梵網(wǎng)經(jīng)

　　后秦 鳩摩羅什譯

　　　　梵網(wǎng)經(jīng)序

　　夫宗本湛然。理不可易。是以妙窮于玄原之境。萬(wàn)行起于深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什。誦持此品以為心首。此經(jīng)本有一百十二卷六十一品。什少踐于大方。齊異學(xué)于迦夷。弘始三年淳風(fēng)東扇。秦主姚興。道契百王。玄心大法。于草堂之中。三千學(xué)士。與什參定。大小二乘五十余部。唯梵網(wǎng)經(jīng)最后誦出。時(shí)融影三百人等。一時(shí)受菩薩十戒。豈唯當(dāng)時(shí)之益。乃有累劫之津。故與道融別書(shū)出此心地一品。當(dāng)時(shí)有三百余人誦此一品。故即書(shū)是品八十一部。流通于后代持誦相授。囑諸后學(xué)好道君子。愿來(lái)劫不絕。共見(jiàn)龍華。

　　　　梵網(wǎng)經(jīng)序

　　　　沙門(mén)僧肇作

　　夫梵網(wǎng)經(jīng)者。蓋是萬(wàn)法之玄宗。眾經(jīng)之要旨。大圣開(kāi)物之真模。行者階道之正路。是以。如來(lái)權(quán)教。雖復(fù)無(wú)量。所言要趣。莫不以此為指南之說(shuō)。是以秦主。識(shí)達(dá)圜中。神凝紛表。雖威綸四海。而沾想虛玄。雖風(fēng)偃八荒。而靜慮塵外。故弘始三年淳風(fēng)東扇。于是。詔天竺法師鳩摩羅什。在長(zhǎng)安草堂寺。及義學(xué)沙門(mén)三千余僧。手執(zhí)梵文。口翻解釋。五十余部。唯梵網(wǎng)經(jīng)。一百二十卷六十一品。其中菩薩心地品第十。專明菩薩行地。是時(shí)。道融道影三百人等。即受菩薩戒。人各誦此品。以為心首。師徒義合。敬寫(xiě)一品八十一部。流通于世。欲使仰希菩提者。追蹤以悟理故。冀于后代同聞焉。

　　梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品第十卷上

　　　　后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛。在第四禪地中摩醯首羅天王宮。與無(wú)量大梵天王不可說(shuō)不可說(shuō)菩薩眾說(shuō)蓮花臺(tái)藏世界盧舍那佛所說(shuō)心地法門(mén)品。是時(shí)釋迦身放慧光所照。從此天王宮乃至蓮花臺(tái)藏世界。其中一切世界一切眾生。各各相視歡喜快樂(lè)。而未能知此光光何因何緣。皆生疑念。無(wú)量天人亦生疑念。

　　爾時(shí)眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴(yán)花光明三昧起。以佛神力放金剛白云色光光照一切世界。是中一切菩薩皆來(lái)集會(huì)。與共同心異口。問(wèn)此光光為何等相。是時(shí)釋迦即擎接此世界大眾。還至蓮花臺(tái)藏世界百萬(wàn)億紫金剛光明宮中。見(jiàn)盧舍那佛坐百萬(wàn)蓮花赫赫光明座上。時(shí)釋迦佛及諸大眾。一時(shí)禮敬盧舍那佛足下已。釋迦佛言。此世界中地及虛空一切眾生。為何因何緣得成菩薩十地道。當(dāng)成佛果為何等相。如如佛性本原品中廣問(wèn)一切菩薩種子。

　　爾時(shí)盧舍那佛即大歡喜。現(xiàn)虛空光體性本原成佛常住法身三昧。示諸大眾。是諸佛子。諦聽(tīng)善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地。以之為因初舍凡夫成等正覺(jué)號(hào)為盧舍那。住蓮花臺(tái)藏世界海。其臺(tái)周遍有千葉。一葉一世界為千世界。我化為千釋迦據(jù)千世界。后就一葉世界。復(fù)有百億須彌山百億日月百億四天下百億南閻浮提。百億菩薩釋迦坐百億菩提樹(shù)下。各說(shuō)汝所問(wèn)菩提薩埵心地。其余九百九十九釋迦。各各現(xiàn)千百億釋迦亦復(fù)如是。千花上佛是吾化身。千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原名為盧舍那佛。

　　爾時(shí)蓮花臺(tái)藏座上盧舍那佛。廣答告千釋迦千百億釋迦。所問(wèn)心地法品。諸佛當(dāng)知。堅(jiān)信忍中。十發(fā)趣心向果。一舍心。二戒心。三忍心。四進(jìn)心。五定心。六慧心。七愿心。八護(hù)心。九喜心。十頂心。諸佛當(dāng)知。從是十發(fā)趣心入堅(jiān)法忍中。十長(zhǎng)養(yǎng)心向果。一慈心。二悲心。三喜心。四舍心。五施心。六好語(yǔ)心。七益心。八同心。九定心。十慧心。諸佛當(dāng)知。從是十長(zhǎng)養(yǎng)心入堅(jiān)修忍中。十金剛心向果。一信心。二念心。三回向心。四達(dá)心。五直心。六不退心。七大乘心。八無(wú)相心。九慧心。十不壞心。諸佛當(dāng)知。從是十金剛心。入堅(jiān)圣忍中。十地向果。一體性平等地。二體性善慧地。三體性光明地。四體性爾焰地。五體性慧照地。六體性華光地。七體性滿足地。八體性佛吼地。九體性華嚴(yán)地。十體性入佛界地。是四十法門(mén)品。我先為菩薩時(shí)修入佛果之根原。如是一切眾生。入發(fā)趣長(zhǎng)養(yǎng)金剛十地。證當(dāng)成果。無(wú)為無(wú)相大滿常住。十力十八不共行。法身智身滿足。

　　爾時(shí)蓮花臺(tái)藏世界盧舍那佛。赫赫大光明座上。千花上佛千百億佛一切世界佛。是座中有一菩薩名華光王大智明菩薩。從坐而立白盧舍那佛言。世尊佛。上略開(kāi)十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)十金剛十地名相。其一一義中未可解了。唯愿說(shuō)之。唯愿說(shuō)之。妙極金剛寶藏一切智門(mén)。如來(lái)百觀品中已明問(wèn)。

　　爾時(shí)盧舍那佛言。千佛諦聽(tīng)。汝先言云何義者。發(fā)趣中。

　　若佛子舍心者。一切舍。國(guó)土城邑田宅金銀明珠。男女己身有為諸物一切舍無(wú)為無(wú)相。我人知見(jiàn)假會(huì)合成。主者造作我見(jiàn)十二因緣。無(wú)合無(wú)散無(wú)受者。十二入十八界五陰。一切一合相無(wú)我我所相。假成諸法。若內(nèi)一切法外一切法不舍不受。菩薩爾時(shí)名如假會(huì)觀現(xiàn)前。故舍心入空三昧。

　　若佛子。戒心者。非非戒無(wú)受者。十善戒無(wú)師說(shuō)法。欺盜乃至邪見(jiàn)無(wú)集者。慈良清直正實(shí)正見(jiàn)舍喜等。是十戒體性。制止八倒一切性離一道清凈。

　　若佛子。忍心者。有無(wú)相慧體性。一切空空忍一切處忍。名無(wú)生行忍一切處得名如苦忍。無(wú)量行一一名忍。無(wú)受無(wú)打無(wú)刀杖嗔心皆如如。無(wú)一一諦一相。無(wú)無(wú)相。有無(wú)有相。非非心相。緣無(wú)緣相。立住動(dòng)止我人縛解。一切法如。忍相不可得。

　　若佛子。進(jìn)心者。若四威儀一切時(shí)行。伏空假會(huì)法性。登無(wú)生山。而見(jiàn)一切有無(wú)如有如無(wú)。大地青黃赤白一切入。乃至三寶智性。一切信進(jìn)道?？諢o(wú)生無(wú)作無(wú)慧。起空入世諦法亦無(wú)二相。續(xù)空心通達(dá)進(jìn)分善根。

　　若佛子。定心者。寂滅無(wú)相。無(wú)相人爾時(shí)入內(nèi)空。值道心眾生。不道緣不見(jiàn)無(wú)相．無(wú)量行無(wú)量心三昧。凡夫圣人無(wú)不入三昧。體性相應(yīng)一切。以定力故。我人作者受者。一切縛見(jiàn)性是障因緣。散風(fēng)動(dòng)心不寂而滅空空八倒無(wú)緣。假靜慧觀。一切假會(huì)念念滅。受一切三界果罪性。皆由定滅而生一切善。

　　若佛子?；坌恼摺？栈鄯菬o(wú)緣。知體名心。分別一切法假名主者。與道通同。取果行因入圣舍凡滅罪起福?？`解盡是體性功用。一切見(jiàn)常樂(lè)我凈煩惱。慧性不明故。以慧為首。修不可說(shuō)觀慧入中道一諦。其無(wú)明障慧非相非來(lái)非緣非罪非八倒。無(wú)生滅慧光明焰。為照樂(lè)虛。方便轉(zhuǎn)變神通。以智體性所為慧用故。

