六如居士畫(huà)譜 ?。鳎┨埔?br /> ●目錄
卷一
敘畫(huà)源流（張彥遠(yuǎn)）
制作楷模（郭若虛）
圖畫(huà)名意（郭若虛）
畫(huà)訓(xùn)（郭熙）
畫(huà)意（郭熙）
畫(huà)題（郭熙）
畫(huà)格拾遺（郭熙）
卷二
山水訣（王維）
山水賦（荊浩）
畫(huà)說(shuō)（荊浩）
山水節(jié)要（荊浩）
畫(huà)訣（黃子久）
六法三品（謝赫）
六要六長(zhǎng)（劉道醇）
三病（郭若虛）
十二忌（饒自然）
書(shū)畫(huà)一法（饒自然）
卷三
畫(huà)龍輯議（董羽）
寫(xiě)像秘訣（王思善）
彩繪法（王思善）
調(diào)合服飾器用顏色（王思善）
合用顏色細(xì)色（王思善）
襯絹色式（王思善）
用筆（王思善）
用墨（王思善）
皴法（王思善）
辨古今名畫(huà)優(yōu)劣（王思善）
古畫(huà)真跡難存（王思善）
古畫(huà)用筆設(shè)色（王思善）
名畫(huà)無(wú)對(duì)軸（王思善）
士夫畫(huà)（王思善）
無(wú)名人畫(huà)（王思善）
沒(méi)骨畫(huà)（王思善）
院畫(huà)（王思善）
粉本（王思善）
御府書(shū)畫(huà)（王思善）
畫(huà)難題名（王思善）
題跋畫(huà)（王思善）
賞鑒（王思善）
古畫(huà)絹色（王思善）
古畫(huà)絹素（王思善）
裝褫（王思善）
裝褫定式（王思善）
●序
世之談畫(huà)者大都人物山水花木鳥(niǎo)獸盡之矣顧人物有神仙士女之別山水有遠(yuǎn)近淺深之別花木有淡濃榮瘁之別鳥(niǎo)有翔集鳴食之別獸有毛骨牝牡之別以至運(yùn)筆施彩種種有訣而三品六法六要六長(zhǎng)三病十二忌皆當(dāng)究心焉者予棄經(jīng)生業(yè)乃托之丹青自?shī)室蚴雠f聞附以己見(jiàn)名曰畫(huà)譜有志于圖繪者悉心披閱而寄興寓情更求諸筆墨之外俾賞鑒者以神品目之則進(jìn)乎技矣吳趨六如居士唐寅題
●六如居士畫(huà)譜卷一
○敘畫(huà)源流
?。ㄌ疲垙┻h(yuǎn)
夫畫(huà)者：成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作。
古先圣王，受命應(yīng)籙，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢燧以來(lái)，皆有此瑞。庖羲氏發(fā)于榮河中，典籍圖畫(huà)萌矣。軒轅氏得于溫洛中，史皇蒼頡狀焉。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意，故有書(shū)；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)。
按字學(xué)之體，六曰鳥(niǎo)書(shū)。在幡信上書(shū)端象鳥(niǎo)頭者，則畫(huà)之流。（漢末，大司空甄豐校字體有六，其六曰鳥(niǎo)書(shū)，即幡信上信蟲(chóng)鳥(niǎo)形也。）顏光祿曰：圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖讖，字學(xué)是也；三曰圖形，繪畫(huà)是也。又周官教國(guó)子以六書(shū)，其三曰象形，則畫(huà)之意也。故曰書(shū)畫(huà)異名而同體也。（《周禮》，保章氏掌六書(shū)，其六曰象形，亦蒼頡之遺意也。）
洎乎有虞作繪，繪畫(huà)明矣。既就彰施，仍深比象，于是禮樂(lè)大闡，教化由興，故能揖讓而天下治?！稄V雅》云：“畫(huà)，類也?！薄稜栄拧吩疲骸爱?huà)，形也?！薄墩f(shuō)文》云：“畫(huà)，畛也。象田畛畔所以畫(huà)也?！薄夺屆吩唬骸爱?huà)，掛也。以彩色掛物象也?！惫淑姸虅t識(shí)魑魅而知神奸，旂章名則昭軌度而備國(guó)制。清廟肅而尊彝陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在于云臺(tái)；有烈有勛，皆登于麟閣。見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。紀(jì)傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象，圖畫(huà)之制，利以兼之也。故陸士衡云：“丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)。”此之謂也。是以漢明宮殿，贊茲粉繪之功；蜀郡學(xué)堂，義存勸戒之道。馬后女子，尚愿戴君子唐堯；石勒羯胡，猶觀自古之忠孝。豈同博弈用心？自是名教樂(lè)事。
○制作楷模
?。ㄋ危┕籼?br /> 大率圖畫(huà)，風(fēng)力氣韻，固在當(dāng)人，其如種種之要，不可不察。
畫(huà)人物必分貴賤、氣貌、衣冠：釋像有善功方便之顏，道流具度世修真之范，帝王崇龍鳳天日之表，外夷有慕華欽順之情，儒賢見(jiàn)忠賢禮義之風(fēng)，武士多勇悍英烈之氣，隱逸識(shí)高世肥遁之跡，貴戚尚浮華侈靡之容，天帝明威福嚴(yán)重之儀，鬼神作丑馳趡之狀，士女宜秀色婑媠之姿，田家有醇甿樸野之真。
畫(huà)衣紋林石，用筆全類于書(shū)。衣紋有重大而調(diào)暢者，有縝細(xì)而勁直者，勾綽縱掣，理無(wú)妄下，以狀高深卷折飄舉之勢(shì)。林木有樛枝、挺干、屈節(jié)、皺皮，紐裂多端，分敷萬(wàn)狀，作怒龍?bào)@虺之形，聳凌霄千日之態(tài)。山石多作礬頭，亦為棱面，要見(jiàn)幽遠(yuǎn)而氣雄，崢嶸而秀潤(rùn)。
畜獸須筋力精神，毛骨隱起，仍分牝牡飲龁動(dòng)止之性。禽鳥(niǎo)須喙尾羽翰，文彩分明，仍別名類翔棲鳴食之形。龍悟蜿蜒升降，魚(yú)知跳躍游泳?；蛟疲糊堩毱沓鋈＃ㄗ允字敛?，膊至腰，腰至尾），分成九似（角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛）。
山宜崒?shí)?，水用湯湯。屋木折算無(wú)虧，取筆墨之勻壯；深遠(yuǎn)不失繩墨，要顯晦之精神?；居兴臅r(shí)景候，陰陽(yáng)向背，在苞萼之后先；筍條出數(shù)竿老嫩，雨雪風(fēng)晴，具枝葉之垂綽。逮諸園蔬野草，咸有生榮條達(dá)之性，融會(huì)貫通，缺一不可。
凡畫(huà)，氣韻本乎游心，神彩生于用筆，意在筆先，筆盡意足，雖不能盡夫賞閱之精，而工拙亦略可見(jiàn)。或有高人韻士，寄興寓情，當(dāng)求諸筆墨之外，方為得趣。
○圖畫(huà)名意
?。ㄋ危┕籼?br /> 古者秘畫(huà)珍圖，名隨事立。典范則有《春秋》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等圖。（上古之畫(huà)，多遺其姓）其次，后漢蔡邕有《講學(xué)圖》，梁張僧繇有《孔子問(wèn)禮圖》，隋鄭法士有《明堂朝會(huì)圖》，唐閻立德有《封禪圖》，尹繼昭有《雪宮圖》。觀德則有《帝舜娥皇女英圖》（無(wú)名氏），隋展子虔有《大禹治水圖》，晉戴逵有《列女神智圖》，宋陸探微有《勛賢圖》。忠鯁則隋楊契丹有《辛毗引裾?qǐng)D》，唐閻立本有《陳元達(dá)鏁諫圖》，吳道子有《朱云折檻圖》。高節(jié)則晉顧愷之有《祖二疏圖》，王廙有《木雁圖》，宋史藝有《屈原漁父圖》，南齊蘧伯珍有《巢由洗耳圖》。壯氣則魏曹髦有《卞莊刺虎圖》，宋宗炳有《獅子擊象圖》，張僧繇有《漢武謝蛟圖》。寫(xiě)景則明帝有《輕舟迅邁圖》，衛(wèi)協(xié)有《穆天子宴瑤池圖》，史道碩有《金谷園圖》，顧愷之有《雪霽望五老峰圖》。靡麗則戴逵有《南朝貴戚圖》，宋袁倩有《丁貴人彈曲項(xiàng)琵琶圖》，唐周昉有《楊妃架雪衣女亂雙陸局圖》。風(fēng)俗則南齊毛惠遠(yuǎn)有《剡中溪谷村墟圖》，陶景真有《永嘉居邑圖》，楊契丹有《長(zhǎng)安車(chē)馬人物圖》，唐韓滉有《堯民擊壤圖》。此雖不能盡述，但略載其為可鑒戒者，當(dāng)與六籍并傳云。
○畫(huà)訓(xùn)
?。ㄋ危┕?br /> 君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀也；塵囂韁鎖，人情所常厭也；煙霞仙圣，人情所常愿而不得見(jiàn)者也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身出處，節(jié)義未著，斯豈仁人高蹈遠(yuǎn)引，故為離世絕俗之行，必與箕潁埒素，黃、綺同芳哉？《白駒》之詩(shī)，《紫芝》之詠，皆不得已而長(zhǎng)往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑；猿聲?shū)B(niǎo)音，依約在耳，山光水色，滉漾奪目。此豈不快人意？蕪雜神觀，混濁清風(fēng)者云哉！
凡畫(huà)山水有體：鋪舒為宏圖而無(wú)余，消縮為小景而不少?？瓷剿嘤畜w：以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之目臨之則價(jià)低。
山水大物也，鑒者須遠(yuǎn)觀，方見(jiàn)一障山川之形勢(shì)氣象。若士女人物小景，即掌中幾上，一覽便盡。此看畫(huà)之法也。
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可游可居之為得。觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無(wú)三四，而必取可游可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂佳處故也。故畫(huà)者當(dāng)以此意造，鑒者又以此意品，此之謂不失其本意。
畫(huà)亦有相法。李成子孫昌盛，其山腳地面，渾厚闊大，上秀而下豐，人之有后之相也。非必論相，兼理當(dāng)如此故也。
人之學(xué)畫(huà)，無(wú)異草書(shū)。今取鐘、王、虞、柳朝夕臨摹，久必入其仿佛；至于大人達(dá)士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，自成一家，然后為得。今齊魯之士難摹營(yíng)丘，關(guān)陜之士難摹范寬，一己之學(xué)，猶為蹈襲，況齊魯關(guān)陜幅員數(shù)千里，豈能州州縣縣人人作之哉？專門(mén)之學(xué)，自古為病，正謂出于一律。人之耳目，厭嘗喜新，大人達(dá)士，故不局于一家者此也。
柳子厚善論為文，余以為不止于文，萬(wàn)事有訣，盡當(dāng)如是，況于畫(huà)乎？何以言之？凡一景之畫(huà)，不以大小多少，必須注精神以一之，不精則神不專；必神與俱成，不俱成則精不明；必嚴(yán)重以肅之，不嚴(yán)則思不深；必恪勤以周之，不恪勤則景不完。蓋積惰氣而強(qiáng)之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也。積昏氣而汩之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形脫略而不圓，此不嚴(yán)重之弊也。以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病也。然此可與明者道，難與俗人言。
郭熙嘗作一二圖，有一時(shí)委下不顧，動(dòng)經(jīng)一二十日，不向再三體之，是意不欲；意不欲，豈非所謂惰氣者乎？又每乘興得意，作則萬(wàn)事俱忘，及事忘，志撓外物有一，則亦委而不顧；委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎？凡落筆之際，必明窗凈幾，焚香左右，精妙筆墨，盥手滌硯，如見(jiàn)大賓；心神閑意定，然后為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎？已營(yíng)之，又徹之；已增之，又潤(rùn)之；一之可矣，又再之；再之可矣，又復(fù)之。每一圖必重重復(fù)復(fù)，終終始始，如交嚴(yán)敵，然后畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，然后有成。
學(xué)畫(huà)花者，以一株置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學(xué)畫(huà)竹者，取一枝，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。學(xué)畫(huà)山水，何以異此？蓋如神游物象，身即煙霞，則意度自見(jiàn)。
真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其深，近游之以取其淺。真山水之巖石，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣，四時(shí)不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫(huà)見(jiàn)大象，不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山澹泊而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。畫(huà)見(jiàn)大意，而不為刻畫(huà)之跡，則煙嵐之氣象正矣。真山水之陰晴，遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹，則不能得明晦隱見(jiàn)之跡。
山之人物，以標(biāo)道路；山之樓觀，以標(biāo)勝概；山之林木映蔽，以分遠(yuǎn)近；山之溪谷斷續(xù)，以分深淺。水之津渡橋梁，以足人事；水之漁艇釣竿，以足人意。大山堂堂，為眾山之王，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小而宗主之。其象若大君，赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃仰背卻之勢(shì)。長(zhǎng)松亭亭，為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附而師帥之。其勢(shì)若君子，軒然得時(shí)，而眾小人為之役使，無(wú)憑陵愁挫之態(tài)。
山，近看如此，遠(yuǎn)看如此，百數(shù)十里看又如此，每遠(yuǎn)每異，所謂山形步步移也。山正面如此，背面如此，側(cè)面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。如此，是一山而兼百數(shù)十山之形狀，可得不悉乎？山，春夏看如此，秋冬看如此，所謂四時(shí)之景不同也。山，朝暮看如此，陰晴看如此，所謂朝暮陰晴之變不同也。如此，是一山而兼百數(shù)十山之意態(tài)，可得不究乎？
春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?？创水?huà)，令人生此意，如真在此山中，此畫(huà)之景外意也。見(jiàn)青煙白道而思行，見(jiàn)平川落照而思望，見(jiàn)幽人山閣而思居，見(jiàn)巖扃泉石而思游?？创水?huà)，令人生此心，如將真即其處，此畫(huà)之意外妙也。
東南之山多秀異，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開(kāi)露之所出，故其地薄而水淺；山多奇峰峭壁，斗出霄漢之外，瀑布千丈，飛落云霞之表。非不如華山垂溜之千丈也，如華山者鮮爾?？v有渾厚者，亦多出地上，而非地中也。
西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚而水深；山多堆阜，盤(pán)礴連延，不斷于千里之外，介丘有頂，迄邐拔萃于四達(dá)之野。非不如嵩山、少室之峭拔也，如嵩、少者鮮爾。縱有峭拔者，亦多出地中，而非出地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天臺(tái)、武夷、廬、霍、雁蕩、岷、峨、巫峽、天壇、王屋、林慮、武當(dāng)，皆天下名山巨鎮(zhèn)，天地寶藏所出，仙圣窟宅所隱，奇崛神秀，莫可窮極。
而欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飽看。歷歷羅列于胸中，而目不見(jiàn)絹素，手不知筆墨，磊磊磕磕，杳杳漠漠，莫非吾畫(huà)。此懷素夜聞嘉陵江水聲而草圣益嘉，張顛見(jiàn)公孫大娘舞劍器而筆勢(shì)益俊者也。
