到新加坡住進(jìn)了果園大街的曼達(dá)林旅館后，我就給朋友在當(dāng)?shù)氐氖烊舜蛄穗娫?。在山打根的時(shí)候木全、國(guó)木替我想得很周到，我只要按他們說(shuō)的去做就可以了。在新加坡我沒(méi)有熟人，若沒(méi)有向?qū)У脑捠呛茈y開(kāi)展訪問(wèn)活動(dòng)的。我的朋友告訴我他有熟人在新加坡開(kāi)了一個(gè)小旅行社，讓我跟他聯(lián)系，所以，一到新加坡我就打電話跟他的熟人聯(lián)系了。
慶幸的是打電話時(shí)，旅行社的主人——我朋友的熟人太田良一還在辦公室，我說(shuō)了朋友的名字，告訴他我此行的目的。過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，他便特意到旅館來(lái)見(jiàn)我了。太田約摸五十五、六歲，黃皮膚，日語(yǔ)說(shuō)得很流暢，給人以舒暢的感覺(jué)。但我覺(jué)得他的相貌和表情不像是一個(gè)純粹的日本人。
我告訴太田我想在新加坡看的地方不是一般觀光客蜂擁而至的地方——比如斯坦佛德·萊佛爾斯廣場(chǎng)，柔佛遺跡等等；
為寫(xiě)《山打根八號(hào)娼館》在天草采訪時(shí)，我自始至終隱瞞了我研究者的身份，但對(duì)太田這個(gè)知識(shí)分子，我還是說(shuō)了實(shí)話。我告訴他我是搞女性史研究的，這次旅行是尋訪海外日本妓女蹤跡的。最后我說(shuō)：“所以您如果知道過(guò)去日本妓女花街的舊址，就請(qǐng)您帶我去吧！那地方當(dāng)?shù)厝斯芩小勾罅写巍?，?tīng)說(shuō)全都變樣了，可是幾年前訪問(wèn)新加坡的人講只有一處還留著點(diǎn)舊模樣，不知是大門(mén)還是窗口還留著妓院時(shí)代的欄桿，至少看一眼那欄桿也好??！”
太田說(shuō)：“你那么年輕，還知道‘斯天列次’的說(shuō)法？還真挺內(nèi)行呀！”接著他說(shuō)：“誰(shuí)對(duì)你說(shuō)日本妓女花街的舊址全變了？舊址保存得好好的呢！——當(dāng)然，如今的新加坡日本人、中國(guó)人、馬來(lái)人大都是戰(zhàn)后來(lái)的，沒(méi)有多少人知道哪兒是過(guò)去日本人花街的舊址羅！”在東京時(shí)我得知的信息是日本人花街舊址已不存在了，聽(tīng)了他這一番話，我大吃一驚，不由得問(wèn)了他一句：“那你怎么會(huì)知道得這么清楚呢？”
太田從口袋里掏出煙，點(diǎn)燃一支回答說(shuō)：“你這問(wèn)題問(wèn)得在理——約摸大正中期這里的日本妓院就取締了?！彼铝艘豢跓煟^(guò)了一會(huì)兒又接著說(shuō)：“別人不知道日本人花街舊址，我知道。說(shuō)實(shí)話，我是在它附近長(zhǎng)大的。”
歸納一下太田的話，他是大正六年生在新加坡的，母親是日本人，父親是采買(mǎi)礦石的中國(guó)批發(fā)商。東南亞華僑都愿意居住在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)，新加坡老早就有華人居住的區(qū)域。太田小時(shí)候也住在中國(guó)城，而中國(guó)城與日本人花街相鄰，為此，他知道日本人花街舊址。附帶說(shuō)一句，現(xiàn)在距大正廢娼已五十五年，日本戰(zhàn)敗也經(jīng)過(guò)二十八年了。華僑居民區(qū)不斷膨脹，過(guò)去的日本人花街已經(jīng)完全歸人中國(guó)城了。
聽(tīng)了太田的話，我慶幸剛到新加坡就找到了合適的向?qū)?，感謝命運(yùn)的安排。他的話里還有一點(diǎn)引起了我的注意。在談到他小時(shí)候在中國(guó)城的生活時(shí)，他說(shuō)他很喜歡音樂(lè)，而且是受他外祖母的影響。他的外祖母生于長(zhǎng)崎縣南松浦郡，長(zhǎng)期在長(zhǎng)崎市丸山叮的某個(gè)飯店干活兒，特別擅長(zhǎng)彈三弦。他從未與中國(guó)父親一起居住過(guò)，也就是說(shuō)他平時(shí)與母親、外祖母一起生活。只不過(guò)有時(shí)被請(qǐng)到生父家做客，與他們一家人聚餐。就這樣度過(guò)少年時(shí)代。
聽(tīng)太田邊抽煙邊主動(dòng)敘說(shuō)的生平，我心中不禁產(chǎn)生了疑問(wèn)，他的母親及祖母會(huì)不會(huì)是妓女呢？
長(zhǎng)崎縣與包括天草島在內(nèi)的熊本縣是出妓女最多的縣，長(zhǎng)崎縣的丸山是江戶時(shí)代妓業(yè)最發(fā)達(dá)的地方，連歐洲都知其名。他外祖母生于長(zhǎng)崎，在丸山的紅燈區(qū)呆過(guò)，晚年到新加坡與女兒住在一起。他母親怎么認(rèn)識(shí)他父親這一點(diǎn)雖然不清楚，但是與新加坡華僑商人生下了他，并受到華僑經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)住在中國(guó)城，這么一來(lái)，不光是我，誰(shuí)都會(huì)推測(cè)她們是屬于“南洋姐”一類(lèi)的凄楚而美麗的日本女人。
我這么去推測(cè)他的外祖母與母親，太田先生可能會(huì)斥責(zé)我的無(wú)禮，然而，我在追尋海外日本妓女的蹤跡的旅行中遇到了“南洋姐”的直系親屬（而且是母女兩代的南洋姐），由他帶領(lǐng)我去造訪她們血與淚的舊跡，簡(jiǎn)直是太神了。我不是神秘主義者，但我內(nèi)心感應(yīng)到以太田外祖母、母親為首的無(wú)數(shù)“南洋姐”的魂在向我招手。
