In youth She was all glorga new Tyre, -Her vesy by-word sprung From Victery, The "Planter of the Lion" which through Five, And blool she bore o, ersub ect larth and sea。

這段詩(shī)是英國(guó)詩(shī)人拜倫（Geogye Gordon, Lord Byro）的Childe Har-old詩(shī)中的一節(jié)之首段。這首長(zhǎng)詩(shī)是拜倫旅行意大利時(shí)由威尼司南去到羅馬時(shí)作的。他是個(gè)熱情詩(shī)人，當(dāng)他在意大利時(shí)感慨吊憑古希臘的精神作詩(shī)頗多，此詩(shī)居其一。其中Tyre是非尼西亞（Phonicia）的首都，是極重要的名地。此一段意義是盛揚(yáng)此地曾由血戰(zhàn)中而得到勝利的。至于詳解，恕不贅及，我且取來(lái)，作我這篇短文的一個(gè)暗喻的引言吧。

“創(chuàng)造”的勢(shì)力，我們?cè)囈悔は肟傻谩６胰魏问聵I(yè)及希望，沒(méi)有不是從“沖動(dòng)”中來(lái)的，二者相合，乃能使社會(huì)日有進(jìn)步，而文明的發(fā)展，遂可展拓延伸至無(wú)窮期。我在此處不是來(lái)索引羅素的哲學(xué)問(wèn)題，但世界上若干的事物何曾不由此中得到一層一層的結(jié)果。

我所以要對(duì)于中國(guó)大學(xué)有所建議而用此“將來(lái)的創(chuàng)造”的亦即此意。

中大的歷史及奮斗的經(jīng)過(guò)，不惟在校的同人皆所深悉；即社會(huì)上也都很明瞭。中大在今日，固然因經(jīng)濟(jì)上不甚容易，遂致進(jìn)行及拓展的步驟每易見(jiàn)遲緩，這是無(wú)容諱言的。實(shí)在以無(wú)產(chǎn)者的生活，然以維持著日日的衣食已非易事，況一面須時(shí)時(shí)與切己的生活相摶戰(zhàn)，一方又要謀企精神上的較量的容納與消化，那不能不說(shuō)是困難的事。不過(guò)平心而論中大在這十年之中，日日與生活摶斗，日日又使其精神上吸納增長(zhǎng)，雖不能說(shuō)已達(dá)到心廣體胖的狀態(tài)，卻也不至是委弱病夫的地位。其中學(xué)生的卓苦的心力，職教員的兢兢業(yè)業(yè)的苦心，這的確是不可埋沒(méi)的。我們見(jiàn)一個(gè)能刻苦自立且與生活?yuàn)^斗而終獲成功的人，對(duì)于他總有相當(dāng)?shù)木匆?，中大的狀況，也何嘗不與此等個(gè)人相似。

不過(guò)這并不是可以私相慶幸的。一個(gè)個(gè)人集合而擴(kuò)大的法團(tuán)與個(gè)人正是一樣，若因此便侈然自滿，不想更周密更迅奮的前進(jìn)的途術(shù)，則所謂永久不息的創(chuàng)造，豈不等于空談。在此中大十周紀(jì)念日中試一回念創(chuàng)始時(shí)的艱難，中經(jīng)的飄搖，則對(duì)于將來(lái)，正可趁此良時(shí)亟籌付突飛猛進(jìn)之策，——實(shí)在這不止為一校爭(zhēng)此光榮，刻下國(guó)內(nèi)要求于大學(xué)人才，尤為重要，而且近數(shù)年學(xué)術(shù)的研究與其應(yīng)用，尤為使中國(guó)社會(huì)急遽進(jìn)化的惟一工具。那么對(duì)于將來(lái)能藉永久不止的創(chuàng)造力由此日始更創(chuàng)出面目一新的中國(guó)大學(xué)來(lái)，這個(gè)重責(zé)，不是校內(nèi)職教員學(xué)生應(yīng)該注目齊心共同負(fù)擔(dān)的嗎？

