述古篇

余既纂集斯編，草、行、真楷，法無(wú)不備。然自雨粟以來(lái)，古法浸遠(yuǎn)。其間因世更易，迄于今茲，凡百有馀種，轉(zhuǎn)相祖述，不可以沒(méi)也，故為述古篇以志之。

伊羲皇之初造，維倉(cāng)帝之受圖，文明日辟。靈兆應(yīng)符，既宣八卦，爰啟六書(shū)。規(guī)蹄迒之跣跣，象奎宿之聯(lián)聯(lián)。遐哉上古，古文名焉。五帝之世，異體間出，宛宛黃龍，師相是則。庖羲受之，龍書(shū)爰飾。金天玄囂，鳥(niǎo)以紀(jì)官。靈禽來(lái)止，厥書(shū)維鸞。聿高辛氏以人紀(jì)事，曰仙人書(shū)。車服以視，郁郁紛紛，規(guī)彼卿云。黃帝作卿云書(shū)。夏后以鐘鼎為象，炎農(nóng)以八穗稱神。后羿控弦，而日書(shū)爰作；唐帝紹古，而龜書(shū)聿新。若其濃首微尾，蔚郁飄颺，則有科斗古字，傳自高陽(yáng)，暨夫天竺肇授，梵及佉樓，季弟并賢，左轉(zhuǎn)右旋。〔三藏記曰：昔造書(shū)之主，兄弟凡三人，長(zhǎng)名梵，其書(shū)右行；次名佉樓，其書(shū)左行；少者倉(cāng)頡，其書(shū)下行。梵及佉樓居于天竺，倉(cāng)頡居中夏。梵、佉取法于凈天，倉(cāng)頡因華于鳥(niǎo)跡?！?

茲數(shù)書(shū)者，皆創(chuàng)始平直，取象方圓，在史皇之上下，托沮誦之后先。夫疇不嗜古，何厥初則著，而季世無(wú)傳？獨(dú)有堯碑、禹碣，流水之狀，螺書(shū)扁刻，精光蕩漾，其在今世，典型最上，豈非神物呵護(hù)，名山秘藏？〔拾遺記：空同山有堯碑、禹碣，又云密峰有禹碑，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，往往難觀?！?

三代之遺，文憲不徵，僅存彝鼎。厥初象形，繼以紛更，封岱者七十有二，而體無(wú)一倫。大抵皆出于厭祥，不若同文之為盛，抑且漸接于淪夷，半歸疑似而不信。聿有蚊腳、鵠頭，定為夏書(shū)。羌奇古而不可識(shí)，慨漢制之不如初。殷則務(wù)光肥遁。匿跡巖阿，微風(fēng)動(dòng)薤，交映清坡。成紫經(jīng)而遠(yuǎn)引，譬白雪之高歌。巫咸作緌，懋德克勤，觀轉(zhuǎn)蓬而造體，若隱翳以繽紛。爾其表姬昌之惠懷，于馴致之騶虞。惟彼史佚，實(shí)造虎書(shū)。抑且赤雀入戶，白魚(yú)載舟。赤以文治，白以武仇。言制鳥(niǎo)魚(yú)之書(shū)，俱應(yīng)符瑞之酬。故鳥(niǎo)翻空外，應(yīng)題幡信，所以標(biāo)示于四隅，非答仁迦于西振。若其表信序爵，璽文爰作，于卩璽之，以揭媺惡，亦有休烈，以志不忘。厥書(shū)維何，鐘鼓旗常。更稽周書(shū)所載，媒氏所執(zhí)，表信之文，芳填之式，判桃李之佳辰，紀(jì)絲綸之善匹。泉府既啟，爰作制書(shū)。銘則銖兩合數(shù)，形則刀布各殊。他若書(shū)思對(duì)命，文武班趨，則有列書(shū)記笏，殳書(shū)載殳，異夫穆滿巧挴，書(shū)跡甚險(xiǎn)?？藤澔手畨?，似后來(lái)之小篆，蓋周之繼也。車書(shū)遷延，侯伯自擅，孳乳浸多，奇巧斗炫。略稽胡公之桐棺，已知古文之大變。蓋自皇頡二千馀年，迄周宣之世，史籀一十五篇，得大篆之備。