今之執(zhí)筆者。所養(yǎng)之不擴(kuò)大，所覽之不淳熟，所經(jīng)之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以能掇景于煙霞之表，發(fā)興于溪山之顛哉？后生罔語(yǔ)，其病可數(shù)。
何謂所養(yǎng)之不擴(kuò)大？近者畫(huà)手，有《仁者樂(lè)山圖》，作一叟支頤于峰畔；《智者樂(lè)水圖》作一叟側(cè)耳于巖前。此不擴(kuò)大之病也。蓋仁者樂(lè)山，宜如白樂(lè)天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂(lè)水，宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂(lè)饒洽也。仁智所樂(lè)，豈一夫之形狀可見(jiàn)之哉？
何謂所覽之不淳熟？近世畫(huà)手，畫(huà)峰則不過(guò)三峰五峰，水則不過(guò)三波五波，此不淳熟之病也。蓋畫(huà)山：高者下者，大者小者，脊脈向背，顛頂朝揖，其體渾然相應(yīng)，則山之美意足矣。畫(huà)水：齊者，汩者，卷而飛激者，引而舒長(zhǎng)者，其狀宛然自足，則水之態(tài)富贍矣。
何謂所經(jīng)之不眾多？近世畫(huà)手，生吳、越者，寫(xiě)東南之聳瘦，居咸秦者，貌關(guān)隴之壯浪，學(xué)范寬者，乏營(yíng)丘之秀媚，師王維者，缺關(guān)仝之風(fēng)骨。凡此之類，咎在所經(jīng)之不眾多也。
何謂所取之不精粹？千里之山，不能盡奇；百里之水，豈能盡秀？太行枕華夏，而面目者林慮；泰山占齊魯，而勝絕者龍巖。一概畫(huà)之，版圖何異？凡此之類，咎在所取之不精粹也。
故專于坡陀失之粗，專于幽閑失之碎，專于人物失之俗，專于樓觀失之冗，專于石則骨露，專于土則肉多。筆跡不渾成，謂之疏，疏則無(wú)真意；墨色不滋潤(rùn)，謂之枯，枯則無(wú)生意。水不潺湲，謂之死水；云不自在，謂之凍云；山無(wú)明晦，謂之無(wú)日影；山無(wú)隱見(jiàn)，謂之無(wú)煙靄。今山日到處明，不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無(wú)日影。今山煙靄處隱，不到處見(jiàn)，山因煙靄之常態(tài)也。隱見(jiàn)不分焉，故曰無(wú)煙靄。
山，大物也。其形欲聳拔，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤(pán)礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴(yán)重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據(jù)，欲后有倚，欲下瞰而若臨觀，欲上游而若指麾，此山之大體也。
水，活物也。其形欲靜深，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴礴，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺補(bǔ)入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，挾煙云而秀媚，聯(lián)溪谷而光輝。此水之活體也。
山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而擴(kuò)落。此山水之布置也。
山無(wú)煙云，如春無(wú)花草。無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路則不活，無(wú)林木則不生。
山有高有下。高者血脈在下，其肩股張開(kāi)，基腳壯厚，巖岫岡巒，勢(shì)相培擁，勾連映帶不絕。此高山也。故如是高山，謂之不孤，謂之不仆。下者血脈在上，其巔半落，項(xiàng)領(lǐng)相樊，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測(cè)其端。此淺山也。故如是淺山，謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有仆之理；淺山而薄，神氣有泄之理。此山水之體裁也。
石者，天地之骨也，貴堅(jiān)深而不淺露。水者，天地之血也，貴周流而不凝滯。山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。無(wú)深遠(yuǎn)則淺，無(wú)平遠(yuǎn)則近，無(wú)高遠(yuǎn)則下。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重迭，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲。其人物之在三遠(yuǎn)也：高遠(yuǎn)者明瞭，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明瞭者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大。此三遠(yuǎn)也。
山有三大：山大于木，木大于人。山不百數(shù)十如木之大，則山不大；木不百數(shù)十如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉；而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干，可以敵人之頭；人身若干，可以方比于木；則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。山因藏其腰則高。山不藏腰，不唯不高，且無(wú)秀拔，兼何異碓嘴之形？水因斷其派則遠(yuǎn)。水不斷派，不唯不遠(yuǎn)，且無(wú)盤(pán)折，兼何異蚯蚓之似？
正面溪山，盤(pán)折委曲，鋪設(shè)而景不厭其詳，所以足人目之近尋。傍邊平遠(yuǎn)，嶠嶺重疊勾連，縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望。
遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目。非無(wú)也，如無(wú)爾。
○畫(huà)意
?。ㄋ危┕?br /> 世人止知落筆作畫(huà)，卻不知畫(huà)非易事?！肚f子》謂畫(huà)史解衣盤(pán)礴，此真得畫(huà)家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。晉顧愷之必構(gòu)層樓以為畫(huà)所，此真古之達(dá)士。不然，則志氣郁澀，局在一曲，如何得寫(xiě)貌物情發(fā)人思哉？如工人斫琴，得嶧陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，已脫然在目。其意煩體悖，拙魯悶?zāi)?jiàn)，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾、玉磬，揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉？
更如古人言：詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。哲士多談吾人詩(shī)中畫(huà)，今佳什有道盡人腹中之事，裝出人目前之景。不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將率意觸情，豈草草便得？
因記古人清篇秀句，有發(fā)于佳思者，則雖一聯(lián)半語(yǔ)，錄之亦可備觀，則古今名筆，情思過(guò)半矣。如：“女幾山頭春雪消，路傍山杏發(fā)柔條。心期欲去知何日，惆悵回車(chē)下野橋。”“獨(dú)訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞?wù)Z未開(kāi)門(mén)，繞籬野菜飛黃蝶?！薄澳嫌涡值軒讜r(shí)還，知在三湘五嶺間？獨(dú)立衡門(mén)秋水闊，寒鴉飛盡日沉山?！薄搬灹T孤舟系葦梢，酒開(kāi)新甕鲊開(kāi)包。自從江浙為漁父，二十余年手不抄。”“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群歐日日來(lái)?！薄岸伤矿H雙耳直，避風(fēng)羸仆一肩高。”“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！薄傲抡绒紒?lái)石路，午陰多處聽(tīng)潺湲。”“數(shù)聲離岸櫓，幾點(diǎn)別洲山。”“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深。”“犬眠花影地，牛牧雨聲坡?！薄懊苤竦螝堄?，高峰留夕陽(yáng)?！薄疤爝b來(lái)雁小，江闊去帆孤。”“雪意未成云著地，秋聲不斷雁連天?！薄跋嗫磁R遠(yuǎn)水，獨(dú)自坐孤舟。”“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓?！薄耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”“沙岸江村近，松門(mén)山寺深?！薄笆韬熆囱┚??！薄耙八律竭呅庇袕剑瑵O家竹里半開(kāi)門(mén)?！薄肮艠?shù)老連石，急泉清露沙?！薄把┞窈畼?shù)短，云壓夜城低。”“泉聲到池盡，山色上樓多。”“亂山藏古寺?！薄耙八疅o(wú)人渡，孤舟盡日橫。”
畫(huà)之為用大矣！盈天地間，萬(wàn)物纖悉，含毫運(yùn)思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫(huà)而非畫(huà)者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。故書(shū)法氣韻生動(dòng)為第一，良有以哉！
○畫(huà)題
?。ㄋ危┕?br /> 《世說(shuō)》所載戴安道就范宣之讀書(shū)，安道學(xué)畫(huà)，宣以為無(wú)用而不喜。安道乃取《南都賦》，為宣畫(huà)賦內(nèi)前代衣冠，宮室人物鳥(niǎo)獸草木山川莫不畢具，而一一有所證據(jù)征考，宣始躍然曰：“畫(huà)之為有益如是。”然后重畫(huà)。然則自古帝王、名公、巨儒，相襲而畫(huà)，皆有所為而作也。如成都周公禮殿，有晉州刺史張牧畫(huà)三皇五帝。三代至漢以來(lái)，君臣賢圣人物，粲然滿殿，令人識(shí)萬(wàn)古禮樂(lè)。故王右軍恨不克見(jiàn)，而逮今為寶。則世之俗工下隸，矜眩細(xì)巧，又豈知古人于畫(huà)事別有意旨哉？郭熙為試官，嘗出《堯民擊壤》題，其間人物，卻作今人巾幘。此不學(xué)之弊，不知古人作畫(huà)之大意也。
作畫(huà)先命題為上品，胸次寬闊，自然合古人意趣。無(wú)題便不成畫(huà)。更要記春夏秋各有初終曉暮，品意物色，便當(dāng)分解，況其間各有趣哉？其他不消拘四時(shí)，而經(jīng)史諸子中故事，又各從時(shí)所宜者為可。
如春有早春曉景，早春晚景，早春雪景，早春雨景，早春殘景，早春雨霽，早春雪霽，早春煙雨，早春寒云，早春煙靄，春云欲雨，春風(fēng)春雨，斜風(fēng)細(xì)雨，春山明麗，滿溪春溜，春云出谷，春云白鶴（非謂如白鶴形也，謂如飛鶴之翻折耳），皆春題也。
夏有夏山晴霽，夏山風(fēng)雨，夏早山行，夏山早行，夏山林館，夏山林木怪石，夏山平遠(yuǎn)，夏山松石平遠(yuǎn)，夏山雨過(guò)平遠(yuǎn)，夏雨山行，濃云欲雨，驟風(fēng)急雨，夏山雨罷云歸，夏山溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏題也。
秋有初秋雨過(guò)，平遠(yuǎn)秋霽，秋山雨霽，秋風(fēng)雨霽，秋云下隴，秋煙出谷，秋風(fēng)欲雨（又曰西風(fēng)欲雨），秋風(fēng)細(xì)雨，西風(fēng)驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠(yuǎn)，遠(yuǎn)水澄秋，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，皆秋題也。
冬有寒云欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風(fēng)飄雪，山澗小雪，回溪遠(yuǎn)雪，雪后山家，雪中漁舍，艤舟沽酒，踏雪遠(yuǎn)沽，雪溪平遠(yuǎn)，絕澗雪松，松軒醉雪，水榭吟人，皆冬題也。
曉有春曉，秋曉，晴曉，雨曉，雪曉，煙嵐，春靄，朝陽(yáng)，皆曉題也。
晚有春山晚照，雨過(guò)殘雪，晚山殘照，疏林晚照，平川返照，遠(yuǎn)水晚晴，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到酒家，皆晚題也。
松有雙松，三松，五松，六松，喬松，一望松（皆祝壽用）。
郭熙嘗作《連山一望松》，為文潞公壽，以二尺余小絹?zhàn)饕焕先?，倚杖巖前一大松下，自此后作無(wú)數(shù)松，大小相亞，轉(zhuǎn)嶺下澗，幾千百松，一望不斷。平昔未嘗如此布置。取公子孫連綿、公相之義。此外有所謂青松，春松，長(zhǎng)松，皆隨題賦景，非可以執(zhí)一論也。
木有怪木，古木，老木，垂岸怪木，垂崖古木。
石有怪石，松石（怪石兼云松者也），林石（林木兼之），秋江怪石（怪石之在江岸者，蓼花蒹葭之屬，亦可作一二遠(yuǎn)近映帶），松石平遠(yuǎn)（此小景也。作平遠(yuǎn)于松石旁，松石要大，平遠(yuǎn)要?。?，松石濺瀑（作濺瀑于松石邊，松石要凝重，濺瀑要飛動(dòng)，亦小景也，當(dāng)以大素分別淺深高下）。
云有云橫谷口，云出巖間，白云出岫，輕云下嶺。
煙有煙橫谷口，煙生亂石，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。
水有回溪濺挑，云嶺飛泉，雨中瀑布，云中瀑布，煙溪瀑布，遠(yuǎn)水鳴榔，雪溪釣艇。
雜有水林漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋彴樵蘇，皆雜題也。
○畫(huà)格拾遺
?。ㄋ危┕?br /> 早春曉煙。驕陽(yáng)初蒸，晨光欲動(dòng)，晴山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態(tài)不定，飄飖繚繞于叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。
風(fēng)雨水石。猛風(fēng)聚發(fā)，大雨斜傾，瀑布飛空，奔湍射石，噴珠濺玉，交相濺亂，不知其源流之來(lái)近遠(yuǎn)也。
古木平遠(yuǎn)。層巒群立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠崖岸，輪囷萬(wàn)狀，不可得而名也。
煙生亂山平遠(yuǎn)。亂山如幾百里，煙嵐聯(lián)綿，亂山嶻嶭，矮林小寺，閉見(jiàn)掩映，看之令人意興無(wú)窮，亦人之所難。人家佛廟，津渡橋彴，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫述。唯略于濃嵐積翠之間，以朱色而淺深之。自大山腰橫抹以旁達(dá)于向后，平遠(yuǎn)林莽煙云縹緲一帶之土，朱綠相異色而輕重隱沒(méi)相得，畫(huà)出山中一番曉意，可謂奇作。
西山走馬。其山作秋意。于深山中，數(shù)人驟馬出谷口，內(nèi)一人墜馬，人馬不大，而人氣如生，喻躁進(jìn)者如此。自此而下，乃一長(zhǎng)板橋，有皂幘數(shù)人，乘款段而來(lái)，喻恬退者如此。又于峭壁之隈，青林之蔭，半出一野艇，艇中蓬庵，庵中酒榼書(shū)帙；庵前一人，露頂坦腹啜茗，仰看白云，俯聽(tīng)流水，冥搜遐想之象，舟側(cè)一夫理楫，斯則又高矣。
六如居士畫(huà)譜卷一終
●六如居士畫(huà)譜卷二
○山水訣
（唐）王維
