保定離北京甚邇，有一二故人在彼中學(xué)校任事，屢以演說相招，因彼中各校每星期六有演說會(huì)也。平日羈于校務(wù)，不能往，及年假時(shí)踐約，以1月5日早車行，12時(shí)抵保定即赴育德中學(xué)校。午后參觀省立第六中學(xué)校，演說中學(xué)校學(xué)生，當(dāng)以科學(xué)美術(shù)鑄成有自治能力之人格，庶升學(xué)后受放任之待遇而不至墮落。晚間在育德中學(xué)校演說，提出自由平等友愛為德之大綱，而所以育之者，仍不外科學(xué)美術(shù)。又以育德中學(xué)校學(xué)風(fēng)尤重勤儉二字，并說勤儉之風(fēng)與自由平等友愛尤有密切之關(guān)系焉。6日午前參觀直隸公立農(nóng)業(yè)專門學(xué)校，演說世界大勢(shì)將由都市的工商聯(lián)合政策而轉(zhuǎn)為鄉(xiāng)村的農(nóng)工聯(lián)合制度，于人類之體魄及品性皆大有關(guān)系。故農(nóng)業(yè)學(xué)校學(xué)生，當(dāng)知農(nóng)業(yè)為平民的而非貴族的，實(shí)踐的而非理論的，進(jìn)化的而非保守的。故學(xué)生在校時(shí)，當(dāng)注重實(shí)習(xí)，留意普通農(nóng)人之習(xí)慣，庶畢業(yè)后得實(shí)地施行，而不至以農(nóng)商部或各省實(shí)業(yè)廳職務(wù)為歸宿。是日李石曾君亦演說，大意謂農(nóng)業(yè)之進(jìn)化與全世界之進(jìn)化有重要關(guān)系，而中國農(nóng)業(yè)之進(jìn)化，尤與世界農(nóng)業(yè)進(jìn)化有重要關(guān)系。姑舉兩端言之：（一）生理上之關(guān)系。人類當(dāng)以蔬食為正軌。中國人多蔬食，故農(nóng)業(yè)偏重種植而不尚畜牧，與歐美之務(wù)肉食而重畜牧者不同。將來必可推行于世界。（二）組織上之關(guān)系。農(nóng)業(yè)非用機(jī)械不能進(jìn)步，而機(jī)械非大地主不能置，是一困難。

今歐洲各國，有農(nóng)業(yè)組合，既得機(jī)械之益，又不受大地主之害，為我國所宜取法云。午后參觀直隸第二女子師范學(xué)校，因校長見告，此校以造就“良妻賢母”為鵠，以“誠敬勤儉”四字為校訓(xùn)，故演說時(shí)提出“勤謹(jǐn)”二字。“勤”字分為勤于學(xué)及勤于事兩項(xiàng)；“謹(jǐn)”字則分為不敢放肆、不敢奢華、不敢驕慢三項(xiàng)：無非申明校訓(xùn)以堅(jiān)學(xué)生之信而已。晚游保定公園即蓮池書院舊址。在園中晚餐，座間商定在保定設(shè)華法教育會(huì)支部。夜回育德中學(xué)校，復(fù)為高等留法預(yù)備班（中學(xué)畢業(yè)生所組織）說儉學(xué)會(huì)及勤工儉學(xué)會(huì)之概略。7日7時(shí)30分行，12時(shí)抵北京。

鄙人在保定之經(jīng)歷如此，而7日之《民強(qiáng)報(bào)》所載，有所謂“中央政聞社”者，謂鄙人以秘密事件赴保定，不知參觀與演說何所容其秘密也。謹(jǐn)布右之日記以釋疑。蔡元培志。