大篆之制，體圓而敦，根柢古頡，灝氣內(nèi)存，典型百代，文字九千，用以教授史書(shū)名篇。其次復(fù)篆，于今罕傳。漢武之朝重之，建章之闕署焉。別有籀文，亦原史籀，視頡體而澹夷，較大篆而勁瘦。緬其曈匾遺意，古字蒼茫。石鼓十二，勒頌岐陽(yáng)?？缚抵┹d，已淪跡于北荒。其后侯不西歸，王遂東轍，臣下專制，異體詭譎。然孔子修六經(jīng)之文，丘明釋春秋之傳，必從古文，昭然義見(jiàn)。若乃其吁其邪，時(shí)藏時(shí)卷，獲麟絕筆，反袂拭面。紀(jì)瑞有徒，援筆載書(shū)，作麒麟之篆，表素王之符，其義不經(jīng)，固未易信歟。轉(zhuǎn)宿維何，熒惑退舍，有宋司馬，因形假借，狀水渠之瓣掩，若河珠之光瀉。若乃秋胡遠(yuǎn)仕，荏苒三年，蠶蠕再火，桑澹初煙，聞垤鸛而懷思，作蟲(chóng)篆以柔綿。嗣此兵刃交結(jié)，羽書(shū)四馳，文行中外，七國(guó)自區(qū)，乃有芝英之書(shū)、龍虎之書(shū)，鳳魚(yú)之書(shū)、水藻之書(shū)，內(nèi)以信之于守御，外以達(dá)之于邊儲(chǔ)。音聲楚夏，形制爾吾，均失六書(shū)之精意，豈成一字之規(guī)模。更有傳信鳥(niǎo)跡，行于諸侯，節(jié)文用飾，符文是修，斯則略存古意，不盡矯揉。若乃風(fēng)馳電激，云集星流，戎書(shū)赴急，惟捷是優(yōu)。望之則驚勢(shì)飛透，察之則輕筆迅投，乃宣言而省日，亦操觚而易酬。

秦之興也，帝醉而鶉首錫，書(shū)焚而鳥(niǎo)跡夷。斯相利喙，趙宦決蹄，故較量重輕，則大篆不足以該小說(shuō)，八體不足以償十失。〔秦焚書(shū)，惟易與大篆得全。秦八體書(shū)，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)?！陈远≈?，居然皇頡之苗裔，而史籀后之善述者也。其時(shí)奏罷異同，各創(chuàng)文字，斯則倉(cāng)頡七章，述古遺意，雖機(jī)杼之在我，循繩墨而不跛。趙則爰?xì)v七章，典而可據(jù)，辨章舊聞，發(fā)以新趣。胡則博學(xué)六章，意在旁羅，視群有以飭體，規(guī)數(shù)世而大摹。要皆超篆籀之犀利，抉羲皇之奧秘，括眾妙以呈材，剔繁雜而就易。蓋亦有度越前世者，故至今猶傳述小篆弗替。若夫嶧山、會(huì)稽之碑，著秦望之范圍，亭亭峻峙，曄曄玄暉，譬長(zhǎng)風(fēng)之萬(wàn)里，仰鸞鳳之于飛，瘦毫柔轉(zhuǎn)，乃為細(xì)書(shū)。脫遒潤(rùn)而金溢，若過(guò)嶺之云虛，惟祖龍石刻是矣，亦繆篆之權(quán)輿。鳥(niǎo)頭云腳，符璽所鐫，縈回內(nèi)繞，組織旁連，高行符璽之令，胡亥于是乎學(xué)焉。摹印近隸，廓然方正，沖澹內(nèi)存，澀鋒老鈍，如古字摩崖，枯杉掣振，若夫古頡之書(shū)，與篆殊形，或?qū)懴f之柱喙，或圖云氣以藻靈，故別列為一體，存威鳳之儀型。惟象形篇，遠(yuǎn)紹高辛，紀(jì)以篆籀，飄瞥仙人。茲數(shù)書(shū)者，雖或傳或否，有創(chuàng)有因，而皆宗于小篆，統(tǒng)以咸秦。逮獄吏深文，篆書(shū)體壞，乃有次仲八分，為始皇所稱快，征之不至，蔑傳其派，佐書(shū)之造，造于程邈。