第二天早上，我在太田的催促下離開(kāi)了旅館，他駕著一輛他夫人經(jīng)營(yíng)的飯店的車(chē)來(lái)接我，我乘上以后，車(chē)駛向市內(nèi)。來(lái)到新加坡河附近的時(shí)候，我說(shuō)想看看街道，于是他就停了車(chē)。我們徒步向中國(guó)城走去，一路走他還介紹說(shuō)：“那就是新加坡國(guó)會(huì)大廈，那附近有伊利莎白女王大道?！?br/>
我邊走邊看新加坡的街道，正如在日本時(shí)所聽(tīng)說(shuō)的這里是人種博物館：有走得飛快的英美血統(tǒng)的高大白人，也有裹著紗麗的印度婦女，她們面孔端正，皮膚呈褐色。也有與我膚色相同、語(yǔ)言不通的人，看起來(lái)是華裔。我看到這里的建筑物既有西歐十九世紀(jì)式的、給人穩(wěn)定感覺(jué)的大廈，也有回教寺院甚至還有佛寺和中國(guó)式的祖廟。我拿它們與日本文化做了比較，日本文化總把外來(lái)文化融人自己的文化之中，而新加坡是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都頑固地保持自己獨(dú)自的宗教與生活習(xí)慣。這個(gè)事實(shí)使我驚奇。
新加坡一九六五年宣布退出馬來(lái)西亞聯(lián)邦獨(dú)立。而在此之前作為大英帝國(guó)在亞洲殖民統(tǒng)治的根據(jù)地存在了一百五十年?，F(xiàn)在斯坦佛德·萊佛爾斯的銅像聳立在萊佛爾斯廣場(chǎng)，就是他一眼看中了位于連接印度洋與南中國(guó)海之間扼住進(jìn)路的新加坡島。一八一九年二月六日他以三萬(wàn)西班牙元從柔佛王那里買(mǎi)下這個(gè)島，作為入侵的第一步。其后英國(guó)把這個(gè)島作為直轄的海峽殖民地，作為經(jīng)濟(jì)上、軍事上侵略亞洲的最重要的據(jù)點(diǎn)。這里的土著居民原先只不過(guò)是幾百人，隨著歐洲人侵入亞洲大陸并對(duì)東南亞進(jìn)行殖民統(tǒng)治，這個(gè)小島繁榮了起來(lái)。而其他在本國(guó)受不了殖民統(tǒng)治的亞洲人、非洲人作為打工者來(lái)到這里，便形成了作為人種博物館的新加坡。
在地球的任何一個(gè)角落都能看到華僑，地大物博、人口眾多的中國(guó)在歐美各國(guó)爭(zhēng)相入侵的過(guò)程中產(chǎn)生了激烈的階層分化。許多流民不得不離鄉(xiāng)背井到海外謀生。他們大多到離大陸近的島嶼住下來(lái)，這就使新加坡的華僑占人口的絕大多數(shù)。
太田對(duì)我說(shuō)：“哎，山崎女士，馬上就要到你想看的舊日本人花街了。”我清醒過(guò)來(lái)，眨了眨眼，這里和剛剛走過(guò)的摩登大道完全不同，已經(jīng)進(jìn)人中華街了，街道并不寬，兩旁擠滿了兩三層的古舊建筑物，一層都是商店。太四領(lǐng)著我快步地轉(zhuǎn)過(guò)幾個(gè)街角，我正被街道上鮮明濃烈的各種顏色的招牌吸引的時(shí)候，太田指著一個(gè)街角說(shuō)這就是從前的“斯天列次”，而我一眼看過(guò)去，覺(jué)得這里好像從前就應(yīng)是中華街的一部分。
我眼前是一個(gè)十字街，隔街望去，對(duì)面建筑物的墻上有細(xì)長(zhǎng)的街道名稱(chēng)標(biāo)志，一條路的名稱(chēng)叫馬來(lái)街，另一條叫哈依拉姆街。我的心不禁咚咚跳了起來(lái)。
過(guò)去我找到的關(guān)于“南洋姐”的書(shū)籍中曾提到在東南亞，新加坡是日本的南洋姐的最大市場(chǎng)，日本妓院多集中于馬來(lái)街和哈依拉姆街，還有馬拉巴街。在從日本出發(fā)時(shí)我曾買(mǎi)過(guò)新加坡地圖，查找過(guò)這三條街，可是在最新的地圖上找不到這三條街的名稱(chēng)。我想新加坡有可能改變了這些街道的名稱(chēng)。正像新獨(dú)立國(guó)家常常變更殖民時(shí)代路名一樣，事實(shí)上新加坡也是變更了路名?？墒菍?shí)地到現(xiàn)場(chǎng)一看，這里與過(guò)去相比并無(wú)太大的變化，馬來(lái)街、哈依拉姆街、馬拉巴街的名字還實(shí)在地存活著。
我在這些街上走著，不由得發(fā)出感慨。這些街道看上去是貧民窟一般。街道兩旁連續(xù)地排列著三層樓的建筑物，一層臨街的地方大多是商店，掛漢字招牌的商店，什么“大華洋行”、“遠(yuǎn)大恤衫”“玲瓏電發(fā)”，從漢字我也大體知道是什么商店，其中也有我不能讀懂的如“款式特髦”“源發(fā)公司”字樣。二樓三樓全是出租的房屋。也許是因?yàn)榕R街的一面才有唯一的一扇窗，所以洗好的衣服全掛在從窗內(nèi)直角伸出的竹竿上，形成了曬衣的隊(duì)列風(fēng)景。曬衣竿上的衣物多為原色的襯衫與褲子。由于都是些六、七十年前的建筑物了，房間內(nèi)的墻壁剝落，露出些磚頭來(lái)。為了掩蓋這些，每戶人家都以不同的顏色把墻壁和百葉窗涂抹得花花綠綠，卻更使人加深了它是貧民窟的印象。
因?yàn)闆](méi)有引線的中國(guó)人，我們不能進(jìn)到曾經(jīng)是日本人妓院的房間去觀看。根據(jù)在這里長(zhǎng)大的太田的話說(shuō)，二樓三樓的房間一律是六個(gè)鋪席大小，廁所和廚房都是共用的。這就說(shuō)明這里本不是給居民住宿用的，而是做皮肉生意用的。現(xiàn)在這里的月租金為三十美元，出租給華人房客，他們的職業(yè)多為船員、店員、工人、司機(jī)等體力勞動(dòng)者，也有不少服務(wù)業(yè)女性房客。