夫畫(huà)道之中，水墨為上，肇自然這性，成造化之功。咫尺之圖，寫(xiě)千里之景。東西南北，宛然目前；春夏秋冬，生于筆下。先立主賓之位，次定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺布高低。筆無(wú)令太重，重則濁而不清；不可太輕，輕則燥而不潤(rùn)。烘染過(guò)度則不接，碎綽絮繁則失神。發(fā)樹(shù)枝左長(zhǎng)右短，立石勢(shì)上重下輕，擺布栽插，勢(shì)使相隈。上下云煙，取秀不可太多，多則散漫；左右林麓，鋪陳不可太繁，繁則迫塞。初舒水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主山最宜高聳，客山須要奔趨。山須高峻，無(wú)使傾危；水須深遠(yuǎn)，勿教窮涸。路要曲折，山要高低。孤城置之遠(yuǎn)邊，墟市依于山腳。雪天不用云煙，雨里無(wú)多遠(yuǎn)近。山舍仍居隘窄，漁翁要在半灘。朝晴晃朗，暮雨昏陰。舍屋不在多間，漁釣有時(shí)而作。藤枝依纏古木，窠叢簇札山頭。高山云鎖其腰，長(zhǎng)嶺云翳其腳。遠(yuǎn)水縈紆而來(lái)，還用云煙以斷其派；怪石巉巖而立，仍須土阜以培其根。石頭圓混鋒芒，八面棱層；木要交叉挺干，四時(shí)枯茂。迅風(fēng)拔木，暴雨崩岸。淺流則岸畔平灘，深澗則陡崖直下。聳陂之土必要高，底則地淺；煙林之木亦宜疏，密則絮繁。重巖切忌頭齊，群峰布宜高下。孤峰遠(yuǎn)設(shè)，野水遙施。路道時(shí)隱時(shí)顯，橋梁或有或無(wú)。遠(yuǎn)怕陰濃，近嫌重濁。顛崖怪石，不用頻施，峻嶺枯槎，也宜少作。遙因遠(yuǎn)曙，太繁恐失朝昏；密樹(shù)稠林，斷續(xù)防他版刻。山原峻險(xiǎn)，依稀樵徑猶存；崖岸漁舟，隱約云林深暗。平川山遠(yuǎn)，參差皴染而成；流水泉源，仿佛還多顛撲。布兩路有明有晦，起雙峰陟高陟低。霧薄云爽欲晴，煙靄朦朧欲雨。喬木聳直，蟠屈者一株兩株；亂石磊堆，奇怪者三塊兩塊。點(diǎn)樹(shù)葉稀疏間密，皴石脈以重分輕。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。村莊著數(shù)樹(shù)以成，林枝須抱體；山崖合一水而垂，瀑泉不亂流。渡口只宜寂寂，行人須是疏疏。泛舟楫之橋梁，且宜高聳，著漁人之釣艇，低也無(wú)妨。懸崖險(xiǎn)峻之間，好安怪木；懸崖險(xiǎn)峻之間，好安怪木；峭壁巉巖之處，莫可通途。遠(yuǎn)岫與云容相接，遙天共水色交光。山鉤鎖處，沿流最出其中；路接危時(shí)棧道可安其處。平地樓臺(tái)，偏宜高樹(shù)映人家；名山寺觀，雅稱奇松襯樓閣。遠(yuǎn)景煙籠，深巖云鎖。酒旗當(dāng)路高懸，客帆遇風(fēng)張掛。近樹(shù)唯宜拔送，遠(yuǎn)山莫要安排。亭庵不在常施，樓觀仍須間作。人物轉(zhuǎn)換多般，野舍猶防相似。氣象則春山明媚，夏木繁陰，秋林搖落蕭疏，冬樹(shù)槎枒妥帖。樹(shù)根栽插，龍爪宛若扒拏；石布棱嶒，根腳還須帶土。之字水不過(guò)三轉(zhuǎn)，濺瀑水不過(guò)兩重。侵天一道，飛泉涌瀑多湍；徹底翻濤，巨浪淺瀨平流。煙波茫茫，云江浩浩。山無(wú)獨(dú)木，石不孤單。林煙一帶便休，古木數(shù)株而已。喬木扶疏平野，矮窠密布山頭。孤煙遠(yuǎn)似水邊，薄靄驟依巖腳。野橋寂寞，遙通竹塢人家；古寺蕭條，掩映松林佛塔。春水綠而瀲滟，夏澤漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝泚。新窠肥滑，岸石須要皴蒼；古樹(shù)楂牙，景物兼還秀媚。分清分濁，庶幾輕重相兼；淳重淳輕，病在偏枯損體。山高水小。千巖萬(wàn)壑，要低昂聚散之不同；疊巘層巒，但起伏崢嶸而各異。不迷顛倒回還，自然游戲三昧。心潛歲月之久，自能探索玄微。悟理者不在多言，學(xué)之者還從規(guī)矩。
○山水賦（一作唐王維山水論）
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凡畫(huà)山水，意在筆先。丈山尺樹(shù)，寸馬豆人。此其法也。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)皺，高與云齊，遠(yuǎn)水無(wú)波，隱隱似有。此其式也。山腰云塞，石壁泉塞，樓臺(tái)樹(shù)塞，道路人塞。石分三面，路分兩歧。樹(shù)看頂■〈寧頁(yè)〉，水看岸基。此其訣也。凡畫(huà)山水，尖峻（一作峭拔）者峰，平夷者嶺，峭壁者崖，有穴者岫，菜者巒，懸石者巖，兩山夾水者澗，夾路者壑，水注川者溪，泉通川者谷，路下平土山者坡，似土而高者阪（一作極目而平者坡）。若能辨別乎此，則知山水之仿佛也。
觀者先看氣象，后辨清濁。定眾峰之揖拱，列群岫之威儀。多則亂，少則慢。不多不少，要分遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)山不得連近山，遠(yuǎn)水不得連近水。山要回抱，水要縈回。茂林古寺，樓觀可安；斷岸頹堤，小橋宜置。有路處人行，無(wú)路處林木，岸絕處古渡，山絕處荒村，水闊處征帆，林密處店舍。懸崖古木，根露而藤纏；臨流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，遠(yuǎn)則疏平，近則森密。有葉者枝柔，無(wú)葉者枝硬。松皮似鱗，柏皮纏身。生于土者修長(zhǎng)而勁直，長(zhǎng)于石者拳曲而伶仃。古木節(jié)多而半死，寒林慘淡以蕭疏。
凡畫(huà)山水，須按四時(shí)。春景則霧鎖煙橫，樹(shù)林隱隱，山色堆青，遠(yuǎn)水拖藍(lán)。夏景則林木蔽天，綠蕪平阪（一作綠水平波），倚云瀑布，近水幽亭。秋景則水天一色，霞鶩齊飛（一作簇簇疏林），雁橫煙塞，蘆渚沙汀。冬景則即地為雪，水淺沙平，凍云匝地，酒旗孤村，漁舟倚岸，樵者負(fù)薪。風(fēng)雨則不分天地，難辨東西，行人傘笠，漁父蓑衣。有風(fēng)無(wú)雨，枝葉斜披；有雨無(wú)風(fēng)，枝葉下垂。雨霽則云收天碧，薄靄依稀，山光淺翠，網(wǎng)曬斜暉。曉景則千山（一作門(mén)）欲曙，輕霧霏霏，朦朧殘?jiān)?，氣象熹微。暮景則山銜落日，犬吠疏籬，僧投遠(yuǎn)寺，帆卸江湄，行人歸急，半掩柴扉?；蛞蛐膘F橫，或遠(yuǎn)岫云歸，或秋江古渡（古一作晚），或荒冢斷碑，或洞庭春色，或?yàn)t湘霧迷。如此之類，謂之畫(huà)題。筆法布置，更在臨時(shí)。山形不得重犯，樹(shù)頭不得整齊。樹(shù)藉山以為骨，山藉樹(shù)以為衣。樹(shù)不可繁，要見(jiàn)山之秀麗；山不可亂，要顯樹(shù)之光輝。若能留意于此，頓心會(huì)于玄微。
意懶石不硬，心怯水不堅(jiān)，筆尖樹(shù)不老，墨濃云不輕。
○畫(huà)說(shuō)
?。ㄎ宕┣G浩
靈臺(tái)記，整精致。朝洗筆，暮出顏。勤渲硯，習(xí)描戳。學(xué)梳渲，謹(jǐn)點(diǎn)畫(huà)。烘天青，潑地綠。上疊竹，賀松熟。長(zhǎng)寫(xiě)梅，人闌蒲。湛稽菊，勻錘絹。冬膠水，夏膠漆。將無(wú)項(xiàng)，女無(wú)肩，佛秀麗，淡仙賢。神雄偉，美人長(zhǎng)，宮樣妝。坐看五，立量七。若要笑，眉彎嘴撓；若要哭，眉鎖蹙；氣努狠，眼張拱。愁的龍，現(xiàn)升降。嘯的鳳，意騰翔?？薜莫{，跳舞戲。龍的甲，卻無(wú)數(shù)?；⑽颤c(diǎn)，十三斑。人徘徊，山賓主。樹(shù)參差，水曲折?；⑼?shì)，禽噪宿?；ビ簦x(chóng)捕捉。馬嘶蹶，牛行臥。藤點(diǎn)做，草畫(huà)率。紅間黃，秋葉墮。紅間綠，花簇簇。青間紫，不如死。紛籠黃，勝增光。于思忖，不如見(jiàn)，色施明，對(duì)象便。
○山水節(jié)要
?。ㄎ宕┣G浩
夫山水，乃畫(huà)家十三科之首也。有山巒、柯木、水石、云煙、泉崖、溪岸之類，皆天地自然造化。勢(shì)有形格，有骨格，亦無(wú)定質(zhì)，所以學(xué)者初入艱難。必要先知體用之理，方有規(guī)矩。其體者，乃描寫(xiě)形勢(shì)骨格之法也。運(yùn)于胸次，意在筆先。遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)。山立賓主，水注往來(lái)。布山形，取巒向，分石脈，置路灣，模樹(shù)柯，安坡腳。山知曲折，巒要崔巍，石分三面，路看兩歧。溪間隱顯，曲岸高低。山頭不得重犯，樹(shù)頭切莫兩齊。在乎落筆之際，務(wù)要不失形勢(shì)，方可進(jìn)階。此畫(huà)體之訣也。其用者，乃明筆墨虛皴之法。筆使巧拙，墨用重輕。使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用。凡描枝柯、葦草、樓閣、舟車(chē)之類，運(yùn)筆使巧；山石坡崖，蒼林老樹(shù)，運(yùn)筆宜拙。雖巧不離乎形，固拙亦存乎質(zhì)。遠(yuǎn)則宜輕，近則宜重。濃墨莫可復(fù)用，淡墨必教重提。悟理者不在多言，學(xué)者要從規(guī)矩。又古有云：丈山尺樹(shù)，寸馬豆人。遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)痕，遠(yuǎn)林無(wú)葉，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)閣無(wú)基。雖然定法，不可膠柱鼓瑟。要在量山察樹(shù)，忖馬度人，可謂不盡之法，學(xué)者宜熟味之。
○畫(huà)訣
?。ㄔS子久
凡經(jīng)營(yíng)下筆，必全天地。何謂天地？謂一幅半尺之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見(jiàn)世之初學(xué)，據(jù)已下筆，率爾觸情，涂抹滿幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取賞于瀟湘，見(jiàn)情于高大哉？（此條一作宋郭熙）
皮袋中置描筆，或于好景處見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之，分外有發(fā)生之意。登樓望空闊處，氣韻云采，即是山頭景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙畫(huà)石如云，古人云“天開(kāi)圖畫(huà)”是也。
山水先理會(huì)大山為主峰，主峰已定，方作以次近者大者遠(yuǎn)者小者。以其一景主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。（此條一作宋郭熙畫(huà)訣）
山頭要折搭轉(zhuǎn)換，山脈皆順，此活法也。眾峰如揖遜，萬(wàn)樹(shù)相從如大軍領(lǐng)卒，森然有不可犯之勢(shì)。此寫(xiě)真山之形也。
山腰用云氣，見(jiàn)得山勢(shì)高不可測(cè)。
水出高源，自上而下，切不可斷派，要取活流。
林木先理會(huì)一大松，名為家老。家老已定，以次方作雜窠、小卉、女蘿、碎石，以具一山之表，故曰家老，如君子小人也。
山有戴土山、戴石山。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，有在水。木在山者，土厚之處有千尺之松，在水者，土薄之處有數(shù)寸之蘗。水有流水，石有盤(pán)石。瀑布練飛于林表，怪石虎蹲于路隅。
大松大石，必畫(huà)于大岸大坡之上，不可作于淺灘平渚之邊。（以上三條一作宋郭熙）
松樹(shù)不見(jiàn)根，喻君子在野，雜樹(shù)喻小人崢嶸。
雨有欲雨、大雨、雨霽，雪有欲雪、大雪、雪霽，風(fēng)有急風(fēng)、大風(fēng)，云有輕云、歸云。大風(fēng)有吹沙走石之勢(shì)，輕云有薄羅引素之容。
店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害；或有依水沖者，必水之無(wú)害也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠(yuǎn)；或有依山者，必山有可耕之處也。（以上二條一作宋郭熙）
山坡中置屋舍，水中置小艇，從此有生氣。
山下有潭，謂之瀨，此甚有生意，四邊用樹(shù)簇之。
山中水唯水口最難畫(huà)。
樹(shù)要有身，畫(huà)家謂之紐子。要折搭得分中，各要有發(fā)生；要偃仰稀密相間，有葉枝軟；面后須有仰枝，大概要填空。小大偃仰疏密向背濃淡，各要得中，不可少有相犯。若畫(huà)得純熟，自然筆法出現(xiàn)。
石無(wú)十步真。石看三面，用方圓之法，須方多圓少。
畫(huà)一樹(shù)一石，當(dāng)稅墨撇脫，有士人家風(fēng)。才多，便入畫(huà)工之流。
畫(huà)當(dāng)?shù)锰烊槊?。先求一敗墻，張絹素倚墻上，朝夕諦觀。既久，隔素見(jiàn)敗墻之上，高平曲折，皆成山木，心存目想，神領(lǐng)意造，恍然見(jiàn)其有人禽草木飛動(dòng)往來(lái)于陵谷溪澗，或顯或晦，隨意命筆，自然景皆天就，不類人為活筆。（此條一作宋宋迪畫(huà)訣）
○六法三品
?。淆R）謝赫
畫(huà)有六法三品：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物寫(xiě)形，四曰隨類傅彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳模移寫(xiě)。六法精論，萬(wàn)古不移。自“骨法用筆”以下，五法可學(xué)而能；如其“氣韻”，必在生知，固不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不知然而然也。故氣韻生動(dòng)，出于天成，人莫窺其巧者，謂之神品。墨筆超絕，傅染得宜，意趣有余，謂之妙品。得其形似而不失規(guī)矩，謂之能品。
○六要六長(zhǎng)
?。ㄋ危﹦⒌来?br /> 畫(huà)之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)。所謂六要者，氣韻兼力，一也；格制俱老，二也；變異合理，三也；彩繪有澤，四也；去來(lái)自然，五也；師學(xué)舍短，六也。所謂六長(zhǎng)者，粗鹵求筆，一也；僻澀求才，二也；細(xì)巧求力，三也；狂怪求理，四也；無(wú)墨求染，五也；平畫(huà)求長(zhǎng)，六也。既明六要，又審六長(zhǎng)，自然至于知悟。
○三病
?。ㄋ危┕籼?br /> 畫(huà)有三病，皆系用筆。一曰板，二曰刻，三曰結(jié)。板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混?？陶撸霉P中疑，心手相戾，勾畫(huà)之際，妄生圭角。結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢。未窮三病，徒舉一隅，畫(huà)者鮮克用心，觀者當(dāng)煩睚眥。
○十二忌
?。ㄔ堊匀?br /> 畫(huà)有十二忌。
一曰布置迫塞。凡畫(huà)山水，必先置絹素于明靜之室，伺神閑意定，然后入思，小幅巨軸，隨意經(jīng)營(yíng)。若障過(guò)數(shù)幅，壁過(guò)十丈，先以竹竿引炭朽，布山溪樹(shù)石、樓閣、人物大小高低，一一位置，然后立于數(shù)十步之外，詳審諦觀，自見(jiàn)其可，卻將淡墨約定。謂之小落筆。然后肆志揮灑，無(wú)不得宜。宋元君所謂盤(pán)礴睥睨，意在筆先之謂也。亦須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若充塞滿腹，便不能致。此第一事也。
二曰遠(yuǎn)近不分。作山水先要分遠(yuǎn)近，使高低大小得宜。古人雖云丈山尺樹(shù)寸馬豆人，此特約略耳。若拘此說(shuō)，假如一尺之山，當(dāng)作幾分人物為是？蓋近則坡石樹(shù)木當(dāng)大，屋宇人物稱之；遠(yuǎn)則峰巒樹(shù)木當(dāng)小，屋宇人物稱之；極遠(yuǎn)不可作人物。墨則遠(yuǎn)淡近濃，愈遠(yuǎn)愈淡。不易之論也。
三曰山無(wú)氣脈。畫(huà)山于一幅之中，先作一山為主，卻從主山分布起伏，余山皆氣脈連接，形勢(shì)映帶。如山頂層疊，下必有數(shù)重腳，方盛得住。凡多山頂而無(wú)腳者，大謬也。此全景之大義也。若夫透角，不在此限。
四曰水無(wú)源流。泉必于山峽中流出，頂上有山數(shù)重，則其源高遠(yuǎn)。平溪小澗，必見(jiàn)水口；寒灘淺瀨，必見(jiàn)跳波，乃活水也。間有畫(huà)一折山，便畫(huà)一派泉，如架上懸巾，絕為可笑。
五曰境無(wú)夷險(xiǎn)。古人布境不一：有崒?shí)?，有平遠(yuǎn)者，有縈回者，有空闊者，有層疊者；或多林木亭館，或多人物船舫。每遇一圖，必立一意。若大障巨軸，悉當(dāng)如之。
六曰路無(wú)出入。山水貫出遠(yuǎn)近，全在徑路分明?；蛄窒峦敢?jiàn)而木末復(fù)拙，或巨石遮斷而林瑯半露，或隱坡隴而以人物點(diǎn)之，或近屋宇以竹木藏之，庶幾有不盡之景。
七曰石止一面。各家畫(huà)石，皴法不一，當(dāng)各隨所學(xué)一家為法。須要有頂有腳，分棱面為佳。
八曰樹(shù)少四枝。前代畫(huà)樹(shù)有法：大概生崖壁者多纏錯(cuò)，生坡隴者多高直，干霄多頂，近水多根。枝干不可分左右，須當(dāng)間作正背。葉有單筆雙筆，更分榮悴，乃按四時(shí)。