邈本徒隸，隸尚省約，合于時(shí)務(wù)，秦嘉其才，出云陽(yáng)之獄，趨烏夜之臺(tái)。其鳳翥鸞翔，花繁露瀼，折蠆準(zhǔn)之曲波，磔燕尾而開(kāi)張。更有尚方大篆，亦其所造，屈曲成文，不分丑好。爾乃函關(guān)經(jīng)營(yíng)于西匠，秦宮連亙于南山。乃有題署之字，郁郁斒斕，輕颺肥媚，飛燕、玉環(huán)。不逾時(shí)而秦宮入火，漢沛歌風(fēng)，歡騰舊里，慶溢新豐。乃有紛紛翼翼，風(fēng)書(shū)振翰，凌清澄之暗靄，羾天表之鳶鸞。更有蕭何籀書(shū)，善用禿筆，白虎、蒼龍，巍峨二闕。一日遍題，構(gòu)思三月，星離云布，文明煒燁。于時(shí)有尉律以課學(xué)童，能諷九千字以上者以史傭，更以六體課之，文無(wú)一定，惟課最者，擢史書(shū)令。偃波之書(shū)，回互掩映。有尚書(shū)臺(tái)，執(zhí)司樞政。其點(diǎn)筆昂起，則曰鶴頭，脫引首而展翅，若鴻鵠之群游。其輕筆垂下，又稱蚊腳，伊曲駐而折芒，似昏蟁之纖弱。更有虎爪之書(shū)，虬然清勁，召官用詔，求賢束聘，系鶴之意至高，蒲輪之典最盛。惟叔孫通，淵涵奧博，六藝旁求，學(xué)古不鑿，于石郭銘，知科斗之能精；于讀書(shū)臺(tái)，為李斯所不若。其后田蚡作相，制逾其前，學(xué)為盤(pán)盂之頌，孔甲二十九篇，厥旨寢湮，不盡述焉。至于采日辰禽之勢(shì)，為氣候時(shí)之書(shū)，時(shí)則春秋冬夏之不相襲，禽則屈伸升伏之不相如。伊史遷之巧構(gòu)，羌紆前而折后，因朱火以紹祥，紀(jì)王正之居首。凡將一書(shū)，才非八斗，蓋漢之盛也。伏生今文，竇公古籍，竛竮則三老孝經(jīng)，長(zhǎng)短則五帝封策，雖摭秦火之煨燼，猶見(jiàn)先民之體格。其后學(xué)士陳遵執(zhí)司記錄，殿前之紫芝三莖，筵上之清歌一曲，乃述芝英之書(shū)，潤(rùn)咸熙之玄玉。昆明之幸，遵也惟蹕。望水天兮淼漫，惟魚(yú)鳥(niǎo)兮聱耴。幽意浹焉，魚(yú)書(shū)再述。若乃女子獻(xiàn)經(jīng)于河內(nèi)，共王得書(shū)于壁中。壁經(jīng)者，減字科斗，其源出于周室之既東。引而申之，更以隸古。馀則送之上官，藏之書(shū)府，校文天祿。繼有劉歆，弁史籀于十家之右，附小學(xué)于六藝之林。若其波險(xiǎn)挾八分之勢(shì)，赴急仍七國(guó)之舊。草之史游，亦名急就，援小學(xué)以立體，雜百家而旁選。撰于子云，乃名訓(xùn)纂。至于漢興，而有奇字。奇字酷賞于子云，雖體勢(shì)茂密，而于古無(wú)聞。蓋雜綴三代以來(lái)逸見(jiàn)之體，加以一傳再傳脫略之誤，雖美以載酒之談，實(shí)訾為濫觴之路?！脖沮w宦光及朱謀珝論?！称G夫！金錯(cuò)之珍，瑤英之重，鍍金以飾，赤仄以封，乃麗匣之盤(pán)龍，新臺(tái)之舞鳳，故莽錢(qián)四品，甄書(shū)六體，雖非漢之舊規(guī)，而卒猶有稱美者?！残旅柜R甄豐校文字之部，頗改定古文，時(shí)有六書(shū)，一曰古文，二曰奇文，三曰篆書(shū)，云小篆也。四曰佐書(shū)，五曰繆篆，六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)?！?