在這條破爛但又奇妙地充滿活力的街上走來(lái)走去，我不禁陷入沉思?，F(xiàn)在住在這里的年輕的新加坡人自然不會(huì)知道，五十年前這里的每間每間屋里都住著從遠(yuǎn)方渡海而來(lái)的悲慘的日本少女，她們每日以淚洗面。我透過(guò)現(xiàn)在的房主按個(gè)人愛(ài)好涂成綠色和淺藍(lán)色的百葉窗，看到一部分墻壁，在那些墻上是否灑有那些命運(yùn)悲慘的姑娘們的淚水呢！
如果可能的話，我想在這里再多呆些時(shí)候，可是我們只在街頭站了三、四十分鐘，就不得不離開(kāi)了。太田與我來(lái)來(lái)回回走了幾遭，又往商店內(nèi)部窺視并對(duì)著二樓、三樓的窗戶反復(fù)查看，引來(lái)了人們的懷疑。各處窗口都若隱若現(xiàn)地出現(xiàn)了一些面孔盯住我們。
太田催我說(shuō)：“走吧，從那邊就可以上大街了。”我們拐過(guò)了寫(xiě)著“馬拉巴街”的街角，在那里我又稍稍地佇足停留了一會(huì)兒。別人會(huì)想?yún)⒂^這么一條小街一個(gè)小時(shí)還不夠嗎？不知何故我對(duì)此地依依不舍，至少想站在最后一個(gè)街角再回頭看一眼。不這樣做我的心會(huì)不安。
太田可能也看出我的心情，便站在旁邊開(kāi)始抽煙。這時(shí)我看著花街的遺址默默地向我同性的日本人告別，從內(nèi)心發(fā)出這樣的呼喚——我的同胞們，人的生命只有一次，而你們的一生只能作為海外妓女度過(guò)，如果真有靈魂存在的話，你們的靈魂可能還徘徊在這南國(guó)的舊花街的上空吧！請(qǐng)你們接受我的問(wèn)候吧。這樣在反復(fù)叨念之中，我的眼眶里涌出熱淚，眼前的風(fēng)景逐漸模糊，模糊之中我眼前浮現(xiàn)了這條街半個(gè)世紀(jì)前的樣子——作為日本人妓院街時(shí)候的樣子與“南洋姐”的哀史。這個(gè)樣子最初是朦朧的，其后逐步加深了顏色，形成明晰的圖像。特別奇怪的是當(dāng)我下定決心離開(kāi)這舊日本人花街的時(shí)候，這段歷史就更加鮮明起來(lái)。
根據(jù)我從書(shū)本和訪談得來(lái)的知識(shí)，新加坡的日本妓女的第一人是明治初年的一個(gè)日本寡婦，她的英國(guó)丈夫在新加坡死去了。也有人說(shuō)是一個(gè)在橫濱出生的叫阿豐的女子，她是明治四年到新加坡的。除此之外，還有別的說(shuō)法，如有人說(shuō)第一個(gè)到新加坡的日本“南洋姐”是叫做安子的女人，她剪斷了烏黑的頭發(fā)女扮男裝來(lái)到這里。還有人說(shuō)是一個(gè)叫“傳多婆”的人，她是隨日本雜技團(tuán)來(lái)到新加坡的，來(lái)了之后就再也沒(méi)回去。無(wú)論哪個(gè)說(shuō)法都可以，總之從明治初年起日本就向海外送出“南洋姐”了。在西鄉(xiāng)隆盛死于鹿兒島的明治十年，在馬來(lái)街就有兩家日本妓院，其后數(shù)年日本妓院數(shù)目逐年增加，到明治二十年南洋姐人數(shù)為百人，到明治三十五年妓院增至八十三所，“南洋姐”六百一十人，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的明治三十七年有妓院一百一十所，南洋姐九百零二人。
擁有眾多“南洋姐”極度繁榮的日本妓院集中在馬來(lái)街、哈依拉姆街和馬拉巴街是眾所周知的。為什么日本人花街要建在這里呢？這一帶現(xiàn)在已成為市中心，而十九世紀(jì)中葉這里不過(guò)是郊外。作為文明的恥辱的妓院要放在不顯眼又距海港近的地方是不言而喻的。順便提一句，日本人管這些街道叫“斯天列次”，這既不是馬來(lái)語(yǔ)也不是漢語(yǔ)，恐怕是天草和島原出身的姑娘們把英語(yǔ)的street念走了樣而形成的洋徑浜英語(yǔ)。
這些日本人妓院街的風(fēng)俗與日本內(nèi)地的花街風(fēng)俗很相近，但是與新開(kāi)拓的外國(guó)日本人花街的形象相符，總有一種異國(guó)情調(diào)。坪谷水哉游記寫(xiě)道：“從駛有電車(chē)的大街進(jìn)人小胡同，左右兩邊幾條小街都是日本人開(kāi)的商店。樓房有兩層的也有三層的，門(mén)牌號(hào)有叫二十號(hào)的，也有叫三十號(hào)的。樓門(mén)口掛著磨砂燈泡的電燈。白天這些電燈泡不亮，整個(gè)街道像是沉睡一般，一旦夜晚到來(lái)，這里熱鬧非凡，像是到了另一個(gè)世界。一家家妓院的門(mén)口大抵在中央放一張桌子，靠墻放一排椅子，在桌旁也放兩三把椅子。這是為南洋姐等候客人和談價(jià)錢(qián)的方便放置的。妓女有的像雜技演員，有的像魔術(shù)師的女弟子，有的像紡織女工，多著洋裝。其中有人穿鮮艷的針織衣服系一根細(xì)帶，還有人穿單和服故意露出系在里邊的紅色腰帶。她們的膚色像冬瓜瓤一樣白，在電燈光下臉色更加蒼白。她們對(duì)中國(guó)苦力和印度的黑色皮膚的下等人不加選擇地打招呼。這就是普通的接客的形式。其中也有不設(shè)鋪面的高檔一點(diǎn)兒的妓院，它們等客人上門(mén)。這種技院門(mén)口不放椅子，從店頭直接上二樓，樓梯上鋪著地毯?！?br/>
這些日本女性不是自愿賣(mài)身的，她們是被人販子強(qiáng)迫的。人販子躲過(guò)警察的監(jiān)視偷偷地回到日本，花言巧語(yǔ)地在九州和其它地方誘拐少女賣(mài)到新加坡。人販子往往與妓院老板等有勢(shì)力者結(jié)成頭目與黨羽的關(guān)系。有關(guān)明治時(shí)期新加坡的日本文獻(xiàn)上記載的有勢(shì)力的澀谷銀治、二本多賀次郎、多田龜吉等人，就是人販子的頭目。進(jìn)入大正期，據(jù)長(zhǎng)期在新加坡開(kāi)理發(fā)館的恩田富次郎（八十歲）說(shuō)，有勢(shì)力的人家有島原出身的草野明次郎兄弟，諫早出身的島田一家，福岡出身的仲家，長(zhǎng)崎出身的宮崎家。
