明末清初畫(huà)派與畫(huà)家關(guān)系之探討——以蕪湖畫(huà)家蕭云從為典型

安徽蕪湖畫(huà)家蕭云從（1596－1669），相對(duì)清初畫(huà)壇的主流群體如“四王畫(huà)派”，一向被視為非主流畫(huà)家。論者多認(rèn)為他與皖南諸派有密切關(guān)聯(lián)，其作品亦往往被認(rèn)定與黃山有關(guān)。查實(shí)蕭云從未曾踏足黃山，其生活和重要藝術(shù)活動(dòng)多集中在南京和揚(yáng)州，活動(dòng)地區(qū)和生活經(jīng)歷建構(gòu)出蕭云從豐富多樣又迥異于皖南諸派畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格。蕭云從既建立了個(gè)人風(fēng)格，又不能簡(jiǎn)單地歸入某一畫(huà)派，作者透過(guò)對(duì)這位非主流派畫(huà)家生平和畫(huà)藝的探討，為研究明清之際復(fù)雜多元的畫(huà)壇情況提供另一審視角度。

明末清初畫(huà)派紛呈，論者一般根據(jù)畫(huà)家的籍貫、活動(dòng)地域、直接或間接的師承關(guān)系，作為界定派別和畫(huà)家歸屬的準(zhǔn)則。而畫(huà)家們因共同繪畫(huà)風(fēng)格和創(chuàng)作理念而形成的連系群組，更是歸納他們所屬畫(huà)派的重要考慮因素。如“四王畫(huà)派”、“松江畫(huà)派”、“金陵畫(huà)派”、“新安畫(huà)派”或“黃山畫(huà)派”等是明顯例子。

在眾主流畫(huà)派之外，亦有以安徽蕪湖畫(huà)家蕭云從(1596－1669) 領(lǐng)銜的“姑熟派”，此目最早出現(xiàn)于徐沁《明畫(huà)錄》。歷史上，蕪湖并非書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，蕭云從擅畫(huà)又能詩(shī)，自然在家鄉(xiāng)成為一頗具名氣的地方畫(huà)家。據(jù)載，蕭云從的畫(huà)作曾被摹仿圖利，如張?jiān)阪€“晚年境益貧，惟日摹九成宮圣教序帖，暨蕭尺木山水，鬻為粥資”。然而，據(jù)現(xiàn)存資料顯示，直接受蕭云從畫(huà)藝影響者，只有幾位家族成員及其弟子。蕭云從稱﹕“吾家皆習(xí)畫(huà)理，如淺絳設(shè)色都能會(huì)曉?！边z憾的是，他的子侄、學(xué)生甚少見(jiàn)作品流傳，畫(huà)名亦鮮載于文獻(xiàn)。其中他的侄子蕭一蕓（活躍于1649－1697）較為突出，蕭一蕓的存世畫(huà)跡極少，一些作品可反映出他傳承了部份蕭云從較早期的謹(jǐn)密細(xì)致畫(huà)風(fēng)。整體上，蕭云從及其幾位追隨者尚未具備足夠因素形成一基本風(fēng)貌，從而匯聚力量成為畫(huà)史上具規(guī)模及影響力的主流畫(huà)派。