　　若佛子。愿心者。愿大求一切求。以果行因故。愿心連愿心連相續(xù)。百劫得佛滅罪。求求至心無(wú)生空一。愿觀觀入定照。無(wú)量見(jiàn)縛以求心故解脫。無(wú)量妙行以求心成。菩提無(wú)量功德以求為本。初發(fā)求心中間修道。行滿愿故佛果便成。觀一諦中道非照非界非沒(méi)。生見(jiàn)見(jiàn)非解慧。是愿體性。一切行本原。

　　若佛子。護(hù)心者。護(hù)三寶護(hù)一切行功德。使外道八倒惡邪見(jiàn)不嬈正信。滅我縛見(jiàn)縛無(wú)生。照達(dá)二諦觀心現(xiàn)前。以護(hù)根本無(wú)相護(hù)。護(hù)空無(wú)作無(wú)相。以心慧連入無(wú)生。空道智道皆明光明光護(hù)觀入空。假分分幻化幻化所起。如無(wú)如無(wú)。法體集散不可護(hù)。觀法亦爾。

　　若佛子。喜心者。見(jiàn)他人得樂(lè)。常生喜悅。及一切物假空照寂。而不入有為不無(wú)寂然。大樂(lè)無(wú)合有受而化。有法而見(jiàn)。玄假法性。平等一觀心心行。多聞一切佛行功德。無(wú)相喜智。心心生念而靜照。樂(lè)心緣一切法。

　　若佛子。頂心者。是人最上智。滅無(wú)我輪見(jiàn)疑身一切嗔等如頂。觀連觀連如頂。法界中因果。如如一道最勝上如頂。如人頂。非非身見(jiàn)六十二見(jiàn)。五眾生滅。神我主人動(dòng)轉(zhuǎn)屈申。無(wú)作無(wú)受無(wú)行不可捉縛者。是人爾時(shí)入內(nèi)空值道。心眾生不見(jiàn)緣不見(jiàn)非緣。住頂三昧寂滅定。發(fā)行趣道。性實(shí)我人常見(jiàn)八倒生。緣不二法門(mén)。不受八難?；没吘共皇堋Ｎㄒ槐娚?。去來(lái)坐立修行滅罪。除十惡生十善。入道正人正智正行菩薩達(dá)觀現(xiàn)前不受六道果。必不退佛種性中。生生入佛家。不離正信。上十天光品廣說(shuō)。盧舍那佛言。千佛汝先問(wèn)。長(zhǎng)養(yǎng)十心者。若佛子。慈心者。常行慈心生樂(lè)因已。于無(wú)我智中樂(lè)相應(yīng)觀入法。受想行識(shí)色等大法中。無(wú)生無(wú)住無(wú)滅如幻化。如如無(wú)二。故一切修行成法輪?；灰磺?。能生正信不由魔教。亦能使一切眾生得慈樂(lè)果。非實(shí)非善惡果。解空體性三昧。

　　若佛子。悲心者。以悲空空無(wú)相。悲緣行道自滅一切苦。于一切眾生無(wú)量苦中生智。不殺生緣不殺法緣不著我緣。故常行不殺不盜不淫。而一眾生不惱。發(fā)菩提心者。于空見(jiàn)一切法如實(shí)相。種性行中生道智心。于六親六惡親惡三品中。與上樂(lè)智。上惡緣中九品得樂(lè)。果空現(xiàn)時(shí)自身他一切眾生平等。一樂(lè)起大悲。

　　若佛子。喜心者。悅喜無(wú)生心時(shí)。種性體相道智空空。喜心不著我所。出沒(méi)三世因果無(wú)集。一切有入空觀行成等喜一切眾生。起空入道舍惡知識(shí)。求善知識(shí)示我好道使諸眾生入佛法家。法中常起歡喜入法位中。復(fù)令是諸眾生入正信。舍邪見(jiàn)背六道苦故喜。

　　若佛子。舍心者。常生舍心。無(wú)造無(wú)相空法中如虛空。于善惡有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他體性不可得為大舍。及自身肉手足男女國(guó)城。如幻化水流燈焰一切舍。而無(wú)生心常修其舍。

　　若佛子。施心者。能以施心被一切眾生。身施口施意施財(cái)施法施。教導(dǎo)一切眾生內(nèi)身外身國(guó)城男女田宅。皆如如相。乃至無(wú)念財(cái)物。受者施者亦內(nèi)亦外無(wú)合無(wú)散。無(wú)心行化達(dá)理達(dá)施。一切相現(xiàn)在前行。

　　若佛子。好語(yǔ)心者。入體性愛(ài)語(yǔ)三昧第一義諦法語(yǔ)義語(yǔ)。一切實(shí)語(yǔ)者皆順一語(yǔ)。調(diào)和一切眾生心無(wú)嗔無(wú)諍。一切法空智無(wú)緣常生愛(ài)。心行順?lè)鹨狻Ｒ囗樢磺兴?。以圣法語(yǔ)教諸眾生。常行如心發(fā)起善根。

　　若佛子。利益心者。利益心時(shí)。以實(shí)智體性廣行智道。集一切明焰法門(mén)。集觀行七財(cái)。前人得利益故受身命。而入利益三昧?，F(xiàn)一切身一切口一切意。而震動(dòng)大世界。一切所為所作。他人入法種空種道種中。得益得樂(lè)?，F(xiàn)形六道。無(wú)量苦惱之事不以為患。但益人為利。

　　若佛子。同心者。以道性智同空無(wú)生法中。以無(wú)我智同生無(wú)二?？胀持T法如相。常生常住常滅。世法相續(xù)流轉(zhuǎn)無(wú)量。而能現(xiàn)無(wú)量形身色心等業(yè)。入諸六道一切事同?？胀瑹o(wú)生。我同無(wú)物。而分身散形故。入同法三昧。

　　若佛子。空心者。復(fù)從定心。觀慧證空心心靜緣。于我所法識(shí)界色界中。而不動(dòng)轉(zhuǎn)。逆順出沒(méi)故。常入百三昧十禪支。以一念智作是見(jiàn)。一切我人若內(nèi)若外眾住種子。皆無(wú)合散。集成起作而不可得。

　　若佛子。慧心者。作慧見(jiàn)心。觀諸邪見(jiàn)結(jié)患等縛。無(wú)決定體性。順忍空同故。非陰非界非入非眾生。非一我非因果非三世法?；坌云鸸夤?。一焰明明見(jiàn)虛無(wú)受。其慧方便生長(zhǎng)養(yǎng)心。是心入起空空道。發(fā)無(wú)生心。上千海明王品。已說(shuō)心百法明門(mén)。

　　盧舍那佛言。千佛汝先言金剛種子有十心若佛子。信心者。一切行以信為首眾德根本不起外道邪見(jiàn)心。諸見(jiàn)名著。結(jié)有造業(yè)必不受。入空無(wú)為法中。三相無(wú)。無(wú)無(wú)生。無(wú)生無(wú)住。住無(wú)滅滅無(wú)。有一切法空。世諦第一義諦智。盡滅異空。色空細(xì)心心空。細(xì)心心心空故。信信寂滅。無(wú)體性和合亦無(wú)依。然主者我人名用。三界假我我。無(wú)得集相。故名無(wú)相信。

　　若佛子。念心者。作念。六念常覺(jué)乃至常施第一義諦。空無(wú)著無(wú)解。生住滅相不動(dòng)不到去來(lái)。而于諸業(yè)受者。一合相回向入法界智?；刍巯喑?。乘乘寂滅。焰焰無(wú)常。光光無(wú)生。無(wú)生不起。轉(zhuǎn)易空道變前轉(zhuǎn)后。變變轉(zhuǎn)化?；D(zhuǎn)轉(zhuǎn)。變同時(shí)同住焰焰一相生滅一時(shí)。已變未變。變變化。亦得一受亦如是。

　　若佛子?；叵蛐恼摺５谝涣x空。于實(shí)法空智照有實(shí)諦。業(yè)道相續(xù)因緣中道。名為實(shí)諦。假名諸法我人主者。名為世諦。于此二有諦深深入空而無(wú)去來(lái)?；没芄鵁o(wú)受。故深深心解脫。

　　若佛子。達(dá)照心者。忍順一切實(shí)性。性性無(wú)縛無(wú)解無(wú)礙。法達(dá)義達(dá)。辭達(dá)教化達(dá)。三世因果眾生根行。如如不合不散。無(wú)實(shí)用無(wú)用無(wú)名用。用用一切空空空照達(dá)空。名為通達(dá)一切法空?？湛杖缛缦嗖豢傻谩?br />
　　若佛子。直心者。直照取緣神我入無(wú)生智。無(wú)明神我空空中空?？湛绽硇脑谟性跓o(wú)。而不壞道種子。無(wú)漏中道一觀。而教化一切十方眾生。轉(zhuǎn)一切眾生皆入薩婆若空真性真性真行于空。三界主者結(jié)縛而不受。

　　若佛子。不退心者。不入一切凡夫地不起雜長(zhǎng)養(yǎng)諸見(jiàn)。亦復(fù)不起習(xí)因相似我人。入三界業(yè)亦行空而不住退。解脫于第一中道。一合行故不行退。本際無(wú)二故而不念退?？丈^智如如相續(xù)。乘乘心入不二。?？丈囊坏酪粌簟椴煌艘坏酪徽?。