那些人販子大多是貧苦人家的次子和三子，在日本無(wú)謀生手段，夢(mèng)想一下子發(fā)大財(cái)，來(lái)到海外干起人販子的營(yíng)生，在這個(gè)意義上我對(duì)他們也很同情。但是，由于他們的行為，“南洋姐”們蒙受了多么深重的苦難??！在日本內(nèi)地的誘拐和將誘拐的姑娘裝上輪船底艙或運(yùn)煤艙偷渡出境的故事不再重復(fù)了，單說(shuō)一下將她們運(yùn)到新加坡拍賣(mài)的故事吧！
恩田富次郎很年輕的時(shí)候有幾次目睹過(guò)人販子將姑娘們賣(mài)到妓院的場(chǎng)景。拍賣(mài)場(chǎng)一般設(shè)在碼頭倉(cāng)庫(kù)。人販子將姑娘們從船底叫出來(lái)，換上新衣服在倉(cāng)庫(kù)前站成一排。妓院老板來(lái)到后就開(kāi)始拍賣(mài)，姿色好的賣(mài)到一千至兩千日元，姿色差的只賣(mài)四、五百日元，姑娘們順從地被出賣(mài)了，這是因?yàn)樗齻冋嬲嘈帕巳素溩拥闹e言，以為自己今后會(huì)在旅館工作呢！
一旦到妓院老板的手里，她們便完全變成了囚犯。她們反抗，她們力爭(zhēng)，每當(dāng)她們說(shuō)到新加坡來(lái)不是為當(dāng)妓女來(lái)的，老板立即說(shuō)：“那么你們就還錢(qián)吧，為買(mǎi)你我們花了一千元呢！”她們要見(jiàn)日本領(lǐng)事，妓院老板便帶她們?nèi)ヒ蛔ㄖ镆?jiàn)人販子化裝成的領(lǐng)事。假領(lǐng)事會(huì)對(duì)她們說(shuō)：“你們的身世和遭遇是很悲慘，可是妓院老板已經(jīng)花了千元買(mǎi)你們，你們趕緊跟老家的父母說(shuō)拿錢(qián)來(lái)贖你們吧！如付不起贖金那就只好聽(tīng)老板的話啦?！庇捎跊](méi)路可逃這些女孩子只好賣(mài)身，而人販子們則靠她們掙錢(qián)，用暴力來(lái)掠奪搜刮，監(jiān)視她們不讓她們逃跑。
這樣，成為“南洋姐”的姑娘們每日接客人數(shù)從幾個(gè)人到三十個(gè)人不等。她們的債——妓院老板從人販子那兒買(mǎi)她們的錢(qián)和為給老家貧窮的父母寄回生活費(fèi)而借的債總也還不完。她們從客人手里拿到的錢(qián)半數(shù)要上交老板。債務(wù)如此巨大，其利息也在不斷增加，所以欠的債是不易還清的。于是她們往老家寄錢(qián)也容易突然中斷。
松原久太郎在大正時(shí)代曾在新加坡做過(guò)學(xué)徒，他做學(xué)徒的那家小山衣料雜貨店距日本人花街很近，“南洋姐”們常請(qǐng)他代筆寫(xiě)家信。她們往往瞅準(zhǔn)雜貨店客人不多時(shí)來(lái)找他。信的內(nèi)容多為“老板老板娘硬要賣(mài)給我高價(jià)的衣服，為此還不起債啦，這月只能寄這么多了?！被蚴恰吧馇宓瑢?duì)不起，本月只能不寄錢(qián)了?！边@些信信封上的地址多為長(zhǎng)崎縣南高來(lái)郡、西彼柞郡，熊本縣天草郡。只要打開(kāi)九州的地圖便可明白長(zhǎng)崎縣南高來(lái)郡屬于島原半島，熊本縣天草郡就是天草諸島，這些地方是送出“南洋姐”的地方。
為了還老板的債和往老家寄錢(qián)，“南洋姐”們往往把身體搞壞了。她們最后的出路是什么呢？
她們最大的奢望是找一個(gè)正經(jīng)的日本男人結(jié)婚，建立一個(gè)平凡的家庭，但這個(gè)希望幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是她們的第二善策是做華僑和馬來(lái)人的妻子，許多“南洋姐”和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)了婚，可是她們的生活未必幸福。這是因?yàn)槿A僑大多數(shù)都有正室，她們只不過(guò)是做妾。馬來(lái)人、印度人雖不是一夫多妻制，但由于是殖民地的國(guó)民，生活極端貧困。
即便如此，能與華僑、馬來(lái)人結(jié)婚的還算幸運(yùn)的人，而得不到這種機(jī)會(huì)的“南洋姐”的命運(yùn)更加悲慘。她們患地方性疾病，或從嫖客那里傳染梅毒、淋病，那個(gè)時(shí)代這些病是不治之癥，又加上妓院老板吝嗇不許她們治病，許許多多的“南洋姐”死去了，其數(shù)目大得驚人。當(dāng)然也有少數(shù)幸運(yùn)者生存著，但她們四、五十歲還在繼續(xù)接客，到了實(shí)在接不了客的時(shí)候，被老板欺凌只好自殺。沒(méi)能嫁人的“南洋姐”其結(jié)果也只能客死異鄉(xiāng)。
離開(kāi)曾是日本人花街的馬來(lái)衡、哈依拉姆街、馬拉巴街，我回想了上述歷史事實(shí)，明治初年至大正中期有關(guān)新加坡的“南洋姐”們這段日本女性的歷史結(jié)論是什么呢？在歐美帝國(guó)主義侵略下的東南亞的土地上，這些日本女性身不由己地流浪到異國(guó)，不加反抗地虛度了一生?；蛘呖梢哉f(shuō)她們的痛苦毫無(wú)意義，也沒(méi)起到推動(dòng)歷史的作用。