〔圖一〕清 蕭云從《黃山云海圖》卷(局部) 香港藝術(shù)館虛白齋藏 圖版由香港藝術(shù)館授權(quán)提供

然而，不少論者卻基于蕭云從的一些山水畫(huà)表征，將他納入“黃山畫(huà)派”，或設(shè)定他的山水畫(huà)與黃山風(fēng)貌有必然關(guān)系。例如香港藝術(shù)館虛白齋所藏之蕭云從《黃山云海圖》卷〔圖一〕，圖中一段繪有云煙纏繞的山間景象，光緒朝進(jìn)士汪洵（?－1892）主觀確定此乃黃山風(fēng)貌，更在引首題篆并識(shí)﹕“得蕭尺木山水長(zhǎng)卷，定為《黃山云海圖》。”〔圖二〕李鑄晉在考證美國(guó)納爾遜－阿特金斯美術(shù)館藏蕭云從《奇峰圖》軸時(shí)亦有此分析，認(rèn)為“此畫(huà)確屬寫(xiě)黃山之作”。高居翰亦在其主編的黃山畫(huà)派特展圖錄（《黃山之影——安徽畫(huà)派繪畫(huà)藝術(shù)》）中將蕭云從列為“安徽畫(huà)派”的前輩畫(huà)家之一。他甚至認(rèn)為現(xiàn)藏故宮博物院的漸江（1610－1664）《黃山圖》冊(cè)（六十幅）乃是蕭云從手筆。漸江乃“黃山畫(huà)派”或“新安畫(huà)派”的代表畫(huà)家，其鮮明的風(fēng)格畫(huà)法及黃山題材等特征，被視為厘定此派風(fēng)格的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。高居翰曾用風(fēng)格分析的方法考據(jù)了畫(huà)冊(cè)中多頁(yè)作品，并做了大量圖像比較工作而得出結(jié)論：此冊(cè)實(shí)非漸江而是蕭云從之作。高居翰認(rèn)為畫(huà)中所呈現(xiàn)的風(fēng)格乃是蕭云從的繪畫(huà)特色，例如著色豐富兼用重彩，點(diǎn)景人物突出，筆法偏輕巧隨意，應(yīng)用古人方法多樣化等。高居翰此觀點(diǎn)引發(fā)爭(zhēng)論紛紜，但研究者大致都認(rèn)為，蕭云從與漸江處于同一時(shí)代，又活躍于安徽，他的畫(huà)風(fēng)有“黃山畫(huà)派”特色或互受影響，亦屬自然。

〔圖二〕清 蕭云從《黃山云海圖》卷引首 香港藝術(shù)館虛白齋藏 圖版由香港藝術(shù)館授權(quán)提供

查蕭云從家鄉(xiāng)雖位處安徽，卻未曾踏足過(guò)“黃山畫(huà)派”之發(fā)源地黃山。蕭云從為漸江《黃山圖》冊(cè)題有一段長(zhǎng)跋﹕

山水之游，以有前緣。余嘗東登泰岱，南渡錢(qián)塘，而鄰界黃海，遂未得一到。今老憊矣，扶筇難陟，惟喜聽(tīng)人說(shuō)斯奇耳。漸公每為我言其概，余恒謂天下至奇之山，須以至靈之筆寫(xiě)之。乃師歸故里，結(jié)庵蓮花峰下，煙云變幻，寢食于茲，胸懷浩樂(lè)。因取山中諸名勝，制為小冊(cè)。層巒怪石，老樹(shù)虬松，流水澄潭，丹巖巨壑，靡一不備。天都異境，不必身歷其間，已宛然在目矣。誠(chéng)畫(huà)中之三昧哉！余老畫(huà)師也，繪事不讓前哲，及睹斯圖，令我斂手。鐘山梅下七十老人蕭云從題于無(wú)悶齋。

蕭氏跋中頗有前輩指點(diǎn)后進(jìn)之語(yǔ)氣，這種直率大概說(shuō)明了二人關(guān)系非一般泛泛之交。記載中漸江最少三次過(guò)訪蕪湖，而蕭云從亦嘗到過(guò)漸江經(jīng)?；顒?dòng)之宣城，他們有所交往實(shí)毋庸置疑。徐邦達(dá)在《黃山圖冊(cè)作者考辨》一文中提到蕭云從與漸江雖非同鄉(xiāng)，但二地信息亦頗相通，更指出：“漸江偶然傳習(xí)了蕭的一些皮毛，也在情理之中。”蕭云從較漸江年長(zhǎng)十四歲，他在畫(huà)藝上對(duì)后輩有所指點(diǎn)亦不為奇。漸江曾為胡正言之子胡其毅繪《十竹齋圖》，畫(huà)上有曹寅（1658－1712）跋語(yǔ)：“漸師學(xué)畫(huà)于尺木，而品致迥出其上?！被蛟S這說(shuō)明了漸江的畫(huà)藝確曾受過(guò)蕭云從的影響，二人的關(guān)系介乎師友之間。據(jù)資料所示及學(xué)者考據(jù)，蕭云從除了漸江之外，亦與不少“黃山畫(huà)派”及新安畫(huà)家有關(guān)系。