降及東漢之時(shí)，承先世之馀烈，備歷代之典型，五經(jīng)厘于載籍之府，三史成于著作之庭，乃有懸針曹喜之篆，列于經(jīng)史之文，秉籀、斯之勁銳，兼垂露之繽紛。垂露之狀，金盤(pán)瀉珠，風(fēng)篁雜雨，阿那兮濃垂，抑揚(yáng)兮輕舞，宜其懸之帳內(nèi)，隸之甲部。章帝愛(ài)草，以草名章，本史游之所制，及崔、杜而名揚(yáng)。若乃班固龍舉之奇，方平墨跡之異，非可傳為楷模，只是存其逸事。逮后賈魴能隸，常著三倉(cāng)，緣篆之體，為隸之坊。乃以倉(cāng)頡為上，訓(xùn)纂為中，省繁就簡(jiǎn)，咸以義通，滂喜自制，定為下篇，俱為漢隸，奧旨以宣。然尉律不課，小學(xué)不修，維賈逵奉詔，疏其源流，逮汝南許慎受學(xué)于逵，著說(shuō)文之部，立百代之規(guī)，其書(shū)宏龐典則，至今是垂。若乃俗師失讀，古字罕通。杜林訓(xùn)、故，亦傳衛(wèi)宏。有十二時(shí)象神之書(shū)，乃東陽(yáng)徐公之所創(chuàng)，雖原史籀以造端，亦自窮形而盡相，異夫素書(shū)，垂芒八角。議郎誦習(xí)三年，既前賢之秘鑰，又石室之精傳，于是六經(jīng)?？?，三體煥發(fā)，嵩山書(shū)在，古字帡幪；太學(xué)碑成，肩摹絡(luò)繹。故自三倉(cāng)出而隸書(shū)全，三體廣而八分辟。更有飛白異體，古今雜形，邕之馀緒，亦自超倫，若其傳述九勢(shì)，更為要津，籠筆陣之精意，開(kāi)筆心之妙論，惟張芝能一筆篆，尤能一筆草。章草為史游所述，今草乃伯英所造，其書(shū)夭矯遷延，蹩躠蹁躚。繼以草行草藁，乃分書(shū)圣賢，其或類科斗而不真，同回鸞而宏遠(yuǎn)。惟瓔珞之垂垂，貫縷絲之繾繾，視草書(shū)而明整，較正體而婉轉(zhuǎn)，惟行狎之翩翩，漾層波之沔沔，是二書(shū)者，肇于德升。緩則輕葉振影，疾則矞云奮騰。更聞竊柎而飲，分書(shū)傳鵠。鵠師宜官，宜官轉(zhuǎn)屬，有王次仲，出守上谷，高矣美矣，于今不復(fù)?！搽`有秦隸、漢隸、唐隸之不同。其樸則無(wú)文，若童子初執(zhí)筆為書(shū)者，謂之秦隸，六朝人多為之，所謂“披沙揀金，往往見(jiàn)寶”是也。漢隸者，三倉(cāng)所傳及漢諸碑銘是也。唐隸者，如孝經(jīng)石刻之類，肥媚成習(xí)，開(kāi)元時(shí)尚如此。八分亦有今古不同。秦時(shí)王次仲所造八分也，在隸之前，所謂八分喻父，隸書(shū)喻子，以隸視八分，猶康瓠之與古鼎也。然此法不傳，蔡邕乃復(fù)為之，所謂取程隸二分，取斯篆八分，而為八分之書(shū)，今夏承碑猶取焉。勢(shì)方廣而少波折，唐人酷嗜之，雜摭篆體，加以挑踢，故昔人又譏唐人八分乃其偽者也。更有今八分者，蕭子良所謂：漢靈帝時(shí)有王次仲者，與奏時(shí)王次仲同名，乃為上谷太守，亦嘗作八分書(shū)，傳師宜官，宜官傳梁鵠、蔡邕輩，鍾元常名之為章程之書(shū)，即今楷書(shū)是也。