新加坡“南洋姐”的歷史是她們被資本控制和失去法律保護(hù)的一段歷史，若說(shuō)她們所受之苦對(duì)于歷史毫無(wú)意義，也許也能成立?？墒窃谛录悠卤姸唷澳涎蠼恪敝校灿心鏆v史潮流而動(dòng)爭(zhēng)取自己做人權(quán)利的人，下章介紹的平田雪女就是其中的一個(gè)。
慶幸的是打電話時(shí)，旅行社的主人——我朋友的熟人太田良一還在辦公室，我說(shuō)了朋友的名字，告訴他我此行的目的。過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，他便特意到旅館來(lái)見(jiàn)我了。太田約摸五十五、六歲，黃皮膚，日語(yǔ)說(shuō)得很流暢，給人以舒暢的感覺(jué)。但我覺(jué)得他的相貌和表情不像是一個(gè)純粹的日本人。
我告訴太田我想在新加坡看的地方不是一般觀光客蜂擁而至的地方——比如斯坦佛德·萊佛爾斯廣場(chǎng)，柔佛遺跡等等；
為寫(xiě)《山打根八號(hào)娼館》在天草采訪時(shí)，我自始至終隱瞞了我研究者的身份，但對(duì)太田這個(gè)知識(shí)分子，我還是說(shuō)了實(shí)話。我告訴他我是搞女性史研究的，這次旅行是尋訪海外日本妓女蹤跡的。最后我說(shuō)：“所以您如果知道過(guò)去日本妓女花街的舊址，就請(qǐng)您帶我去吧！那地方當(dāng)?shù)厝斯芩小勾罅写巍?，?tīng)說(shuō)全都變樣了，可是幾年前訪問(wèn)新加坡的人講只有一處還留著點(diǎn)舊模樣，不知是大門(mén)還是窗口還留著妓院時(shí)代的欄桿，至少看一眼那欄桿也好??！”
太田說(shuō)：“你那么年輕，還知道‘斯天列次’的說(shuō)法？還真挺內(nèi)行呀！”接著他說(shuō)：“誰(shuí)對(duì)你說(shuō)日本妓女花街的舊址全變了？舊址保存得好好的呢！——當(dāng)然，如今的新加坡日本人、中國(guó)人、馬來(lái)人大都是戰(zhàn)后來(lái)的，沒(méi)有多少人知道哪兒是過(guò)去日本人花街的舊址羅！”在東京時(shí)我得知的信息是日本人花街舊址已不存在了，聽(tīng)了他這一番話，我大吃一驚，不由得問(wèn)了他一句：“那你怎么會(huì)知道得這么清楚呢？”
太田從口袋里掏出煙，點(diǎn)燃一支回答說(shuō)：“你這問(wèn)題問(wèn)得在理——約摸大正中期這里的日本妓院就取締了?！彼铝艘豢跓煟^(guò)了一會(huì)兒又接著說(shuō)：“別人不知道日本人花街舊址，我知道。說(shuō)實(shí)話，我是在它附近長(zhǎng)大的。”
歸納一下太田的話，他是大正六年生在新加坡的，母親是日本人，父親是采買(mǎi)礦石的中國(guó)批發(fā)商。東南亞華僑都愿意居住在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)，新加坡老早就有華人居住的區(qū)域。太田小時(shí)候也住在中國(guó)城，而中國(guó)城與日本人花街相鄰，為此，他知道日本人花街舊址。附帶說(shuō)一句，現(xiàn)在距大正廢娼已五十五年，日本戰(zhàn)敗也經(jīng)過(guò)二十八年了。華僑居民區(qū)不斷膨脹，過(guò)去的日本人花街已經(jīng)完全歸人中國(guó)城了。
聽(tīng)了太田的話，我慶幸剛到新加坡就找到了合適的向?qū)?，感謝命運(yùn)的安排。他的話里還有一點(diǎn)引起了我的注意。在談到他小時(shí)候在中國(guó)城的生活時(shí)，他說(shuō)他很喜歡音樂(lè)，而且是受他外祖母的影響。他的外祖母生于長(zhǎng)崎縣南松浦郡，長(zhǎng)期在長(zhǎng)崎市丸山叮的某個(gè)飯店干活兒，特別擅長(zhǎng)彈三弦。他從未與中國(guó)父親一起居住過(guò)，也就是說(shuō)他平時(shí)與母親、外祖母一起生活。只不過(guò)有時(shí)被請(qǐng)到生父家做客，與他們一家人聚餐。就這樣度過(guò)少年時(shí)代。
聽(tīng)太田邊抽煙邊主動(dòng)敘說(shuō)的生平，我心中不禁產(chǎn)生了疑問(wèn)，他的母親及祖母會(huì)不會(huì)是妓女呢？
長(zhǎng)崎縣與包括天草島在內(nèi)的熊本縣是出妓女最多的縣，長(zhǎng)崎縣的丸山是江戶時(shí)代妓業(yè)最發(fā)達(dá)的地方，連歐洲都知其名。他外祖母生于長(zhǎng)崎，在丸山的紅燈區(qū)呆過(guò)，晚年到新加坡與女兒住在一起。他母親怎么認(rèn)識(shí)他父親這一點(diǎn)雖然不清楚，但是與新加坡華僑商人生下了他，并受到華僑經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)住在中國(guó)城，這么一來(lái)，不光是我，誰(shuí)都會(huì)推測(cè)她們是屬于“南洋姐”一類(lèi)的凄楚而美麗的日本女人。
我這么去推測(cè)他的外祖母與母親，太田先生可能會(huì)斥責(zé)我的無(wú)禮，然而，我在追尋海外日本妓女的蹤跡的旅行中遇到了“南洋姐”的直系親屬（而且是母女兩代的南洋姐），由他帶領(lǐng)我去造訪她們血與淚的舊跡，簡(jiǎn)直是太神了。我不是神秘主義者，但我內(nèi)心感應(yīng)到以太田外祖母、母親為首的無(wú)數(shù)“南洋姐”的魂在向我招手。
第二天早上，我在太田的催促下離開(kāi)了旅館，他駕著一輛他夫人經(jīng)營(yíng)的飯店的車(chē)來(lái)接我，我乘上以后，車(chē)駛向市內(nèi)。來(lái)到新加坡河附近的時(shí)候，我說(shuō)想看看街道，于是他就停了車(chē)。我們徒步向中國(guó)城走去，一路走他還介紹說(shuō)：“那就是新加坡國(guó)會(huì)大廈，那附近有伊利莎白女王大道?！?br/>