中大將來(lái)應(yīng)改革而籌劃之事甚多，而且也有許多人討論了。我在以下劃出一部分的范圍來(lái)，以供大家商榷。

這一部分的范圍分二種：

甲　關(guān)于學(xué)科方面的；

乙　關(guān)于陶冶方面的。

（甲）關(guān)于學(xué)科方面的　大學(xué)內(nèi)的學(xué)科編制極為困難，在私立大學(xué)本來(lái)盡可有自由設(shè)施的能力，但一志及此，在在與經(jīng)濟(jì)的能力攸關(guān)，因?qū)W校舍，教員，二者都與學(xué)科編上發(fā)生密切的關(guān)系。中大的財(cái)力不是充裕，自然對(duì)于擴(kuò)充校舍及聘請(qǐng)學(xué)者的教授，大感不便。不過(guò)這究竟是另一問(wèn)題，不能因此便將學(xué)科制的重要問(wèn)題，置諸不論，因無(wú)論作何事務(wù)，標(biāo)準(zhǔn)是不可不定的，取法乎上，僅得乎中，只要本身的問(wèn)題能由更完善的理想，計(jì)劃周至，那么，即因有連帶的關(guān)系，不能盡量發(fā)展；盡可有部分發(fā)展的可能。即不能為更擴(kuò)大的組織，而較小的組織，亦未必便不能達(dá)到。只是看預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)作去，多少總可不至背道而馳。我想學(xué)科的編制，就目前的需要與方法上說(shuō)去，中大的學(xué)科的配置實(shí)有許多令人難滿意的地方。就是太偏重形式，太過(guò)重規(guī)則的緣故。譬如從前凡大學(xué)皆用文理工商農(nóng)醫(yī)等專門學(xué)科分科。本來(lái)這是應(yīng)該的，——自然因?yàn)榇髮W(xué)是專門學(xué)術(shù)的研究所，不能不取分工的辦法。不過(guò)以現(xiàn)在新科學(xué)的發(fā)展，及對(duì)于各種科學(xué)的相互關(guān)連觀察起來(lái)，取絕對(duì)的分科，的確是呆板而不適于實(shí)用的?，F(xiàn)在有種普通的現(xiàn)象，大學(xué)內(nèi)的學(xué)生太專門了，大都為分科制所劃定了。甚至理科學(xué)生可以文字不通，法科學(xué)生少有能讀外國(guó)文書者，即同在一科之內(nèi)例如文科在國(guó)文系者不知哲學(xué)的大意，在外國(guó)文學(xué)系者，不知中國(guó)的概略，這并非我的苛論，實(shí)是一般的情形。各科在可能的范圍內(nèi)，實(shí)有互相學(xué)習(xí)的必要，況社會(huì)科學(xué)Social Science的發(fā)明與應(yīng)用尤貴有涵容化合的作用，絕對(duì)不是知一不知二的死學(xué)問(wèn)所可收效。所以中大此后直截可以將形式上的各科取消，另行改組。分成幾部，就現(xiàn)在論是有文，法，商三科，然依我的意見(jiàn)改組后可列表于下：