九曰人物傴僂。山水人物，各有家數(shù)，描畫(huà)者眉目分明，點(diǎn)鑿者筆力蒼古，必皆衣冠軒昂，意態(tài)閑雅，古人所作可法，切不可以行者、望者、負(fù)荷者、鞭策者一例作傴僂之狀，則偽甚矣。此狂縱之習(xí)，可不慎歟？
十曰樓閣錯(cuò)雜。界劃雖末科，然重樓疊閣。方寸之間，而向背分明，桷拱接，而不雜乎繩墨，此為最難?；蛘摻迳綁]間作屋宇者，可隨處立向，雖不用尺，其制一以界劃之法為之。
十一曰滃淡失宜。下墨不論水墨設(shè)色金碧，既以墨瀋滃淡，須要淺深得腚。如晴景空明，雨夜昏蒙，雪景稍明，不可與雨霧煙嵐相似。青山白云，止當(dāng)于夏秋之景為之。
十二曰點(diǎn)染無(wú)法。謂設(shè)色金碧，各有重輕。輕者山用螺青，樹(shù)石用合綠，染為人物，不用粉襯；重者山用石青綠，并綴樹(shù)石，為人物用粉襯；金碧則下筆之時(shí)，其石便帶皴法，當(dāng)留白面，卻以螺青合綠染之，后再加以石青綠，逐折染之，間有用石青綠皴者。樹(shù)葉多，夾筆則以合綠染，再以石青綠。金泥則當(dāng)于石腳沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陸離而明艷如此也。人物樓閣，雖用粉襯，亦須清淡。除紅葉外，不可妄用朱金丹青之屬，方是家數(shù)。如唐李將軍父子、宋董源、王晉卿、趙大年諸家可法。日本國(guó)畫(huà)常犯此病，前人已曾識(shí)之，不可不謹(jǐn)。
○書(shū)畫(huà)一法
?。ㄔ堊匀?br /> 古人云：畫(huà)無(wú)筆跡，如書(shū)家之藏鋒。元趙孟俯自題己畫(huà)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)作應(yīng)須八法通。”王紱亦云：“畫(huà)竹之法，干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸?！彼^書(shū)畫(huà)一法，信乎！
六如居士畫(huà)譜卷二終
●六如居士畫(huà)譜卷三
○畫(huà)龍輯議
?。ㄋ危┒?br /> 畫(huà)龍者，得神氣之道也。神猶母也，氣猶子也。以神召氣，以母召子，孰敢不致？所以上飛于天，晦隔層云，下潛于淵，深入無(wú)底，人不可得而見(jiàn)也。古今圖畫(huà)者，角難推其形貌其狀，乃分三停九似而已：自首至項(xiàng)，自項(xiàng)至腹，自腹至尾，三停也。九似者：頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，角似鹿，耳似象，鱗似魚(yú)，須似人，腹似蛇，足似鳳，是名為九似也。雌雄有別：雄者角浪凹峭，目深鼻豁，須尖鱗密，上壯下殺，朱火弈弈；雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬐圓鱗薄，尾壯于腹。龍開(kāi)口者易為巧，合口者難為功。但要揮毫落墨，隨筆而生，筋骨精神，倥出為佳。貴乎血目生威，朱須激發(fā)，鱗介藏?zé)煟作嘀饷ρ绹e伏其雨露，踴躍騰空，點(diǎn)其目而飛去。若張僧繇、葉公則其人也。
○寫(xiě)像秘訣
?。ㄔ┩跛忌?br /> 凡寫(xiě)像，須通曉相法。蓋人之面貌部位，與夫五岳四瀆，名各不侔，自有相對(duì)照處。而四時(shí)氣色亦異。彼方叫嘯談?wù)撝g，本真發(fā)見(jiàn)，我則靜而求之，默識(shí)于心，閉目如在目前，放筆如在筆底。然后以淡墨霸定，逐旋積起。先蘭臺(tái)廷尉，次鼻準(zhǔn)。鼻準(zhǔn)既成，以之為主。若山根高，取印堂一筆下來(lái)；如低，取眼堂邊一筆下來(lái)；或不高不低，在乎八九分中，側(cè)邊一筆下來(lái)。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次額，次頰，次發(fā)際，次兩鬢發(fā)，次頭，次打圈。打圈者，面部也。必宜如此一一對(duì)去，庶幾無(wú)纖毫遺失。近代俗工，膠柱鼓瑟，不知變通，必欲其正襟危坐，如泥塑人，方乃傳寫(xiě)，因是萬(wàn)無(wú)一得，此又何足怪哉！吁，吾不可奈何矣！
○彩繪法
?。ㄔ┩跛忌?br /> 凡面色，先用三朱、膩粉、方粉、藤黃、檀子、土黃、京墨合和襯底，上面仍用底粉薄籠，然后用檀子、墨水斡染。面色白者，粉入少土黃、胭脂；不用胭脂，則入三朱紅，或入少土朱。紫堂者，粉、檀子、老青入少胭脂。黃者，粉、土黃入少土朱青。黑者，粉入檀子、土黃、老青各一點(diǎn)，粉薄罩，檀墨斡。以上看顏色清濁加減用，又不可執(zhí)一也。
口角胭脂淡。如要帶笑容，口角兩筆略放起。眼中白染瞳子外兩筆，次用煙子點(diǎn)睛。墨打圈，眼泡微起，有褶便笑。口唇上胭脂驀，鼻色紅胭脂微抹。面雀斑，淡墨水斡，麻檀水斡。髯色墨者，依鬢發(fā)渲，紫者檀墨間渲，黃紅者藤黃、檀子渲。發(fā)先用墨染，次用煙子渲。有間渲排渲亂渲，好自取用。手指甲先用胭脂染，次用粉染根。
凡染婦女面色，胭脂粉襯，薄粉籠淡，極墨斡。
凡染法，白紙上先染，后罩粉，然后再染，提掇絹則先襯背后。
○調(diào)合服飾器用顏色
?。ㄔ┩跛忌?br /> 緋紅，用銀朱、紫花合。桃紅，用銀朱、胭脂合。肉紅，用粉為主，入胭脂合。柏綠，用枝條綠入漆綠合。黑綠，用漆綠入螺青合。柳綠，用枝條綠入槐花合。官綠即枝條綠。鴨綠，用枝條綠入高漆合。月下白，用粉入京墨合。鵝黃，用粉入槐花合。柳黃，用粉入三綠標(biāo)，并少藤黃合。磚褐，用粉入煙合。荊褐，用粉入槐花、螺青、土黃標(biāo)合。艾褐，用粉入槐花、螺青、土黃、檀子合。鷹背褐，用粉入檀子、煙墨、土黃合。銀褐，用粉入藤黃合。珠子褐，用粉入藤黃、胭脂合。藕絲褐，用粉入螺青、胭脂合。露褐，用粉入少土黃、檀子合。茶褐，用土黃為主，入漆綠、煙墨、槐花合。麝香褐，用土黃、檀子入煙墨合。檀褐，用土黃入紫花合。山谷褐，用粉入土黃標(biāo)合。枯竹褐，用粉、土黃入檀子一點(diǎn)合。湖水褐，用粉入三綠合。蔥白褐，用粉入三綠標(biāo)合。黎褐，用粉入土黃、銀朱合。秋茶褐，用土黃、三綠入槐花合。油里墨，用紫花、土黃、煙墨合。玉色，用粉入高三綠合。駝色，用粉、漆綠標(biāo)、墨入少土黃合。氁子，用粉、土黃、檀子入墨一點(diǎn)合。藍(lán)青，用三青入高三綠合。金黃，用槐花入胭脂粉合。鴉青，用蘇青襯螺青罩。鼠毛褐，用土黃粉入墨合。葡萄褐，用粉入三綠、紫花合。丁香褐，用肉紅為主，入少槐花合。杏子絨，用粉螺、青墨入檀子合。氁綾，用紫花底，紫粉搭花樣。番皮，用土黃、銀朱合。鹿胎，用白粉底，紫花樣。水獺氈，用粉、土黃合。牙笏，用粉一點(diǎn)，土黃粉凝。皂靴，用煙黑標(biāo)。柘木椅，用粉、檀子、土黃、煙墨合。金絲柘，同上，不入墨。紫袍，用三青、胭脂合。
其余一一不能備載，在對(duì)物用色可也。
○合用顏色細(xì)色
?。ㄔ┩跛忌?br /> 頭青，二青，三青，深中青，淺中青，螺青，蘇青。二綠，三綠，花葉綠，枝條綠，南綠，油綠，漆綠。黃丹，飛丹，三朱，土牛，銀朱，枝紅，紫花，藤黃，槐花，削粉，石榴顆，綿胭脂，檀子。其檀子用銀朱淺，入老墨、胭脂合。
○襯絹色式
?。ㄔ┩跛忌?br /> 大紅，畫(huà)丹或二朱。大綠，三綠或淡綠粉。白，韶粉、土粉合。大青，螺青粉或靛花青粉。嫩鵝黃，槐花淡粉。老黃，淡土黃粉。三青，淡青粉。二綠，淡綠粉。桃紅，淡脂粉。紫，淡青粉。
○用筆
（元）王思善
使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用。筆墨，人之淺近事，二者且不知所以操縱，又焉得臻于絕妙？此亦非難。近取諸書(shū)法，正類此。故說(shuō)者謂王右軍喜鵝，意在取其轉(zhuǎn)項(xiàng)，如人之執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕以結(jié)字。此正與論畫(huà)用筆同。世之善書(shū)者多善畫(huà)，由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也。（此條一作宋郭熙畫(huà)訣）
山水中用筆法，謂之筋骨。有筆有墨之分。用描處糊突，謂之有墨，水筆不動(dòng)描法，謂之有筆。此畫(huà)家緊要處，山水樹(shù)石皆用此。（此條一作元黃公望山水訣）
○用墨
?。ㄔ┩跛忌?br /> 硯用石，用瓦，用盆，用甕片，墨用精墨而已，不必用東川與西山。筆用尖者，圖者，粗者，細(xì)者，如針者，如刷者。運(yùn)墨有時(shí)而用淡墨，用濃墨，用焦墨，用宿墨，用退墨，用廚中埃墨，有時(shí)而取青黛雜墨。墨水不一而足，則不一而得。用淡墨六七加而成深，雖在生紙，墨色亦滋潤(rùn)而不疊燥。李成惜墨如金是也。用濃墨、焦墨，欲時(shí)取其限界，非濃焦則松棱石角不瞭然。然后用青墨水疊過(guò)之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊，旋轉(zhuǎn)而取之，謂之斡淡，以銳筆橫臥惹而取之，謂之皴擦；以水墨再三而淋之，謂之渲；以水墨袞同澤之，謂之刷；以筆直往而指之，謂之捽；以筆頭特下而指之，謂之擢；擢以筆端而注之，謂之點(diǎn)；點(diǎn)施于人物，亦施于木葉，筆引筆去之，謂之畫(huà)，畫(huà)施于樓閣，亦施于松針。雪色用濃淡墨，故作墨之色。不一而足，亦不一而得。
染煙色，就縑素本色縈拂以淡水而痕之，不可見(jiàn)筆墨跡。風(fēng)色用黃土或埃墨而得之，云色用淡墨、埃墨而得之，石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其傍以得之。（以上二條一作宋郭熙畫(huà)訣）
畫(huà)石之法，先從淡墨起，可改可救，漸用濃者為上。
畫(huà)石之妙，用藤黃水浸入墨筆，自然色潤(rùn)。不可多，多則滯筆。間用螺青入墨亦妙。畫(huà)樹(shù)色甚潤(rùn)好看。
吳妝容易入眼，便墨士氣。
夏山欲雨，要帶水筆。山上有石，小塊堆在上，謂之礬頭。用水筆暈開(kāi)加淡螺青，又是一般秀潤(rùn)。畫(huà)不過(guò)意思而已。冬景借地為雪，要薄粉暈山頭。（以上四條一作元黃公望山水訣）
水色春綠夏碧，秋青冬黑。天色春晃夏蒼，秋凈冬黯。畫(huà)之處所須冬燠夏涼，宏堂邃室；須百慮不干，神盤(pán)意豁。杜詩(shī)不謂“五日畫(huà)一水，十日畫(huà)一石，能事不受相迫促，主宰始肯留真跡”？斯言得之。（此條一作宋郭熙）
○皴法（一作元黃公望）
?。ㄔ┩跛忌?br /> 山水之法，在乎隨機(jī)應(yīng)變。先記皴法不雜，布置相映，與寫(xiě)字一般，以熟為妙。畫(huà)山石有披麻皴、亂麻皴、亂云皴、斧鑿痕皴、亂柴皴、芝麻皴、南點(diǎn)皴、骷髏皴、鬼皮皴、彈渦皴；有濃礬、潑墨、礬頭、棱面。用筆有老潤(rùn)者，有帖潔者。描人物有鐵線筆、蘭花（一作葉）筆、游絲筆、戰(zhàn)筆。亦各師一家，但調(diào)暢勁健為妙也。
董石謂之麻皮皴。坡腳先向筆畫(huà)邊皴起，然后用淡墨破其深凹處著色，不離乎此。著色要重。
董源小山石，謂之礬頭。山上有云氣，坡腳下多碎石，乃金陵山景。皴法要滲軟。下有沙地，用淡墨掃屈曲為之，再用淡墨破。
○辨古今名畫(huà)優(yōu)劣（一作宋郭若虛）
?。ㄔ┩跛忌?br /> 佛道人物士女牛馬，近不及古；山水林石花竹禽魚(yú)，古不及近。何以明之？顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道玄、閻立本，皆純重雅正，性出天然。吳生之作，為萬(wàn)世法，號(hào)曰“畫(huà)圣”；張萱、周昉、韓干、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，后之學(xué)者，終不能到，故曰近不及古。至如李成、關(guān)仝、范寬、董源之跡，徐熙、黃筌、居寀（筌之子）之蹤，前不藉師資，后無(wú)復(fù)繼踵，借使二李、三王之輩復(fù)起，邊鸞、陳庶之倫再生，亦將何以措手于其間哉？故曰古不及近。
○古畫(huà)真跡難存
?。ㄔ┩跛忌?br /> 董源、李成，皆宋人也，所畫(huà)猶稀如麟鳳，況晉、唐名賢真跡，其可得見(jiàn)之哉？嘗考其故。蓋古畫(huà)紙絹皆脆，如嘗舒卷，損壞者多；或聚于富貴之家，一經(jīng)水火喪亂，則舉群失之，非若他物猶有散落存者。
○古畫(huà)用筆設(shè)色
?。ㄔ┩跛忌?br /> 古人畫(huà)筆法圓熟，用意精到，墨色俱入絹縷，思入神妙。初若率易，愈玩愈妍，雖年遠(yuǎn)破舊，精神迥出。偽者粉墨皆浮于縑素之上，神氣索然。今人雖極工致，全無(wú)精采，一覽意盡，殊無(wú)可觀。
○名畫(huà)無(wú)對(duì)軸
?。ㄔ┩跛忌?br /> 李成、范寬、蘇東坡、米南宮父子，皆士夫高尚，以畫(huà)自?shī)?，興適則為數(shù)筆，豈能有對(duì)軸哉？今人以孤軸為嫌，不足與言畫(huà)矣。
○士夫畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 趙子昂?jiǎn)栧X(qián)舜舉曰：“如何是士夫畫(huà)？”舜舉答曰：“隸家畫(huà)也?！弊影涸唬骸叭?。觀之王維、李成、徐熙、李伯時(shí)，皆士夫之高尚，所畫(huà)蓋與物傳神，盡其妙也。近世作士夫畫(huà)者，其謬甚矣！”
○無(wú)名人畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 無(wú)名人畫(huà)，有甚佳者。今人以無(wú)名命為有名，不可勝數(shù)，如見(jiàn)牛即說(shuō)是戴嵩，馬即韓干，尤為可笑。
○沒(méi)骨畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 嘗有一圖，獨(dú)梭絹，乃蜀黃筌畫(huà)榴花、百合，皆無(wú)筆墨，唯有五彩布成榴花一樹(shù)百余花；百合一本四花?；ㄉ绯蹰_(kāi)，極有生意。信乎其神妙也！
○院畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 宋畫(huà)院眾工，凡作一畫(huà)，必先呈稿，然后上真。所畫(huà)山水人物花木鳥(niǎo)獸，種種臻妙。今朝廷內(nèi)畫(huà)及民間畫(huà)人物皆然。
○粉本
?。ㄔ┩跛忌?br /> 古人畫(huà)稿，謂之粉本，前輩多寶蓄之。蓋其草草不經(jīng)意處，有自然之妙。宣和、紹興所藏粉本，多有神妙者。
○御府書(shū)畫(huà)
（元）王思善
宋徽宗御府所藏書(shū)畫(huà)，俱是御書(shū)標(biāo)題，后有宣和年號(hào)，玉瓢御寶記之。于中多有臨摹者，未可盡以為真。
○畫(huà)難題名
?。ㄔ┩跛忌?br /> 米南宮云：“范寬師荊浩?！蓖踉枃L以二畫(huà)見(jiàn)送，題“句龍爽”，因重褙入水，于石上見(jiàn)洪谷子荊浩筆。后于僧房見(jiàn)一山水，與若同，于瀑布邊題“華原范寬”，乃少年所作，信荊浩弟子也。以一畫(huà)易之，收以示鑒者。以此論之，畫(huà)信難題名也。
○題跋畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 古人題畫(huà)，書(shū)在引首，宋徽廟御書(shū)題跋亦然，故宣和間褙書(shū)畫(huà)用黃絹引首。近世多書(shū)于畫(huà)首，故趙松雪云：“畫(huà)至元朝，遭一劫也?！?br /> ○賞鑒
（元）王思善
看畫(huà)如看美人，其豐神骨相，有出于肌體之外者。今人看古跡，必先求形似，次及事實(shí)，殊非常鑒之法也。
米元章謂好事家與賞鑒家不同。家多資力，貪名好勝，遇物收置，不過(guò)聽(tīng)聲，此謂好事。若賞鑒，則天資高明，多閱傳錄，或自能畫(huà)，或深畫(huà)意，每得一圖，終日飽玩，如對(duì)古人，雖聲色之奉，不能奪也?？串?huà)之法，不可一途，而取古人命意立跡，各有其道，豈拘拘以所見(jiàn)繩律古人之意哉？
燈下不可看畫(huà)，醉余酒邊亦不可看畫(huà)，卷舒不得其法，最為害物。
○古畫(huà)絹色
（元）王思善
古畫(huà)絹色淡墨，自有一種古香可愛(ài)。唯佛像有香煙熏黑者，多偽作。取香煙瀝，或用灶煙搗碎煎汁染絹，其色黃而不精采。古絹?zhàn)匀黄普?，必有鯽魚(yú)口，須連三四絲，不直裂。偽作則否，其絹亦新。
○古畫(huà)絹素
?。ㄔ┩跛忌?br /> 唐絹絲粗而厚，或有搗熟者，有獨(dú)梭絹闊四尺余的。五代絹極粗如布。
宋有院絹，勻凈厚密。亦有獨(dú)梭絹，有等極細(xì)密如紙者。但是稀薄者，非院絹也。
元絹類宋絹。有獨(dú)梭絹，出宓州。有宓機(jī)絹，極勻凈。原是嘉興魏塘宓家，故名宓機(jī)。趙子昂、盛子昭、王若水多用此絹?zhàn)鳟?huà)。（宓，俗音密。）
國(guó)朝內(nèi)府絹，與宋絹同。兩京亦有好者。