我邊走邊看新加坡的街道，正如在日本時(shí)所聽(tīng)說(shuō)的這里是人種博物館：有走得飛快的英美血統(tǒng)的高大白人，也有裹著紗麗的印度婦女，她們面孔端正，皮膚呈褐色。也有與我膚色相同、語(yǔ)言不通的人，看起來(lái)是華裔。我看到這里的建筑物既有西歐十九世紀(jì)式的、給人穩(wěn)定感覺(jué)的大廈，也有回教寺院甚至還有佛寺和中國(guó)式的祖廟。我拿它們與日本文化做了比較，日本文化總把外來(lái)文化融人自己的文化之中，而新加坡是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都頑固地保持自己獨(dú)自的宗教與生活習(xí)慣。這個(gè)事實(shí)使我驚奇。
新加坡一九六五年宣布退出馬來(lái)西亞聯(lián)邦獨(dú)立。而在此之前作為大英帝國(guó)在亞洲殖民統(tǒng)治的根據(jù)地存在了一百五十年?，F(xiàn)在斯坦佛德·萊佛爾斯的銅像聳立在萊佛爾斯廣場(chǎng)，就是他一眼看中了位于連接印度洋與南中國(guó)海之間扼住進(jìn)路的新加坡島。一八一九年二月六日他以三萬(wàn)西班牙元從柔佛王那里買(mǎi)下這個(gè)島，作為入侵的第一步。其后英國(guó)把這個(gè)島作為直轄的海峽殖民地，作為經(jīng)濟(jì)上、軍事上侵略亞洲的最重要的據(jù)點(diǎn)。這里的土著居民原先只不過(guò)是幾百人，隨著歐洲人侵入亞洲大陸并對(duì)東南亞進(jìn)行殖民統(tǒng)治，這個(gè)小島繁榮了起來(lái)。而其他在本國(guó)受不了殖民統(tǒng)治的亞洲人、非洲人作為打工者來(lái)到這里，便形成了作為人種博物館的新加坡。
在地球的任何一個(gè)角落都能看到華僑，地大物博、人口眾多的中國(guó)在歐美各國(guó)爭(zhēng)相入侵的過(guò)程中產(chǎn)生了激烈的階層分化。許多流民不得不離鄉(xiāng)背井到海外謀生。他們大多到離大陸近的島嶼住下來(lái)，這就使新加坡的華僑占人口的絕大多數(shù)。
太田對(duì)我說(shuō)：“哎，山崎女士，馬上就要到你想看的舊日本人花街了。”我清醒過(guò)來(lái)，眨了眨眼，這里和剛剛走過(guò)的摩登大道完全不同，已經(jīng)進(jìn)人中華街了，街道并不寬，兩旁擠滿了兩三層的古舊建筑物，一層都是商店。太四領(lǐng)著我快步地轉(zhuǎn)過(guò)幾個(gè)街角，我正被街道上鮮明濃烈的各種顏色的招牌吸引的時(shí)候，太田指著一個(gè)街角說(shuō)這就是從前的“斯天列次”，而我一眼看過(guò)去，覺(jué)得這里好像從前就應(yīng)是中華街的一部分。
我眼前是一個(gè)十字街，隔街望去，對(duì)面建筑物的墻上有細(xì)長(zhǎng)的街道名稱(chēng)標(biāo)志，一條路的名稱(chēng)叫馬來(lái)街，另一條叫哈依拉姆街。我的心不禁咚咚跳了起來(lái)。
過(guò)去我找到的關(guān)于“南洋姐”的書(shū)籍中曾提到在東南亞，新加坡是日本的南洋姐的最大市場(chǎng)，日本妓院多集中于馬來(lái)街和哈依拉姆街，還有馬拉巴街。在從日本出發(fā)時(shí)我曾買(mǎi)過(guò)新加坡地圖，查找過(guò)這三條街，可是在最新的地圖上找不到這三條街的名稱(chēng)。我想新加坡有可能改變了這些街道的名稱(chēng)。正像新獨(dú)立國(guó)家常常變更殖民時(shí)代路名一樣，事實(shí)上新加坡也是變更了路名?？墒菍?shí)地到現(xiàn)場(chǎng)一看，這里與過(guò)去相比并無(wú)太大的變化，馬來(lái)街、哈依拉姆街、馬拉巴街的名字還實(shí)在地存活著。
我在這些街上走著，不由得發(fā)出感慨。這些街道看上去是貧民窟一般。街道兩旁連續(xù)地排列著三層樓的建筑物，一層臨街的地方大多是商店，掛漢字招牌的商店，什么“大華洋行”、“遠(yuǎn)大恤衫”“玲瓏電發(fā)”，從漢字我也大體知道是什么商店，其中也有我不能讀懂的如“款式特髦”“源發(fā)公司”字樣。二樓三樓全是出租的房屋。也許是因?yàn)榕R街的一面才有唯一的一扇窗，所以洗好的衣服全掛在從窗內(nèi)直角伸出的竹竿上，形成了曬衣的隊(duì)列風(fēng)景。曬衣竿上的衣物多為原色的襯衫與褲子。由于都是些六、七十年前的建筑物了，房間內(nèi)的墻壁剝落，露出些磚頭來(lái)。為了掩蓋這些，每戶人家都以不同的顏色把墻壁和百葉窗涂抹得花花綠綠，卻更使人加深了它是貧民窟的印象。
因?yàn)闆](méi)有引線的中國(guó)人，我們不能進(jìn)到曾經(jīng)是日本人妓院的房間去觀看。根據(jù)在這里長(zhǎng)大的太田的話說(shuō)，二樓三樓的房間一律是六個(gè)鋪席大小，廁所和廚房都是共用的。這就說(shuō)明這里本不是給居民住宿用的，而是做皮肉生意用的。現(xiàn)在這里的月租金為三十美元，出租給華人房客，他們的職業(yè)多為船員、店員、工人、司機(jī)等體力勞動(dòng)者，也有不少服務(wù)業(yè)女性房客。
在這條破爛但又奇妙地充滿活力的街上走來(lái)走去，我不禁陷入沉思?，F(xiàn)在住在這里的年輕的新加坡人自然不會(huì)知道，五十年前這里的每間每間屋里都住著從遠(yuǎn)方渡海而來(lái)的悲慘的日本少女，她們每日以淚洗面。我透過(guò)現(xiàn)在的房主按個(gè)人愛(ài)好涂成綠色和淺藍(lán)色的百葉窗，看到一部分墻壁，在那些墻上是否灑有那些命運(yùn)悲慘的姑娘們的淚水呢！
