神光僧聞達(dá)磨大師乃西天得道比丘也，現(xiàn)寓止于嵩山少林寺面壁，欣欣喜曰：“才說(shuō)無(wú)師卻有師，古人負(fù)篋從師，不憚千里，況嵩山去此甚近。所謂至人不延，學(xué)步即親者也。欲求解脫，非至人點(diǎn)化不可。欲師至人，非從游其門(mén)不可。有志而莫之學(xué)，是謂自棄。有師而（原書(shū)下缺一面）嵩山少林寺，參謁達(dá)磨，求其訓(xùn)誨。達(dá)磨見(jiàn)神光之來(lái)，恐亦好名之士，易為遷就搖惑，不專志傳燈者也。達(dá)磨南來(lái)，正欲得中人以上與之語(yǔ)上，無(wú)論他后日得髓，且試得今日來(lái)意。意稍不誠(chéng)，一挫即卻矣。故面壁自若，不知身后有人參謁；緘然自若，不知左畔有人乞言。神光僧不以師為吝教，惟罪己為不誠(chéng)。來(lái)意精專，可盟金石。師坐終日，彼亦侍立終日。師面壁坐，彼面師立。師不語(yǔ)，彼不去。如此效誠(chéng)者半月。有詩(shī)為證。

　　神光參渴達(dá)磨詩(shī)：

　　躬往嵩山謁達(dá)磨，求他容授說(shuō)波羅。至人若肯傳神髓，大地黃金酪攪河。

　　達(dá)磨面壁自若詩(shī)：

　　面壁無(wú)言匪拒人，示渠默坐作持循。參師即悟參禪旨，豈謂規(guī)規(guī)試意誠(chéng)。

　　神光來(lái)意精專詩(shī)：

　　從師學(xué)道匪沽名，師不優(yōu)容意不誠(chéng)。面壁端然無(wú)指示，面師屹立效章程。