○裝褫
（元）王思善
古畫(huà)不脫，不須褙褾。蓋人物精神發(fā)彩，成之秾艷蜂蝶，只在約略濃淡之間，一經(jīng)褙褾，多損精神。墨跡法帖亦然。故紹興裝褫古畫(huà)，不許重洗，亦不許剪裁過(guò)多。褫古厚紙，不得揭薄；若紙去其半，則書(shū)畫(huà)精神，一如摹本矣。檀香辟濕氣。畫(huà)必用檀軸有益，開(kāi)匣有香，而無(wú)糊氣，又辟蠹也。
○裝褫定式
（元）王思善
大整幅上引首三寸，下引首二寸。
小全幅上引首二寸七分，下引首一寸九分，經(jīng)帶四分。上褾除打擫竹外，凈一尺六寸五分。下褾除上軸外，凈七寸。
一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分，經(jīng)帶八分。
雙幅上引首四寸，下引首二寸七分。上褾除打擫竹外，凈一尺六寸八分，下除上軸外，凈七寸三分。
兩幅半上引首四寸二分，下引首二寸九分，經(jīng)帶一寸二分。
三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分，經(jīng)帶一寸三分。
四幅上引首四寸五分，下引首三寸一分，經(jīng)帶一寸五分。
橫卷褾合長(zhǎng)一尺三寸，引首闊四寸五分（高者五寸）。
六如居士畫(huà)譜卷三終
●跋
六如居士風(fēng)流才子也詩(shī)文書(shū)畫(huà)照耀古今雖婦孺皆知其名生平著作極多無(wú)不膾炙人口此畫(huà)譜三卷皆手輯諸家言論置身筆墨之中會(huì)意筆墨之外足以增識(shí)見(jiàn)發(fā)心思為講求六法家金科玉律長(zhǎng)沙唐仲冕方伯為吳令既葺桃花庵又修其墓一時(shí)歌詠者較商丘冢宰時(shí)為尤盛茲卷亦方伯所訂原板既失潤(rùn)州包子丹廣文見(jiàn)示舊藏本亟付棗梨以存名士手澤焉爾
光緒五年歲次已卯秋八月仁和葛元煦理齋氏識(shí)
卷一
敘畫(huà)源流（張彥遠(yuǎn)）
制作楷模（郭若虛）
圖畫(huà)名意（郭若虛）
畫(huà)訓(xùn)（郭熙）
畫(huà)意（郭熙）
畫(huà)題（郭熙）
畫(huà)格拾遺（郭熙）
卷二
山水訣（王維）
山水賦（荊浩）
畫(huà)說(shuō)（荊浩）
山水節(jié)要（荊浩）
畫(huà)訣（黃子久）
六法三品（謝赫）
六要六長(zhǎng)（劉道醇）
三病（郭若虛）
十二忌（饒自然）
書(shū)畫(huà)一法（饒自然）
卷三
畫(huà)龍輯議（董羽）
寫(xiě)像秘訣（王思善）
彩繪法（王思善）
調(diào)合服飾器用顏色（王思善）
合用顏色細(xì)色（王思善）
襯絹色式（王思善）
用筆（王思善）
用墨（王思善）
皴法（王思善）
辨古今名畫(huà)優(yōu)劣（王思善）
古畫(huà)真跡難存（王思善）
古畫(huà)用筆設(shè)色（王思善）
名畫(huà)無(wú)對(duì)軸（王思善）
士夫畫(huà)（王思善）
無(wú)名人畫(huà)（王思善）
沒(méi)骨畫(huà)（王思善）
院畫(huà)（王思善）
粉本（王思善）
御府書(shū)畫(huà)（王思善）
畫(huà)難題名（王思善）
題跋畫(huà)（王思善）
賞鑒（王思善）
古畫(huà)絹色（王思善）
古畫(huà)絹素（王思善）
裝褫（王思善）
裝褫定式（王思善）
●序
世之談畫(huà)者大都人物山水花木鳥(niǎo)獸盡之矣顧人物有神仙士女之別山水有遠(yuǎn)近淺深之別花木有淡濃榮瘁之別鳥(niǎo)有翔集鳴食之別獸有毛骨牝牡之別以至運(yùn)筆施彩種種有訣而三品六法六要六長(zhǎng)三病十二忌皆當(dāng)究心焉者予棄經(jīng)生業(yè)乃托之丹青自?shī)室蚴雠f聞附以己見(jiàn)名曰畫(huà)譜有志于圖繪者悉心披閱而寄興寓情更求諸筆墨之外俾賞鑒者以神品目之則進(jìn)乎技矣吳趨六如居士唐寅題
●六如居士畫(huà)譜卷一
○敘畫(huà)源流
?。ㄌ疲垙┻h(yuǎn)
夫畫(huà)者：成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作。
古先圣王，受命應(yīng)籙，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢燧以來(lái)，皆有此瑞。庖羲氏發(fā)于榮河中，典籍圖畫(huà)萌矣。軒轅氏得于溫洛中，史皇蒼頡狀焉。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意，故有書(shū)；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)。
按字學(xué)之體，六曰鳥(niǎo)書(shū)。在幡信上書(shū)端象鳥(niǎo)頭者，則畫(huà)之流。（漢末，大司空甄豐校字體有六，其六曰鳥(niǎo)書(shū)，即幡信上信蟲(chóng)鳥(niǎo)形也。）顏光祿曰：圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也；二曰圖讖，字學(xué)是也；三曰圖形，繪畫(huà)是也。又周官教國(guó)子以六書(shū)，其三曰象形，則畫(huà)之意也。故曰書(shū)畫(huà)異名而同體也。（《周禮》，保章氏掌六書(shū)，其六曰象形，亦蒼頡之遺意也。）
洎乎有虞作繪，繪畫(huà)明矣。既就彰施，仍深比象，于是禮樂(lè)大闡，教化由興，故能揖讓而天下治?！稄V雅》云：“畫(huà)，類也?！薄稜栄拧吩疲骸爱?huà)，形也?！薄墩f(shuō)文》云：“畫(huà)，畛也。象田畛畔所以畫(huà)也?！薄夺屆吩唬骸爱?huà)，掛也。以彩色掛物象也?！惫淑姸虅t識(shí)魑魅而知神奸，旂章名則昭軌度而備國(guó)制。清廟肅而尊彝陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在于云臺(tái)；有烈有勛，皆登于麟閣。見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。紀(jì)傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象，圖畫(huà)之制，利以兼之也。故陸士衡云：“丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)。”此之謂也。是以漢明宮殿，贊茲粉繪之功；蜀郡學(xué)堂，義存勸戒之道。馬后女子，尚愿戴君子唐堯；石勒羯胡，猶觀自古之忠孝。豈同博弈用心？自是名教樂(lè)事。
○制作楷模
?。ㄋ危┕籼?br /> 大率圖畫(huà)，風(fēng)力氣韻，固在當(dāng)人，其如種種之要，不可不察。
畫(huà)人物必分貴賤、氣貌、衣冠：釋像有善功方便之顏，道流具度世修真之范，帝王崇龍鳳天日之表，外夷有慕華欽順之情，儒賢見(jiàn)忠賢禮義之風(fēng)，武士多勇悍英烈之氣，隱逸識(shí)高世肥遁之跡，貴戚尚浮華侈靡之容，天帝明威福嚴(yán)重之儀，鬼神作丑馳趡之狀，士女宜秀色婑媠之姿，田家有醇甿樸野之真。
畫(huà)衣紋林石，用筆全類于書(shū)。衣紋有重大而調(diào)暢者，有縝細(xì)而勁直者，勾綽縱掣，理無(wú)妄下，以狀高深卷折飄舉之勢(shì)。林木有樛枝、挺干、屈節(jié)、皺皮，紐裂多端，分敷萬(wàn)狀，作怒龍?bào)@虺之形，聳凌霄千日之態(tài)。山石多作礬頭，亦為棱面，要見(jiàn)幽遠(yuǎn)而氣雄，崢嶸而秀潤(rùn)。
畜獸須筋力精神，毛骨隱起，仍分牝牡飲龁動(dòng)止之性。禽鳥(niǎo)須喙尾羽翰，文彩分明，仍別名類翔棲鳴食之形。龍悟蜿蜒升降，魚(yú)知跳躍游泳?；蛟疲糊堩毱沓鋈＃ㄗ允字敛?，膊至腰，腰至尾），分成九似（角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛）。
山宜崒?shí)?，水用湯湯。屋木折算無(wú)虧，取筆墨之勻壯；深遠(yuǎn)不失繩墨，要顯晦之精神?；居兴臅r(shí)景候，陰陽(yáng)向背，在苞萼之后先；筍條出數(shù)竿老嫩，雨雪風(fēng)晴，具枝葉之垂綽。逮諸園蔬野草，咸有生榮條達(dá)之性，融會(huì)貫通，缺一不可。
凡畫(huà)，氣韻本乎游心，神彩生于用筆，意在筆先，筆盡意足，雖不能盡夫賞閱之精，而工拙亦略可見(jiàn)。或有高人韻士，寄興寓情，當(dāng)求諸筆墨之外，方為得趣。
○圖畫(huà)名意
?。ㄋ危┕籼?br /> 古者秘畫(huà)珍圖，名隨事立。典范則有《春秋》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等圖。（上古之畫(huà)，多遺其姓）其次，后漢蔡邕有《講學(xué)圖》，梁張僧繇有《孔子問(wèn)禮圖》，隋鄭法士有《明堂朝會(huì)圖》，唐閻立德有《封禪圖》，尹繼昭有《雪宮圖》。觀德則有《帝舜娥皇女英圖》（無(wú)名氏），隋展子虔有《大禹治水圖》，晉戴逵有《列女神智圖》，宋陸探微有《勛賢圖》。忠鯁則隋楊契丹有《辛毗引裾?qǐng)D》，唐閻立本有《陳元達(dá)鏁諫圖》，吳道子有《朱云折檻圖》。高節(jié)則晉顧愷之有《祖二疏圖》，王廙有《木雁圖》，宋史藝有《屈原漁父圖》，南齊蘧伯珍有《巢由洗耳圖》。壯氣則魏曹髦有《卞莊刺虎圖》，宋宗炳有《獅子擊象圖》，張僧繇有《漢武謝蛟圖》。寫(xiě)景則明帝有《輕舟迅邁圖》，衛(wèi)協(xié)有《穆天子宴瑤池圖》，史道碩有《金谷園圖》，顧愷之有《雪霽望五老峰圖》。靡麗則戴逵有《南朝貴戚圖》，宋袁倩有《丁貴人彈曲項(xiàng)琵琶圖》，唐周昉有《楊妃架雪衣女亂雙陸局圖》。風(fēng)俗則南齊毛惠遠(yuǎn)有《剡中溪谷村墟圖》，陶景真有《永嘉居邑圖》，楊契丹有《長(zhǎng)安車(chē)馬人物圖》，唐韓滉有《堯民擊壤圖》。此雖不能盡述，但略載其為可鑒戒者，當(dāng)與六籍并傳云。
○畫(huà)訓(xùn)
?。ㄋ危┕?br /> 君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀也；塵囂韁鎖，人情所常厭也；煙霞仙圣，人情所常愿而不得見(jiàn)者也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身出處，節(jié)義未著，斯豈仁人高蹈遠(yuǎn)引，故為離世絕俗之行，必與箕潁埒素，黃、綺同芳哉？《白駒》之詩(shī)，《紫芝》之詠，皆不得已而長(zhǎng)往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑；猿聲?shū)B(niǎo)音，依約在耳，山光水色，滉漾奪目。此豈不快人意？蕪雜神觀，混濁清風(fēng)者云哉！
凡畫(huà)山水有體：鋪舒為宏圖而無(wú)余，消縮為小景而不少?？瓷剿嘤畜w：以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之目臨之則價(jià)低。
山水大物也，鑒者須遠(yuǎn)觀，方見(jiàn)一障山川之形勢(shì)氣象。若士女人物小景，即掌中幾上，一覽便盡。此看畫(huà)之法也。
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可游可居之為得。觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無(wú)三四，而必取可游可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂佳處故也。故畫(huà)者當(dāng)以此意造，鑒者又以此意品，此之謂不失其本意。
畫(huà)亦有相法。李成子孫昌盛，其山腳地面，渾厚闊大，上秀而下豐，人之有后之相也。非必論相，兼理當(dāng)如此故也。
人之學(xué)畫(huà)，無(wú)異草書(shū)。今取鐘、王、虞、柳朝夕臨摹，久必入其仿佛；至于大人達(dá)士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，自成一家，然后為得。今齊魯之士難摹營(yíng)丘，關(guān)陜之士難摹范寬，一己之學(xué)，猶為蹈襲，況齊魯關(guān)陜幅員數(shù)千里，豈能州州縣縣人人作之哉？專門(mén)之學(xué)，自古為病，正謂出于一律。人之耳目，厭嘗喜新，大人達(dá)士，故不局于一家者此也。
柳子厚善論為文，余以為不止于文，萬(wàn)事有訣，盡當(dāng)如是，況于畫(huà)乎？何以言之？凡一景之畫(huà)，不以大小多少，必須注精神以一之，不精則神不專；必神與俱成，不俱成則精不明；必嚴(yán)重以肅之，不嚴(yán)則思不深；必恪勤以周之，不恪勤則景不完。蓋積惰氣而強(qiáng)之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也。積昏氣而汩之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形脫略而不圓，此不嚴(yán)重之弊也。以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病也。然此可與明者道，難與俗人言。
郭熙嘗作一二圖，有一時(shí)委下不顧，動(dòng)經(jīng)一二十日，不向再三體之，是意不欲；意不欲，豈非所謂惰氣者乎？又每乘興得意，作則萬(wàn)事俱忘，及事忘，志撓外物有一，則亦委而不顧；委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎？凡落筆之際，必明窗凈幾，焚香左右，精妙筆墨，盥手滌硯，如見(jiàn)大賓；心神閑意定，然后為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎？已營(yíng)之，又徹之；已增之，又潤(rùn)之；一之可矣，又再之；再之可矣，又復(fù)之。每一圖必重重復(fù)復(fù)，終終始始，如交嚴(yán)敵，然后畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，然后有成。
學(xué)畫(huà)花者，以一株置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學(xué)畫(huà)竹者，取一枝，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。學(xué)畫(huà)山水，何以異此？蓋如神游物象，身即煙霞，則意度自見(jiàn)。
真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其深，近游之以取其淺。真山水之巖石，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣，四時(shí)不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫(huà)見(jiàn)大象，不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山澹泊而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。畫(huà)見(jiàn)大意，而不為刻畫(huà)之跡，則煙嵐之氣象正矣。真山水之陰晴，遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹，則不能得明晦隱見(jiàn)之跡。
山之人物，以標(biāo)道路；山之樓觀，以標(biāo)勝概；山之林木映蔽，以分遠(yuǎn)近；山之溪谷斷續(xù)，以分深淺。水之津渡橋梁，以足人事；水之漁艇釣竿，以足人意。大山堂堂，為眾山之王，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小而宗主之。其象若大君，赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃仰背卻之勢(shì)。長(zhǎng)松亭亭，為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附而師帥之。其勢(shì)若君子，軒然得時(shí)，而眾小人為之役使，無(wú)憑陵愁挫之態(tài)。
山，近看如此，遠(yuǎn)看如此，百數(shù)十里看又如此，每遠(yuǎn)每異，所謂山形步步移也。山正面如此，背面如此，側(cè)面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。如此，是一山而兼百數(shù)十山之形狀，可得不悉乎？山，春夏看如此，秋冬看如此，所謂四時(shí)之景不同也。山，朝暮看如此，陰晴看如此，所謂朝暮陰晴之變不同也。如此，是一山而兼百數(shù)十山之意態(tài)，可得不究乎？