如果可能的話，我想在這里再多呆些時(shí)候，可是我們只在街頭站了三、四十分鐘，就不得不離開(kāi)了。太田與我來(lái)來(lái)回回走了幾遭，又往商店內(nèi)部窺視并對(duì)著二樓、三樓的窗戶反復(fù)查看，引來(lái)了人們的懷疑。各處窗口都若隱若現(xiàn)地出現(xiàn)了一些面孔盯住我們。
太田催我說(shuō)：“走吧，從那邊就可以上大街了。”我們拐過(guò)了寫(xiě)著“馬拉巴街”的街角，在那里我又稍稍地佇足停留了一會(huì)兒。別人會(huì)想?yún)⒂^這么一條小街一個(gè)小時(shí)還不夠嗎？不知何故我對(duì)此地依依不舍，至少想站在最后一個(gè)街角再回頭看一眼。不這樣做我的心會(huì)不安。
太田可能也看出我的心情，便站在旁邊開(kāi)始抽煙。這時(shí)我看著花街的遺址默默地向我同性的日本人告別，從內(nèi)心發(fā)出這樣的呼喚——我的同胞們，人的生命只有一次，而你們的一生只能作為海外妓女度過(guò)，如果真有靈魂存在的話，你們的靈魂可能還徘徊在這南國(guó)的舊花街的上空吧！請(qǐng)你們接受我的問(wèn)候吧。這樣在反復(fù)叨念之中，我的眼眶里涌出熱淚，眼前的風(fēng)景逐漸模糊，模糊之中我眼前浮現(xiàn)了這條街半個(gè)世紀(jì)前的樣子——作為日本人妓院街時(shí)候的樣子與“南洋姐”的哀史。這個(gè)樣子最初是朦朧的，其后逐步加深了顏色，形成明晰的圖像。特別奇怪的是當(dāng)我下定決心離開(kāi)這舊日本人花街的時(shí)候，這段歷史就更加鮮明起來(lái)。
根據(jù)我從書(shū)本和訪談得來(lái)的知識(shí)，新加坡的日本妓女的第一人是明治初年的一個(gè)日本寡婦，她的英國(guó)丈夫在新加坡死去了。也有人說(shuō)是一個(gè)在橫濱出生的叫阿豐的女子，她是明治四年到新加坡的。除此之外，還有別的說(shuō)法，如有人說(shuō)第一個(gè)到新加坡的日本“南洋姐”是叫做安子的女人，她剪斷了烏黑的頭發(fā)女扮男裝來(lái)到這里。還有人說(shuō)是一個(gè)叫“傳多婆”的人，她是隨日本雜技團(tuán)來(lái)到新加坡的，來(lái)了之后就再也沒(méi)回去。無(wú)論哪個(gè)說(shuō)法都可以，總之從明治初年起日本就向海外送出“南洋姐”了。在西鄉(xiāng)隆盛死于鹿兒島的明治十年，在馬來(lái)街就有兩家日本妓院，其后數(shù)年日本妓院數(shù)目逐年增加，到明治二十年南洋姐人數(shù)為百人，到明治三十五年妓院增至八十三所，“南洋姐”六百一十人，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的明治三十七年有妓院一百一十所，南洋姐九百零二人。
擁有眾多“南洋姐”極度繁榮的日本妓院集中在馬來(lái)街、哈依拉姆街和馬拉巴街是眾所周知的。為什么日本人花街要建在這里呢？這一帶現(xiàn)在已成為市中心，而十九世紀(jì)中葉這里不過(guò)是郊外。作為文明的恥辱的妓院要放在不顯眼又距海港近的地方是不言而喻的。順便提一句，日本人管這些街道叫“斯天列次”，這既不是馬來(lái)語(yǔ)也不是漢語(yǔ)，恐怕是天草和島原出身的姑娘們把英語(yǔ)的street念走了樣而形成的洋徑浜英語(yǔ)。
這些日本人妓院街的風(fēng)俗與日本內(nèi)地的花街風(fēng)俗很相近，但是與新開(kāi)拓的外國(guó)日本人花街的形象相符，總有一種異國(guó)情調(diào)。坪谷水哉游記寫(xiě)道：“從駛有電車(chē)的大街進(jìn)人小胡同，左右兩邊幾條小街都是日本人開(kāi)的商店。樓房有兩層的也有三層的，門(mén)牌號(hào)有叫二十號(hào)的，也有叫三十號(hào)的。樓門(mén)口掛著磨砂燈泡的電燈。白天這些電燈泡不亮，整個(gè)街道像是沉睡一般，一旦夜晚到來(lái)，這里熱鬧非凡，像是到了另一個(gè)世界。一家家妓院的門(mén)口大抵在中央放一張桌子，靠墻放一排椅子，在桌旁也放兩三把椅子。這是為南洋姐等候客人和談價(jià)錢(qián)的方便放置的。妓女有的像雜技演員，有的像魔術(shù)師的女弟子，有的像紡織女工，多著洋裝。其中有人穿鮮艷的針織衣服系一根細(xì)帶，還有人穿單和服故意露出系在里邊的紅色腰帶。她們的膚色像冬瓜瓤一樣白，在電燈光下臉色更加蒼白。她們對(duì)中國(guó)苦力和印度的黑色皮膚的下等人不加選擇地打招呼。這就是普通的接客的形式。其中也有不設(shè)鋪面的高檔一點(diǎn)兒的妓院，它們等客人上門(mén)。這種技院門(mén)口不放椅子，從店頭直接上二樓，樓梯上鋪著地毯?！?br/>
這些日本女性不是自愿賣(mài)身的，她們是被人販子強(qiáng)迫的。人販子躲過(guò)警察的監(jiān)視偷偷地回到日本，花言巧語(yǔ)地在九州和其它地方誘拐少女賣(mài)到新加坡。人販子往往與妓院老板等有勢(shì)力者結(jié)成頭目與黨羽的關(guān)系。有關(guān)明治時(shí)期新加坡的日本文獻(xiàn)上記載的有勢(shì)力的澀谷銀治、二本多賀次郎、多田龜吉等人，就是人販子的頭目。進(jìn)入大正期，據(jù)長(zhǎng)期在新加坡開(kāi)理發(fā)館的恩田富次郎（八十歲）說(shuō)，有勢(shì)力的人家有島原出身的草野明次郎兄弟，諫早出身的島田一家，福岡出身的仲家，長(zhǎng)崎出身的宮崎家。