　　若佛子。獨(dú)大乘心者。解解一空故。一切行心名一乘。乘一空智。智乘行乘。乘智。心心任運(yùn)任用任載任一切眾生。度三界河結(jié)縛河生滅河。行者坐乘任用載用。智心趣入佛海。故一切眾生未得空智任用。不名為大乘。但名乘得度苦海。

　　若佛子。無(wú)相心者。忘想解脫。照般若波羅蜜無(wú)二。一切結(jié)業(yè)三世法如如一諦。而行于無(wú)生空。自知得成佛。一切佛是我等者。一切賢圣是我同學(xué)。皆同無(wú)生空。故名無(wú)相心。

　　若佛子。如如慧心者。無(wú)量法界無(wú)集無(wú)受生。生生煩惱而不縛。一切法門(mén)。一切賢所行道。一切圣所觀法。所有亦如是。一切佛教化方便法。我皆集在心中。外道一切論邪定功用?；没дf(shuō)佛說(shuō)皆分別。入二諦處非一非二。非有陰界入。是慧光明。光明照性入一切法。

　　若佛子。不壞心者。入圣地智近解脫位。得道正門(mén)。明菩提心。伏忍順空八魔不壞。眾圣摩頂諸佛勸發(fā)。入摩頂三昧。放身光光照十方佛土。入佛儀神。出沒(méi)自在動(dòng)大千界。與平等地心無(wú)二無(wú)別。而非中觀知道。以三昧力故。光中見(jiàn)佛無(wú)量國(guó)土?，F(xiàn)為說(shuō)法。爾時(shí)即得頂三昧。登虛空平等地。總持法門(mén)圣行滿足。心心行空?？湛栈壑械罒o(wú)相照故。一切相滅得金剛?cè)灵T(mén)。入一切行門(mén)。入虛空平等地。如佛華經(jīng)中廣說(shuō)。

　　盧舍那佛言。千佛汝先問(wèn)。十地者有何義。若佛子。菩提薩埵入平等慧體性地。真實(shí)法化一切行華光滿足。四天果乘用任化。無(wú)方理化。神通十力十號(hào)十八不共法。住佛凈土。無(wú)量大愿。辯才無(wú)畏。一切論一切行我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切障礙凡夫因果畢竟不受。大樂(lè)歡喜。從一佛土入無(wú)量佛土。從一劫入無(wú)量劫。不可說(shuō)法為可說(shuō)法。及照見(jiàn)一切法。逆順見(jiàn)一切法。常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第。一一事示眾生。而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說(shuō)法。而身心不變。以一智知十二因緣十惡種性。而常住善道。以一智見(jiàn)有無(wú)二相。以一智知入十禪支行三十七道。而現(xiàn)一切色身六道。以一智知十方色色。分分了起。入受色報(bào)。而心心無(wú)縛。光光照一切。是故無(wú)生信忍空慧?，F(xiàn)在前。從一地二地乃至佛界。其中間一切法門(mén)一時(shí)而行故。略出平等地功德海藏行愿。如海一渧毛頭許事。

　　若佛子。菩提薩埵善慧體性地。清凈明達(dá)一切善根。所謂慈悲喜舍慧。一切功德本從初觀入大空慧方便道智中。見(jiàn)諸眾生無(wú)非苦諦皆有識(shí)心。三惡道刀杖一切苦惱緣中生識(shí)。名為苦諦三苦相者。如身初覺(jué)。從刀杖身色陰二緣中生覺(jué)。為行苦緣。次意地覺(jué)緣身覺(jué)所緣得刀杖及身創(chuàng)腫等法故。覺(jué)苦苦緣。重故苦苦。次受行覺(jué)二心。緣向身色陰壞創(chuàng)中。生苦覺(jué)故。名為壞苦緣。是以三覺(jué)次第生三心。故為苦苦。一切有心眾生。見(jiàn)是三苦起無(wú)量苦惱因緣故。我于是中入教化道三昧?，F(xiàn)一切色身于六道中。十種辯才說(shuō)諸法門(mén)。謂苦識(shí)苦緣刀杖緣具?？嘧R(shí)行身創(chuàng)腫發(fā)壞。內(nèi)外觸中或具不具。具二緣中生識(shí)識(shí)作識(shí)受觸識(shí)。名為苦識(shí)。行二緣故心心緣色。心觸觸惱受煩毒時(shí)。為苦苦。心緣識(shí)初在根覺(jué)緣。名為苦覺(jué)。心作心受觸識(shí)覺(jué)觸。未受煩毒時(shí)。是名行苦。逼迮生覺(jué)如斫石火。于身心念念生滅。身散壞轉(zhuǎn)變化。識(shí)入壞緣緣集散心苦心惱。受念后緣染著心心不舍。是為壞苦。三界一切苦諦。復(fù)觀無(wú)明集無(wú)量心作一切業(yè)。相續(xù)相連習(xí)因集因。名為集諦。正見(jiàn)解脫空空智道心心。名以智道道諦。盡有果報(bào)盡有因。清凈一照體性。妙智寂滅一諦?；燮肪咦忝?。一切慧性起空入觀。是初善根。第二觀舍一切貪著。行一切平等空舍。無(wú)緣而觀諸法空際一想。我觀一切十方地土。皆吾昔身所用故土。四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切風(fēng)輪是吾故所用氣。我今入此地中。法身滿足舍吾故身。畢竟不受四大分段不凈故身。是為舍品具足。第三次觀于所化一切眾生。與人天樂(lè)．十地樂(lè)．離十惡畏樂(lè)得妙華三昧樂(lè)。乃至佛樂(lè)。如是觀者慈品具足。菩薩爾時(shí)住是地中無(wú)癡無(wú)貪無(wú)嗔。入平等一諦智。一切行本。游佛一切世界?，F(xiàn)化無(wú)量法身。如一切眾生天華品說(shuō)。

　　若佛子。菩提薩埵光明體性地。以三昧解了智。知三世一切佛法門(mén)。十二法品名味句。重誦。記別。直語(yǔ)。偈。不請(qǐng)說(shuō)。律戒。譬喻。佛界。昔事。方正。未曾有。談?wù)f。是法體性名第一義別。是名味句中說(shuō)一切有為法。分分受生。初入識(shí)胎。四大增長(zhǎng)色心名六住。于根中起實(shí)覺(jué)。未別苦樂(lè)名觸識(shí)。又覺(jué)苦樂(lè)識(shí)名三受。連連覺(jué)著受無(wú)窮。已欲我見(jiàn)戒取善惡有。識(shí)初名生。識(shí)終名死。是十品現(xiàn)在苦因緣果觀。是行相中道。我久已離故。無(wú)自體性。入光明神通?？偝洲q才。心心行空。而十方佛土中現(xiàn)劫化轉(zhuǎn)化百劫千劫。國(guó)土中養(yǎng)神通。禮敬佛前咨受法言。復(fù)現(xiàn)六道身。一音中說(shuō)無(wú)量法品。而眾生各自分分得聞心所欲之法?？嗫諢o(wú)常無(wú)我一諦之音。國(guó)土不同身心別化。是妙華光明地中略開(kāi)一毛頭許。如法品解觀法門(mén)千三昧品說(shuō)。

　　若佛子。菩提薩埵體性地中。爾真焰俗。不斷不常。即生即住即滅。一世一時(shí)一有。種異異現(xiàn)異故。因緣中道非一非二。非善非惡非凡非佛故。佛界凡界一一。是名為世諦。其智道觀。無(wú)一無(wú)二。玄道定品。所謂說(shuō)佛心行初覺(jué)定因。信覺(jué)思覺(jué)靜覺(jué)上覺(jué)念覺(jué)慧覺(jué)觀覺(jué)猗覺(jué)樂(lè)覺(jué)舍覺(jué)。是品品方便道。心心入定果。是人住定中。焰焰見(jiàn)法行空。若起念定。入生心定生愛(ài)。順道道法化生。名法樂(lè)忍住忍證忍寂滅忍。故諸佛于入光光華三昧中。現(xiàn)無(wú)量佛以手摩頂一音說(shuō)法。百千起發(fā)而不出定。住定味樂(lè)定。著定貪定。一劫千劫中住定。見(jiàn)佛蓮花座說(shuō)百法門(mén)。是人供養(yǎng)聽(tīng)法。一劫住定。時(shí)諸佛光中摩頂。發(fā)起定品出相進(jìn)相去向相故。不沒(méi)不退不墮不住。頂三昧法上樂(lè)忍。永盡無(wú)余。即入一切佛土修行無(wú)量功德品。行行皆光明。入善權(quán)方便?；桃磺斜娚苁沟靡?jiàn)佛體性常樂(lè)我凈。是人生住是地中行化法門(mén)漸漸深妙華觀智入體性中道。一切法門(mén)品滿足。猶如金剛。上日月道品已明斯義。