春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?？创水?huà)，令人生此意，如真在此山中，此畫(huà)之景外意也。見(jiàn)青煙白道而思行，見(jiàn)平川落照而思望，見(jiàn)幽人山閣而思居，見(jiàn)巖扃泉石而思游?？创水?huà)，令人生此心，如將真即其處，此畫(huà)之意外妙也。
東南之山多秀異，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開(kāi)露之所出，故其地薄而水淺；山多奇峰峭壁，斗出霄漢之外，瀑布千丈，飛落云霞之表。非不如華山垂溜之千丈也，如華山者鮮爾?？v有渾厚者，亦多出地上，而非地中也。
西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚而水深；山多堆阜，盤(pán)礴連延，不斷于千里之外，介丘有頂，迄邐拔萃于四達(dá)之野。非不如嵩山、少室之峭拔也，如嵩、少者鮮爾。縱有峭拔者，亦多出地中，而非出地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天臺(tái)、武夷、廬、霍、雁蕩、岷、峨、巫峽、天壇、王屋、林慮、武當(dāng)，皆天下名山巨鎮(zhèn)，天地寶藏所出，仙圣窟宅所隱，奇崛神秀，莫可窮極。
而欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飽看。歷歷羅列于胸中，而目不見(jiàn)絹素，手不知筆墨，磊磊磕磕，杳杳漠漠，莫非吾畫(huà)。此懷素夜聞嘉陵江水聲而草圣益嘉，張顛見(jiàn)公孫大娘舞劍器而筆勢(shì)益俊者也。
今之執(zhí)筆者。所養(yǎng)之不擴(kuò)大，所覽之不淳熟，所經(jīng)之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以能掇景于煙霞之表，發(fā)興于溪山之顛哉？后生罔語(yǔ)，其病可數(shù)。
何謂所養(yǎng)之不擴(kuò)大？近者畫(huà)手，有《仁者樂(lè)山圖》，作一叟支頤于峰畔；《智者樂(lè)水圖》作一叟側(cè)耳于巖前。此不擴(kuò)大之病也。蓋仁者樂(lè)山，宜如白樂(lè)天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂(lè)水，宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂(lè)饒洽也。仁智所樂(lè)，豈一夫之形狀可見(jiàn)之哉？
何謂所覽之不淳熟？近世畫(huà)手，畫(huà)峰則不過(guò)三峰五峰，水則不過(guò)三波五波，此不淳熟之病也。蓋畫(huà)山：高者下者，大者小者，脊脈向背，顛頂朝揖，其體渾然相應(yīng)，則山之美意足矣。畫(huà)水：齊者，汩者，卷而飛激者，引而舒長(zhǎng)者，其狀宛然自足，則水之態(tài)富贍矣。
何謂所經(jīng)之不眾多？近世畫(huà)手，生吳、越者，寫(xiě)東南之聳瘦，居咸秦者，貌關(guān)隴之壯浪，學(xué)范寬者，乏營(yíng)丘之秀媚，師王維者，缺關(guān)仝之風(fēng)骨。凡此之類，咎在所經(jīng)之不眾多也。
何謂所取之不精粹？千里之山，不能盡奇；百里之水，豈能盡秀？太行枕華夏，而面目者林慮；泰山占齊魯，而勝絕者龍巖。一概畫(huà)之，版圖何異？凡此之類，咎在所取之不精粹也。
故專于坡陀失之粗，專于幽閑失之碎，專于人物失之俗，專于樓觀失之冗，專于石則骨露，專于土則肉多。筆跡不渾成，謂之疏，疏則無(wú)真意；墨色不滋潤(rùn)，謂之枯，枯則無(wú)生意。水不潺湲，謂之死水；云不自在，謂之凍云；山無(wú)明晦，謂之無(wú)日影；山無(wú)隱見(jiàn)，謂之無(wú)煙靄。今山日到處明，不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無(wú)日影。今山煙靄處隱，不到處見(jiàn)，山因煙靄之常態(tài)也。隱見(jiàn)不分焉，故曰無(wú)煙靄。
山，大物也。其形欲聳拔，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤(pán)礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴(yán)重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據(jù)，欲后有倚，欲下瞰而若臨觀，欲上游而若指麾，此山之大體也。
水，活物也。其形欲靜深，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴礴，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺補(bǔ)入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，挾煙云而秀媚，聯(lián)溪谷而光輝。此水之活體也。
山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而擴(kuò)落。此山水之布置也。
山無(wú)煙云，如春無(wú)花草。無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路則不活，無(wú)林木則不生。
山有高有下。高者血脈在下，其肩股張開(kāi)，基腳壯厚，巖岫岡巒，勢(shì)相培擁，勾連映帶不絕。此高山也。故如是高山，謂之不孤，謂之不仆。下者血脈在上，其巔半落，項(xiàng)領(lǐng)相樊，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測(cè)其端。此淺山也。故如是淺山，謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有仆之理；淺山而薄，神氣有泄之理。此山水之體裁也。
石者，天地之骨也，貴堅(jiān)深而不淺露。水者，天地之血也，貴周流而不凝滯。山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。無(wú)深遠(yuǎn)則淺，無(wú)平遠(yuǎn)則近，無(wú)高遠(yuǎn)則下。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重迭，平遠(yuǎn)之意沖融而縹緲。其人物之在三遠(yuǎn)也：高遠(yuǎn)者明瞭，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明瞭者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大。此三遠(yuǎn)也。
山有三大：山大于木，木大于人。山不百數(shù)十如木之大，則山不大；木不百數(shù)十如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉；而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干，可以敵人之頭；人身若干，可以方比于木；則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。山因藏其腰則高。山不藏腰，不唯不高，且無(wú)秀拔，兼何異碓嘴之形？水因斷其派則遠(yuǎn)。水不斷派，不唯不遠(yuǎn)，且無(wú)盤(pán)折，兼何異蚯蚓之似？
正面溪山，盤(pán)折委曲，鋪設(shè)而景不厭其詳，所以足人目之近尋。傍邊平遠(yuǎn)，嶠嶺重疊勾連，縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望。
遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目。非無(wú)也，如無(wú)爾。
○畫(huà)意
?。ㄋ危┕?br /> 世人止知落筆作畫(huà)，卻不知畫(huà)非易事?！肚f子》謂畫(huà)史解衣盤(pán)礴，此真得畫(huà)家之法。須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易、直、子、諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。晉顧愷之必構(gòu)層樓以為畫(huà)所，此真古之達(dá)士。不然，則志氣郁澀，局在一曲，如何得寫(xiě)貌物情發(fā)人思哉？如工人斫琴，得嶧陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴，已脫然在目。其意煩體悖，拙魯悶?zāi)?jiàn)，铦鑿利刀，不知措手之處，焉得焦尾、玉磬，揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉？
更如古人言：詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。哲士多談吾人詩(shī)中畫(huà)，今佳什有道盡人腹中之事，裝出人目前之景。不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則幽情真趣，豈易品藻？及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。世人將率意觸情，豈草草便得？
因記古人清篇秀句，有發(fā)于佳思者，則雖一聯(lián)半語(yǔ)，錄之亦可備觀，則古今名筆，情思過(guò)半矣。如：“女幾山頭春雪消，路傍山杏發(fā)柔條。心期欲去知何日，惆悵回車(chē)下野橋。”“獨(dú)訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞?wù)Z未開(kāi)門(mén)，繞籬野菜飛黃蝶?！薄澳嫌涡值軒讜r(shí)還，知在三湘五嶺間？獨(dú)立衡門(mén)秋水闊，寒鴉飛盡日沉山?！薄搬灹T孤舟系葦梢，酒開(kāi)新甕鲊開(kāi)包。自從江浙為漁父，二十余年手不抄。”“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群歐日日來(lái)?！薄岸伤矿H雙耳直，避風(fēng)羸仆一肩高。”“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！薄傲抡绒紒?lái)石路，午陰多處聽(tīng)潺湲。”“數(shù)聲離岸櫓，幾點(diǎn)別洲山。”“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深。”“犬眠花影地，牛牧雨聲坡?！薄懊苤竦螝堄?，高峰留夕陽(yáng)?！薄疤爝b來(lái)雁小，江闊去帆孤。”“雪意未成云著地，秋聲不斷雁連天?！薄跋嗫磁R遠(yuǎn)水，獨(dú)自坐孤舟。”“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓?！薄耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”“沙岸江村近，松門(mén)山寺深?！薄笆韬熆囱┚??！薄耙八律竭呅庇袕剑瑵O家竹里半開(kāi)門(mén)?！薄肮艠?shù)老連石，急泉清露沙?！薄把┞窈畼?shù)短，云壓夜城低。”“泉聲到池盡，山色上樓多。”“亂山藏古寺?！薄耙八疅o(wú)人渡，孤舟盡日橫。”
畫(huà)之為用大矣！盈天地間，萬(wàn)物纖悉，含毫運(yùn)思，能曲盡其態(tài)者，止一法耳。一者何？曰“傳神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虛深鄙眾工，雖曰畫(huà)而非畫(huà)者，蓋只能傳其形，而不能傳其神也。故書(shū)法氣韻生動(dòng)為第一，良有以哉！
○畫(huà)題
?。ㄋ危┕?br /> 《世說(shuō)》所載戴安道就范宣之讀書(shū)，安道學(xué)畫(huà)，宣以為無(wú)用而不喜。安道乃取《南都賦》，為宣畫(huà)賦內(nèi)前代衣冠，宮室人物鳥(niǎo)獸草木山川莫不畢具，而一一有所證據(jù)征考，宣始躍然曰：“畫(huà)之為有益如是。”然后重畫(huà)。然則自古帝王、名公、巨儒，相襲而畫(huà)，皆有所為而作也。如成都周公禮殿，有晉州刺史張牧畫(huà)三皇五帝。三代至漢以來(lái)，君臣賢圣人物，粲然滿殿，令人識(shí)萬(wàn)古禮樂(lè)。故王右軍恨不克見(jiàn)，而逮今為寶。則世之俗工下隸，矜眩細(xì)巧，又豈知古人于畫(huà)事別有意旨哉？郭熙為試官，嘗出《堯民擊壤》題，其間人物，卻作今人巾幘。此不學(xué)之弊，不知古人作畫(huà)之大意也。
作畫(huà)先命題為上品，胸次寬闊，自然合古人意趣。無(wú)題便不成畫(huà)。更要記春夏秋各有初終曉暮，品意物色，便當(dāng)分解，況其間各有趣哉？其他不消拘四時(shí)，而經(jīng)史諸子中故事，又各從時(shí)所宜者為可。
如春有早春曉景，早春晚景，早春雪景，早春雨景，早春殘景，早春雨霽，早春雪霽，早春煙雨，早春寒云，早春煙靄，春云欲雨，春風(fēng)春雨，斜風(fēng)細(xì)雨，春山明麗，滿溪春溜，春云出谷，春云白鶴（非謂如白鶴形也，謂如飛鶴之翻折耳），皆春題也。
夏有夏山晴霽，夏山風(fēng)雨，夏早山行，夏山早行，夏山林館，夏山林木怪石，夏山平遠(yuǎn)，夏山松石平遠(yuǎn)，夏山雨過(guò)平遠(yuǎn)，夏雨山行，濃云欲雨，驟風(fēng)急雨，夏山雨罷云歸，夏山溪谷濺瀑，夏山煙曉，夏山煙晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏題也。
秋有初秋雨過(guò)，平遠(yuǎn)秋霽，秋山雨霽，秋風(fēng)雨霽，秋云下隴，秋煙出谷，秋風(fēng)欲雨（又曰西風(fēng)欲雨），秋風(fēng)細(xì)雨，西風(fēng)驟雨，秋晚煙嵐，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平遠(yuǎn)，遠(yuǎn)水澄秋，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，皆秋題也。
冬有寒云欲雪，冬陰密雪，冬陰霰雪，翔風(fēng)飄雪，山澗小雪，回溪遠(yuǎn)雪，雪后山家，雪中漁舍，艤舟沽酒，踏雪遠(yuǎn)沽，雪溪平遠(yuǎn)，絕澗雪松，松軒醉雪，水榭吟人，皆冬題也。
曉有春曉，秋曉，晴曉，雨曉，雪曉，煙嵐，春靄，朝陽(yáng)，皆曉題也。
晚有春山晚照，雨過(guò)殘雪，晚山殘照，疏林晚照，平川返照，遠(yuǎn)水晚晴，暮山煙靄，僧歸溪寺，客到酒家，皆晚題也。
松有雙松，三松，五松，六松，喬松，一望松（皆祝壽用）。
郭熙嘗作《連山一望松》，為文潞公壽，以二尺余小絹?zhàn)饕焕先?，倚杖巖前一大松下，自此后作無(wú)數(shù)松，大小相亞，轉(zhuǎn)嶺下澗，幾千百松，一望不斷。平昔未嘗如此布置。取公子孫連綿、公相之義。此外有所謂青松，春松，長(zhǎng)松，皆隨題賦景，非可以執(zhí)一論也。
木有怪木，古木，老木，垂岸怪木，垂崖古木。
石有怪石，松石（怪石兼云松者也），林石（林木兼之），秋江怪石（怪石之在江岸者，蓼花蒹葭之屬，亦可作一二遠(yuǎn)近映帶），松石平遠(yuǎn)（此小景也。作平遠(yuǎn)于松石旁，松石要大，平遠(yuǎn)要?。?，松石濺瀑（作濺瀑于松石邊，松石要凝重，濺瀑要飛動(dòng)，亦小景也，當(dāng)以大素分別淺深高下）。
云有云橫谷口，云出巖間，白云出岫，輕云下嶺。
煙有煙橫谷口，煙生亂石，暮靄平林，輕煙引素，春山煙嵐，秋山煙靄。
水有回溪濺挑，云嶺飛泉，雨中瀑布，云中瀑布，煙溪瀑布，遠(yuǎn)水鳴榔，雪溪釣艇。
雜有水林漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋彴樵蘇，皆雜題也。
○畫(huà)格拾遺
?。ㄋ危┕?br /> 早春曉煙。驕陽(yáng)初蒸，晨光欲動(dòng)，晴山如翠，曉煙交碧，乍合乍離，或聚或散，變態(tài)不定，飄飖繚繞于叢林溪谷之間，曾莫知其涯際也。
風(fēng)雨水石。猛風(fēng)聚發(fā)，大雨斜傾，瀑布飛空，奔湍射石，噴珠濺玉，交相濺亂，不知其源流之來(lái)近遠(yuǎn)也。
古木平遠(yuǎn)。層巒群立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠崖岸，輪囷萬(wàn)狀，不可得而名也。
