宋朝的“大學”是怎么上課的

親愛的女兒，你即將考上大學，在此之前，我們不妨跟著歷史記載的指引，參觀一回宋朝的大學——以前的太學，為全國最高學府，我們不妨稱之為古代的“大學”。

北宋的太學，位于東京開封府內(nèi)城朱雀門外的御街之東。這一帶為商業(yè)繁華區(qū)，你看，孟元老的《東京夢華錄》是這么描述的：“御街東朱雀門外，西通新門瓦子以南殺豬巷，亦妓館。以南，東西兩教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。過龍津橋南去……東劉廉訪宅，以南，太學、國子監(jiān)。過太學，又有橫街，乃太學南門?！?/p>

太學的舊址，原本在國子監(jiān)之內(nèi)。宋仁宗慶歷年間，由于國家興學，生員數(shù)目增多，國子監(jiān)內(nèi)已經(jīng)“不足以容學者”，因此太學從國子監(jiān)遷出，搬至御街東面的錫慶院。宋神宗熙寧年間，太學進一步擴大招生規(guī)模，又將錫慶院旁邊的朝集院西廡并為校舍，至此，“諸生齋舍、官掌事者直廬略具，而太學棟宇始僅足用”。宋徽宗崇寧年間，太學規(guī)模再次擴充，朝廷在京城南門外營建了新校舍，“為屋千八百七十二楹”，建筑形制外圓內(nèi)方，徽宗皇帝賜名“辟雍”，作為太學的預科。

經(jīng)慶歷、熙寧、崇寧三次興學，北宋太學的規(guī)模達至最盛，每年共有學生3800人。

現(xiàn)在，我們?nèi)タ纯此纬珜W是怎么上課的吧。

教學制度

宋朝太學的主要課程是經(jīng)義、策論、詩賦，學生可兼修法學（律學），并“早晚習射”。教學方式則采用分齋授課。齋，就如今天學校的教學班。元豐二年（1079），太學有學生2400人，“置八十齋，齋容三十人”，一齋之規(guī)模正好跟今日的小班制相接近。每齋設齋長一名，由太學生充任，相當于現(xiàn)在的班長。

不過宋朝的太學允許旁聽，到太學聽課的人數(shù)遠超其員額，如北宋大學者胡瑗博士在太學講《易》，“常有外來請聽者，多或至千數(shù)人”；另一位大學者孫復講《春秋》，“初講旬日間，來者莫知其數(shù)。堂上不容，然后謝之，立聽戶外者甚眾”。我們現(xiàn)在津津樂道民國時大學里有許多旁聽生，如老一輩學者任繼愈先生回憶說，“當時北大校門任人出入，教室任人聽課，圖書館閱覽室也任人閱讀。不管是不是北大的成員，都可以走進來，坐下就看書，無人干涉。寫北大校史的人，都提到北大沙灘有不少在北大的旁聽生（辦過旁聽手續(xù)的）和偷聽生（未辦旁聽手續(xù)的），如丁玲就是偷聽生中的一位，后傳為佳話”。但我們未必知道宋朝的太學原來也有很多旁聽生。

宋代太學的齋又分為“經(jīng)義”“治事”兩個專業(yè)。經(jīng)義齋的學生主修經(jīng)史與學術，“選擇其心性疏通、有器局、可任大事者”入讀；治事齋的學生則主修實務，“一人各治一事，又兼攝一事，如治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明數(shù)是也”。這一分齋教學法是胡瑗在湖州州學當教授時創(chuàng)設的，隨后被引入太學系統(tǒng)：“慶歷中，天子詔下蘇、湖，取其法，著為令于太學”。

熙寧四年（1071），宋政府又依王安石提倡的“三舍法”，將太學的學生分為外舍生、內(nèi)舍生和上舍生。舍，其實就是教育層次，外舍、內(nèi)舍、上舍就如現(xiàn)在的大學預科、本科與研究生。外舍生的數(shù)目遠多于內(nèi)舍生與上舍生，在元豐年間的2400名太學生當中，外舍生有2000名，內(nèi)舍生為300人，上舍生為100名。崇寧元年（1102），宋徽宗建辟雍，將外舍生從太學遷往辟雍，此時外舍生更是達到3000員，留在太學的內(nèi)舍生和上舍生也分別增至600員和200員。

太學生從外舍升入內(nèi)舍，或者從內(nèi)舍升入上舍，必須修積到足夠的學分。今人一般都認為，高校的學分制率先施行于1872年的美國哈佛大學，清末建立的京師大學堂模仿西式大學，采用了分班教學與積分制，是為中國最早的學分制度。然而，不管是分班制，還是學分制，在宋代的太學教學中早已出現(xiàn)。