（此表并不算完全，但為中大的需要及經(jīng)濟(jì)上的狀況起見(jiàn)，故其余學(xué)科從略。）

這三個(gè)表固然不是極詳細(xì)的，而且也過(guò)于新奇些，但現(xiàn)在研究哲學(xué)的人往往將與哲學(xué)有關(guān)之學(xué)科，盡量取納，心理，論理，宗教，生物學(xué)等統(tǒng)統(tǒng)在極短促的四年之內(nèi)，學(xué)習(xí)完，其實(shí)徒有其名。我們要知哲學(xué)固然可以將以上所說(shuō)各學(xué)科全包在內(nèi)，但內(nèi)中如宗教學(xué)，心理學(xué)，生物學(xué)等在近代已成為獨(dú)立學(xué)科，各大學(xué)內(nèi)皆應(yīng)設(shè)專門研究方有深造。因此諸門中，其分類的繁多，與細(xì)密非單獨(dú)研究，絕不能有何用處。所以以后可酌量單獨(dú)分設(shè)此數(shù)的專門科。至于哲學(xué)卻仍然無(wú)妨獨(dú)立著?？梢允乖诖丝频膶W(xué)生，研究哲學(xué)的大要與趨勢(shì)及其歷史等。其第一部的乙類皆為文學(xué)類故另在一類。至丙類史地系與社會(huì)學(xué)系相連者，因然社會(huì)學(xué)與哲學(xué)等有極大關(guān)系，——與心理學(xué)亦然，但我以為與歷史地理二類，學(xué)問(wèn)尤有關(guān)連，故置于一類之內(nèi)。至第二部全系政法經(jīng)濟(jì)可仍如舊。至三部商科，我以為商業(yè)最主要的學(xué)問(wèn)，莫過(guò)于銀行及關(guān)稅，甚至各國(guó)亦有此二者的專門學(xué)校；所以無(wú)妨獨(dú)立成科，以便養(yǎng)成專門職務(wù)上的人材，至普通商學(xué)科，期得商學(xué)常識(shí)，如第一部?jī)?nèi)之哲學(xué)系的存在，用意相同。至于將來(lái)如添設(shè)理工諸科，亦可酌量此表加以分配。不過(guò)這不過(guò)是種大概的分畫。至學(xué)生的研究程序。此后行新學(xué)制大學(xué)不設(shè)預(yù)科，則學(xué)生入校應(yīng)考何部，自然先有預(yù)告。入校后至于入何系，除必修的單位以外，至少有校內(nèi)規(guī)定選修科目，——不可太少——使之學(xué)習(xí)，知與其本系極有連鎖的各科大意，譬如入教育系者除其必修科外如哲學(xué)概論，哲學(xué)史，兒童心理學(xué)，比較心理學(xué)，實(shí)驗(yàn)心理，宗教學(xué)大意，中國(guó)文學(xué)史，文學(xué)概論，等總須有五六種以上的修習(xí)，將此種單位加入必修科之單位內(nèi)同算。又入英國(guó)文學(xué)系者，則中國(guó)文史，中國(guó)文字學(xué)，心理學(xué)大要，哲學(xué)史，歷史，及社會(huì)學(xué)大要等亦須如上的學(xué)習(xí)。除此之外第一部的學(xué)生可兼習(xí)第二部的政治原理及法學(xué)通論，經(jīng)濟(jì)概論等。至第二三部的學(xué)生對(duì)于社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，中國(guó)文學(xué)等，亦須略習(xí)概要；而第二部尤多要緊，如此改組，則學(xué)生功課；雖似稍形重累，但可少得各科——尤其是與其自己所習(xí)的?？?，概要不至連此常識(shí)缺乏。不過(guò)各系的分配，與選修的課目的選擇，確須經(jīng)過(guò)一層極精密的考究，則規(guī)定以后庶不至名存實(shí)亡。至其余附帶應(yīng)以討論者，當(dāng)須舉出幾科重要學(xué)科，多設(shè)自由講座，取自由聽(tīng)講制，長(zhǎng)期講學(xué)者講演各專門學(xué)術(shù)的長(zhǎng)期論文。每學(xué)期學(xué)生對(duì)于所聽(tīng)的自由講演，須明定規(guī)則至少總有幾種明切的報(bào)告書。以便考察其研究的所得。于此尚有附帶問(wèn)題，即學(xué)校的考試，應(yīng)該廢除與否。我以為以現(xiàn)在學(xué)生的惰性及程度的關(guān)系，不惟不必將考試廢止，還須更要精嚴(yán)些。不過(guò)照陳陳相因的刻板考試法，不惟不能得到絲毫的利益，反至弊端發(fā)生，損失學(xué)生自己的人格不少。此系可將刻板法的考試廢除，而代以教員在教室每月隨時(shí)的考問(wèn)與每學(xué)期查驗(yàn)筆記以及不定日的教學(xué)生作不可缺少的論文，考試的總數(shù)，即以此二種平時(shí)考驗(yàn)加算，也不必分外高揚(yáng)名榜——這實(shí)是件無(wú)意義的舉動(dòng)，現(xiàn)在京內(nèi)各大學(xué)高師女高等早已廢除，中大不知為什么還要用此無(wú)聊的形式——止有檢查其不及格的學(xué)生單獨(dú)囑其補(bǔ)習(xí)，補(bǔ)習(xí)不好，然后降級(jí)。如此一來(lái)，可以減少學(xué)生的虛榮競(jìng)爭(zhēng)心理（其實(shí)現(xiàn)在的大學(xué)生，恐怕有這等觀念，或因有此等虛榮觀念方去用功的也不多了）更可使學(xué)生用真實(shí)不愿意研究的工夫。其次與學(xué)科有關(guān)者，則外國(guó)文程度，不能不盡量提高。這是時(shí)代演進(jìn)，必須的求學(xué)的一種工具?，F(xiàn)在各大學(xué)之外國(guó)文程度，說(shuō)來(lái)實(shí)是可憐，不能談話，尚其次要的問(wèn)題，甚至于學(xué)生畢業(yè)后，即連一種外國(guó)文能直接看書的程度沒(méi)有。試想大家從中學(xué)——至少的——讀起外國(guó)文來(lái)，差不多十年之功，所得如此，豈不是白費(fèi)光陰呢？固然，不能全是如此，然十分之七八確是如此呢。所以以后中大的無(wú)論何科總須盡量將外國(guó)文程度提高，學(xué)生卒業(yè)，至少要明通兩種外國(guó)文，不可如前者的敷衍，以免虛糜良光。再則法商諸科重在實(shí)習(xí)參觀，文哲諸系，重在講演討論，這些瑣事，恕我不一一列舉了。