煙生亂山平遠(yuǎn)。亂山如幾百里，煙嵐聯(lián)綿，亂山嶻嶭，矮林小寺，閉見(jiàn)掩映，看之令人意興無(wú)窮，亦人之所難。人家佛廟，津渡橋彴，縷分脈剖，佳思麗景，不可殫述。唯略于濃嵐積翠之間，以朱色而淺深之。自大山腰橫抹以旁達(dá)于向后，平遠(yuǎn)林莽煙云縹緲一帶之土，朱綠相異色而輕重隱沒(méi)相得，畫(huà)出山中一番曉意，可謂奇作。
西山走馬。其山作秋意。于深山中，數(shù)人驟馬出谷口，內(nèi)一人墜馬，人馬不大，而人氣如生，喻躁進(jìn)者如此。自此而下，乃一長(zhǎng)板橋，有皂幘數(shù)人，乘款段而來(lái)，喻恬退者如此。又于峭壁之隈，青林之蔭，半出一野艇，艇中蓬庵，庵中酒榼書(shū)帙；庵前一人，露頂坦腹啜茗，仰看白云，俯聽(tīng)流水，冥搜遐想之象，舟側(cè)一夫理楫，斯則又高矣。
六如居士畫(huà)譜卷一終
●六如居士畫(huà)譜卷二
○山水訣
（唐）王維
夫畫(huà)道之中，水墨為上，肇自然這性，成造化之功。咫尺之圖，寫(xiě)千里之景。東西南北，宛然目前；春夏秋冬，生于筆下。先立主賓之位，次定遠(yuǎn)近之形，然后穿鑿景物，擺布高低。筆無(wú)令太重，重則濁而不清；不可太輕，輕則燥而不潤(rùn)。烘染過(guò)度則不接，碎綽絮繁則失神。發(fā)樹(shù)枝左長(zhǎng)右短，立石勢(shì)上重下輕，擺布栽插，勢(shì)使相隈。上下云煙，取秀不可太多，多則散漫；左右林麓，鋪陳不可太繁，繁則迫塞。初舒水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主山最宜高聳，客山須要奔趨。山須高峻，無(wú)使傾危；水須深遠(yuǎn)，勿教窮涸。路要曲折，山要高低。孤城置之遠(yuǎn)邊，墟市依于山腳。雪天不用云煙，雨里無(wú)多遠(yuǎn)近。山舍仍居隘窄，漁翁要在半灘。朝晴晃朗，暮雨昏陰。舍屋不在多間，漁釣有時(shí)而作。藤枝依纏古木，窠叢簇札山頭。高山云鎖其腰，長(zhǎng)嶺云翳其腳。遠(yuǎn)水縈紆而來(lái)，還用云煙以斷其派；怪石巉巖而立，仍須土阜以培其根。石頭圓混鋒芒，八面棱層；木要交叉挺干，四時(shí)枯茂。迅風(fēng)拔木，暴雨崩岸。淺流則岸畔平灘，深澗則陡崖直下。聳陂之土必要高，底則地淺；煙林之木亦宜疏，密則絮繁。重巖切忌頭齊，群峰布宜高下。孤峰遠(yuǎn)設(shè)，野水遙施。路道時(shí)隱時(shí)顯，橋梁或有或無(wú)。遠(yuǎn)怕陰濃，近嫌重濁。顛崖怪石，不用頻施，峻嶺枯槎，也宜少作。遙因遠(yuǎn)曙，太繁恐失朝昏；密樹(shù)稠林，斷續(xù)防他版刻。山原峻險(xiǎn)，依稀樵徑猶存；崖岸漁舟，隱約云林深暗。平川山遠(yuǎn)，參差皴染而成；流水泉源，仿佛還多顛撲。布兩路有明有晦，起雙峰陟高陟低。霧薄云爽欲晴，煙靄朦朧欲雨。喬木聳直，蟠屈者一株兩株；亂石磊堆，奇怪者三塊兩塊。點(diǎn)樹(shù)葉稀疏間密，皴石脈以重分輕。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。村莊著數(shù)樹(shù)以成，林枝須抱體；山崖合一水而垂，瀑泉不亂流。渡口只宜寂寂，行人須是疏疏。泛舟楫之橋梁，且宜高聳，著漁人之釣艇，低也無(wú)妨。懸崖險(xiǎn)峻之間，好安怪木；懸崖險(xiǎn)峻之間，好安怪木；峭壁巉巖之處，莫可通途。遠(yuǎn)岫與云容相接，遙天共水色交光。山鉤鎖處，沿流最出其中；路接危時(shí)棧道可安其處。平地樓臺(tái)，偏宜高樹(shù)映人家；名山寺觀，雅稱奇松襯樓閣。遠(yuǎn)景煙籠，深巖云鎖。酒旗當(dāng)路高懸，客帆遇風(fēng)張掛。近樹(shù)唯宜拔送，遠(yuǎn)山莫要安排。亭庵不在常施，樓觀仍須間作。人物轉(zhuǎn)換多般，野舍猶防相似。氣象則春山明媚，夏木繁陰，秋林搖落蕭疏，冬樹(shù)槎枒妥帖。樹(shù)根栽插，龍爪宛若扒拏；石布棱嶒，根腳還須帶土。之字水不過(guò)三轉(zhuǎn)，濺瀑水不過(guò)兩重。侵天一道，飛泉涌瀑多湍；徹底翻濤，巨浪淺瀨平流。煙波茫茫，云江浩浩。山無(wú)獨(dú)木，石不孤單。林煙一帶便休，古木數(shù)株而已。喬木扶疏平野，矮窠密布山頭。孤煙遠(yuǎn)似水邊，薄靄驟依巖腳。野橋寂寞，遙通竹塢人家；古寺蕭條，掩映松林佛塔。春水綠而瀲滟，夏澤漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝泚。新窠肥滑，岸石須要皴蒼；古樹(shù)楂牙，景物兼還秀媚。分清分濁，庶幾輕重相兼；淳重淳輕，病在偏枯損體。山高水小。千巖萬(wàn)壑，要低昂聚散之不同；疊巘層巒，但起伏崢嶸而各異。不迷顛倒回還，自然游戲三昧。心潛歲月之久，自能探索玄微。悟理者不在多言，學(xué)之者還從規(guī)矩。
○山水賦（一作唐王維山水論）
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凡畫(huà)山水，意在筆先。丈山尺樹(shù)，寸馬豆人。此其法也。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)皺，高與云齊，遠(yuǎn)水無(wú)波，隱隱似有。此其式也。山腰云塞，石壁泉塞，樓臺(tái)樹(shù)塞，道路人塞。石分三面，路分兩歧。樹(shù)看頂■〈寧頁(yè)〉，水看岸基。此其訣也。凡畫(huà)山水，尖峻（一作峭拔）者峰，平夷者嶺，峭壁者崖，有穴者岫，菜者巒，懸石者巖，兩山夾水者澗，夾路者壑，水注川者溪，泉通川者谷，路下平土山者坡，似土而高者阪（一作極目而平者坡）。若能辨別乎此，則知山水之仿佛也。
觀者先看氣象，后辨清濁。定眾峰之揖拱，列群岫之威儀。多則亂，少則慢。不多不少，要分遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)山不得連近山，遠(yuǎn)水不得連近水。山要回抱，水要縈回。茂林古寺，樓觀可安；斷岸頹堤，小橋宜置。有路處人行，無(wú)路處林木，岸絕處古渡，山絕處荒村，水闊處征帆，林密處店舍。懸崖古木，根露而藤纏；臨流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，遠(yuǎn)則疏平，近則森密。有葉者枝柔，無(wú)葉者枝硬。松皮似鱗，柏皮纏身。生于土者修長(zhǎng)而勁直，長(zhǎng)于石者拳曲而伶仃。古木節(jié)多而半死，寒林慘淡以蕭疏。
凡畫(huà)山水，須按四時(shí)。春景則霧鎖煙橫，樹(shù)林隱隱，山色堆青，遠(yuǎn)水拖藍(lán)。夏景則林木蔽天，綠蕪平阪（一作綠水平波），倚云瀑布，近水幽亭。秋景則水天一色，霞鶩齊飛（一作簇簇疏林），雁橫煙塞，蘆渚沙汀。冬景則即地為雪，水淺沙平，凍云匝地，酒旗孤村，漁舟倚岸，樵者負(fù)薪。風(fēng)雨則不分天地，難辨東西，行人傘笠，漁父蓑衣。有風(fēng)無(wú)雨，枝葉斜披；有雨無(wú)風(fēng)，枝葉下垂。雨霽則云收天碧，薄靄依稀，山光淺翠，網(wǎng)曬斜暉。曉景則千山（一作門(mén)）欲曙，輕霧霏霏，朦朧殘?jiān)?，氣象熹微。暮景則山銜落日，犬吠疏籬，僧投遠(yuǎn)寺，帆卸江湄，行人歸急，半掩柴扉?；蛞蛐膘F橫，或遠(yuǎn)岫云歸，或秋江古渡（古一作晚），或荒冢斷碑，或洞庭春色，或?yàn)t湘霧迷。如此之類，謂之畫(huà)題。筆法布置，更在臨時(shí)。山形不得重犯，樹(shù)頭不得整齊。樹(shù)藉山以為骨，山藉樹(shù)以為衣。樹(shù)不可繁，要見(jiàn)山之秀麗；山不可亂，要顯樹(shù)之光輝。若能留意于此，頓心會(huì)于玄微。
意懶石不硬，心怯水不堅(jiān)，筆尖樹(shù)不老，墨濃云不輕。
○畫(huà)說(shuō)
?。ㄎ宕┣G浩
靈臺(tái)記，整精致。朝洗筆，暮出顏。勤渲硯，習(xí)描戳。學(xué)梳渲，謹(jǐn)點(diǎn)畫(huà)。烘天青，潑地綠。上疊竹，賀松熟。長(zhǎng)寫(xiě)梅，人闌蒲。湛稽菊，勻錘絹。冬膠水，夏膠漆。將無(wú)項(xiàng)，女無(wú)肩，佛秀麗，淡仙賢。神雄偉，美人長(zhǎng)，宮樣妝。坐看五，立量七。若要笑，眉彎嘴撓；若要哭，眉鎖蹙；氣努狠，眼張拱。愁的龍，現(xiàn)升降。嘯的鳳，意騰翔?？薜莫{，跳舞戲。龍的甲，卻無(wú)數(shù)?；⑽颤c(diǎn)，十三斑。人徘徊，山賓主。樹(shù)參差，水曲折?；⑼?shì)，禽噪宿?；ビ簦x(chóng)捕捉。馬嘶蹶，牛行臥。藤點(diǎn)做，草畫(huà)率。紅間黃，秋葉墮。紅間綠，花簇簇。青間紫，不如死。紛籠黃，勝增光。于思忖，不如見(jiàn)，色施明，對(duì)象便。
○山水節(jié)要
?。ㄎ宕┣G浩
夫山水，乃畫(huà)家十三科之首也。有山巒、柯木、水石、云煙、泉崖、溪岸之類，皆天地自然造化。勢(shì)有形格，有骨格，亦無(wú)定質(zhì)，所以學(xué)者初入艱難。必要先知體用之理，方有規(guī)矩。其體者，乃描寫(xiě)形勢(shì)骨格之法也。運(yùn)于胸次，意在筆先。遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)。山立賓主，水注往來(lái)。布山形，取巒向，分石脈，置路灣，模樹(shù)柯，安坡腳。山知曲折，巒要崔巍，石分三面，路看兩歧。溪間隱顯，曲岸高低。山頭不得重犯，樹(shù)頭切莫兩齊。在乎落筆之際，務(wù)要不失形勢(shì)，方可進(jìn)階。此畫(huà)體之訣也。其用者，乃明筆墨虛皴之法。筆使巧拙，墨用重輕。使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用。凡描枝柯、葦草、樓閣、舟車(chē)之類，運(yùn)筆使巧；山石坡崖，蒼林老樹(shù)，運(yùn)筆宜拙。雖巧不離乎形，固拙亦存乎質(zhì)。遠(yuǎn)則宜輕，近則宜重。濃墨莫可復(fù)用，淡墨必教重提。悟理者不在多言，學(xué)者要從規(guī)矩。又古有云：丈山尺樹(shù)，寸馬豆人。遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)痕，遠(yuǎn)林無(wú)葉，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝，遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)閣無(wú)基。雖然定法，不可膠柱鼓瑟。要在量山察樹(shù)，忖馬度人，可謂不盡之法，學(xué)者宜熟味之。
○畫(huà)訣
?。ㄔS子久
凡經(jīng)營(yíng)下筆，必全天地。何謂天地？謂一幅半尺之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見(jiàn)世之初學(xué)，據(jù)已下筆，率爾觸情，涂抹滿幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取賞于瀟湘，見(jiàn)情于高大哉？（此條一作宋郭熙）
皮袋中置描筆，或于好景處見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之，分外有發(fā)生之意。登樓望空闊處，氣韻云采，即是山頭景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙畫(huà)石如云，古人云“天開(kāi)圖畫(huà)”是也。
山水先理會(huì)大山為主峰，主峰已定，方作以次近者大者遠(yuǎn)者小者。以其一景主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。（此條一作宋郭熙畫(huà)訣）
山頭要折搭轉(zhuǎn)換，山脈皆順，此活法也。眾峰如揖遜，萬(wàn)樹(shù)相從如大軍領(lǐng)卒，森然有不可犯之勢(shì)。此寫(xiě)真山之形也。
山腰用云氣，見(jiàn)得山勢(shì)高不可測(cè)。
水出高源，自上而下，切不可斷派，要取活流。
林木先理會(huì)一大松，名為家老。家老已定，以次方作雜窠、小卉、女蘿、碎石，以具一山之表，故曰家老，如君子小人也。
山有戴土山、戴石山。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，有在水。木在山者，土厚之處有千尺之松，在水者，土薄之處有數(shù)寸之蘗。水有流水，石有盤(pán)石。瀑布練飛于林表，怪石虎蹲于路隅。
大松大石，必畫(huà)于大岸大坡之上，不可作于淺灘平渚之邊。（以上三條一作宋郭熙）
松樹(shù)不見(jiàn)根，喻君子在野，雜樹(shù)喻小人崢嶸。
雨有欲雨、大雨、雨霽，雪有欲雪、大雪、雪霽，風(fēng)有急風(fēng)、大風(fēng)，云有輕云、歸云。大風(fēng)有吹沙走石之勢(shì)，輕云有薄羅引素之容。
店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害；或有依水沖者，必水之無(wú)害也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠(yuǎn)；或有依山者，必山有可耕之處也。（以上二條一作宋郭熙）
山坡中置屋舍，水中置小艇，從此有生氣。
山下有潭，謂之瀨，此甚有生意，四邊用樹(shù)簇之。
山中水唯水口最難畫(huà)。
樹(shù)要有身，畫(huà)家謂之紐子。要折搭得分中，各要有發(fā)生；要偃仰稀密相間，有葉枝軟；面后須有仰枝，大概要填空。小大偃仰疏密向背濃淡，各要得中，不可少有相犯。若畫(huà)得純熟，自然筆法出現(xiàn)。
石無(wú)十步真。石看三面，用方圓之法，須方多圓少。
畫(huà)一樹(shù)一石，當(dāng)稅墨撇脫，有士人家風(fēng)。才多，便入畫(huà)工之流。
畫(huà)當(dāng)?shù)锰烊槊?。先求一敗墻，張絹素倚墻上，朝夕諦觀。既久，隔素見(jiàn)敗墻之上，高平曲折，皆成山木，心存目想，神領(lǐng)意造，恍然見(jiàn)其有人禽草木飛動(dòng)往來(lái)于陵谷溪澗，或顯或晦，隨意命筆，自然景皆天就，不類人為活筆。（此條一作宋宋迪畫(huà)訣）
○六法三品
?。淆R）謝赫
畫(huà)有六法三品：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物寫(xiě)形，四曰隨類傅彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳模移寫(xiě)。六法精論，萬(wàn)古不移。自“骨法用筆”以下，五法可學(xué)而能；如其“氣韻”，必在生知，固不可以巧密得，復(fù)不可以歲月到，默契神會(huì)，不知然而然也。故氣韻生動(dòng)，出于天成，人莫窺其巧者，謂之神品。墨筆超絕，傅染得宜，意趣有余，謂之妙品。得其形似而不失規(guī)矩，謂之能品。
○六要六長(zhǎng)
?。ㄋ危﹦⒌来?br /> 畫(huà)之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)。所謂六要者，氣韻兼力，一也；格制俱老，二也；變異合理，三也；彩繪有澤，四也；去來(lái)自然，五也；師學(xué)舍短，六也。所謂六長(zhǎng)者，粗鹵求筆，一也；僻澀求才，二也；細(xì)巧求力，三也；狂怪求理，四也；無(wú)墨求染，五也；平畫(huà)求長(zhǎng)，六也。既明六要，又審六長(zhǎng)，自然至于知悟。
○三病
?。ㄋ危┕籼?br /> 畫(huà)有三病，皆系用筆。一曰板，二曰刻，三曰結(jié)。板者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混?？陶撸霉P中疑，心手相戾，勾畫(huà)之際，妄生圭角。結(jié)者，欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢。未窮三病，徒舉一隅，畫(huà)者鮮克用心，觀者當(dāng)煩睚眥。
○十二忌
?。ㄔ堊匀?br /> 畫(huà)有十二忌。
一曰布置迫塞。凡畫(huà)山水，必先置絹素于明靜之室，伺神閑意定，然后入思，小幅巨軸，隨意經(jīng)營(yíng)。若障過(guò)數(shù)幅，壁過(guò)十丈，先以竹竿引炭朽，布山溪樹(shù)石、樓閣、人物大小高低，一一位置，然后立于數(shù)十步之外，詳審諦觀，自見(jiàn)其可，卻將淡墨約定。謂之小落筆。然后肆志揮灑，無(wú)不得宜。宋元君所謂盤(pán)礴睥睨，意在筆先之謂也。亦須上下空闊，四傍疏通，庶幾瀟灑。若充塞滿腹，便不能致。此第一事也。
二曰遠(yuǎn)近不分。作山水先要分遠(yuǎn)近，使高低大小得宜。古人雖云丈山尺樹(shù)寸馬豆人，此特約略耳。若拘此說(shuō)，假如一尺之山，當(dāng)作幾分人物為是？蓋近則坡石樹(shù)木當(dāng)大，屋宇人物稱之；遠(yuǎn)則峰巒樹(shù)木當(dāng)小，屋宇人物稱之；極遠(yuǎn)不可作人物。墨則遠(yuǎn)淡近濃，愈遠(yuǎn)愈淡。不易之論也。