宋朝的學分制度比較復雜，并且從北宋到南宋，具體的積分設計也有調(diào)整。我且以南宋太學的積分制為例，略作解說。

士子申請入讀太學，或者從州學升補太學，都要參加入學考試，這叫“補試”，補試合格，才錄取為太學生。

每個月，太學的外舍要進行一次考試，考試由太學內(nèi)部的學官主持，這叫“私試”，“孟月經(jīng)義，仲月論，季月策”，按10%的合格率評分，其中合格的成績分為三等，第一等一般空缺，第二等的第一名給3個學分，第二名給2.5個學分；第三等的第一名給2個學分，第二、三名各給1.5個學分，第四、五名各給1.3個學分，其余的各得1個學分。

每個季度，積分最多且沒有違紀記錄的若干名學生，將獲得一次季度校定。到了年終，獲得三次以上季度校定且積分最多的若干名學生，可以得到一次年度校定。

每年二月下旬，太學外舍還要舉行一次由禮部派員主持的考試，叫“公試”，“初場以經(jīng)義，次場以論、策”。公試合格的成績分為五等，第一等通?？杖保诙取凹s四十人取其一”，即錄取率只有2.5%，入等的學生各給3個學分；第三等“約二十人取一”，錄取率5%，入等的學生各給2個學分；第四、五等“約七人取一”，錄取率大約14%，入等者各給1個學分。

凡入讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定、本年度公試得3個學分以上的外舍生，可以升入內(nèi)舍；入讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定且私試積分名列前三（積分不得少于8分）的三位外舍生，可以免公試，直接升入內(nèi)舍；入讀時間不少于一年、上一年獲得年度校定、本年度公試得2分的外舍生，暫時不能升級，但次年公試如果能再得2個學分，便可升為內(nèi)舍生；入讀時間不少于一年、上一年未獲年度校定但本年度公試3分以上的外舍生，不能升舍，但只要他在今年的兩次私試中各得3個學分，也可以升入內(nèi)舍。

內(nèi)舍生每個月也要進行一次私試，考題類型與評分標準如同外舍的私試。每個季度，積分最多的若干名學生可得到一次季度校定，獲得三次以上季度校定的前十名學生可獲得年終校定，其中前三名（一年積分不得少于10分）的年終校定為“優(yōu)”，另外七人的年終校定為“平”。

每年的九月，太學還要舉行一次“上舍試”，考試對象是上舍生與內(nèi)舍生。按“每三人取一人”的合格率進行評分，合格的成績分為“優(yōu)”“平”二等，優(yōu)等的第一名給10個學分，第二、三名各給9個學分，第四至第十名各給8個學分；平等的學生各給6個學分。

獲得上舍試8個學分以上且在內(nèi)舍讀滿二年、年度校定為優(yōu)的內(nèi)舍生，可以馬上畢業(yè)，賜進士出身，授予官職。

在內(nèi)舍讀滿二年、上舍試8個學分以上但年度校定為平的內(nèi)舍生，可以升入上舍讀書，或者直接參加科舉考試的殿試；上舍試只得6個學分、年度校定為平、在內(nèi)舍讀滿二年的內(nèi)舍生，也可以升舍，或參加科考的省試；年度校定為優(yōu)但上舍試不合格，或者上舍試為優(yōu)，但未獲得年度校定（但須有三次以上季度校定）的內(nèi)舍生，也可升舍進修。

在內(nèi)舍未讀滿兩年的學生也是可以參加上舍試的，如果考試成績?yōu)閮?yōu)等，雖然不能馬上升入上舍，但可以積下至少8個學分。而在上舍讀書的學生，將不再參加私試、公試，只每年進行一次上舍試。

那些積不到足夠?qū)W分升舍的學生怎么辦呢？按元符元年（1098）的教育立法，“三試不升舍，遣還其州”，即外舍生三年未能升舍、內(nèi)舍生六年未能升舍，將被勒令退學，遣回籍貫地。當然，他們還可以參加本州的科舉考試。

可以看出來，宋朝太學的積分制度比較復雜，是一種復合型的積分制：整個積分體系由月考（即私試）學分、季度校定、年度校定、年考（公試或上舍試）學分構(gòu)成。不同的積分情況，決定了學生不同的出路：或直接升舍，或允許補考升舍，或留級，或退學。