　　若佛子。菩提薩埵慧照體性地。法有十種力生品。起一切功德行。以一慧方便知善惡二業(yè)別行。處力品。善作惡作業(yè)智力品。一切欲求愿六道生生果欲力品。六道性分別不同性力品。一切善惡根一一不同根力品。邪定正定不定是名定力品。一切因果乘是因乘是果至果處乘因道是道力品。五眼知一切法見(jiàn)一切受生故天眼力品。百劫事一一知宿世力品。于一切生煩惱滅一切受無(wú)明滅解脫力品。是十力品智。知自修因果。亦知一切眾生因果分別。而身心口別用。以凈國(guó)土為惡國(guó)土。以惡國(guó)土為妙樂(lè)土。能轉(zhuǎn)善作惡轉(zhuǎn)惡作善。色為非色非色為色。以男為女以女為男。以六道為非六道。非六道為六道。乃至地水火風(fēng)。非地水火風(fēng)。是人爾時(shí)以大方便力。從一切眾生而見(jiàn)不可思議。下地所不能知覺(jué)舉足下足事。是人大明智。漸漸進(jìn)分分智。光光無(wú)量無(wú)量。不可說(shuō)不可說(shuō)法門(mén)?，F(xiàn)在前行。

　　若佛子。菩提薩埵體性華光地。能于一切世界中。十神通明智品。以示一切眾生種種變化。以天眼明智知三世國(guó)土中微塵等一切色。分分成六道眾生身。一一身微塵細(xì)色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道眾生苦樂(lè)音聲。非非音。非非聲。一切法聲。以天身智知一切色。色非色。非男非女形。于一念中遍十方三世國(guó)土劫量。大小國(guó)土中微塵身。以天他心智知三世眾生心中所行。十方六道中一切眾生心心所念苦樂(lè)善惡等事。以天人智知十方三世國(guó)土中一切眾生宿世苦樂(lè)受命。一一知命續(xù)百劫。以天解脫智知十方三世眾生解脫斷除一切煩惱。若多若少?gòu)囊坏啬酥潦販鐪缃员M。以天定心智知十方三世國(guó)土中眾生心。定不定非定非不定。起定方法有所攝受三昧百三昧。以天覺(jué)智知一切眾生已成佛未成佛。乃至一切六道人心心。亦知十方佛心中所說(shuō)法。以天念智知百劫千劫大小劫中。一切眾生受命命久近。以天愿智知一切眾生賢圣十地。三十心中一一行愿。若求苦樂(lè)若法非法。一切求十愿。百千大愿品具足。是人住地中。十神通明中?，F(xiàn)無(wú)量身心口分別用。說(shuō)地功德。百千萬(wàn)劫不可窮盡。而爾所釋迦略開(kāi)神通明品。如觀十二因緣品中說(shuō)。

　　若佛子。菩提薩埵滿足體性地。入是法中十八圣人智品。下地所不共。所謂身無(wú)漏過(guò)。口無(wú)語(yǔ)罪。念無(wú)失念。離八法。一切法中舍。常在三昧。是入地六品具足。復(fù)從是智生六足智。三界結(jié)習(xí)畢竟不受故欲具足。一切功德一切法門(mén)。所求滿故進(jìn)心足。一切法事一切劫事一切眾生事。以一心中一時(shí)知故念心足。是二諦相。六道眾生一切法故智慧足。知十發(fā)趣人中至一切佛無(wú)結(jié)無(wú)習(xí)故解脫足。是一切眾生知他人自我弟子無(wú)漏無(wú)諸煩習(xí)故。以智知他身解脫足。是人入六滿足明智中便起智。身隨六道眾生心行口辯說(shuō)無(wú)量法門(mén)品。示一切眾生故。隨一切眾生心行。常入三昧。而十方大地動(dòng)虛空化華故。能令眾生心行。以大明具足。見(jiàn)過(guò)去一切劫中佛出世。亦是示一切眾生心。以無(wú)著智。見(jiàn)現(xiàn)十方一切國(guó)土中一切佛。一切眾生心心所行。以神通智。見(jiàn)未來(lái)中一切劫一切佛出世。一切眾生從是佛受道聽(tīng)法故。住是十八圣人中心心三昧。觀三界微塵等色是我故身。一切眾生是我父母。而今入是地中。一切功德一切神光。一切佛所行法。乃至八地九地中一切法門(mén)品。我皆已入故。于一切佛國(guó)土中。示現(xiàn)作佛成道轉(zhuǎn)法輪。示入滅度。轉(zhuǎn)化他方過(guò)去來(lái)今一切國(guó)土中。

　　若佛子。菩提薩埵佛吼體性地。入法王位三昧。其智如佛。佛吼三昧故。十品大明定門(mén)常現(xiàn)在前。華光音入心三昧。其空慧者。謂內(nèi)空慧門(mén)。外空慧門(mén)。有為空慧門(mén)。無(wú)為空慧門(mén)。性空慧門(mén)。無(wú)始空慧門(mén)。第一義空慧門(mén)。空空慧門(mén)。空空復(fù)空慧門(mén)?？湛諒?fù)空空慧門(mén)。如是十空門(mén)下地所不知。虛空平等地。不可說(shuō)不可說(shuō)。神通道智。以一念智。知一切法分分別異。而入無(wú)量佛國(guó)土中。一一佛前咨受法。轉(zhuǎn)法度與一切眾生。而以法藥施一切眾生。為大法師為大導(dǎo)師。破壞四魔。法身化化入佛界。是諸佛數(shù)。是諸九地十地?cái)?shù)中。長(zhǎng)養(yǎng)法身。百千陀羅尼門(mén)。百千三昧門(mén)。百千金剛門(mén)。百千神通門(mén)。百千解脫門(mén)。如是百千虛空平等門(mén)中。而大自在一念一時(shí)行。劫說(shuō)非劫非劫說(shuō)劫。非道說(shuō)道道說(shuō)非道。非六道眾生說(shuō)六道眾生。六道眾生說(shuō)非六道眾生。非佛說(shuō)佛佛說(shuō)非佛。而入出諸佛體性三昧中。反照順照逆照。前照后照。因照果照。空照有照。第一中道義諦照。是智唯八地所證。下地所不及。不動(dòng)不到不出不入不生不滅。是地法門(mén)品。無(wú)量無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)。今以略開(kāi)地中百千分一毛頭許事。羅漢品中已明。

　　若佛子。菩提薩埵佛花嚴(yán)體性地。以佛威儀如來(lái)三昧自在王王定。出入無(wú)時(shí)。于十方三千世界中百億日月百億四天下。一時(shí)成佛轉(zhuǎn)法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一時(shí)示現(xiàn)一切眾生。一切色身。八十種好三十二相。自在樂(lè)虛空同。無(wú)量大悲光明相好莊嚴(yán)。非天非人非六道。一切法外而常行六道?，F(xiàn)無(wú)量身無(wú)量口無(wú)量意。說(shuō)無(wú)量法門(mén)。而能轉(zhuǎn)魔界入佛界。佛界入魔界。復(fù)轉(zhuǎn)一切見(jiàn)入佛見(jiàn)。佛見(jiàn)入一切見(jiàn)。佛性入眾生性。眾生性入佛性。其地光光光照。慧慧照。明焰明焰。無(wú)畏無(wú)量十力十八不共法。解脫涅槃無(wú)為一道清凈。而以一切眾生作父母兄弟。為其說(shuō)法盡一切劫得道果。又現(xiàn)一切國(guó)土。為一切眾生相視如父如母。天魔外道相視如父母。住是地中從生死際起至金剛際。以一念心中現(xiàn)如是事。而能轉(zhuǎn)入無(wú)量眾生界。如是無(wú)量。略說(shuō)如海一渧。

　　若佛子。菩提薩埵入佛界體性地。其大慧空?？諒?fù)空空復(fù)空。如虛空性。平等智有如來(lái)性。十功德品具足?？胀幌囿w性無(wú)為。神虛體一法同法性。故名如來(lái)。應(yīng)順?biāo)闹B二諦盡生死輪際。法養(yǎng)法身無(wú)二。是名應(yīng)供。遍覆一切世界中一切事。正智圣解脫智。知一切法有無(wú)一切眾生根故。是正遍知。明明修行佛果時(shí)足故。是明行足。善逝三世佛法。法同先佛。去佛去時(shí)善善來(lái)時(shí)善善。是名善逝。是人行是上德。入世間中教化眾生。使眾生解脫一切結(jié)縛。故名世間解脫。是人一切法上入佛威神。儀形如佛大士行處。為世間解脫。名無(wú)上士。調(diào)順一切眾生。名為丈夫。于天人中教化一切眾生。咨受法言故。是天人師。妙本無(wú)二佛性玄覺(jué)常常大滿。一切眾生禮拜故尊敬故。是佛世尊。一切人咨受奉教故。是佛地。是地中一切圣人之所入處故。名佛界地。爾時(shí)坐寶蓮花上。一切與授記歡喜。法身手摩其頂。同見(jiàn)同學(xué)菩薩異口同音贊嘆無(wú)二。又有百千億世界中一切佛一切菩薩。一時(shí)云集。請(qǐng)轉(zhuǎn)不可說(shuō)法輪。虛空藏化導(dǎo)法門(mén)。是地有不可說(shuō)奇妙法門(mén)品。奇妙三明三昧門(mén)陀羅尼門(mén)。非下地凡夫心識(shí)所知。唯佛佛無(wú)量身口心意可盡其原。如光音天品中說(shuō)十無(wú)畏與佛道同。

