(yuǎn)引所可補(bǔ)救的。

世亂年荒的今日，失業(yè)的一年多似一年，社會(huì)的凋蔽已到了極點(diǎn)，謀一個(gè)職業(yè)已覺得非常的不易，父母令子弟中途棄學(xué)就商，當(dāng)然是不得已的事，但同時(shí)也具著滿腔熱望，為人子的應(yīng)當(dāng)力求奮勉，來安慰他的父母，也就是造福自己的將來，豈可不知利害，輕舉妄動(dòng)，憑一個(gè)人不健的思想，毫不猶豫地決定商店之無可留戀，離開這以自己力量營(yíng)養(yǎng)自己的陣線；事實(shí)是這樣：起初的確痛快，不覺得什么不便，等到覺悟的時(shí)候，要再度尋覓職業(yè)，就發(fā)生萬分困難。

吳曉晨

按： 吳先生的這封信，很可以表現(xiàn)大多數(shù)窮苦家長(zhǎng)和窮苦子弟對(duì)于“教育和職業(yè)不能兩全”的苦衷。關(guān)于這個(gè)問題的解決，似乎不外兩個(gè)方式：一是徹底的解決，那只有到“社會(huì)制度根本改造”以后才有可能性；一是遷就環(huán)境的暫時(shí)的辦法，那只有就各個(gè)人的可能范圍內(nèi)，分別求得比較認(rèn)為最大限度的結(jié)果。關(guān)于第一種方式，很顯然的，不平等的經(jīng)濟(jì)制度之打破，不平等的教育制度之推翻，不平等的杜會(huì)制度之鏟除，而代以平等的經(jīng)濟(jì)，教育，社會(huì)制度，這都是和這個(gè)社會(huì)的改造發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)，勢(shì)不能由一二或少數(shù)私人所能于急促間完成的。除此徹底的方式之外，只有第二種的方式可供酌采了，能勉強(qiáng)入校求學(xué)的入校求學(xué)——或由家人相助籌劃，或由本人尋得工讀機(jī)會(huì)——無從勉強(qiáng)入校求學(xué)而又不能把耗費(fèi)白米的嘴巴暫擱不用，只有尋業(yè)。能尋得合于本人心意興趣的業(yè)，固屬幸事；否則只得暫時(shí)棲止，同時(shí)注意于自己能力的逐漸增進(jìn)與較佳的相當(dāng)機(jī)會(huì)之利用。如并此而不可能，即雖肯如此刻苦努力而在社會(huì)方面仍是報(bào)以“此路不通”，這種現(xiàn)象如僅占社會(huì)中極小部分，僅聞嗟嘆憤慨不平之聲，等到陷入此境者日多，則社會(huì)中所蘊(yùn)蓄的無可忍耐的不平的意識(shí)愈廣且銳，那便是種下革命種子，客觀各條件具備之后，舊社會(huì)之崩潰有如摧枯拉朽，新社會(huì)之勃興便似怒濤狂瀾之沛然莫之能御了。在這種狀況之下，求學(xué)與就業(yè)的難問題，便不是少數(shù)人的問題，也不是少數(shù)人所能求到徹底解決的問題，乃是社會(huì)的問題，須從總解決中求得附屬問題的解決了。

以上一段話是對(duì)于吳先生所提出的問題作概觀的答復(fù)。此外對(duì)于吳先生的來信，還想撮幾點(diǎn)出來談?wù)劊海ㄒ唬﹨窍壬f“在社會(huì)制度沒有根本改造以前，認(rèn)金錢為生命泉源的今日，雖感覺到畸形社會(huì)的腐敗，但也不能不暫時(shí)隱忍”，此處“暫時(shí)”二字，非常重要，愚意以為此處所謂“暫時(shí)隱忍”，決不可含有勸人甘心屈伏于不平等的社會(huì)制度而任其延續(xù)其生命，須使人徹底認(rèn)識(shí)“畸形社會(huì)”之所由來與革命的正確對(duì)象，不過革命的進(jìn)程非經(jīng)過一段時(shí)期不可，在此時(shí)期中所以不能不依實(shí)際情形而“暫時(shí)隱忍”者，乃在積極的準(zhǔn)備，或依本人能力而僅能作相當(dāng)?shù)囊徊糠值陌抵袇⒓?，決非消極的頹廢。（二）“我們既是這個(gè)時(shí)候的過程者，應(yīng)當(dāng)隨大眾的后塵而加以奮斗，決不是飄然遠(yuǎn)引所能補(bǔ)救的”，這幾句真是給與我們以正確態(tài)度的話。我們要特別注意“大眾”和“奮斗”兩個(gè)名詞。（三）在“畸形社會(huì)”制度之下，不但“商店”，有許多職業(yè)都不能有什么可以供人“留戀”之所在，不過未得可以“留戀”的職務(wù)以前，既不能懸空起來，除在可能范圍力求避免外，不得已不“暫時(shí)隱忍”，可是不必勸人“留戀”。