（乙）關(guān)于陶冶方面的?！那敖逃缟幸?guī)定某某種主義為學(xué)校教授及訓(xùn)練上的準(zhǔn)則，近幾年來(lái)知此等教條，不惟拘泥不適于用，而且徒托空言，也已廢掉了。不過(guò)在此時(shí)期中也不能不有相對(duì)的陶冶標(biāo)準(zhǔn)，而立下養(yǎng)成專才的途徑。中大向來(lái)對(duì)于此問(wèn)題，似乎沒(méi)曾有明切的主張。我以為近來(lái)許多教育家所主張對(duì)于陶冶一方面的，各人的教育等皆甚空泛與實(shí)際無(wú)當(dāng)。況且在近時(shí)的中國(guó)的大學(xué)生，對(duì)于將來(lái)負(fù)有重大的責(zé)任與使命，智識(shí)的力求提高，是當(dāng)然的，而人格教育，卻也不可不切實(shí)講求。我想最好能注意學(xué)生的高尚人格的養(yǎng)成，及其對(duì)于團(tuán)體生活的訓(xùn)練，固然不要拘守于某一種主義之下，但這一點(diǎn)普遍的陶冶，卻須想法使學(xué)生領(lǐng)悟并且實(shí)行。我姑且想到兩種：（一）是校內(nèi)作業(yè)；（二）是校外的社會(huì)事業(yè)的參加。這兩類事盡有實(shí)地試驗(yàn)個(gè)人的生活與團(tuán)體的生活的機(jī)會(huì)，至其詳細(xì)節(jié)目，可不必多說(shuō)。

于此有一最重要的問(wèn)題。即教職員在平日須與學(xué)生以人格教育的標(biāo)榜與積極的提倡是。教職員在大學(xué)中，往往不如中小學(xué)校時(shí)與學(xué)生易生親密的感情。這固然是因?yàn)槿藬?shù)過(guò)多，而且在成年的學(xué)生，個(gè)性甚形發(fā)達(dá)的緣故。但必須要將大學(xué)的教職員與學(xué)生使之感性融洽，如在中小學(xué)校時(shí)，不惟辦不到，亦不可必。而大體上的為學(xué)生作準(zhǔn)則，與其能以使學(xué)生有相當(dāng)?shù)男叛?，則確為重要。過(guò)于散漫，過(guò)于紛浚，則學(xué)生陶冶的功用，一點(diǎn)也不能收效，反足為風(fēng)潮激動(dòng)的真因。這都是由于教職員方面不善于陶冶所致，是無(wú)容諱言的。以上我所陳之極淺顯而且簡(jiǎn)單，而且中大近來(lái)也努力向這面作去，不過(guò)我想最好不必多陳空言，還須切實(shí)規(guī)劃，而定下陶冶的最要義。

這兩方面的根本改造，我認(rèn)為是創(chuàng)造新中國(guó)大學(xué)的原動(dòng)力。

“創(chuàng)造”的努力，究竟不可蔑視的，由“創(chuàng)造”中方可獲得光榮。我謹(jǐn)以此二語(yǔ)，作為中大十周紀(jì)念日的贈(zèng)言。

此文作成后：適童君以我對(duì)于中國(guó)大學(xué)設(shè)科上的一個(gè)建議相示，其中主張，多有相同，且更為精當(dāng)。閱者可參觀。