　　　　梵網(wǎng)經(jīng)卷上

　　　　梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒序

　　諸佛子等。合掌至心聽(tīng)。我今欲說(shuō)諸佛大戒序。眾集默然聽(tīng)。自知有罪當(dāng)懺悔。懺悔即安樂(lè)。不懺悔罪益深。無(wú)罪者默然。默然故當(dāng)知眾清凈。諸大德優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等諦聽(tīng)。佛滅度后于像法中。應(yīng)當(dāng)尊敬波羅提木叉。波羅提木叉者即是此戒。持此戒時(shí)如暗遇明如貧得寶如病得差如囚系出獄如遠(yuǎn)行者得歸。當(dāng)知此則是眾等大師。若佛住世無(wú)異此也。怖心難生善心難發(fā)。故經(jīng)云。勿輕小罪以為無(wú)殃。水滴雖微漸盈大器。剎那造罪殃墮無(wú)間。一失人身萬(wàn)劫不復(fù)。壯色不停猶如奔馬。人命無(wú)常過(guò)于山水。今日雖存明亦難保。眾等各各一心勤修精進(jìn)。慎勿懈怠懶惰睡眠縱意。夜即攝心存念三寶。莫以空過(guò)徒設(shè)疲勞后代深悔。眾等各各一心謹(jǐn)依此戒。如法修行應(yīng)當(dāng)學(xué)。

　　梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品第十卷下

　　　　后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

　　爾時(shí)盧舍那佛。為此大眾。略開(kāi)百千恒河沙不可說(shuō)法門(mén)中心地。如毛頭許。是過(guò)去一切佛已說(shuō)。未來(lái)佛當(dāng)說(shuō)?，F(xiàn)在佛今說(shuō)。三世菩薩已學(xué)當(dāng)學(xué)今學(xué)。我已百劫修行是心地。號(hào)吾為盧舍那。汝諸佛轉(zhuǎn)我所說(shuō)。與一切眾生開(kāi)心地道。時(shí)蓮花臺(tái)藏世界赫赫天光師子座上盧舍那佛放光光。告千花上佛。持我心地法門(mén)品。而去復(fù)轉(zhuǎn)為千百億釋迦及一切眾生。次第說(shuō)我上心地法門(mén)品。汝等受持讀誦一心而行。

　　爾時(shí)千花上佛千百億釋迦。從蓮花藏世界赫赫師子座起。各各辭退舉身放不可思議光。光皆化無(wú)量佛。一時(shí)以無(wú)量青黃赤白花供養(yǎng)盧舍那佛。受持上說(shuō)心地法門(mén)品竟。各各從此蓮花藏世界而沒(méi)。沒(méi)已入體性虛空花光三昧。還本源世界閻浮提菩提樹(shù)下。從體性虛空華光三昧出。出已方坐金剛千光王座。及妙光堂說(shuō)十世界海。復(fù)從座起至帝釋宮說(shuō)十住。復(fù)從座起至炎天中說(shuō)十行。復(fù)從座起至第四天中說(shuō)十回向。復(fù)從座起至化樂(lè)天說(shuō)十禪定。復(fù)從座起至他化天說(shuō)十地。復(fù)至一禪中說(shuō)十金剛。復(fù)至二禪中說(shuō)十忍。復(fù)至三禪中說(shuō)十愿。復(fù)至四禪中摩醯首羅天王宮。說(shuō)我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說(shuō)心地法門(mén)品。其余千百億釋迦亦復(fù)如是無(wú)二無(wú)別。如賢劫品中說(shuō)。

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛。從初現(xiàn)蓮花藏世界。東方來(lái)入天王宮中說(shuō)魔受化經(jīng)已。下生南閻浮提迦夷羅國(guó)。母名摩耶父字白凈吾名悉達(dá)。七歲出家三十成道。號(hào)吾為釋迦牟尼佛。于寂滅道場(chǎng)坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所說(shuō)。時(shí)佛觀諸大梵天王網(wǎng)羅幢因?yàn)檎f(shuō)。無(wú)量世界猶如網(wǎng)孔。一一世界各各不同別異無(wú)量。佛教門(mén)亦復(fù)如是。吾今來(lái)此世界八千返。為此娑婆世界坐金剛花光王座。乃至摩醯首羅天王宮。為是中一切大眾略開(kāi)心地法門(mén)品竟。復(fù)從天王宮下至閻浮提菩提樹(shù)下。為此地上一切眾生凡夫癡闇之人。說(shuō)我本盧舍那佛心地中初發(fā)心中常所誦一戒光明。金剛寶戒是一切佛本源。一切菩薩本源。佛性種子。一切眾生皆有佛性。一切意識(shí)色心是情是心皆入佛性戒中。當(dāng)當(dāng)常有因故。有當(dāng)當(dāng)常住法身。如是十波羅提木叉。出于世界。是法戒是三世一切眾生頂戴受持。吾今當(dāng)為此大眾重說(shuō)十無(wú)盡藏戒品。是一切眾生戒本源自性清凈。

　　我今盧舍那　　方坐蓮花臺(tái)

　　周匝千花上　　復(fù)現(xiàn)千釋迦

　　一花百億國(guó)　　一國(guó)一釋迦

　　各坐菩提樹(shù)　　一時(shí)成佛道

　　如是千百億　　盧舍那本身

　　千百億釋迦　　各接微塵眾

　　俱來(lái)至我所　　聽(tīng)我誦佛戒

　　甘露門(mén)則開(kāi)　　是時(shí)千百億

　　還至本道場(chǎng)　　各坐菩提樹(shù)

　　誦我本師戒　　十重四十八

　　戒如明日月　　亦如瓔珞珠

　　微塵菩薩眾　　由是成正覺(jué)

　　是盧舍那誦　　我亦如是誦

　　汝新學(xué)菩薩　　頂戴受持戒

　　受持是戒已　　轉(zhuǎn)授諸眾生

　　諦聽(tīng)我正誦　　佛法中戒藏

　　波羅提木叉　　大眾心諦信

　　汝是當(dāng)成佛　　我是已成佛

　　常作如是信　　戒品已具足

　　一切有心者　　皆應(yīng)攝佛戒

　　眾生受佛戒　　即入諸佛位

　　位同大覺(jué)已　　真是諸佛子

　　大眾皆恭敬　　至心聽(tīng)我誦

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛。初坐菩提樹(shù)下成無(wú)上覺(jué)初結(jié)菩薩波羅提木叉。孝順父母師僧三寶孝順至道之法孝名為戒亦名制止。佛即口放無(wú)量光明。是時(shí)百萬(wàn)億大眾諸菩薩。十八梵天六欲天子十六大國(guó)王。合掌至心聽(tīng)佛誦一切佛大乘戒。佛告諸菩薩言。我今半月半月。自誦諸佛法戒。汝等。一切發(fā)心菩薩亦誦。乃至十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)十金剛十地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出。有緣非無(wú)因故。光光非青黃赤白黑。非色非心。非有非無(wú)。非因果法。是諸佛之本源菩薩之根本。是大眾諸佛子之根本。是故大眾諸佛子應(yīng)受持應(yīng)讀誦善學(xué)。佛子諦聽(tīng)。若受佛戒者。國(guó)王王子百官宰相。比丘比丘尼。十八梵天六欲天子。庶民黃門(mén)淫男淫女奴婢。八部鬼神金剛神畜生乃至變化人。但解法師語(yǔ)。盡受得戒。皆名第一清凈者。

　　佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒不誦此戒者。非菩薩非佛種子。我亦如是誦。一切菩薩已學(xué)。一切菩薩當(dāng)學(xué)一切菩薩今學(xué)。已略說(shuō)菩薩波羅提木叉相貌。是事應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。

　　佛言。佛子。若自殺教人殺方便贊嘆殺見(jiàn)作隨喜。乃至咒殺。殺因殺緣殺法殺業(yè)。乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應(yīng)起常住慈悲心孝順心。方便救護(hù)一切眾生。而自恣心快意殺生者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自盜教人盜方便盜盜因盜緣盜法盜業(yè)咒盜乃至鬼神有主劫賊物。一切財(cái)物一針一草不得故盜。而菩薩應(yīng)生佛性孝順慈悲心。常助一切人生福生樂(lè)。而反更盜人財(cái)物者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫緣淫法淫業(yè)。乃至畜生女諸天鬼神女。及非道行淫。而菩薩應(yīng)生孝順心。救度一切眾生。凈法與人。而反更起一切人淫不擇畜生乃至母女姊妹六親行淫無(wú)慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自妄語(yǔ)教人妄語(yǔ)方便妄語(yǔ)。妄語(yǔ)因妄語(yǔ)緣妄語(yǔ)法妄語(yǔ)業(yè)。乃至不見(jiàn)言見(jiàn)。見(jiàn)言不見(jiàn)。身心妄語(yǔ)。而菩薩常生正語(yǔ)正見(jiàn)。亦生一切眾生正語(yǔ)正見(jiàn)。而反更起一切眾生邪語(yǔ)邪見(jiàn)邪業(yè)者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒緣?mèng)品茦I(yè)。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應(yīng)生一切眾生明達(dá)之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自說(shuō)出家在家菩薩比丘比丘尼罪過(guò)。教人說(shuō)罪過(guò)。罪過(guò)因罪過(guò)緣罪過(guò)法罪過(guò)業(yè)。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說(shuō)佛法中非法非律。常生悲心教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說(shuō)佛法中罪過(guò)者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自贊毀他亦教人自贊毀他。毀他因毀他緣毀他法毀他業(yè)。而菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱。惡事自向己好事與他人。若自揚(yáng)己德隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自慳教人慳。慳因慳緣慳法慳業(yè)。而菩薩見(jiàn)一切貧窮人來(lái)乞者。隨前人所須一切給與。而菩薩以惡心嗔心。乃至不施一錢(qián)一針一草。有求法者。不為說(shuō)一句一偈一微塵許法。而反更罵辱者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自嗔教人嗔。嗔因嗔緣嗔法嗔業(yè)。而菩薩應(yīng)生一切眾生中善根無(wú)諍之事。常生悲心。而反更于一切眾生中。乃至于非眾生中。以惡口罵辱加以手打。及以刀杖意猶不息。前人求悔善言懺謝。猶嗔不解者。是菩薩波羅夷罪。