蕭云從在漸江《黃山圖》冊(cè)的題跋上清楚說(shuō)明了他雖好游歷，惟是舍近圖遠(yuǎn)，年屆七十也未有踏足過(guò)堪稱天下至奇的黃山，只是透過(guò)弘仁此冊(cè)臥游而已。黃山是“黃山畫(huà)派”的發(fā)源地，并與一眾新安畫(huà)家關(guān)系密切，蕭云從卻未曾踏足，而在蕭的存世畫(huà)作和文獻(xiàn)中，亦沒(méi)有相關(guān)黃山題材的實(shí)質(zhì)證據(jù)，今日卻被歸入此派討論，實(shí)有商榷之處。

查蕭云從的活動(dòng)范圍主要集中于家鄉(xiāng)蕪湖、南京及揚(yáng)州一帶，尤其是南京，自少年開(kāi)始至垂老之年，他頻繁往來(lái)。從蕭云從的畫(huà)跡、詩(shī)文及有關(guān)文獻(xiàn)作綜合統(tǒng)計(jì)，他至少有七次過(guò)訪南京、五次到過(guò)揚(yáng)州。大概因?yàn)槭捠隙啻纬鋈肽暇?dāng)?shù)匚墨I(xiàn)遂有記載：“太平貢生，工畫(huà)，移家金陵，晚稱鐘山老人?！?這對(duì)重新厘清其生平和畫(huà)藝發(fā)展具有一定意義。香港藝術(shù)館至樂(lè)樓藏蕭云從《山水》冊(cè)（頁(yè)三）上有篆書(shū)款識(shí)：“金陵惟攝山極奇險(xiǎn)，余讀書(shū)紫峰閣，此幅頗似其處。乙酉(1645)九月，石人蕭云從寫(xiě)?！薄矆D三〕正是最早有關(guān)他活躍于南京的實(shí)物記載。明清兩代，位于南京的江南貢院是蘇、皖兩省鄉(xiāng)試、會(huì)試的考場(chǎng)，每屆開(kāi)科之時(shí)，萬(wàn)名舉子云集于此。這里更是文人、畫(huà)家結(jié)集之地，龔賢（1619－1689）在題周亮工（1612－1672）所集之《名家山水》冊(cè)，有云﹕“今日畫(huà)家以江南為盛，江南十四郡，以首郡為盛，郡中著名者且數(shù)十輩，但能吮筆者，奚啻千人。”蕭云從出入南京期間亦得機(jī)親炙和鑒定前人畫(huà)跡，如明代石銳（活躍于15世紀(jì)中）的青綠山水卷，上有蕭氏1639年的題跋，正是他第一次赴南京應(yīng)考之期。類(lèi)似信息為研究他的畫(huà)藝發(fā)展提供了重要線索。

〔圖三〕清 蕭云從《山水圖》冊(cè)(頁(yè)一)(1645) 香港藝術(shù)館至樂(lè)樓藏 圖版由香港藝術(shù)館授權(quán)提供

明末清初之際的南京也一度是木刻版畫(huà)中心。明代版畫(huà)事業(yè)興隆，尤以徽州的制作技術(shù)為表表者。時(shí)僑居南京之徽人胡正言（約1584－1674）便是推動(dòng)版畫(huà)藝術(shù)之重要人物。胡氏交游廣博，并能書(shū)畫(huà)、治印， 蕭云從與胡氏亦有交往，過(guò)訪南京時(shí)嘗贈(zèng)以詩(shī)畫(huà)呈教。胡氏研制新的版畫(huà)形式，制作了《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》（1627年發(fā)行）。內(nèi)容包括一些當(dāng)時(shí)畫(huà)家如吳彬、文震亨、魏之璜、米萬(wàn)鐘等作品，亦有摹前人如趙孟頫、文徵明等畫(huà)作。其后又輯有《十竹齋箋譜》（1644年刻）。胡氏出版的畫(huà)譜、箋譜對(duì)當(dāng)時(shí)的版畫(huà)事業(yè)影響深遠(yuǎn)。蕭云從平生繪制了兩部堪稱巨制的版畫(huà)圖冊(cè)——《離騷圖》（六十四幅，1645年刊行）和《太平山水圖畫(huà)》（四十三幅，1648年刊行）〔圖四〕。推測(cè)蕭的版畫(huà)制作及創(chuàng)作，大概在南京時(shí)受到過(guò)胡正言這位前輩的影響。事實(shí)上，不少新安畫(huà)家如漸江、孫逸（1604－約1658）等作品俱帶有版畫(huà)的刻線趣味，是明清之際的一大時(shí)代風(fēng)尚。

