今人恒言：西方尚公德，而東方尚私德，又以為能盡公德，則私德之出入，曾不足措意。是誤會(huì)也。吾人既為社會(huì)之一分子，分子之腐敗，不能無(wú)影響于全體。如疾疫然，其傳染之廣，往往出人意表。昔儀狄作酒，禹飲而甘之，曰：“后世必有以酒亡其國(guó)者?！彼焓鑳x狄而絕旨酒。司馬遷曰：“夏之亡也以妹喜，殷之亡也以妲己?！弊臃翠嫌诰贫詳?。拿破侖惑于色而普魯士之軍國(guó)主義以萌。私德不修，禍及社會(huì)，諸如此類，不可勝數(shù)。又如吾國(guó)五六年來(lái)，政治界實(shí)業(yè)界之腐敗，達(dá)于極端。而禍變紛乘，浸至亡國(guó)者，寧非由于少數(shù)當(dāng)局驕奢淫逸之余，不得已而出奇策以自救，遂不惜以國(guó)家為犧牲與？《易》曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身；勿以小善為無(wú)益而弗為也；勿以小惡為無(wú)傷而為之?！北扇硕昵?，鑒于吾國(guó)談社會(huì)主義者之因以自便，名為提倡，實(shí)增阻力，因言“唯于交際之間一介不茍者，夫然后可以言共產(chǎn)；又唯男女之間一毫不茍者，夫然后可以言廢婚姻?！保ㄒ?jiàn)《民國(guó)野史》乙編蔡孑民事略）正此意也。民國(guó)元年，吳稚輝、李石曾、汪精衛(wèi)諸君，發(fā)起進(jìn)德會(huì)于上海。會(huì)員別為三等：持不賭、不嫖、不娶妾三戒者，為甲等會(huì)員；加以不作官吏、不吸煙、不飲酒三戒，為乙等會(huì)員；又加以不作議員、不食肉，為丙等會(huì)員。當(dāng)時(shí)論者頗以不作官吏不作議員二條為疑。然題名入會(huì)為甲等會(huì)員者踵相接矣。未幾，鄙人以事由海道北行，同行者三十余人，李汪二君亦與焉。舟中或提議進(jìn)德會(huì)事，自李汪二君外，同行者率皆當(dāng)時(shí)之官吏若議員一，群以官吏議員兩戒為不便。乃去此兩戒，別組會(huì)，即以同舟之三十余人為發(fā)起人，而宋遁初君提議名為“六不會(huì)”，眾贊成之一。又同時(shí)發(fā)起“社會(huì)改良社”，所揭著者凡三十六條一，第曰不狎妓，第二曰不置婢妾，第十九曰不賭博，第二十九條曰戒除傷生耗財(cái)之嗜好，猶六不會(huì)意也。其后為政潮所激蕩，“六不會(huì)”若“社會(huì)改良社”之發(fā)起人，次第星散，未及進(jìn)行。而進(jìn)德會(huì)之新分子，則閑見(jiàn)于上海之報(bào)紙焉。北京自袁政府時(shí)代，買(mǎi)收議員，運(yùn)動(dòng)帝制，攫全國(guó)之公款，用之如泥沙，無(wú)所顧惜，則狂賭狂嫖一，方面驅(qū)于僥幸之心一，方面且用為鉆營(yíng)之術(shù)。謬種流傳，迄今未已。鄙人歸國(guó)以后，先至江浙各省，見(jiàn)夫教育實(shí)業(yè)各界，凡嶄然現(xiàn)頭角者，幾無(wú)不以嫖賭為應(yīng)酬之具，心竊傷之。比抵北京，此風(fēng)尤甚。尤可駭者，往昔渾濁之世一，必有部分之清流，與敝俗奮斗，如東漢之黨人，南宋之道學(xué)，明季之東林。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。而今則眾濁獨(dú)清之士，亦且踽踽獨(dú)行，不敢集同志以矯末俗，洵千古未有之現(xiàn)象也。曾于南洋公學(xué)同學(xué)會(huì)（中央公園）及譯學(xué)館校友會(huì)（江西會(huì)館）中，提議以嫖賭娶妾三戒編入會(huì)章，聞?wù)呶粗⒁庖?。其后?jiàn)社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)規(guī)則，有此三戒，而雍君所發(fā)起之社會(huì)改良會(huì)，則專以此三者為條件。吾道不孤，助以張目。惜其影響偏于一隅。既承乏北京大學(xué)，常欲以南洋同學(xué)會(huì)、譯學(xué)館校友會(huì)所提議而未行者，試之于此兩千人之社會(huì)。會(huì)一年來(lái)鞅掌于大體之改革，未遑及此。今改組之議，業(yè)已實(shí)行。而內(nèi)部各方面之組織：若研究所，若教授會(huì)之屬；體育會(huì)，書(shū)畫(huà)研究會(huì)之屬；銀行，消費(fèi)公社之屬，皆次第進(jìn)行。而進(jìn)德會(huì)之問(wèn)題，遂亦應(yīng)時(shí)勢(shì)之要求，而不能不從事矣。會(huì)中戒律，如嫖賭娶妾三事，無(wú)中外，無(wú)新舊，莫不認(rèn)為不德，懸為厲禁，誰(shuí)曰不然。官吏議員二戒，在普通社會(huì)或以為疑，而大學(xué)則當(dāng)然有此（法科畢業(yè)生例外）。教育者專門(mén)之業(yè)，學(xué)問(wèn)者終身之事。委身學(xué)校而縈情部院，用志不紛之謂何？且或在學(xué)生時(shí)代，營(yíng)營(yíng)于文官考試，律師資格，而要求提前保送，此其躁進(jìn)與科舉時(shí)代之通關(guān)節(jié)何異？言之可為痛心！古諺曰：“人不婚宦，情欲失半?！奔犹亓讨窀福鸾讨畟H，例不婚娶；西洋大學(xué)問(wèn)家，亦有持獨(dú)身主義者：不婚尚可，不宦何難？至于煙、酒、肉食三戒，其貽害之大，雖不及嫖賭娶妾，其紛心之重，亦不及官吏議員，然而衛(wèi)生味道之樂(lè)，亦恒受其障礙，故并存之。春秋三世之義，治起于衰亂之中，用心尚粗粗，及歷升平而至太平，用心乃深而詳，故崇仁義譏二名。今仿其例而重定進(jìn)德會(huì)之等第如左：