　　若佛子。自謗三寶教人謗三寶。謗因謗緣謗法謗業(yè)。而菩薩見(jiàn)外道及以惡人一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心。而反更助惡人邪見(jiàn)人謗者。是菩薩波羅夷罪。

　　善學(xué)諸仁者。是菩薩十波羅提木叉。應(yīng)當(dāng)學(xué)。于中不應(yīng)一一犯如微塵許。何況具足犯十戒。若有犯者不得現(xiàn)身發(fā)菩提心。亦失國(guó)王位轉(zhuǎn)輪王位。亦失比丘比丘尼位。亦失十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)十金剛十地佛性常住妙果。一切皆失墮三惡道中。二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應(yīng)一一犯。汝等一切諸菩薩今學(xué)當(dāng)學(xué)已學(xué)。如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。八萬(wàn)威儀品當(dāng)廣明。

　　佛告諸菩薩言。已說(shuō)十波羅提木叉竟。四十八輕今當(dāng)說(shuō)。

　　佛言。若佛子。欲受國(guó)王位時(shí)。受轉(zhuǎn)輪王位時(shí)。百官受位時(shí)。應(yīng)先受菩薩戒。一切鬼神救護(hù)王身百官之身。諸佛歡喜。既得戒已。生孝順心恭敬心。見(jiàn)上座和上阿阇梨大同學(xué)同見(jiàn)同行者。應(yīng)起承迎禮拜問(wèn)訊。而菩薩反生憍心慢心癡心。不起承迎禮拜。一一不如法供養(yǎng)。以自賣身國(guó)城男女七寶百物而供給之。若不爾者。犯輕垢罪。

　　若佛子。故飲酒而生酒過(guò)失無(wú)量。若自身手過(guò)酒器與人飲酒者。五百世無(wú)手。何況自飲。不得教一切人飲。及一切眾生飲酒。況自飲酒。若故自飲教人飲者。犯輕垢罪。

　　若佛子。故食肉一切肉不得食。斷大慈悲性種子。一切眾生見(jiàn)而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無(wú)量罪。若故食者。犯輕垢罪。

　　若佛子。不得食五辛。大蒜革蔥慈蔥蘭蔥興蕖。是五種一切食中不得食。若故食者。犯輕垢罪。

　　若佛子。見(jiàn)一切眾生犯八戒五戒十戒。毀禁七逆八難一切犯戒罪。應(yīng)教懺悔。而菩薩不教懺悔共住同僧利養(yǎng)。而共布薩同一眾住說(shuō)戒。而不舉其罪教悔過(guò)者。犯輕垢罪。

　　若佛子。見(jiàn)大乘法師大乘同學(xué)同見(jiàn)同行。來(lái)入僧坊舍宅城邑。若百里千里來(lái)者。即起迎來(lái)送去禮拜供養(yǎng)。日日三時(shí)供養(yǎng)。日食三兩金百味飲食床座醫(yī)藥供事法師。一切所須盡給與之。常請(qǐng)法師三時(shí)說(shuō)法。日日三時(shí)禮拜。不生嗔心患惱之心。為法滅身請(qǐng)法不懈。若不爾者。犯輕垢罪。

　　若佛子。一切處有講毗尼經(jīng)律。大宅舍中講法處。是新學(xué)菩薩應(yīng)持經(jīng)律卷至法師所聽(tīng)受咨問(wèn)。若山林樹(shù)下僧地房中。一切說(shuō)法處悉至聽(tīng)受。若不至彼聽(tīng)受者。犯輕垢罪。

　　若佛子。心背大乘常住經(jīng)律。言非佛說(shuō)。而受持二乘聲聞外道惡見(jiàn)一切禁戒邪見(jiàn)經(jīng)律者。犯輕垢罪。

　　若佛子。見(jiàn)一切疾病人。常應(yīng)供養(yǎng)如佛無(wú)異。八福田中看病福田第一福田。若父母師僧弟子疾病。諸根不具百種病苦惱。皆養(yǎng)令差。而菩薩以惡心嗔恨。不至僧房中城邑曠野山林道路中。見(jiàn)病不救者犯輕垢罪。

　　若佛子。不得畜一切刀杖弓箭鉾斧斗戰(zhàn)之具。及惡網(wǎng)羅殺生之器。一切不得畜。而菩薩乃至殺父母尚不加報(bào)。況余一切眾生。若故畜一切刀杖者。犯輕垢罪。如是十戒。應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。下六品中當(dāng)廣明。

　　佛言。佛子。不得為利養(yǎng)惡心故。通國(guó)使命軍陣合會(huì)。興師相伐殺無(wú)量眾生。而菩薩不得入軍中往來(lái)。況故作國(guó)賊。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。故販賣良人奴婢六畜。市易棺材板木盛死之具。尚不自作況教人作。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以惡心故無(wú)事謗他良人善人法師師僧國(guó)王貴人。言犯七逆十重。于父母兄弟六親中。應(yīng)生孝順心慈悲心。而反更加于逆害墮不如意處者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以惡心故放大火。燒山林曠野。四月乃至九月。放火若燒他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物。一切有主物不得故燒。若故燒者。犯輕垢罪。

　　若佛子。自佛弟子及外道人。六親一切善知識(shí)。應(yīng)一一教受持大乘經(jīng)律。應(yīng)教解義理。使發(fā)菩提心十發(fā)心十長(zhǎng)養(yǎng)心十金剛心。三十心中一一解其次第法用。而菩薩以惡心嗔心。橫教他二乘聲聞經(jīng)律外道邪見(jiàn)論等。犯輕垢罪。

　　若佛子。應(yīng)好心先學(xué)大乘威儀經(jīng)律。廣開(kāi)解義味。見(jiàn)后新學(xué)菩薩有從百里千里來(lái)求大乘經(jīng)律。應(yīng)如法為說(shuō)一切苦行。若燒身燒臂燒指。若不燒身臂指供養(yǎng)諸佛非出家菩薩。乃至餓虎狼師子一切餓鬼。悉應(yīng)舍身肉手足而供養(yǎng)之。后一一次第為說(shuō)正法。使心開(kāi)意解。而菩薩為利養(yǎng)故應(yīng)答不答。倒說(shuō)經(jīng)律文字無(wú)前無(wú)后謗三寶說(shuō)者。犯輕垢罪。

　　若佛子。自為飲食錢(qián)物利養(yǎng)名譽(yù)故。親近國(guó)王王子大臣百官。恃作形勢(shì)。乞索打拍牽挽。橫取錢(qián)物一切求利。名為惡求多求。教他人求。都無(wú)慈心無(wú)孝順心者。犯輕垢罪。

　　若佛子。學(xué)誦戒者。日夜六時(shí)持菩薩戒。解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈戒律因緣。詐言能解者。即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切法。而為他人作師授戒者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以惡心故。見(jiàn)持戒比丘手捉香爐行菩薩行。而斗構(gòu)兩頭謗欺賢人無(wú)惡不造。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以慈心故行放生業(yè)。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無(wú)不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風(fēng)是我本體。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)。應(yīng)方便救護(hù)解其苦難。常教化講說(shuō)菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日。應(yīng)請(qǐng)法師講菩薩戒經(jīng)福資亡者。得見(jiàn)諸佛生人天上。若不爾者犯輕垢罪。如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。如滅罪品中廣明一一戒相。

　　佛言。佛子。不得以嗔報(bào)嗔以打報(bào)打。若殺父母兄弟六親不得加報(bào)。若國(guó)主為他人殺者。亦不得加報(bào)。殺生報(bào)生不順孝道。尚不畜奴婢打拍罵辱。日日起三業(yè)口罪無(wú)量。況故作七逆之罪。而出家菩薩無(wú)慈報(bào)仇。乃至六親中故報(bào)者。犯輕垢罪。

　　若佛子。初始出家未有所解。而自恃聰明有智?；蚴迅哔F年宿?；蚴汛笮崭唛T(mén)大解大福饒財(cái)七寶。以此憍慢而不咨受先學(xué)法師經(jīng)律。其法師者?；蛐⌒漳晟俦伴T(mén)貧窮諸根不具。而實(shí)有德一切經(jīng)律盡解。而新學(xué)菩薩不得觀法師種姓。而不來(lái)咨受法師第一義諦者。犯輕垢罪。

