一

（一九三五年正月廿五日，廈門(mén)萬(wàn)壽巖）

性常律師道鑒：

惠書(shū)，頃已收到。此次有發(fā)心學(xué)律者數(shù)人，皆至誠(chéng)諄切，將來(lái)成績(jī)必大有可觀。朽人約于二月到泉州。俟瑣事料理既畢，即可返廈講律也。余容晤談。不宣。

舊正月廿五日　演音疏

二

（一九三五年舊二月七日，廈門(mén)萬(wàn)壽巖）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。今夏余未能往鼓山，乞代辭謝。法空禪師希為致候。不宣。

演音啟　二月七日

三

（一九三五年舊二月上旬，泉州承天寺）

性?！髫灧◣熗[：

到泉州后，暫居承天寺。三月中，擬在開(kāi)元寺講《一夢(mèng)漫言》。開(kāi)元近來(lái)規(guī)矩甚好，將來(lái)大有希望也。謹(jǐn)達(dá)，不宣。

演音啟

梯已出家，法名廣培。

四

（一九三五年舊二月十日，泉州開(kāi)元寺）

性常法師道鑒：

前復(fù)明信，想已收到。法空上人來(lái)泉，已晤談二次。今夏未能往鼓山，乞向法空上人代為婉言辭謝。余于三月，在開(kāi)元講《一夢(mèng)漫言》。以后諸事，皆未定也。謹(jǐn)陳，不宣。（附件，乞交廣洽法師?！稄浲訑X要》印就時(shí)，乞向萬(wàn)壽巖請(qǐng)數(shù)十冊(cè)，交與法空上人，帶往鼓山。）

二月十日　演音啟

五

（一九三五年十月，泉州承天寺）

送上舊筆十枝，雖無(wú)鋒穎，尚堪隨宜抄寫(xiě)用之。乞仁者與諸學(xué)者分受可也。

性常法師

音啟

六

（一九三六年正月十五日，廈門(mén)南普陀寺）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。承誦經(jīng)回向，至感。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

正月十五日　演音啟

七

（一九三六年二月，廈門(mén)南普陀寺）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。將來(lái)講律，在日光巖關(guān)房中。聞慈舟老人已往山東閉關(guān)，學(xué)侶大半散去。所余之少數(shù)，現(xiàn)由克定法師暫為管理。彼曾來(lái)函請(qǐng)余往鼓山，任學(xué)苑事，余未允也。仁者若致函與彼等，宜寫(xiě)明由克定法師轉(zhuǎn)交，因恐彼等已離鼓山也。介紹可以不須，僅可云旁聽(tīng)，一切費(fèi)用自備。率復(fù)，不具。

演音啟

八

（一九三六年閏三月廿一日，廈門(mén)南普陀寺）

豐德勝士道席：

明信誦悉。近來(lái)精力漸減者，實(shí)因正月間內(nèi)癥已愈，胃口大開(kāi)，故精力驟增。近則胃口漸漸如常，故精力亦衰。性愿老法師嘗謂，此次大病，約需二年乃可復(fù)元也。下月即擬掩關(guān)靜養(yǎng)。外癥初破時(shí)，傷口一約明信片一個(gè)半大，一約近一個(gè)明信片，皆血肉狼藉，無(wú)有皮膚。近則后者已愈。前者僅余寸許，大約至多再遲半月即可收口。醫(yī)士（黃博士泉州人，計(jì)需實(shí)費(fèi)近百金。彼決不肯收費(fèi)分文。其人品至高。）謂：此次醫(yī)治雖歷時(shí)三個(gè)月，實(shí)甚順?biāo)?。因已好者未曾?fù)爛，是為幸事。實(shí)由仁者等為之誦經(jīng)懺悔，乃獲安穩(wěn)痊愈、起死回生也。仁者俗兄陳居士前曾來(lái)晤談。猶憶去年歸依時(shí)，致送資幣。其數(shù)幾圓，余已忘記。擬以此資，當(dāng)來(lái)印經(jīng)。仁者如尚記憶，乞便中示知。（并法各一。）義俊法師乞代致候。（《念西集》一冊(cè)附奉上。）前來(lái)函已收到。乞代告云：郵局定例，凡印刷品，可以用開(kāi)口信封，以鐵絲束口，貼郵票一分。若信件，須郵票五分。倘內(nèi)裝信箋，作印刷品寄者，收信之人應(yīng)罰大洋四角五分。（數(shù)年前，余曾被罰一次，實(shí)無(wú)辜而被罰。）寫(xiě)信之人，若已受戒而得戒者，亦犯偷稅之罪也。（已滿(mǎn)五，應(yīng)結(jié)重。）謹(jǐn)陳，不宣。

