《贊誦輯要》弁言

贊頌之體，原出經(jīng)論，流傳東土；后世轉(zhuǎn)展，制為音韻偈贊，如現(xiàn)今所宣唱者，昉于魏時(shí)。陳思王曹植，因誦佛經(jīng)，以為至道之宗極。乃制轉(zhuǎn)讀七聲，升降曲折之響，世皆效之。后游魚(yú)山，聞?dòng)新曁禺?，清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，遂仿其聲為梵唄。今所傳有魚(yú)山梵，即其遺制也。贊頌之源，可考證者如是。至若歌唱贊頌，其利益甚多：一能知佛德深遠(yuǎn)，二體制文之次第，三令舌根清凈，四得胸藏開(kāi)通，五處眾不惶，六長(zhǎng)命無(wú)病。以是名山大剎，于休夏安居之時(shí)，定習(xí)唱贊頌為日課，舊參新侶，皆列坐其次焉。今夏吾大慈請(qǐng)華德老人為阿阇黎，率眾習(xí)唱，演音時(shí)適歸臥山中，得參末席。同學(xué)者演慧、阿五、阿六、長(zhǎng)生、弘濟(jì)諸兄及溫州某師，手錄贊頌一冊(cè)，附以記印，習(xí)用之作，略備于斯。贊詞太繁，未及備載。習(xí)未卒業(yè)，以事來(lái)靈苑，居玉泉龕舍月余。偶檢是冊(cè)，剪輯裝訂，顏曰《贊誦輯要》，并志其源起于簡(jiǎn)端，以備他日誦覽云爾。己未七月，弘一近住釋演音記。