　　若佛子。佛滅度后。欲心好心受菩薩戒時(shí)。于佛菩薩形像前自誓受戒。當(dāng)七日佛前懺悔。得見(jiàn)好相便得戒。若不得好相。應(yīng)二七三七乃至一年。要得好相。得好相已。便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相。雖佛像前受。戒不得戒。若現(xiàn)前先受菩薩戒法師前受戒時(shí)。不須要見(jiàn)好相何以故。以是法師師師相授故。不須好相。是以法師前受戒即得戒。以生重心故便得戒。若千里內(nèi)無(wú)能授戒師。得佛菩薩形像前受戒而要見(jiàn)好相。若法師自倚解經(jīng)律大乘學(xué)戒。與國(guó)王太子百官以為善友。而新學(xué)菩薩來(lái)問(wèn)若經(jīng)義律義。輕心惡心慢心。不一一好答問(wèn)者。犯輕垢罪。

　　若佛子。有佛經(jīng)律大乘正法正見(jiàn)正性正法身而不能勤學(xué)修習(xí)而舍七寶。反學(xué)邪見(jiàn)二乘外道俗典。阿毗曇雜論書(shū)記。是斷佛性障道因緣。非行菩薩道。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。佛滅后。為說(shuō)法主為僧房主教化主坐禪主行來(lái)主。應(yīng)生慈心善和斗訟。善守三寶物莫無(wú)度用如自己有。而反亂眾斗諍恣心用三寶物者。犯輕垢罪。

　　若佛子。先在僧房中住。后見(jiàn)客菩薩比丘來(lái)入僧房舍宅城邑國(guó)王宅舍中。乃至夏坐安居處及大會(huì)中。先住僧應(yīng)迎來(lái)送去。飲食供養(yǎng)房舍臥具。繩床事事給與。若無(wú)物應(yīng)賣自身及以男女供給所須悉以與之。若有檀越來(lái)請(qǐng)眾僧。客僧有利養(yǎng)分。僧房主應(yīng)次第差客僧受請(qǐng)。而先住僧獨(dú)受請(qǐng)不差客僧。僧房主得無(wú)量罪。畜生無(wú)異非沙門(mén)非釋種姓。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。一切不得受別請(qǐng)利養(yǎng)入己。而此利養(yǎng)屬十方僧。而別受請(qǐng)即取十方僧物入己。八福田諸佛圣人一一師僧父母病人物自己用故。犯輕垢罪。

　　若佛子。有出家菩薩在家菩薩及一切檀越。請(qǐng)僧福田求愿之時(shí)。應(yīng)入僧房問(wèn)知事人。今欲次第請(qǐng)者即得十方賢圣僧而世人別請(qǐng)五百羅漢菩薩僧。不如僧次一凡夫僧。若別請(qǐng)僧者。是外道法。七佛無(wú)別請(qǐng)法。不順孝道。若故別請(qǐng)僧者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以惡心故為利養(yǎng)故。販賣男女色。自手作食自磨自舂。占相男女。解夢(mèng)吉兇。是男是女。咒術(shù)工巧調(diào)鷹方法。和合百種毒藥千種毒藥蛇毒生金銀蠱毒。都無(wú)慈心。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以惡心故自身謗三寶。詐現(xiàn)親附。口便說(shuō)空行在有中。為白衣通致男女交會(huì)淫色縛著。于六齋日年三長(zhǎng)齋月。作殺生劫盜破齋犯戒者。犯輕垢罪。如是十戒。應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。制戒品中廣解。

　　佛言。佛子。佛滅度后于惡世中。若見(jiàn)外道一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像。販賣經(jīng)律。販賣比丘比丘尼亦賣發(fā)心菩薩道人?；?yàn)楣偈?。與一切人作奴婢者。而菩薩見(jiàn)是事已。應(yīng)生慈心方便救護(hù)處處教化。取物贖佛菩薩形像。及比丘比丘尼發(fā)心菩薩一切經(jīng)律。若不贖者。犯輕垢罪。

　　若佛子。不得畜刀仗弓箭。販賣輕秤小斗。因官形勢(shì)取人財(cái)物。害心系縛破壞成功。長(zhǎng)養(yǎng)貓貍豬狗。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以惡心故觀一切男女等斗。軍陣兵將劫賊等斗。亦不得聽(tīng)吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂(lè)之聲。不得摴蒲圍棋波羅賽戲彈棋六博拍毬擲石投壺八道行城爪鏡蓍草楊枝缽盂髑髏。而作卜筮。不得作盜賊使命。一一不得作。若故作者。犯輕垢罪。

　　若佛子。護(hù)持禁戒。行住坐臥日夜六時(shí)讀誦是戒。猶如金剛。如帶持浮囊欲度大海如草系比丘。常生大乘善信。自知我是未成之佛。諸佛是已成之佛。發(fā)菩提心。念念不去心。若起一念二乘外道心者。犯輕垢罪。

　　若佛子。常應(yīng)發(fā)一切愿。孝順父母師僧三寶。愿得好師同學(xué)善友知識(shí)。常教我大乘經(jīng)律。十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)十金剛十地。使我開(kāi)解。如法修行堅(jiān)持佛戒。寧舍身命念念不去心。若一切菩薩不發(fā)是愿者。犯輕垢罪。

　　若佛子。發(fā)十大愿已。持佛禁戒。作是愿言。寧以此身投熾然猛火大坑刀山。終不毀犯三世諸佛經(jīng)律與一切女人作不凈行。

　　復(fù)作是愿。寧以熱鐵羅網(wǎng)千重周匝纏身。終不以破戒之身受于信心檀越一切衣服。

　　復(fù)作是愿。寧以此口吞熱鐵丸及大流猛火經(jīng)百千劫。終不以破戒之口食信心檀越百味飲食。

　　復(fù)作是愿。寧以此身臥大猛火羅網(wǎng)熱鐵地上。終不以破戒之身受信心檀越百種床座。

　　復(fù)作是愿。寧以此身受三百鉾刺經(jīng)一劫二劫。終不以破戒之身受信心檀越百味醫(yī)藥。

　　復(fù)作是愿。寧以此身投熱鐵鑊經(jīng)百千劫。終不以破戒之身受信心檀越千種房舍屋宅園林田地。

　　復(fù)作是愿。寧以鐵錘打碎此身從頭至足令如微塵。終不以破戒之身受信心檀越恭敬禮拜。

　　復(fù)作是愿。寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目。終不以破戒之心視他好色。

　　復(fù)作是愿。寧以百千鐵錐遍劖刺耳根經(jīng)一劫二劫。終不以破戒之心聽(tīng)好音聲。

　　復(fù)作是愿。寧以百千刃刀割去其鼻。終不以破戒之心貪嗅諸香。

　　復(fù)作是愿。寧以百千刃刀割斷其舌。終不以破戒之心食人百味凈食。

　　復(fù)作是愿。寧以利斧斬斫其身。終不以破戒之心貪著好觸。

　　復(fù)作是愿。愿一切眾生悉得成佛。而菩薩若不發(fā)是愿者。犯輕垢罪。

　　若佛子常應(yīng)二時(shí)頭陀冬夏坐禪結(jié)夏安居。常用楊枝澡豆三衣瓶缽坐具錫杖香爐漉水囊手巾刀子火燧鑷子繩床經(jīng)律佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時(shí)及游方時(shí)。行來(lái)百里千里。此十八種物常隨其身。頭陀者從正月十五日至三月十五日。八月十五日至十月十五日。是二時(shí)中此十八種物。常隨其身如鳥(niǎo)二翼。若布薩日新學(xué)菩薩。半月半月布薩誦十重四十八輕戒。時(shí)于諸佛菩薩形像前。一人布薩即一人誦。若二人三人乃至百千人亦一人誦。誦者高座。聽(tīng)者下坐。各各披九條七條五條袈裟。結(jié)夏安居一一如法。若頭陀時(shí)莫入難處。若國(guó)難惡王。土地高下草木深邃。師子虎狼水火風(fēng)難。及以劫賊道路毒蛇。一切難處悉不得入。若頭陀行道乃至夏坐安居。是諸難處悉不得入。若故入者。犯輕垢罪。

　　若佛子。應(yīng)如法次第坐。先受戒者在前坐。后受戒者在后坐不問(wèn)老少比丘比丘尼貴人國(guó)王王子乃至黃門(mén)奴婢。皆應(yīng)先受戒者在前坐。后受戒者次第而坐。莫如外道癡人。若老若少無(wú)前無(wú)后。坐無(wú)次第兵奴之法。我佛法中先者先坐后者后坐。而菩薩不次第坐者。犯輕垢罪。

　　若佛子。常應(yīng)教化一切眾生。建立僧房山林園田立作佛塔。冬夏安居坐禪處所。一切行道處。皆應(yīng)立之。而菩薩應(yīng)為一切眾生講說(shuō)大乘經(jīng)律。若疾病國(guó)難賊難。父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日。及三七日乃至七七日。亦應(yīng)讀誦講說(shuō)大乘經(jīng)律。齋會(huì)求福行來(lái)治生。大火所燒大水所[漂*寸]。黑風(fēng)所吹船舫。江河大海羅剎之難。亦應(yīng)讀誦講說(shuō)此經(jīng)律。乃至一切罪報(bào)三報(bào)七逆八難。杻械枷鎖系縛其身。多淫多嗔多愚癡多疾病。皆應(yīng)讀誦講說(shuō)此經(jīng)律。而新學(xué)菩薩若不爾者。犯輕垢罪。如是九戒。應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。梵壇品當(dāng)說(shuō)。