演音疏　閏月廿一日

附奉上永春佛手種茶二瓶，乞受收。

九

（一九三六年閏三月廿九日，廈門(mén)南普陀寺）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。勝林居士前交來(lái)四金，擬改作經(jīng)箱用（樟木制，箱面上刻施者姓名），不再印經(jīng)矣。此意，乞于便中代達(dá)。不宣。

演音啟　閏三月廿九日

近由性愿老法師轉(zhuǎn)交來(lái)五圓，為泉州戒凈老和尚所惠施者。亦擬以此資作經(jīng)箱，而廣施福。如有人往海印寺者，乞托代致謝忱，并告此意。附白。

一○

（一九三六年五月，廈門(mén)南普陀寺）

性常法師：

宿疾已漸愈。惟精神氣力反不如前（不如正二月），尚須靜養(yǎng)多時(shí)乃能復(fù)元也。（性老法師謂，須兩年乃復(fù)元。）近在此講《戒本》，甚為費(fèi)力。將來(lái)到日光巖閉關(guān)后，恐不能繼續(xù)講律。他人有問(wèn)余近狀者，乞以此告之。謹(jǐn)陳，不宣。

演音啟

一一

（一九三六年舊四月十六日，廈門(mén)南普陀寺）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。本擬于四月八日掩關(guān)，因性愿老法師諄囑延期，故延至五月，現(xiàn)仍居南普陀也。宿疾于四月八日已痊愈。所寫(xiě)《金剛經(jīng)》一部及《華嚴(yán)經(jīng)》各百紙，亦于四月八日?qǐng)A滿(mǎn)回向也。茲托瑞衛(wèi)師覓便轉(zhuǎn)托人帶上《南山律要》一部，及日本古版律書(shū)數(shù)種，共計(jì)兩包。謹(jǐn)復(fù)，不具。

四月十六日　演音啟

一二

（一九三六年舊十二月十九日，廈門(mén)南普陀寺）

豐德法師道席：

惠書(shū)誦悉。居日光別院半載，罕通音問(wèn)。近至南普陀，閉門(mén)思過(guò)，辭謝訪問(wèn)。爾者仁開(kāi)法師等發(fā)起屬講律儀，擬于明正講《羯磨》一部。仁者前寄來(lái)之稿，即可于其時(shí)校閱也。來(lái)書(shū)所云自利利他，且約一往而言。若委論之，獨(dú)居誦經(jīng)念佛，以此功德回向眾生，豈非利他？若出外弘法，而自獲福德，豈非自利耶？謹(jǐn)復(fù)，不宣。

十二月十九日　演音啟

一三

（一九三七年正月廿一日，廈門(mén)南普陀寺）

豐德律師慧鑒：

前函想已收到。聞鼓山有人乞仁者介紹來(lái)廈學(xué)律。案現(xiàn)在已有數(shù)人真實(shí)發(fā)心學(xué)習(xí)，故朽人擬于閉關(guān)后，（二月因事擬來(lái)泉小住，閉關(guān)或稍延期。）每星期二、四、六講《含注戒本》（擇要講）及《羯磨》，星期日講《菩薩戒本宗要》。但日光巖不能住，凡學(xué)律者皆住廈門(mén)，隨時(shí)渡海往聽(tīng)可耳。（上半年講否未定，若講者，應(yīng)先自預(yù)備，亦甚忙也。）舊病已漸愈，乞勿念。不宣。