〔圖四〕清 蕭云從《太平山水圖畫(huà)·景山圖》(1648)  采自鄭振鐸編:《 中國(guó)版畫(huà)史圖錄》第16冊(cè)， 頁(yè)11， 上海: 中國(guó)版畫(huà)史社， 1930年

然而，蕭云從雖然具有相若漸江的干筆勾勒及帶有版畫(huà)特質(zhì)的畫(huà)法，但他本身風(fēng)格卻又明顯異于漸江那種衍變自倪瓚的沉緩線條以及人跡罕至的韻味。事實(shí)上，在師法倪、黃二者取舍之間，漸江多傾向于倪瓚，蕭云從則偏于黃公望，且蕭更多地汲取多家的技法元素。蕭氏大部份作品的行筆節(jié)奏感頗強(qiáng)，且擅以特別的皴擦技巧突出山石立體感，又以表達(dá)充滿人文生活氣息的內(nèi)容等為特色，這正是蕭與“黃山畫(huà)派”及眾多新安畫(huà)家最大的分別之處。

〔圖五〕清 蕭云從《春島琪樹(shù)軸》(1644)  故宮博物院藏  采自Ho Wai-kam ed. The Century of Tung Chi-ch’ang 1555-1636, vol. 2, Kansas City: Nelson-Atkins Museum of Art, 1992, P109

〔圖六〕清 蕭云從《山水圖冊(cè)》(頁(yè)七)(1645)  香港藝術(shù)館至樂(lè)樓藏 圖版由香港藝術(shù)館授權(quán)提供

〔圖七〕清 蕭云從《山水圖》冊(cè)頁(yè)(1647)  藏地不明 采自《 新安派名畫(huà)集》 圖一， 上海: 神州國(guó)光社， 1924年

前述至樂(lè)樓藏蕭云從《山水》冊(cè)是他活躍于南京的實(shí)證，冊(cè)中的一些山水畫(huà)法，亦同時(shí)反映了他和南京畫(huà)壇的關(guān)系，其中可見(jiàn)“文派”的影響。明末南京畫(huà)壇雖呈多種風(fēng)格紛陳局面，但來(lái)自蘇州而又流行頗長(zhǎng)時(shí)間的“文派”品味在當(dāng)?shù)厝杂幸欢ㄓ绊?。文徵明纖巧細(xì)膩一路畫(huà)風(fēng)，正是建構(gòu)蕭云從早年風(fēng)格元素之一。有載，蕭氏不只一次臨摹過(guò)文徵明的作品，包括“見(jiàn)文徵明秋山圖大有會(huì)心”而完成的作品。蕭云從在南京活動(dòng)期間，除“文派”作品外，相信對(duì)其他眾多畫(huà)法亦有相互參照之情況。他的《山水》冊(cè)及同時(shí)期的一些作品可進(jìn)一步說(shuō)明，如《春島琪樹(shù)》軸（1644）〔圖五〕、《山水圖》冊(cè)（頁(yè)七，1645）〔圖六〕和《山水圖》冊(cè)頁(yè)（1647）〔圖七〕等。作品中多可見(jiàn)采用一種異常獨(dú)特的皴擦手法，以表現(xiàn)山石之凹凸感和體積形態(tài)：如用干筆擦出不同塊面，面與面的接壤邊緣刻意留出白邊以凸顯由塊面組成的方體形態(tài)，累疊成峰的三維效果非常醒目?！包S山畫(huà)派”的繪畫(huà)中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相似的山石畫(huà)法，但卻可見(jiàn)于當(dāng)時(shí)活躍于南京的畫(huà)家作品中，如姚允在（活躍于16世紀(jì)下半葉）〔圖八〕、葉欣（活躍于17世紀(jì)下半葉）〔圖九〕、王蓍（1649－1737）及何端仁（活躍于17世紀(jì)下半葉）。于南京畫(huà)壇頗有影響的杭州畫(huà)家藍(lán)瑛（1585－1666）〔圖十〕及劉度（活躍于17世紀(jì)下半葉）等，亦可發(fā)現(xiàn)類(lèi)似石面皴法。這種表現(xiàn)石面質(zhì)感、突出山石立體感的技巧，明顯衍變自明初“浙派”戴進(jìn)（1388－1462）〔圖十一〕、“江夏派”吳偉（1459－1508）一類(lèi)以側(cè)筆“斧劈皴”塑造立體山石的技法。當(dāng)然，這種風(fēng)格更可上溯到南宋李唐、馬遠(yuǎn)的“斧劈皴”傳統(tǒng)〔圖十二〕， 而明中葉南京地區(qū)亦確出現(xiàn)一股師從馬夏的風(fēng)尚。據(jù)上述蕭氏山水畫(huà)例中所見(jiàn)此類(lèi)特別的山石畫(huà)法，包括《太平山水圖畫(huà)》內(nèi)多幅畫(huà)作〔圖十三〕，誠(chéng)可反映他的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)南京畫(huà)壇有著更密切的關(guān)系。