故后漢王次仲實(shí)造楷法，唐玄度及宣和譜序無(wú)異詞，而漢人同謂之八分，故無(wú)楷書(shū)之名。又如鍾元常、王逸少父子諸帖，俱是楷書(shū)。而晉、唐以來(lái)，如蕭子云又稱逸少不及元常，子敬不及逸少。因此研思，遂悟隸式，過(guò)庭稱為元常隸奇，太宗又稱子敬“餓隸”，則又以楷式稱隸，故亦無(wú)楷書(shū)之名。其實(shí)漢之八分、唐之隸書(shū)與楷書(shū)混稱。歐陽(yáng)集古錄跋則以隸與八分為一。趙明誠(chéng)金石錄又云：隸者，今之楷書(shū)，亦曰真書(shū)。又曰：八分也，隸也，楷也，似皆一體也。故前賢論三體之書(shū)，說(shuō)如聚訟，而俱無(wú)定說(shuō)。鄙見(jiàn)如左，敢質(zhì)高明?！彻蕰?shū)之作于漢而用于今者有三：草始于史游，繼以崔、杜，而伯英與之參；楷則始于次仲，盛于蔡邕，而宜官、梁鵠附其班；行書(shū)后出，體態(tài)最嫻，始于劉君嗣之門(mén)，傳之胡肥、鍾瘦，而絕少與之躋攀。若其力能存古，或者意在趨新，雖魏、晉以降，不能拔出前人，然厥跡可慕，則微文不湮。其缺然者，亦擇而不精者也。魏則博士張揖，援據(jù)特詳，古今字詁、廣雅、埤倉(cāng)，剔義例于纖微，括奇譎于荒唐。其在曩世，罕與之抗。邯鄲子叔兼善八體，石經(jīng)更校，廣雅是紀(jì)，尤得許氏之傳，著為字指。更有逸人夢(mèng)蛇繞身，作為蛇篆，如雜丑蜦?！不蛟唬呼斎颂平K所作。〕烈權(quán)休詔，禋禋皞皞，吳烈權(quán)為其四男取名字。俾備諱避，不與文參。若夫一臺(tái)二妙，三謝五之，書(shū)必稱晉，固其宜也。爾其黛楚楚兮半踦，柳鬖鬖而四垂。妙寫(xiě)浚源于薤葉，惟衛(wèi)瓘之所為。至于翰動(dòng)若飛，字落如云，衛(wèi)恒邁俗，與古為群。露下地而未濡，花枝泫而欲滴。恒之露書(shū)，攸然沈寂，掩蟬葉兮呈素，流石發(fā)兮疏青，恒為散隸，勢(shì)欲飄零。至右軍龍爪之書(shū)，微風(fēng)澹月，筆意蕭疏。僧虔虎爪之書(shū)，張牙屈鐵，骨法清癯。和嶠、荀勖，中經(jīng)千言而意屬，即汲冢書(shū)。李靜、李忱，小篆一字而殊音。此中豈無(wú)差等？此事自在推尋。至于落英茂木，寫(xiě)出陽(yáng)春，瑞華錦字，筆下繁蓁，則齊武花草之書(shū)也。柔毫婉轉(zhuǎn)，叇叇將升，微波輕疊，紫翠徐凝，則河?xùn)|云霞之書(shū)也。昂若軒舉，引風(fēng)而欲亮，斜若曳尾，含毫而欲放，則江夏王鳳諾之書(shū)也。疏枝漏月，未整而欲斜，微風(fēng)偃草，旋翳而若遮，則梁孔敬反左之書(shū)也。筆情嫵媚，花搖清淺之溪，筆心圓緊，影瘦橫斜之枝，則又長(zhǎng)沙王梅花之書(shū)也。爾其庾元威陶冶隸古，〔庾元威本諸古篆，化作二十種隸書(shū)：有星隸、填隸、幡信隸、鐘鼓隸、龍虎隸、鳳魚(yú)隸、騏旂隸、仙人隸、科斗隸、云隸、蟲(chóng)隸、魚(yú)隸、鳥(niǎo)隸、龍隸、龜隸、鸞隸、蛇龍文隸、一筆隸、古文隸、小科斗隸。〕