義俊法師乞代致候。

演音啟　正月廿一日

一四

（一九三七年舊二月廿四日，廈門(mén)南普陀寺）

豐德律師道席：

送上《毗尼作持》一部，又奉贈(zèng)《華嚴(yán)音義》二冊(cè)，新版《四分表記》二冊(cè)，（鋅版印，后有目錄。）《律學(xué)要略》四冊(cè)，（錯(cuò)字甚多。）《青年注意》四冊(cè)。（二月在養(yǎng)正院講。）乞與念西法師分受之，并乞代為致候。近由日本請(qǐng)購(gòu)古版書(shū)籍甚多?！缎凶谟洉?huì)本》、《濟(jì)緣記會(huì)本》皆請(qǐng)到。此為余十?dāng)?shù)年來(lái)求覓不可得者。今者因緣巧合，三大部會(huì)本悉已齊備，不勝慶忭。鼓山已來(lái)二位（克定師及某師），住妙釋寺。謹(jǐn)陳，不宣。

演音啟　舊二月廿四日

一五

（一九三七年，廈門(mén)）

性常法師：

惠書(shū)及稿收到。近精神大衰，不能用心。原稿暫存?zhèn)髫瀻熖帯Ｙ箤?lái)康健有暇時(shí)，再披閱也。謹(jǐn)復(fù)，不具。

演音啟

一六

（一九三七年四月，廈門(mén)南普陀寺）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。朽人先已允萬(wàn)石、中巖之約。然后乃得青島電報(bào)，故未能變動(dòng)也。前已有信，復(fù)湛山寺；慈公處，乞仁者代復(fù)之。為禱。

演音啟

一七

（一九三七年舊三月，廈門(mén)萬(wàn)石巖）

性常法師：

本擬不往青島。近因夢(mèng)參自青島來(lái)迎接，誠(chéng)意殷勤，未能辭謝。已允數(shù)日后同往。但九十月間，決定仍返廈門(mén)，居住中巖也。慈公處，余已有函，依此意奉復(fù)矣。謹(jǐn)達(dá)，不宣。

演音啟

一八

（一九三七年舊歷四月十一日，青島湛山寺）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。今晨安抵湛山寺，諸事順適。青島夏季甚涼爽。學(xué)院與寧波觀宗寺相似，學(xué)僧約七八十人。重陽(yáng)后約仍返廈門(mén)，居中巖也。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

演音啟

一九

（一九三七年七月初四日，青島湛山寺）

性常法師道席：

惠書(shū)誦悉。承誦經(jīng)回向，至用感謝！朽人近年來(lái)，身體精神日益衰頹。兩臂常常麻木，手足各部常痛，是因血脈不周所致。此間氣候陰寒，潮氣太重，亦是一原因也。中秋節(jié)后，如有輪船開(kāi)行者，即往上海小住，再返廈門(mén)。青島濕寒，人多有病。傳貫師現(xiàn)在身著單布衣四件，亦稍患傷風(fēng)。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

演音啟　七月初四日

二○

（一九三七年舊十月十五日，廈門(mén)萬(wàn)石巖）

性常法師　勝進(jìn)居士同覽：

惠書(shū)誦悉，至用忻慰。近日廈門(mén)甚為危險(xiǎn)，但朽人未能他往。因出家以來(lái)，素抱舍身殉教之愿。今值時(shí)緣，應(yīng)居廈門(mén)，為寺院護(hù)法，共其存亡。古人詩(shī)云：“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香?！比实日b此詩(shī)句，應(yīng)為朽人慶幸，何須為之憂慮耶？明年正二月，倘時(shí)事安靖，朽人或往他處。大約今年即在廈門(mén)過(guò)冬也?？硕◣熞褕A寂。傳貫師前返安海省親，朽人勸其決定于明年再來(lái)廈門(mén)。因朽人現(xiàn)寓萬(wàn)石巖，由小和尚照應(yīng)一切，甚為周到，學(xué)律諸師亦為輔助，諸事無(wú)慮。乞仁等安心。俟明春再酌定一切。倘能早為壯烈之犧牲，則更不須顧慮及此矣。不宣。《梵網(wǎng)》不入難處，乃是常途。別有開(kāi)緣，未可一致論也。