　　佛言。佛子。與人受戒時(shí)。不得蕑擇一切國(guó)王王子大臣百官。比丘比丘尼信男信女淫男淫女。十八梵天六欲天子無(wú)根二根黃門(mén)奴婢。一切鬼神盡得受戒。應(yīng)教身所著袈裟。皆使壞色與道相應(yīng)。皆染使青黃赤黑紫色一切染衣。乃至臥具盡以壞色。身所著衣一切染色。若一切國(guó)土中國(guó)人所著衣服。比丘皆應(yīng)與其俗服有異。若欲受戒時(shí)師應(yīng)問(wèn)言。汝現(xiàn)身不作七逆罪耶。菩薩法師不得與七逆人現(xiàn)身受戒。七逆者。出佛身血。殺父。殺母。殺和上。殺阿阇梨。破羯磨轉(zhuǎn)法輪僧。殺圣人。若具七遮即現(xiàn)身不得戒。余一切人盡得受戒。出家人法不向國(guó)王禮拜。不向父母禮拜。六親不敬。鬼神不禮。但解師語(yǔ)。有百里千里來(lái)求法者。而菩薩法師。以惡心而不即與授一切眾生戒者。犯輕垢罪。

　　若佛子。教化人起信心時(shí)。菩薩與他人作教誡法師者。見(jiàn)欲受戒人。應(yīng)教請(qǐng)二師和上阿阇梨。二師應(yīng)問(wèn)言。汝有七遮罪不。若現(xiàn)身有七遮。師不應(yīng)與受戒。無(wú)七遮者得受。若有犯十戒者應(yīng)教懺悔。在佛菩薩形像前。日夜六時(shí)誦十重四十八輕戒。若到禮三世千佛得見(jiàn)好相。若一七日二三七日乃至一年要見(jiàn)好相。好相者。佛來(lái)摩頂見(jiàn)光見(jiàn)華種種異相。便得滅罪。若無(wú)好相雖懺無(wú)益。是人現(xiàn)身亦不得戒。而得增受戒。若犯四十八輕戒者。對(duì)首懺罪滅。不同七遮。而教誡師于是法中一一好解。若不解大乘經(jīng)律若輕若重是非之相。不解第一義諦。習(xí)種性長(zhǎng)養(yǎng)性不可壞性道種性正性。其中多少觀行出入十禪支一切行法。一一不得此法中意。而菩薩為利養(yǎng)故為名聞故。惡求多求貪利弟子。而詐現(xiàn)解一切經(jīng)律。為供養(yǎng)故。是自欺詐亦欺詐他人。故與人受戒者。犯輕垢罪。

　　若佛子。不得為利養(yǎng)故于未受菩薩戒者前若外道惡人前說(shuō)此千佛大戒。邪見(jiàn)人前亦不得說(shuō)。除國(guó)王余一切不得說(shuō)。是惡人輩不受佛戒。名為畜生。生生不見(jiàn)三寶。如木石無(wú)心。名為外道邪見(jiàn)人輩。木頭無(wú)異。而菩薩于是惡人前說(shuō)七佛教戒者。犯輕垢罪。

　　若佛子。信心出家受佛正戒。故起心毀犯圣戒者。不得受一切檀越供養(yǎng)。亦不得國(guó)王地上行。不得飲國(guó)王水。五千大鬼常遮其前。鬼言大賊。若入房舍城邑宅中。鬼復(fù)常掃其腳跡。一切世人罵言佛法中賊。一切眾生眼不欲見(jiàn)。犯戒之人畜生無(wú)異木頭無(wú)異。若毀正戒者。犯輕垢罪。

　　若佛子。常應(yīng)一心受持讀誦大乘經(jīng)律。剝皮為紙刺血為墨。以髓為水析骨為筆書(shū)寫(xiě)佛戒。木皮谷紙絹素竹帛亦應(yīng)悉書(shū)持。常以七寶無(wú)價(jià)香花一切雜寶。為箱囊盛經(jīng)律卷若不如法供養(yǎng)者。犯輕垢罪。

　　若佛子。常起大悲心。若入一切城邑舍宅。見(jiàn)一切眾生。應(yīng)當(dāng)唱言。汝等眾生盡應(yīng)受三歸十戒。若見(jiàn)牛馬豬羊一切畜生。應(yīng)心念口言。汝是畜生發(fā)菩提心。而菩薩入一切處山林川野。皆使一切眾生發(fā)菩提心。是菩薩若不教化眾生者。犯輕垢罪。

　　若佛子。常行教化起大悲心。入檀越貴人家一切眾中不得立為白衣說(shuō)法。應(yīng)白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說(shuō)法。若說(shuō)法時(shí)。法師高座香花供養(yǎng)。四眾聽(tīng)者下坐。如孝順父母敬順師教。如事火婆羅門(mén)。其說(shuō)法者若不如法犯輕垢罪。

　　若佛子。皆以信心受佛戒者。若國(guó)王太子百官四部弟子。自恃高貴破滅佛法戒律。明作制法制我四部弟子。不聽(tīng)出家行道。亦復(fù)不聽(tīng)造立形像佛塔經(jīng)律。破三寶之罪。而故作破法者。犯輕垢罪。

　　若佛子。以好心出家而為名聞利養(yǎng)。于國(guó)王百官前說(shuō)七佛戒。橫與比丘比丘尼菩薩弟子作系縛事。如師子身中蟲(chóng)自食師子肉。非外道天魔能破。若受佛戒者。應(yīng)護(hù)佛戒如念一子。如事父母。而菩薩聞外道惡人以惡言謗佛戒。時(shí)。如三百鉾刺心。千刀萬(wàn)杖打拍其身等無(wú)有異。寧自入地獄經(jīng)百劫。而不用一聞惡言破佛戒之聲。而況自破佛戒。教人破法因緣。亦無(wú)孝順之心。若故作者。犯輕垢罪。如是九戒應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持。

　　諸佛子。是四十八輕戒。汝等受持。過(guò)去諸菩薩已誦。未來(lái)諸菩薩當(dāng)誦?，F(xiàn)在諸菩薩今誦。諸佛子諦聽(tīng)。此十重四十八輕戒。三世諸佛已誦當(dāng)誦今誦。我今亦如是誦。汝等一切大眾。若國(guó)王王子百官。比丘比丘尼信男信女。受持菩薩戒者。應(yīng)受持讀誦解說(shuō)書(shū)寫(xiě)佛性常住戒卷。流通三世一切眾生化化不絕。得見(jiàn)千佛佛佛授手。世世不墮惡道八難。常生人道天中。我今在此樹(shù)下。略開(kāi)七佛法戒。汝等當(dāng)一心學(xué)波羅提木叉歡喜奉行。如無(wú)相天王品勸學(xué)中一一廣明。三千學(xué)士時(shí)坐聽(tīng)者。聞佛自誦。心心頂戴喜躍受持。

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛。說(shuō)上蓮花臺(tái)藏世界盧舍那佛心地法門(mén)品中十無(wú)盡戒法品竟。千百億釋迦亦如是說(shuō)。從摩醯首羅天王宮至此道樹(shù)十住處說(shuō)法品。為一切菩薩不可說(shuō)大眾受持讀誦解說(shuō)其義亦如是。千百億世界蓮花藏世界。微塵世界。一切佛心藏地藏戒藏?zé)o量行愿藏。因果佛性常住藏。如如一切佛說(shuō)無(wú)量一切法藏竟。千百億世界中。一切眾生受持歡喜奉行。若廣開(kāi)心地相相。如佛花光王品中說(shuō)。

　　明人忍慧強(qiáng)　　能持如是法

　　未成佛道間　　安獲五種利

　　一者十方佛　　愍念常守護(hù)

　　二者命終時(shí)　　正見(jiàn)心歡喜

　　三者生生處　　為諸菩薩友

　　四者功德聚　　戒度悉成就

　　五者今后世　　性戒福慧滿

　　此是佛行處　　智者善思量

　　計(jì)我著相者　　不能信是法

　　滅盡取證者　　亦非下種處

　　欲長(zhǎng)菩提苗　　光明照世間

　　應(yīng)當(dāng)靜觀察　　諸法真實(shí)相

　　不生亦不滅　　不常復(fù)不斷

　　不一亦不異　　不來(lái)亦不去

　　如是一心中　　方便勤莊嚴(yán)

　　菩薩所應(yīng)作　　應(yīng)當(dāng)次第學(xué)

　　于學(xué)于無(wú)學(xué)　　勿生分別想

　　是名第一道　　亦名摩訶衍

　　一切戲論處　　悉由是處滅

　　諸佛薩婆若　　悉由是處出

　　是故諸佛子　　宜發(fā)大勇猛

　　于諸佛凈戒　　護(hù)持如明珠

　　過(guò)去諸菩薩　　已于是中學(xué)

　　未來(lái)者當(dāng)學(xué)　　現(xiàn)在者今學(xué)

　　此是佛行處　　圣主所稱嘆

　　我已隨順說(shuō)　　福德無(wú)量聚

　　回以施眾生　　共向一切智

　　愿聞是法者　　疾得成佛道

　　梵網(wǎng)經(jīng)盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品第十之下