親愛的女兒，在我將南宋太學實行的學分制轉(zhuǎn)述出來之后，我們不妨再來思考一個問題：跟現(xiàn)代大學通行的學分制相比，宋朝人創(chuàng)設的學分制是更合理一些，還是更不合理一些？

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了，宋朝的太學，分為三個層次：外舍、內(nèi)舍、上舍，就如今日大學的預科、本科、研究生；修到足夠的學分才可以升舍或畢業(yè)；太學又采取分齋教學，一齋三十人，小班制，分“經(jīng)義”“治事”兩個專業(yè)。我們不能不承認，放在800年前，這一教學制度是很先進的。

專科學校

宋朝的太學，其實僅僅是國子監(jiān)直轄的幾所國立學校之一。太學之外，國子監(jiān)還轄有多所學校：

1、國子學?！皣印币辉~出自《周禮》，意為貴族子弟，國子學最早出現(xiàn)在晉朝，是晉武帝設立來培養(yǎng)士族子弟的學校。宋朝的國子學也帶有“貴族”色彩，只招收七品以上官員的子弟，員額最高時有200人。

2、四門學。如果說國子學是“貴族學校”，四門學則是“平民學?！?，只招收八品以下官員的子弟以及平民的優(yōu)秀子弟。慶歷興學之后，隨著太學的擴招與平民化，四門學與國子學失去了存在的必要性，先后被廢止。

3、小學。國子監(jiān)下屬的基礎教育學校，相當于今天的大學附屬中學，只招收八歲至十二歲的兒童，成績優(yōu)秀的學生畢業(yè)后可以升入太學的外舍。宋徽宗政和年間，國子監(jiān)小學的學生有一千余人，分立十齋。

4、辟雍。前面我們介紹過了，辟雍相當于太學的預科學校，“太學專處上舍、內(nèi)舍生，而外學（辟雍）則處外舍生”；從州學考入太學的士子，也先至辟雍讀預科：“士初貢至，皆入外學，經(jīng)試補入上、內(nèi)舍，始得進處太學”。

值得我們特別留意的，是北宋國子監(jiān)下轄的幾個?？茖W校。我記得研究中國近代史的袁偉時教授曾說過：“與西方文化不同，中國傳統(tǒng)文化自古以來把數(shù)學、邏輯、法律等學科排斥在教育體系之外，熟讀儒家經(jīng)典成為主要上升渠道，導致知識階層視野狹窄，創(chuàng)新能力嚴重不足?！钡阒灰月粤私馑未膶？平逃?，便會知道袁教授所言過于偏頗，不合史實。

來看看宋朝的國子監(jiān)設立了哪些?？茖W?！?/p>

1、律學，相當于法學院。北宋立國之初便置律學博士，傳授法律。至熙寧六年（1073），于國子監(jiān)下設律學，分“斷案”“律令”兩個專業(yè)，斷案專業(yè)主修刑名之學與案例試斷；律令專業(yè)主修法理大義。律學所需的古今刑書，可向朝廷申請配備；朝廷頒布的法令，也需要關送律學。每月，律學會舉行三次私試、一次公試。成績優(yōu)秀的律學生畢業(yè)后可赴吏部授官。兼修律學的太學生，在律學公試中獲得第一等的成績，可計入學分，相當于在太學私試中得第二等。

2、算學，相當于數(shù)學與天文學院，崇寧興學期間設立，“生員以二百一十人為額，許命官及庶人為之”，入讀的學生以天文、歷法、算術、三式法（指卜筮之法）為必修課，再選修一門文化課，如《論語》《孟子》，其“公私試、三舍法略如太學”，上舍的優(yōu)秀畢業(yè)生可以授官。

3、書學，相當于文字學與書法學院，學生練習篆、隸、草三種字體，主修《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》五書，兼通《論語》《孟子》之義。公私試、三舍法同算學，只是畢業(yè)生所授官職“差降一等”。

4、畫學，相當于美術學院，學生主要訓練佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木等題材的繪畫，并學習《說文》《爾雅》《方言》《釋名》，士子出身的學生要求兼修兩門文化課，雜流出身的人要求兼修一門文化課?？荚囍饕獮椤霸嚠嫛?，“以不仿前人，而物之情態(tài)、形色俱若自然，筆韻高簡為工”，并委托太學“試經(jīng)義”。優(yōu)秀畢業(yè)生授官待遇如書學。