十月十五日　演音啟

此函乞交與高文顯閱之。高居士前居承天寺，未知今在何處？乞轉(zhuǎn)詢(xún)。

二一

（一九三七年十一月十七日，廈門(mén)萬(wàn)石巖）

性常法師：

前復(fù)明信，想已收到。茲承會(huì)老法師諄諄挽留，令久居萬(wàn)石巖。故朽人一時(shí)尚不能到泉州。知?jiǎng)谶h(yuǎn)念，謹(jǐn)以奉聞。并乞代告高文顯居士。

十一月十七日　演音啟

二二

（一九三七年十一月下旬，廈門(mén)南普陀寺）

性常法師：

兩奉惠書(shū)，至用感謝。廈門(mén)現(xiàn)已平定，可以無(wú)慮。朽人稍遲，或可來(lái)泉州，與仁者晤談。前朽人曾與廈門(mén)人士約定，俟戰(zhàn)事平靖之后，乃可離廈門(mén)也。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

演音啟

二三

（一九三八年舊三月，泉州開(kāi)元寺）

今晨仁者云鼓浪嶼匯款之事。以余揣度，大約是請(qǐng)余到彼處講經(jīng)。若如是者，此款即不應(yīng)受。且俟將來(lái)，看彼處來(lái)信所言何事，再為斟酌。今晨交奉之匯款單三紙，及小印章一方，暫存仁者之處可也。性常法師鑒

音上

二四

（一九三八年舊五月十四日，漳州瑞竹巖）

性常法師道鑒：

前獲手書(shū)，即復(fù)一信片，想尚未收到。朽人現(xiàn)住漳州東鄉(xiāng)瑞竹巖，距城二十五里，擬在此過(guò)夏。倘仁者愿來(lái)此者，乞先到漳州東門(mén)浦頭祈保亭嚴(yán)持法師處，托彼陪來(lái)?；驈街聊祥T(mén)南山寺，托人陪來(lái)，皆可。謹(jǐn)達(dá)，不具。

五月十四日　演音啟

二五

（一九三八年七月初四日，漳州瑞竹巖）

性常法師慧覽：

傳貫師來(lái)信，已收到。彼將返草庵，故托仁者轉(zhuǎn)達(dá)。余現(xiàn)住漳州鄉(xiāng)間，助理弘揚(yáng)佛法，創(chuàng)辦念佛會(huì)（自本月十五日始）。俟車(chē)路或水路通時(shí)，性常師來(lái)接，余即可他往也。漳州產(chǎn)米甚多，現(xiàn)因車(chē)路毀壞，不能運(yùn)往他處，故居此決無(wú)絕糧之憂也。《戒相表記》存在妙釋寺，故須緩寄。以上乞轉(zhuǎn)達(dá)。為禱。

七月初四日　演音上

二六

（一九三九年，泉州）

余存太平巖書(shū)架中律書(shū)數(shù)包，已逾數(shù)載?？滞獍堃讶?，不能辨知為何人之物。（外包紙上，或有余之名，已記不清楚。）乞托龍溪寺寫(xiě)證明信一封，證明瑞曦師之書(shū)，的確存在龍溪寺。否則恐他人疑余存太平巖之律書(shū)，為瑞曦師之遺物，將來(lái)不能領(lǐng)取也。乞性常法師商之。

二七

（一九三九年舊九月中旬，永春普濟(jì)寺）

前寧波匯來(lái)洋八圓。乞于本月二十日，午食以大面供眾，并分?。二十日上午九點(diǎn)鐘（普濟(jì)寺鐘），請(qǐng)四位法師來(lái)談。著大衫。佛字七紙，又小幅一紙，乞收入。四月初旬，仁者在泉州時(shí)，劉質(zhì)平居士曾寄匯洋十圓。已存庫(kù)房。乞以此款，附印《九華垂跡圖》。性常法師