宋宗炳編次真草，宋宗炳出九體書(shū)，曰：縑素書(shū)、簡(jiǎn)奏書(shū)、箋表書(shū)、吊記書(shū)、行狎書(shū)、楫書(shū)、藁書(shū)、半草書(shū)、全草書(shū)。搜遺跡以增華，引新機(jī)而克造。若夫江強(qiáng)勿替，傳掌五世，江式繼顯，微文再闡，斯則雖乏精意，猶有舊典。又若述體于云英，已有譏評(píng)，造字于魏燾，更多竊笑。乃斯文之陋，而爝火之馀照也。唐則八法既廣，五體復(fù)煥?！惨辉还盼模瑥U而不用；二曰大篆，惟石經(jīng)載之；三曰小篆，印璽幡碣所用；四曰八分，石經(jīng)碑碣所用；五曰隸書(shū)，典籍表奏、公私文疏所用?！承Ｗ钟泄伲?xí)書(shū)有館，故始以四家，繼以八杰，固昭然若河漢焉。聿有陽(yáng)冰，時(shí)稱篆虎，不涉時(shí)流，心期上古，前身李斯，今師唯許，乃展說(shuō)文、字統(tǒng)以舉。開(kāi)元文字，仍述字統(tǒng)，隸書(shū)之下，以篆為宗。大歷張參，更定“五經(jīng)”，聿開(kāi)成中，九經(jīng)以充。然皆淹沒(méi)古字，咸以隸從。蓋石經(jīng)自漢始校，至魏而重光，一整于隋，〔隋至德中，詔求天下遺書(shū)，再整石經(jīng)。〕三更于李唐。開(kāi)成以來(lái)，棄古字于草芥，崇今隸以軒冕。至于經(jīng)生不識(shí)篆籀之文，博士不知傳家之典，吁，可怪也！雖武宗朝鄭覃以經(jīng)籍刓繆，欲仍漢之舊文，然簡(jiǎn)略已便，又無(wú)絕類離群者，相與讎校篆籀，而得還其舊聞也。噫嘻！古道寢遠(yuǎn)，莫之能返，如是云云。蓋在武后馭世，蠹?jí)囊炎?，或舛用而龐雜，或假托而支離，雖止一十九字，而文教之衰，后世猶為深嗤也。他如五云之體，造于韋陟，一字典型，花書(shū)之式。豈其郇國(guó)之望高，反掩意真之文墨。連綿之體，造于呂向，一筆回環(huán)，縈絲之狀，絕殊崔、杜之豐規(guī)，而似旭、素之顛放。若其偶爾之會(huì)，聊以代筆；厥有撮襟之書(shū)，重光所述。裴太原由袖裹煙霞，李后主襟藏蘭薏。亦猶指掌之書(shū)，用以題署，始自溫公，貽于張翥，閣夸賜書(shū)之榮，齋銘隸華之句。至于輕勁而為瘦金，肥厚而稱堆墨，或雜以波水之形，或美以籜龍之筆，斯則猶之元和柳樣，擘窠顏書(shū)。院體，宋人之習(xí)尚；制誥，唐賢之緒馀。此又大同小異，無(wú)所于拘。故知人文之瑞，創(chuàng)始古文。旋加斫焉，而大篆興；減焉，而小篆行；散焉，而分隸淫；縱焉，而草行逞美，漸有肆心。故自唐以下，用筆不精，自宋以下，用意不深。果能根據(jù)篆籀，統(tǒng)括古今，豐彩自茂，氣味自醇，如張?zhí)仗剖现?，聆葛天氏之音，有不令人渺焉高矚，而曠然怡神耶?