〔圖八〕明 姚允在(活躍于16世紀(jì)下半葉)《山水圖》扇面  故宮博物院藏

〔圖九〕清 葉欣(活躍于17世紀(jì)下半葉)《山水圖》冊(cè)頁(yè)(局部) 故宮博物院藏

〔圖十〕明 藍(lán)瑛(1585-1666)  《云壑藏漁圖》軸(局部)  故宮博物院藏

〔圖十一〕明 戴進(jìn)(1388-1462)《三顧草廬圖》軸 故宮博物院藏

〔圖十二〕宋 馬遠(yuǎn)(1160-1225)《踏歌圖》軸 故宮博物院藏

〔圖十三〕清 蕭云從《太平山水圖畫(huà)·阪子磯》(1648) 采自鄭振鐸編:《 中國(guó)版畫(huà)史圖錄》第16冊(cè)， 頁(yè)40， 中國(guó)版畫(huà)史社， 1930年

蕭氏另一活躍的城市是揚(yáng)州，揚(yáng)州地處長(zhǎng)江與運(yùn)河交匯要沖，是經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，其發(fā)展至明清兩朝更達(dá)至巔峰，各地商賈云集，尤以徽州商人最為當(dāng)時(shí)得令?；丈趟赜小百Z而好儒”的傳統(tǒng)，他們不但以所賺金錢(qián)回饋家鄉(xiāng)，大興學(xué)教事業(yè)，即使寓居揚(yáng)州亦致力推動(dòng)文化藝術(shù)。他們好大事?tīng)I(yíng)建第宅園林，一則可享足不出戶而得山林之樂(lè)，二則又可招致賓客游宴作樂(lè)，以此炫耀身家。蕭云從多次造訪揚(yáng)州，就是客居于徽商望族鄭士介（1610－1673）的休園。當(dāng)時(shí)不少徽州富商除雅好收藏古今作品，亦嘗聘請(qǐng)當(dāng)代畫(huà)家為他們的珍藏名跡臨摹存錄，這亦是間接贊助繪畫(huà)活動(dòng)的一種方法。蕭云從在休園駐留期間畫(huà)了不少作品，包括用趙子固（孟堅(jiān)）筆法，畫(huà)宋代氣節(jié)之士謝皋的西臺(tái)慟哭故事。他又應(yīng)主人要求臨摹了其收藏的馬和之（活躍于約1130－約1170）《陳風(fēng)圖》〔圖十四，十五〕。他日后的作品亦可發(fā)現(xiàn)《陳風(fēng)圖》中的人物造型〔圖十六，圖十七〕。他另一次到訪揚(yáng)州，同時(shí)作客休園者有冒襄（1611－1693）。蕭氏欣然為冒氏作畫(huà)，描繪了主客三人同在園中觀賞奇石之情景，并題識(shí)：“士介年翁話別于語(yǔ)石堂，偕冒子辟疆看所寶之靈璧，高三尺、橫五尺余。扣之鏗然聲同金玉，峰峙壑隱，音調(diào)不一。辟疆愛(ài)之，命予圖之于襐側(cè)而去。復(fù)留此，雖戲事，欲以知吾三人之石交也。”〔圖十八〕

〔圖十四〕宋 馬和之(活躍于約1130-約1170)《陳風(fēng)圖》(局部) 大英博物館藏 采自Julia K. Murray, Ma Hezhi and the Illustration of the Book of Odes, Cambridge University Press, 1993, Plates 21.