夢(mèng)啟

二八

（一九三九年十二月十二日，永春普濟(jì)寺）

性常法師道鑒：

茲有致性老法師書(shū)，乞檢閱，掛號(hào)付郵寄去，至禱。倘仁者別有意見(jiàn)，不妨?xí)鴮?xiě)另箋附入寄去可也。

朽人發(fā)起此事，實(shí)于各方面皆有利益。仁者往菲島后，仍可為朽人護(hù)法。雖遠(yuǎn)隔重洋，實(shí)與晤言一室無(wú)以異也。乞仁者須痛念法門(mén)衰落，發(fā)弘誓愿負(fù)此重責(zé)，萬(wàn)勿推卻，至要至要。

朽人年老多病，不堪任事。仁者為學(xué)律諸師中之巨擘，自應(yīng)代朽人出而弘法利生，俾不辜負(fù)朽人多年以來(lái)弘律之勝愿也。若惟退居林下，不愿出而任事，殊為未可。乞念法門(mén)眾生，奮袂興起。則法門(mén)幸甚，眾生幸甚。

十二月十二日　音啟

此紙，亦可附寄呈與性老法師一閱。閱畢，仍可再寄還仁者，留為紀(jì)念也。附白。

二九

（一九三九年十二月十三日，永春普濟(jì)寺）

朽人致性愿老法師一紙，及昨日與仁者一紙，并此紙，共計(jì)三紙，皆乞寄往菲島。此事關(guān)系海外弘法，至為要緊。朽人身受佛恩，不得不盡力勸請(qǐng)。望仁者不可再固執(zhí)。此三紙決定寄去。當(dāng)來(lái)結(jié)果如何？任緣可也。為佛門(mén)護(hù)法，與好事不同。乞勿誤解。此紙，乞呈性老法師慈閱。外兩紙，共三紙。

三○

（一九四○年二月，永春普濟(jì)寺）

寫(xiě)字之事，現(xiàn)酌定平等統(tǒng)一之辦法。凡本年十二月廿六日以前交來(lái)登記者，現(xiàn)在皆書(shū)寫(xiě)。凡十二月廿七日以后交來(lái)登記者，皆須俟明年夏季放香時(shí)再寫(xiě)。無(wú)論親疏，一律平等，無(wú)有厚薄先后。以后他人如有詢(xún)問(wèn)者，即以此意答復(fù)。

性常法師道鑒

夢(mèng)上

三一

（一九四○年正月廿八日，永春普濟(jì)寺）

性常法師道鑒：

曩承慈護(hù)，照料布置一切，至用感謝。塵老和尚復(fù)來(lái)寺，彼意諄諄，約朽人到泉州講經(jīng)。但朽人痔疾甚劇，難受舟車(chē)之勞，故一時(shí)不能往泉州。乞仁者于晤彼時(shí)，代為致意。并述抱歉甚深，請(qǐng)其愿諒為禱。再者，乞仁者便中訪覺(jué)圓師，代述朽人意云，彼前托編輯《藥師圣典匯集》。但編輯時(shí)需參考書(shū)，俟往鼓浪嶼后乃可著手，故一時(shí)未能編輯。覺(jué)圓師弘揚(yáng)藥師法門(mén)，朽人甚為贊喜，頗愿有以輔助。適值今年四月，為亡母八旬冥誕。朽人擬編輯《藥師經(jīng)注解》一部，以為回向。書(shū)名尚未定。但朽人處，無(wú)有參考書(shū)。乞向覺(jué)圓師借用《藥師經(jīng)旁解》，及其他各種注解，又朽人前存覺(jué)圓師處，有古刊《藥師經(jīng)注解》兩部。以上諸書(shū)皆乞匯齊，合為一包，托妥人帶來(lái)，或交郵局掛號(hào)寄來(lái)。朽人即可著手編輯也。倘寄來(lái)時(shí)，于封面寫(xiě)明“內(nèi)系《藥師經(jīng)注解》”字樣，又寫(xiě)“仁者寄”之字樣，即可由本寺執(zhí)事者轉(zhuǎn)送至朽人處也。并乞告覺(jué)圓師云，前年在承天寺講《藥師經(jīng)》時(shí)，有某師曾為記錄，但其稿未交朽人閱覽改正。因朽人講時(shí)未曾用心詳研，故其記錄稿無(wú)須流布，應(yīng)即廢棄。俟朽人新編之注解成就時(shí)，再刊印流通可也。此信乞交與覺(jué)圓師閱覽，并乞仁者代為詳釋其義，至感。不宣。