5、武學，相當于軍事與武術學校，學生主修武藝、兵法，考試時，先試軍機策論，再試騎射之術。武學生畢業(yè)后可獲授巡檢、監(jiān)押等職務。

6、醫(yī)學，相當于醫(yī)學院，初隸屬于太常寺，崇寧興學期間，考慮到“所有醫(yī)工，未有獎進之法。蓋其流品不高，士人所恥，故無高識清流習尚其事。今欲別置醫(yī)學，教養(yǎng)上醫(yī)”，遂另建醫(yī)學院，改隸國子監(jiān)。

北宋醫(yī)學分“方脈科”“針科”“瘍科”三個專業(yè)。方脈科有點接近今人所說的內(nèi)科，其學生主修大方脈、小方脈、風科等專業(yè)課，兼習王氏《脈經(jīng)》、張仲景《傷寒論》；針科類似于今天的針炙科加五官科，其學生主修大針炙、口齒、咽喉、眼耳等專業(yè)課，兼習《針炙經(jīng)》《龍本論》；瘍科接近今天的外科，其學生通習瘡腫、傷折、金瘡等專業(yè)課，兼習《針炙經(jīng)》《千金翼方》。

除了專業(yè)課，還有公共課，方脈科、針科、瘍科三個專業(yè)的學生都需要學習《黃帝素問》《難經(jīng)》《巢氏病源》《補本草》《千金方》。此外還有實習課：太醫(yī)局在“近城置藥園種蒔，其醫(yī)學生員，亦當詣園，辨識諸藥”。

醫(yī)學亦仿太學三舍法，“立上舍四十人，內(nèi)舍六十人，外舍二百人”。外舍生升內(nèi)舍生主要看私試與公試的成績。內(nèi)舍生升上舍生，以及上舍生能不能畢業(yè)，則不但看考試成績，還要看“醫(yī)治比?！保葱嗅t(yī)實習的積分。

“醫(yī)治比?！笔沁@么設計的：給醫(yī)學內(nèi)舍生、上舍生每人發(fā)一本“印歷”，定期派往太學、武學、律學、算學、藝學（即書學與畫學）實習行醫(yī)，醫(yī)治患病的學生。診治時候，必須在“印歷”上“書其所診疾狀”，送回醫(yī)學院蓋章。然后按疾病的療程，如實登記治療結(jié)果：“愈或失”，并報醫(yī)學院核實蓋章。年中進行“比?！?，合格的成績分為三等：100%的治愈率為上等，給10個學分；90%的治愈率為中等，給9個學分；80%的治愈率為下，給8個學分。

在“醫(yī)治比?！敝蝎@得10個學分的醫(yī)學內(nèi)舍生，可以申請試上舍，只要在考試中得到“平”的成績，便能升舍；如果是上舍生獲得10個學分，則可畢業(yè)授官，“聽保明推恩”，一般是“選充尚藥局醫(yī)師”，或者安排為國子監(jiān)及諸州府醫(yī)學的教授；得到8個或9個學分的學生，則需要經(jīng)過一段時間的考察，才可以升補或畢業(yè)；只得到7個學分的學生，降舍，即從上舍降至內(nèi)舍，或從內(nèi)舍降至外舍；5個學分以下的學生，“屏出學”，即勒令退學。

說到這里，想起了一句宋人汪元量詩作《江上》中的一句：“太學諸齋揀秀才，出門何處是金臺？”詩中的秀才，非指一般的讀書人，也非指科舉制度中的生員（明清時期，“秀才”方有這兩個含義），而是指優(yōu)秀的才俊之士；金臺，為國家延攬士人的象征性建筑。太學設諸齋、分三舍，意在培養(yǎng)與遴選優(yōu)秀的人才。太學之外，又置醫(yī)學、律學、算學等?？茖W校，當然也是為了培養(yǎng)杰出的專業(yè)人才。宋朝才俊輩出，人文與科技成就都足稱鼎盛，與其發(fā)達的教育制度是分不開的。

最后，順便一說：不管是專科學校，還是太學，都是寄宿制學校，學生的食宿作息均在學校內(nèi)。學校設有宿舍、食堂、浴室、公共廁所、射圃、亭園等設施，供學生學習、生活之用。學生若因事需要離校，必須先請假，逾期不歸校者，可能會被開除學籍。

本文經(jīng)授權摘自宋史研究者、歷史作家吳鉤的新作《宋潮：變革中的大宋文明》，他以給女兒講宋朝歷史的口吻，嘗試從市政、人文、經(jīng)濟、政治、司法等五個領域出現(xiàn)的種種近代化端倪，給“宋代近世說”提供一些合理解釋。

《宋潮：變革中的大宋文明》，吳鉤/著，廣西師范大學出版社，2021年4月版