〔圖十五〕清 蕭云從《臨馬和之陳風(fēng)圖》(局部) 臺(tái)北故宮博物院藏 采自Julia K. Murray, Ma Hezhi and the Illustration of the Book of Odes, Cambridge University Press, 1993, Plate 22.

〔圖十六〕宋 馬和之(活躍于約1130-約1170)《陳風(fēng)圖》(局部) 大英博物館藏 采自Julia K. Murray, Ma Hezhi and the Illustration of the Book of Odes, Cambridge University Press, 1993, p.131.

〔圖十七〕清 蕭云從《山水圖》冊(cè)(頁(yè)四) 藏地不明

〔圖十八〕清 蕭云從《山水圖》冊(cè)(頁(yè)十)(1666) 故宮博物院藏

蕭云從在南京及揚(yáng)州的活動(dòng)和創(chuàng)作，說(shuō)明他雖以山水創(chuàng)作為主，但亦擅繪人物故事。他的版畫(huà)巨制《離騷圖》及眾多山水場(chǎng)景中的人物描繪，實(shí)體現(xiàn)出他豐富多樣而又迥異于“新安畫(huà)派”的藝術(shù)風(fēng)格。蕭云從更擅于利用長(zhǎng)卷形式表現(xiàn)極具風(fēng)土人情和生活氣息的內(nèi)容，突出例子如《歸寓一元圖》卷（橫13米）〔圖十九〕、《長(zhǎng)江云起》卷（橫11米）、《地震詩(shī)山水》卷（橫8.7米），尤其是《歸寓一元圖》卷堪稱巨制。此卷融合了地方志式的鋪述，并以藝術(shù)手法演繹實(shí)景風(fēng)物，與他的版畫(huà)大型制作《太平山水圖畫(huà)》具有異曲同工的趣味。畫(huà)中描繪了各式山水樹(shù)木、人物走獸、房舍寺塔、舟車(chē)等景物，充分反映出他對(duì)于描繪真實(shí)游歷經(jīng)驗(yàn)、人物活動(dòng)、記敘事物的濃厚興趣。其中繪牧場(chǎng)一段，牧人全作清裝打扮：剃頭蓄辮、著滿人馬褂、頭戴尖頂花翎圓帽。又繪牛馬姿態(tài)各異〔圖二十〕。類(lèi)似題材實(shí)難見(jiàn)于“黃山畫(huà)派”或新安畫(huà)家作品中。

〔圖十九〕清 蕭云從《歸寓一元圖》卷(局部) 原作藏瑞士蘇黎世伯格博物館( Museum Rietberg, Zurich) 此圖版采自民國(guó)時(shí)期玻璃版本畫(huà)冊(cè)， 該冊(cè)現(xiàn)藏香港大學(xué)馮平山圖書(shū)館 采自《 蕭尺木歸寓一元圖》， 神州國(guó)光社， 1930年

〔圖二十〕清 蕭云從《歸寓一元圖》卷(局部) 采自《 蕭尺木歸寓一元圖》， 神州國(guó)光社， 1930年

蕭云從山水繪畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展，雖然受到縱向的傳統(tǒng)繼承及橫向時(shí)代風(fēng)格的相互影響，但他最終是以鮮明的個(gè)人特色在清初“四王”、“金陵”及“黃山”等畫(huà)派以外獨(dú)樹(shù)一幟。他的畫(huà)藝于后世未產(chǎn)生重大影響，但透過(guò)深入審視其個(gè)人生平及畫(huà)藝，可發(fā)現(xiàn)處于明清之際流派紛陳當(dāng)中，一位非主流派的畫(huà)家如何獨(dú)辟蹊徑去探索并建立起自己的風(fēng)格。因此，并不能簡(jiǎn)單化地將蕭云從歸入某單一畫(huà)派；他的藝術(shù)可代表明末清初獨(dú)創(chuàng)畫(huà)家的一種典型，并為這時(shí)期畫(huà)壇多元化的發(fā)展?fàn)顩r，提供了另一重要審視角度。

（本文作者單位為香港藝術(shù)館，原文標(biāo)題為《明末清初畫(huà)派與畫(huà)家關(guān)系之探討——以蕪湖畫(huà)家蕭云從為典型》，全文原刊于《故宮博物院院刊》2021年第01期。）