音啟　正月廿八日

三二

（一九四○年春，永春普濟(jì)寺）

余近來(lái)身體精神，日益衰弱，肺病亦頗有進(jìn)步。想不久即可生西。但現(xiàn)在病勢(shì)尚未沈重，不能斷絕食物。故每日仍請(qǐng)妙抉師送飯兩次。惟病人之起居飲食，與健康人不同。此事頗令本常住及妙抉師等，諸多不便。還請(qǐng)彼等格外原諒，是幸。且俟病勢(shì)稍重，即可斷絕食物也。以上之意，乞?yàn)槊罹駧熤v解之。自今日始，每日送午飯時(shí)，增送滾水（即開(kāi)水）一次。性常法師鑒

音上

三三

（一九四○年夏，永春普濟(jì)寺）

有現(xiàn)在不用之衣服數(shù)種，須常常曝曬。老病之軀，甚憚其勞。擬暫寄存仁者之處。乞常常取出，于日光中曬之，涼透乃收入包中。種種費(fèi)神，感謝無(wú)盡。性常法師澄覽

三四

（一九四○年夏，永春普濟(jì)寺）

《金剛經(jīng)》出版后，應(yīng)贈(zèng)費(fèi)居士三十冊(cè)，以酬其勞。此事如何分配，乞與性老法師商之。上次印時(shí)亦曾贈(zèng)送。以后仁者與他人晤談或通信時(shí)，提及朽人近況，乞告云：近來(lái)謝絕通信及見(jiàn)客，養(yǎng)病習(xí)靜。無(wú)須云編書(shū)用功等。送上畫(huà)集題句寫(xiě)廢者，乞隨宜分贈(zèng)。又《普門(mén)品》，乞贈(zèng)送愿讀誦者。

性常法師

夢(mèng)啟

三五

（一九四○年夏，永春普濟(jì)寺）

奉上新寫(xiě)之《梵網(wǎng)戒表》二紙。（前余所寫(xiě)之表，不甚清楚。今略增改，抄寫(xiě)工整。應(yīng)以此稿為準(zhǔn)，前稿作廢。）乞仁者照樣抄寫(xiě)。宜以薄紙蒙于原稿上，精工注意抄寫(xiě)之。抄畢，再以仁者所抄之紙，交圓拙、妙抉諸師抄寫(xiě)可也。仁者抄畢，乞?qū)⒃逋忻罹駧煄?。李圓凈居士通信處，（為靜安寺路何處？）乞示知。此上

性常法師道鑒

夢(mèng)啟

三六

（一九四○舊七月，水春普濟(jì)寺）

十三日為朽人出家之紀(jì)念日。請(qǐng)寺中諸師，于上午九時(shí)（普濟(jì)寺鐘）惠臨敘談。

性常法師道鑒

夢(mèng)上

三七

（一九四○年十月，永春普濟(jì)寺）

性常法師道鑒：

仁者致書(shū)與性愿老法師時(shí)，乞云：本寺之化身窯及普同塔宜早建筑?；砀G宜先筑，普同塔或稍遲無(wú)妨。再者，焚化尸身，須于命終后，經(jīng)過(guò)七日乃可焚之。萬(wàn)萬(wàn)不可早焚。此意，傳貫師尚未了解。乞仁者詳細(xì)為彼言之。此事關(guān)系甚大，請(qǐng)傳貫師切宜留意也。此達(dá)，不宣。