甲種會(huì)員不嫖、不賭、不娶妾。

乙種會(huì)員于前三戒外，加不作官吏、不作議員二戒。

丙種會(huì)員于前五戒外，加不吸煙、不飲酒、不食肉三戒。

入會(huì)之條件：

一、題名于冊(cè)，并注明愿為某種議員。

二、凡題名入會(huì)之人，次第布諸日刊。

三、本會(huì)不咎既往。傳曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！痹朔苍唬骸皬那胺N種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。”凡本會(huì)會(huì)員，入會(huì)以前之行為，本會(huì)均不過(guò)問(wèn)。（如已娶之妾亦聽(tīng)之。）同會(huì)諸人，均不得引以為口實(shí)。唯入會(huì)以后，于所認(rèn)定之戒律有犯者罰之。

四、本會(huì)俟成立以后，當(dāng)公定罰章，并舉糾察員若干人執(zhí)行之。

入會(huì)之效用：

一、可以繩已。諺曰：“從善如登，從惡如崩?！蔽釃?guó)人在鄉(xiāng)里多謹(jǐn)飭，而一到都會(huì)租界，則有放蕩者；歐美人在本國(guó)多謹(jǐn)飭，而一到外國(guó)，則亦有放蕩者。社會(huì)之制裁，有及有不及也。今以本會(huì)制裁之，庶不至于自放。

二、可以謝人。歐美之學(xué)者、官吏、商人，均視嫖、賭、娶妾為畏途；偶有犯者，均諱莫如深。而我則狎妓征優(yōu)，文人以為韻事；看竹尋芳，公然著之柬帖。官吏商賈，且以是為聯(lián)絡(luò)感情之一端。茍非畫(huà)定范圍，每苦無(wú)以謝人。今以本會(huì)為范圍，則人有以是等相嬲者，徑行拒絕，亦不致有傷感情。

三、可以止謗。語(yǔ)曰：止謗莫如自修。吾北京大學(xué)之被謗也久矣。兩院一堂也，探艷團(tuán)也，某某等公寓之賭窟也，俸坤角也，浮艷劇評(píng)花叢趣事之策源地也，皆指一種之團(tuán)體而言之。其他攻訐個(gè)人者，更不可以摟指計(jì)。果其無(wú)之，則禮義不愆，何恤于人言。然請(qǐng)本校同人一一自問(wèn)，種種之謗，即有言之已甚者，其皆無(wú)因而至耶？既有此因，則正賴有此謗以提撕吾人，否則淪胥以鋪耳！不去其因而求弭謗，猶急行而避影也。其又何益？今以本會(huì)為保障，茍人人能守會(huì)約，則謗因既滅，不弭謗而自弭。其或未滅，則造因之范圍愈狹，而求之不難盡多數(shù)之力以滅之，豈無(wú)望耶？