地藏菩薩《九華垂跡圖》贊

前言

壬申仲冬，余來禾島，始識世侯居士。時方集錄《地藏菩薩圣德大觀》。居士割提瀝血，為繪圣像，捧持入山。余感其誠，因請續(xù)畫《九華垂跡》。爾后世侯往青陽覲禮圣跡，復游錢塘富春。逮于四月，藻繪已訖，余為忭喜，略綴贊詞，并輯一帙。冀以光顯往跡，式酬圣德焉耳。于時后二十二年歲次癸酉閏五月，住溫陵大開元寺尊勝院結(jié)夏安居。大華嚴寺沙門弘一演音。

一、示生王家

佛滅度后千五百年，地藏菩薩降跡新羅王家。姓金，名喬覺。軀體雄偉，頂聳奇骨。嘗自誨曰：“六籍寰中，三清術(shù)內(nèi)?！蔽ǖ谝涣x與方寸合耳。贊曰：

天心一目，普印千江。菩薩度生，遍現(xiàn)十方。

此土垂跡，蓋惟唐代。示生新羅，王家華裔。

幼而穎悟，力敵十夫。披弘誓鎧，戴智慧珠。

二、航海入唐

唐高宗永徽四年，菩薩二十四歲（今列紀年，依《神僧傳》。較《宋高僧傳》先六十余年，良由傳聞有異，紀載乃殊耳），落發(fā)航海，入大唐國。贊曰：

示現(xiàn)出家，而得解脫。乃眷唐土，涉海西發(fā)。

一帆破浪，萬里乘風。大哉無畏，為世之雄。

三、振錫九華

菩薩至江南池州東青陽縣九華山，而好樂之，徑造其峰，覓得石洞，遂居焉。贊曰：

江南山青，九華殊勝。乃陵絕頂，披榛辟徑。

有谷中地，可以棲遲。在山之陽，在水之湄。

四、閔公施地

閣老閔讓和，青陽人，九華山主也。菩薩向乞一袈裟地，公許之。衣張，遍覆九華，遂盡喜舍。公子求出家，名曰道明。今圣像左右侍者，道明及閔公也。贊曰：

大士神用，不可思議。遍覆九華，一袈裟地。

檀那功德，奕葉垂芳。常侍大士，莊嚴道場。

五、山神涌泉

菩薩嘗為毒螫，俄有婦人作禮饋藥云：“小兒無知，愿出泉資用，以贖其過。”婦，山神也。贊曰：

九華山中，有泉甘冽。匪以人力，而為浚渫。

翳昔山靈，點石神工。清流潺潺，縈帶高峰。

六、諸葛建寺

村父諸葛節(jié)，率群老自麓登高，見菩薩獨居石室，有鼎折足，以白土和少米烹食之。相驚嘆曰：“和尚如斯苦行，我等山下列居咎耳?！彼旃步ㄋ?。不累載，成大伽藍。贊曰：

空山無人，云日綺靡。村老尋相，采幽戾止。

乃構(gòu)禪宇，龍角寶梁。勝境巍巍，普放大光。

七、東僧云集

新羅國僧眾聞之，相率渡海請法。其徒且多，食有未足。菩薩乃發(fā)石得土，色青白，不磣如面，聊供眾食。贊曰：

化協(xié)神州，風衍東國。緇伍云集，稟道毓德。

有法資神，無食資身。號枯槁眾，為世所尊。

八、現(xiàn)入涅槃

玄宗開元二十六年（《宋高僧傳》作德宗貞元十九年），七月三十夜，召眾告別，加趺示寂。時山鳴石隕，扣鐘嘶嘎，群鳥哀啼。春秋九十九。贊曰：

法身常住，言相悉絕。隨眾生心，示現(xiàn)生滅。

化事既息，應盡原還。靈場終古，永鎮(zhèn)名山。

九、造立浮圖

肅宗至德二年，示寂后二十歲，建塔南臺。塔成，發(fā)光如火，因名嶺曰神光。贊曰：

樹窣渚波，供養(yǎng)舍利。法化常存，真丹圣地。

神光嶺表，青陽江頭。靈輝仰瞻，萬祀千秋。

十、信士朝山

菩薩垂跡九華，迄今千載。信心緇素，入山頂禮者，接踵而至，歲無虛日焉。贊曰：

慈風長春，慧日永曜。此土緣深，常被遺教。

若川趣海，若星拱辰。萬流稽首，四方歸仁。

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我抒顓毫，式揚圣業(yè)；以報慈恩，而昭來葉。

一切功德，回施含靈；同生安養(yǎng)，共利有情。