夢(mèng)啟

三八

（一九四○年，永春普濟(jì)寺）

性常法師道席：

拙書(shū)《普門(mén)品》，若付印時(shí)，僅能加紅色直格，不能加方格。方格不可用之理由，因字體有長(zhǎng)形，有扁形。寫(xiě)時(shí)高低不等，互相借用地位。若加以平均相等之方格，則字形與格線彼此參差。故萬(wàn)不可用方格也。若僅直格，則無(wú)妨。因每行首尾二字皆齊整，中間數(shù)字則互相參差也。倘托費(fèi)居士經(jīng)手印者，此紙乞寄與費(fèi)居士。請(qǐng)彼閱畢，仍寄還仁者。

音啟

三九

（一九四○年，永春普濟(jì)寺）

今晨承枉談，厚意盛情，至堪感謝?，F(xiàn)在有病，故每日一餐甚宜。將來(lái)痊愈時(shí)，再改為兩餐可耳。此上

性常法師朗鑒

夢(mèng)啟

四○

（一九四○年，永春普濟(jì)寺）

性常法師鑒：

前購(gòu)來(lái)連城出產(chǎn)之連史紙，甚佳。惜帶來(lái)時(shí)，稍沾水，致有痕跡。茲乞再代購(gòu)連城出產(chǎn)之連史紙（上等，厚的），大洋五圓。并購(gòu)油紙數(shù)張。即托紙店用油紙包好，外包報(bào)紙。帶來(lái)之時(shí)，乞注意勿沾水濕。再者，乞仁者向郵局詢(xún)問(wèn)，現(xiàn)在寄往上海之大包印刷品，可否？?jī)H加汽車(chē)費(fèi)大洋八角否？又現(xiàn)在寄往鼓浪嶼之大包印刷品，可否？費(fèi)神，至感。

夢(mèng)啟

再乞代購(gòu)普通毛邊紙，大洋二圓。亦用油紙一并包好，勿沾水濕，帶下為禱。

四一

（一九四○年，永春普濟(jì)寺）

香蕉乞掛于高空之處。一則可免鼠噬，二則可以久存不腐。自明日起，早晨送飯時(shí)間，改為七點(diǎn)半鐘。余之小圖章一方，現(xiàn)在需用，乞交妙抉師帶下。前在永春所印諸講錄，如存者尚多，乞分贈(zèng)培元高中部諸學(xué)生。性常法師

夢(mèng)上

四二

（一九四一年十一月初七日，晉江福林寺）

性常法師道鑒：

惠書(shū)誦悉。以后如有他人與仁者通信時(shí)，內(nèi)附有致朽人之信，托仁者轉(zhuǎn)交者，乞即復(fù)一明信片。其文句如下：“惠書(shū)，誦悉。屬交弘公之信，已為轉(zhuǎn)交。但弘公近來(lái)老病纏綿，頹唐殊甚。一切之事皆宜從緩，以待將來(lái)。失禮之處，乞仁者格外原諒，至禱?！碧扔衼?lái)信欲受皈戒者。乞答云：僅能命法名，寫(xiě)小中堂一紙。以后暫未能通信，未能請(qǐng)求特別寫(xiě)件，香金亦不受，云云。山東宋居士處，乞據(jù)前之文意，即復(fù)一明信片，至感。（乞附告云：“護(hù)生畫(huà)材，已轉(zhuǎn)寄夏居士?！保┧尉邮客ㄓ嵦帲荷綎|鄆城潘溪渡宋慈波居士收。

十一月初七日　音啟

四三

（一九四二年三月九日，泉州溫陵養(yǎng)老院）

性常法師：

惠書(shū)誦悉。分答如下：第二云：“我食檀越及僧常食”。第三云：“我昔受戒時(shí)，未能如法，故無(wú)夏”。第四云：“我今三衣缽具、并受持（下一句略去）。有未能如法者，后當(dāng)如法作。”第五云：“我不別眾食”。近向日本請(qǐng)小字舊《藏經(jīng)》一部，昨已寄到，共四百十九冊(cè)。謹(jǐn)復(fù)，不宣。

演音啟　三月九日