泛一層柔霧粘住了玄濤，

秋來了，到處聽凄清的夜笑。

遙遙地孤燈蒼茫中顫影，

微光后遞過來一聲長嘯。

在旅夢中摸索，他不敢回頭，

向無盡處伸出震抖的雙手。

秋之夜，霧陣擋住了行舟；

沖不開海上的金戈急斗。

雙手，從那里拿得穩(wěn)那一支長篙？

金戈飛光，透不過層霧上的密網(wǎng)。

你的雙手，旅人，把握住海天的秋夜，

就是橫空長嘯也溜不過你的手掌。

拍浮暗海上，好一場人生劇戰(zhàn)，

孤燈，絞臺的血兒在高處孤懸。

玄濤，柔霧交織成夜幕圍邊，

雙手，檢得起這噩夢的串線。

二十五年深秋，舊作

“想象”是詩歌中最重要的支持力，雖然要有情感做燃燒的火焰，有思想做指引的風(fēng)信，有詞藻做外面的衣裳，但缺少這類堅(jiān)強(qiáng)的骨髓，詩歌與別的文學(xué)作品便不易分辨。詩歌要提高人的聯(lián)念；（其他作品自然也有這個）由念生象；由象印感，回環(huán)蕩薄，方能發(fā)生嗟嘆舞蹈不由自主的“迫動”。其間接傳感不是靠講理與訓(xùn)教的言語，便容易深入人心。徒然在幻想上做工夫，毫無意義，固然是空余下“奇思壯彩”的空花，無果實(shí)能慰人饑渴；而專想以理與智教誨讀者，爭演說論文的講席，似不必多此一舉。

“想象”其實(shí)難說，與“理想”“幻想”都非一事，而如何構(gòu)成，如何適用在詩人的筆下，無論他是怎能善用想象的作者怕也不易列出詳盡的道理。

這里且略引莎士比亞解釋想象的大意：（解釋二字不恰合，他是在歌唱呢。）

狂人，戀人與詩人，

與想象完全密接：

所見魔鬼比闊大地獄中

捉住的多多；這位瘋爺。

戀人呢，全象癡狂了，

在埃及的一個眉痕上

他瞧出海倫的美麗。

在漂亮的顛亂旋動里，

從天堂到地上，從地上到天堂，

詩人的目光閃耀著光華。……

夠了，不多引證。無論如何，詩人“多少”總有點(diǎn)戀人與狂人氣，不說別的，想象力便是要點(diǎn)，否則見一五是一五，數(shù)一十能從一報(bào)數(shù)至十?dāng)?shù)；銖累不爽，詩人變成算學(xué)家，（不是算理哲學(xué)）那么，詩的世界不也完全是三合土筑成的堅(jiān)壘了么？

不過我所謂想象絕非徒弄虛炫，藉文浮薄，是要給詩歌注入生命的活力；是用馳思的閃光增重讀詩人的深感，理與智織成每件文藝作品的經(jīng)緯，卻不能拋開那絲線上原有的光華。

“想”多了，不易通俗，或許易使人誤解，實(shí)是我們不善用，不會用，不能用“想象”罷了。民歌俗謠里有多少“曲譬善導(dǎo)”，動人尋思的想象材料，細(xì)心想想，查證一點(diǎn)，便可恍然。還有，容易記憶的東西常易觸感，小調(diào)民歌，鄉(xiāng)野中的男女誰不記得幾個，就是讀文學(xué)作品的，詩歌也易有幾句上口。這原因不止在韻律上，小調(diào)民歌以及文人的詩中，“想象”力引動讀者易想，易記，易于把捉住透過想象的薄幕傳來的熱情；情既深入，而其中的理與智不更容易為讀者所據(jù)有？

因?yàn)樽孕胚@首舊作多從想象上用力，便略談“想象”在詩中的功用，不過并非為此詩聲辨，也不是作“想象”的專論。