那些人販子大多是貧苦人家的次子和三子，在日本無(wú)謀生手段，夢(mèng)想一下子發(fā)大財(cái)，來(lái)到海外干起人販子的營(yíng)生，在這個(gè)意義上我對(duì)他們也很同情。但是，由于他們的行為，“南洋姐”們蒙受了多么深重的苦難??！在日本內(nèi)地的誘拐和將誘拐的姑娘裝上輪船底艙或運(yùn)煤艙偷渡出境的故事不再重復(fù)了，單說(shuō)一下將她們運(yùn)到新加坡拍賣(mài)的故事吧！
恩田富次郎很年輕的時(shí)候有幾次目睹過(guò)人販子將姑娘們賣(mài)到妓院的場(chǎng)景。拍賣(mài)場(chǎng)一般設(shè)在碼頭倉(cāng)庫(kù)。人販子將姑娘們從船底叫出來(lái)，換上新衣服在倉(cāng)庫(kù)前站成一排。妓院老板來(lái)到后就開(kāi)始拍賣(mài)，姿色好的賣(mài)到一千至兩千日元，姿色差的只賣(mài)四、五百日元，姑娘們順從地被出賣(mài)了，這是因?yàn)樗齻冋嬲嘈帕巳素溩拥闹e言，以為自己今后會(huì)在旅館工作呢！
一旦到妓院老板的手里，她們便完全變成了囚犯。她們反抗，她們力爭(zhēng)，每當(dāng)她們說(shuō)到新加坡來(lái)不是為當(dāng)妓女來(lái)的，老板立即說(shuō)：“那么你們就還錢(qián)吧，為買(mǎi)你我們花了一千元呢！”她們要見(jiàn)日本領(lǐng)事，妓院老板便帶她們?nèi)ヒ蛔ㄖ镆?jiàn)人販子化裝成的領(lǐng)事。假領(lǐng)事會(huì)對(duì)她們說(shuō)：“你們的身世和遭遇是很悲慘，可是妓院老板已經(jīng)花了千元買(mǎi)你們，你們趕緊跟老家的父母說(shuō)拿錢(qián)來(lái)贖你們吧！如付不起贖金那就只好聽(tīng)老板的話啦?！庇捎跊](méi)路可逃這些女孩子只好賣(mài)身，而人販子們則靠她們掙錢(qián)，用暴力來(lái)掠奪搜刮，監(jiān)視她們不讓她們逃跑。
這樣，成為“南洋姐”的姑娘們每日接客人數(shù)從幾個(gè)人到三十個(gè)人不等。她們的債——妓院老板從人販子那兒買(mǎi)她們的錢(qián)和為給老家貧窮的父母寄回生活費(fèi)而借的債總也還不完。她們從客人手里拿到的錢(qián)半數(shù)要上交老板。債務(wù)如此巨大，其利息也在不斷增加，所以欠的債是不易還清的。于是她們往老家寄錢(qián)也容易突然中斷。
松原久太郎在大正時(shí)代曾在新加坡做過(guò)學(xué)徒，他做學(xué)徒的那家小山衣料雜貨店距日本人花街很近，“南洋姐”們常請(qǐng)他代筆寫(xiě)家信。她們往往瞅準(zhǔn)雜貨店客人不多時(shí)來(lái)找他。信的內(nèi)容多為“老板老板娘硬要賣(mài)給我高價(jià)的衣服，為此還不起債啦，這月只能寄這么多了?！被蚴恰吧馇宓瑢?duì)不起，本月只能不寄錢(qián)了?！边@些信信封上的地址多為長(zhǎng)崎縣南高來(lái)郡、西彼柞郡，熊本縣天草郡。只要打開(kāi)九州的地圖便可明白長(zhǎng)崎縣南高來(lái)郡屬于島原半島，熊本縣天草郡就是天草諸島，這些地方是送出“南洋姐”的地方。
為了還老板的債和往老家寄錢(qián)，“南洋姐”們往往把身體搞壞了。她們最后的出路是什么呢？
她們最大的奢望是找一個(gè)正經(jīng)的日本男人結(jié)婚，建立一個(gè)平凡的家庭，但這個(gè)希望幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是她們的第二善策是做華僑和馬來(lái)人的妻子，許多“南洋姐”和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)了婚，可是她們的生活未必幸福。這是因?yàn)槿A僑大多數(shù)都有正室，她們只不過(guò)是做妾。馬來(lái)人、印度人雖不是一夫多妻制，但由于是殖民地的國(guó)民，生活極端貧困。
即便如此，能與華僑、馬來(lái)人結(jié)婚的還算幸運(yùn)的人，而得不到這種機(jī)會(huì)的“南洋姐”的命運(yùn)更加悲慘。她們患地方性疾病，或從嫖客那里傳染梅毒、淋病，那個(gè)時(shí)代這些病是不治之癥，又加上妓院老板吝嗇不許她們治病，許許多多的“南洋姐”死去了，其數(shù)目大得驚人。當(dāng)然也有少數(shù)幸運(yùn)者生存著，但她們四、五十歲還在繼續(xù)接客，到了實(shí)在接不了客的時(shí)候，被老板欺凌只好自殺。沒(méi)能嫁人的“南洋姐”其結(jié)果也只能客死異鄉(xiāng)。
離開(kāi)曾是日本人花街的馬來(lái)衡、哈依拉姆街、馬拉巴街，我回想了上述歷史事實(shí)，明治初年至大正中期有關(guān)新加坡的“南洋姐”們這段日本女性的歷史結(jié)論是什么呢？在歐美帝國(guó)主義侵略下的東南亞的土地上，這些日本女性身不由己地流浪到異國(guó)，不加反抗地虛度了一生?；蛘呖梢哉f(shuō)她們的痛苦毫無(wú)意義，也沒(méi)起到推動(dòng)歷史的作用。
新加坡“南洋姐”的歷史是她們被資本控制和失去法律保護(hù)的一段歷史，若說(shuō)她們所受之苦對(duì)于歷史毫無(wú)意義，也許也能成立?？墒窃谛录悠卤姸唷澳涎蠼恪敝校灿心鏆v史潮流而動(dòng)爭(zhēng)取自己做人權(quán)利的人，下章介紹的平田雪女就是其中的一個(gè)。
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