寒食與清明如影隨形。直到今天，二者之間的關(guān)系仍然剪不斷理還亂。究竟孰先孰后，孰輕孰重，誰(shuí)繼承了誰(shuí)，誰(shuí)又融合了誰(shuí)，總也說(shuō)不清道不明。
2017-04-05
光明網(wǎng)
南朝齊武帝寵信出身寒微的紀(jì)僧真，紀(jì)僧真想要獲得士大夫的身份，齊武帝說(shuō)此事自己說(shuō)了不算，讓紀(jì)僧真去拜見當(dāng)時(shí)的士族領(lǐng)袖。
2017-03-29
解放日?qǐng)?bào)
“齋，戒潔也?！毖韵轮馐牵S乃清心潔凈之處，包含著恭敬、寡欲，而這正是古人讀書時(shí)所追求和要達(dá)到的最高之境界——清靜雅致，避塵絕俗，一心向?qū)W，飽讀詩(shī)書，修身養(yǎng)性。
2017-03-18
北京晚報(bào)
風(fēng)、雨是最常見的自然現(xiàn)象，也是中國(guó)詩(shī)歌中最經(jīng)常運(yùn)用的意象，二字常常并稱。風(fēng)雨從普通自然現(xiàn)象，逐漸進(jìn)入人們的審美視野，到成為經(jīng)典文學(xué)意象，有一個(gè)漫長(zhǎng)而又充滿變化的過(guò)程。
2017-03-18
北京晚報(bào)
相對(duì)于北宋初年編纂的《太平御覽》《冊(cè)府元龜》等主要為宮廷皇室、士大夫使用的大類書，《錦繡萬(wàn)花谷》更多的是給平民百姓提供閱讀參考，體現(xiàn)了“市井文化”的需要，因而在后世多次…
2017-03-12
光明日?qǐng)?bào)
可是在每次的鄉(xiāng)試中，李克敬卻都是名落孫山，榜上無(wú)名?？婆e屢試屢敗，李克敬極為沮喪，為生活所迫，李克敬先后在嶧縣和附近州縣以教書為生。
2017-03-12
北京晚報(bào)
女性書家，史籍可考者，第一位是西漢楚王的一位侍者，名喚馮嫽。但《漢書西域傳》只說(shuō)她“能史書”。這到底是不是寫書法，似乎還難以確定，可是馬宗霍《書林藻鑒》已逕行將之歸入書…
2017-03-09
中國(guó)文化報(bào)
營(yíng)建墓葬對(duì)于古人意義重大，自是題中應(yīng)有之義。但以雍正帝之日理萬(wàn)機(jī)，對(duì)怡賢親王園寢的營(yíng)建如此重視，如此苦心孤詣，百般周章，又確乎別有因由。
2017-01-10
澎湃新聞
自古及今，書房并無(wú)一定之規(guī)。富者可專門筑樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫棟，有的則環(huán)堵蕭然。書房或筑于水濱，或造于山間。書房是文人的靈魂之城，名號(hào)寄托著主人的志與情。
2016-12-26
人民文化
在宋體字出現(xiàn)之前，印本的字體都是手書的楷體。明初內(nèi)府刻本中的楷書字體還曾傳入朝鮮半島，成為其官方鑄造金屬活字的字本。
2016-12-06
澎湃新聞
現(xiàn)在我們習(xí)慣性地稱儒釋道三教合流，不過(guò)，儒教概念的復(fù)雜性恰好在這里：當(dāng)“教”不是作為教化，而是作為一個(gè)宗教概念的時(shí)候，其內(nèi)在的特性發(fā)生了變化。
2016-11-21
光明日?qǐng)?bào)
《野叟曝言》中所反映出來(lái)的那些比較高深的數(shù)學(xué)知識(shí)（特別是那些與西洋數(shù)學(xué)有關(guān)的知識(shí)），到底是從何而來(lái)？為什么這些知識(shí)會(huì)傳播到一般知識(shí)分子之中？
2016-11-21
北京日?qǐng)?bào)
明末清初的儒生，發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)動(dòng)，一時(shí)士林風(fēng)氣為之大變。他們強(qiáng)調(diào)道德自覺，時(shí)刻反省自己的過(guò)錯(cuò)。這種追求崇高的動(dòng)力淵源何自？其實(shí)踐為何又消失在歷史的…
2016-10-27
南方周末洛陽(yáng)龍門博物館藏唐代開元二十一年（733年）張佋墓志一方，70厘米見方，正書…
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