三曰山無(wú)氣脈。畫(huà)山于一幅之中，先作一山為主，卻從主山分布起伏，余山皆氣脈連接，形勢(shì)映帶。如山頂層疊，下必有數(shù)重腳，方盛得住。凡多山頂而無(wú)腳者，大謬也。此全景之大義也。若夫透角，不在此限。
四曰水無(wú)源流。泉必于山峽中流出，頂上有山數(shù)重，則其源高遠(yuǎn)。平溪小澗，必見(jiàn)水口；寒灘淺瀨，必見(jiàn)跳波，乃活水也。間有畫(huà)一折山，便畫(huà)一派泉，如架上懸巾，絕為可笑。
五曰境無(wú)夷險(xiǎn)。古人布境不一：有崒?shí)?，有平遠(yuǎn)者，有縈回者，有空闊者，有層疊者；或多林木亭館，或多人物船舫。每遇一圖，必立一意。若大障巨軸，悉當(dāng)如之。
六曰路無(wú)出入。山水貫出遠(yuǎn)近，全在徑路分明?；蛄窒峦敢?jiàn)而木末復(fù)拙，或巨石遮斷而林瑯半露，或隱坡隴而以人物點(diǎn)之，或近屋宇以竹木藏之，庶幾有不盡之景。
七曰石止一面。各家畫(huà)石，皴法不一，當(dāng)各隨所學(xué)一家為法。須要有頂有腳，分棱面為佳。
八曰樹(shù)少四枝。前代畫(huà)樹(shù)有法：大概生崖壁者多纏錯(cuò)，生坡隴者多高直，干霄多頂，近水多根。枝干不可分左右，須當(dāng)間作正背。葉有單筆雙筆，更分榮悴，乃按四時(shí)。
九曰人物傴僂。山水人物，各有家數(shù)，描畫(huà)者眉目分明，點(diǎn)鑿者筆力蒼古，必皆衣冠軒昂，意態(tài)閑雅，古人所作可法，切不可以行者、望者、負(fù)荷者、鞭策者一例作傴僂之狀，則偽甚矣。此狂縱之習(xí)，可不慎歟？
十曰樓閣錯(cuò)雜。界劃雖末科，然重樓疊閣。方寸之間，而向背分明，桷拱接，而不雜乎繩墨，此為最難?；蛘摻迳綁]間作屋宇者，可隨處立向，雖不用尺，其制一以界劃之法為之。
十一曰滃淡失宜。下墨不論水墨設(shè)色金碧，既以墨瀋滃淡，須要淺深得腚。如晴景空明，雨夜昏蒙，雪景稍明，不可與雨霧煙嵐相似。青山白云，止當(dāng)于夏秋之景為之。
十二曰點(diǎn)染無(wú)法。謂設(shè)色金碧，各有重輕。輕者山用螺青，樹(shù)石用合綠，染為人物，不用粉襯；重者山用石青綠，并綴樹(shù)石，為人物用粉襯；金碧則下筆之時(shí)，其石便帶皴法，當(dāng)留白面，卻以螺青合綠染之，后再加以石青綠，逐折染之，間有用石青綠皴者。樹(shù)葉多，夾筆則以合綠染，再以石青綠。金泥則當(dāng)于石腳沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陸離而明艷如此也。人物樓閣，雖用粉襯，亦須清淡。除紅葉外，不可妄用朱金丹青之屬，方是家數(shù)。如唐李將軍父子、宋董源、王晉卿、趙大年諸家可法。日本國(guó)畫(huà)常犯此病，前人已曾識(shí)之，不可不謹(jǐn)。
○書(shū)畫(huà)一法
?。ㄔ堊匀?br /> 古人云：畫(huà)無(wú)筆跡，如書(shū)家之藏鋒。元趙孟俯自題己畫(huà)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)作應(yīng)須八法通。”王紱亦云：“畫(huà)竹之法，干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸?！彼^書(shū)畫(huà)一法，信乎！
六如居士畫(huà)譜卷二終
●六如居士畫(huà)譜卷三
○畫(huà)龍輯議
?。ㄋ危┒?br /> 畫(huà)龍者，得神氣之道也。神猶母也，氣猶子也。以神召氣，以母召子，孰敢不致？所以上飛于天，晦隔層云，下潛于淵，深入無(wú)底，人不可得而見(jiàn)也。古今圖畫(huà)者，角難推其形貌其狀，乃分三停九似而已：自首至項(xiàng)，自項(xiàng)至腹，自腹至尾，三停也。九似者：頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，角似鹿，耳似象，鱗似魚(yú)，須似人，腹似蛇，足似鳳，是名為九似也。雌雄有別：雄者角浪凹峭，目深鼻豁，須尖鱗密，上壯下殺，朱火弈弈；雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬐圓鱗薄，尾壯于腹。龍開(kāi)口者易為巧，合口者難為功。但要揮毫落墨，隨筆而生，筋骨精神，倥出為佳。貴乎血目生威，朱須激發(fā)，鱗介藏?zé)煟作嘀饷ρ绹e伏其雨露，踴躍騰空，點(diǎn)其目而飛去。若張僧繇、葉公則其人也。
○寫(xiě)像秘訣
?。ㄔ┩跛忌?br /> 凡寫(xiě)像，須通曉相法。蓋人之面貌部位，與夫五岳四瀆，名各不侔，自有相對(duì)照處。而四時(shí)氣色亦異。彼方叫嘯談?wù)撝g，本真發(fā)見(jiàn)，我則靜而求之，默識(shí)于心，閉目如在目前，放筆如在筆底。然后以淡墨霸定，逐旋積起。先蘭臺(tái)廷尉，次鼻準(zhǔn)。鼻準(zhǔn)既成，以之為主。若山根高，取印堂一筆下來(lái)；如低，取眼堂邊一筆下來(lái)；或不高不低，在乎八九分中，側(cè)邊一筆下來(lái)。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次額，次頰，次發(fā)際，次兩鬢發(fā)，次頭，次打圈。打圈者，面部也。必宜如此一一對(duì)去，庶幾無(wú)纖毫遺失。近代俗工，膠柱鼓瑟，不知變通，必欲其正襟危坐，如泥塑人，方乃傳寫(xiě)，因是萬(wàn)無(wú)一得，此又何足怪哉！吁，吾不可奈何矣！
○彩繪法
?。ㄔ┩跛忌?br /> 凡面色，先用三朱、膩粉、方粉、藤黃、檀子、土黃、京墨合和襯底，上面仍用底粉薄籠，然后用檀子、墨水斡染。面色白者，粉入少土黃、胭脂；不用胭脂，則入三朱紅，或入少土朱。紫堂者，粉、檀子、老青入少胭脂。黃者，粉、土黃入少土朱青。黑者，粉入檀子、土黃、老青各一點(diǎn)，粉薄罩，檀墨斡。以上看顏色清濁加減用，又不可執(zhí)一也。
口角胭脂淡。如要帶笑容，口角兩筆略放起。眼中白染瞳子外兩筆，次用煙子點(diǎn)睛。墨打圈，眼泡微起，有褶便笑。口唇上胭脂驀，鼻色紅胭脂微抹。面雀斑，淡墨水斡，麻檀水斡。髯色墨者，依鬢發(fā)渲，紫者檀墨間渲，黃紅者藤黃、檀子渲。發(fā)先用墨染，次用煙子渲。有間渲排渲亂渲，好自取用。手指甲先用胭脂染，次用粉染根。
凡染婦女面色，胭脂粉襯，薄粉籠淡，極墨斡。
凡染法，白紙上先染，后罩粉，然后再染，提掇絹則先襯背后。
○調(diào)合服飾器用顏色
?。ㄔ┩跛忌?br /> 緋紅，用銀朱、紫花合。桃紅，用銀朱、胭脂合。肉紅，用粉為主，入胭脂合。柏綠，用枝條綠入漆綠合。黑綠，用漆綠入螺青合。柳綠，用枝條綠入槐花合。官綠即枝條綠。鴨綠，用枝條綠入高漆合。月下白，用粉入京墨合。鵝黃，用粉入槐花合。柳黃，用粉入三綠標(biāo)，并少藤黃合。磚褐，用粉入煙合。荊褐，用粉入槐花、螺青、土黃標(biāo)合。艾褐，用粉入槐花、螺青、土黃、檀子合。鷹背褐，用粉入檀子、煙墨、土黃合。銀褐，用粉入藤黃合。珠子褐，用粉入藤黃、胭脂合。藕絲褐，用粉入螺青、胭脂合。露褐，用粉入少土黃、檀子合。茶褐，用土黃為主，入漆綠、煙墨、槐花合。麝香褐，用土黃、檀子入煙墨合。檀褐，用土黃入紫花合。山谷褐，用粉入土黃標(biāo)合。枯竹褐，用粉、土黃入檀子一點(diǎn)合。湖水褐，用粉入三綠合。蔥白褐，用粉入三綠標(biāo)合。黎褐，用粉入土黃、銀朱合。秋茶褐，用土黃、三綠入槐花合。油里墨，用紫花、土黃、煙墨合。玉色，用粉入高三綠合。駝色，用粉、漆綠標(biāo)、墨入少土黃合。氁子，用粉、土黃、檀子入墨一點(diǎn)合。藍(lán)青，用三青入高三綠合。金黃，用槐花入胭脂粉合。鴉青，用蘇青襯螺青罩。鼠毛褐，用土黃粉入墨合。葡萄褐，用粉入三綠、紫花合。丁香褐，用肉紅為主，入少槐花合。杏子絨，用粉螺、青墨入檀子合。氁綾，用紫花底，紫粉搭花樣。番皮，用土黃、銀朱合。鹿胎，用白粉底，紫花樣。水獺氈，用粉、土黃合。牙笏，用粉一點(diǎn)，土黃粉凝。皂靴，用煙黑標(biāo)。柘木椅，用粉、檀子、土黃、煙墨合。金絲柘，同上，不入墨。紫袍，用三青、胭脂合。
其余一一不能備載，在對(duì)物用色可也。
○合用顏色細(xì)色
?。ㄔ┩跛忌?br /> 頭青，二青，三青，深中青，淺中青，螺青，蘇青。二綠，三綠，花葉綠，枝條綠，南綠，油綠，漆綠。黃丹，飛丹，三朱，土牛，銀朱，枝紅，紫花，藤黃，槐花，削粉，石榴顆，綿胭脂，檀子。其檀子用銀朱淺，入老墨、胭脂合。
○襯絹色式
?。ㄔ┩跛忌?br /> 大紅，畫(huà)丹或二朱。大綠，三綠或淡綠粉。白，韶粉、土粉合。大青，螺青粉或靛花青粉。嫩鵝黃，槐花淡粉。老黃，淡土黃粉。三青，淡青粉。二綠，淡綠粉。桃紅，淡脂粉。紫，淡青粉。
○用筆
（元）王思善
使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用。筆墨，人之淺近事，二者且不知所以操縱，又焉得臻于絕妙？此亦非難。近取諸書(shū)法，正類此。故說(shuō)者謂王右軍喜鵝，意在取其轉(zhuǎn)項(xiàng)，如人之執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕以結(jié)字。此正與論畫(huà)用筆同。世之善書(shū)者多善畫(huà)，由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也。（此條一作宋郭熙畫(huà)訣）
山水中用筆法，謂之筋骨。有筆有墨之分。用描處糊突，謂之有墨，水筆不動(dòng)描法，謂之有筆。此畫(huà)家緊要處，山水樹(shù)石皆用此。（此條一作元黃公望山水訣）
○用墨
?。ㄔ┩跛忌?br /> 硯用石，用瓦，用盆，用甕片，墨用精墨而已，不必用東川與西山。筆用尖者，圖者，粗者，細(xì)者，如針者，如刷者。運(yùn)墨有時(shí)而用淡墨，用濃墨，用焦墨，用宿墨，用退墨，用廚中埃墨，有時(shí)而取青黛雜墨。墨水不一而足，則不一而得。用淡墨六七加而成深，雖在生紙，墨色亦滋潤(rùn)而不疊燥。李成惜墨如金是也。用濃墨、焦墨，欲時(shí)取其限界，非濃焦則松棱石角不瞭然。然后用青墨水疊過(guò)之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊，旋轉(zhuǎn)而取之，謂之斡淡，以銳筆橫臥惹而取之，謂之皴擦；以水墨再三而淋之，謂之渲；以水墨袞同澤之，謂之刷；以筆直往而指之，謂之捽；以筆頭特下而指之，謂之擢；擢以筆端而注之，謂之點(diǎn)；點(diǎn)施于人物，亦施于木葉，筆引筆去之，謂之畫(huà)，畫(huà)施于樓閣，亦施于松針。雪色用濃淡墨，故作墨之色。不一而足，亦不一而得。
染煙色，就縑素本色縈拂以淡水而痕之，不可見(jiàn)筆墨跡。風(fēng)色用黃土或埃墨而得之，云色用淡墨、埃墨而得之，石色用青黛和墨而淺深取之，瀑布用縑素本色，但焦墨作其傍以得之。（以上二條一作宋郭熙畫(huà)訣）
畫(huà)石之法，先從淡墨起，可改可救，漸用濃者為上。
畫(huà)石之妙，用藤黃水浸入墨筆，自然色潤(rùn)。不可多，多則滯筆。間用螺青入墨亦妙。畫(huà)樹(shù)色甚潤(rùn)好看。
吳妝容易入眼，便墨士氣。
夏山欲雨，要帶水筆。山上有石，小塊堆在上，謂之礬頭。用水筆暈開(kāi)加淡螺青，又是一般秀潤(rùn)。畫(huà)不過(guò)意思而已。冬景借地為雪，要薄粉暈山頭。（以上四條一作元黃公望山水訣）
水色春綠夏碧，秋青冬黑。天色春晃夏蒼，秋凈冬黯。畫(huà)之處所須冬燠夏涼，宏堂邃室；須百慮不干，神盤(pán)意豁。杜詩(shī)不謂“五日畫(huà)一水，十日畫(huà)一石，能事不受相迫促，主宰始肯留真跡”？斯言得之。（此條一作宋郭熙）
○皴法（一作元黃公望）
?。ㄔ┩跛忌?br /> 山水之法，在乎隨機(jī)應(yīng)變。先記皴法不雜，布置相映，與寫(xiě)字一般，以熟為妙。畫(huà)山石有披麻皴、亂麻皴、亂云皴、斧鑿痕皴、亂柴皴、芝麻皴、南點(diǎn)皴、骷髏皴、鬼皮皴、彈渦皴；有濃礬、潑墨、礬頭、棱面。用筆有老潤(rùn)者，有帖潔者。描人物有鐵線筆、蘭花（一作葉）筆、游絲筆、戰(zhàn)筆。亦各師一家，但調(diào)暢勁健為妙也。
董石謂之麻皮皴。坡腳先向筆畫(huà)邊皴起，然后用淡墨破其深凹處著色，不離乎此。著色要重。
董源小山石，謂之礬頭。山上有云氣，坡腳下多碎石，乃金陵山景。皴法要滲軟。下有沙地，用淡墨掃屈曲為之，再用淡墨破。
○辨古今名畫(huà)優(yōu)劣（一作宋郭若虛）
?。ㄔ┩跛忌?br /> 佛道人物士女牛馬，近不及古；山水林石花竹禽魚(yú)，古不及近。何以明之？顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道玄、閻立本，皆純重雅正，性出天然。吳生之作，為萬(wàn)世法，號(hào)曰“畫(huà)圣”；張萱、周昉、韓干、戴嵩，氣韻骨法，皆出意表，后之學(xué)者，終不能到，故曰近不及古。至如李成、關(guān)仝、范寬、董源之跡，徐熙、黃筌、居寀（筌之子）之蹤，前不藉師資，后無(wú)復(fù)繼踵，借使二李、三王之輩復(fù)起，邊鸞、陳庶之倫再生，亦將何以措手于其間哉？故曰古不及近。
○古畫(huà)真跡難存
?。ㄔ┩跛忌?br /> 董源、李成，皆宋人也，所畫(huà)猶稀如麟鳳，況晉、唐名賢真跡，其可得見(jiàn)之哉？嘗考其故。蓋古畫(huà)紙絹皆脆，如嘗舒卷，損壞者多；或聚于富貴之家，一經(jīng)水火喪亂，則舉群失之，非若他物猶有散落存者。
○古畫(huà)用筆設(shè)色
?。ㄔ┩跛忌?br /> 古人畫(huà)筆法圓熟，用意精到，墨色俱入絹縷，思入神妙。初若率易，愈玩愈妍，雖年遠(yuǎn)破舊，精神迥出。偽者粉墨皆浮于縑素之上，神氣索然。今人雖極工致，全無(wú)精采，一覽意盡，殊無(wú)可觀。
○名畫(huà)無(wú)對(duì)軸
?。ㄔ┩跛忌?br /> 李成、范寬、蘇東坡、米南宮父子，皆士夫高尚，以畫(huà)自?shī)?，興適則為數(shù)筆，豈能有對(duì)軸哉？今人以孤軸為嫌，不足與言畫(huà)矣。
○士夫畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 趙子昂?jiǎn)栧X(qián)舜舉曰：“如何是士夫畫(huà)？”舜舉答曰：“隸家畫(huà)也?！弊影涸唬骸叭?。觀之王維、李成、徐熙、李伯時(shí)，皆士夫之高尚，所畫(huà)蓋與物傳神，盡其妙也。近世作士夫畫(huà)者，其謬甚矣！”
○無(wú)名人畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 無(wú)名人畫(huà)，有甚佳者。今人以無(wú)名命為有名，不可勝數(shù)，如見(jiàn)牛即說(shuō)是戴嵩，馬即韓干，尤為可笑。
○沒(méi)骨畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 嘗有一圖，獨(dú)梭絹，乃蜀黃筌畫(huà)榴花、百合，皆無(wú)筆墨，唯有五彩布成榴花一樹(shù)百余花；百合一本四花?；ㄉ绯蹰_(kāi)，極有生意。信乎其神妙也！
○院畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 宋畫(huà)院眾工，凡作一畫(huà)，必先呈稿，然后上真。所畫(huà)山水人物花木鳥(niǎo)獸，種種臻妙。今朝廷內(nèi)畫(huà)及民間畫(huà)人物皆然。
○粉本
?。ㄔ┩跛忌?br /> 古人畫(huà)稿，謂之粉本，前輩多寶蓄之。蓋其草草不經(jīng)意處，有自然之妙。宣和、紹興所藏粉本，多有神妙者。
○御府書(shū)畫(huà)
（元）王思善
宋徽宗御府所藏書(shū)畫(huà)，俱是御書(shū)標(biāo)題，后有宣和年號(hào)，玉瓢御寶記之。于中多有臨摹者，未可盡以為真。
○畫(huà)難題名
?。ㄔ┩跛忌?br /> 米南宮云：“范寬師荊浩?！蓖踉枃L以二畫(huà)見(jiàn)送，題“句龍爽”，因重褙入水，于石上見(jiàn)洪谷子荊浩筆。后于僧房見(jiàn)一山水，與若同，于瀑布邊題“華原范寬”，乃少年所作，信荊浩弟子也。以一畫(huà)易之，收以示鑒者。以此論之，畫(huà)信難題名也。
○題跋畫(huà)
?。ㄔ┩跛忌?br /> 古人題畫(huà)，書(shū)在引首，宋徽廟御書(shū)題跋亦然，故宣和間褙書(shū)畫(huà)用黃絹引首。近世多書(shū)于畫(huà)首，故趙松雪云：“畫(huà)至元朝，遭一劫也?！?br /> ○賞鑒
（元）王思善
看畫(huà)如看美人，其豐神骨相，有出于肌體之外者。今人看古跡，必先求形似，次及事實(shí)，殊非常鑒之法也。
米元章謂好事家與賞鑒家不同。家多資力，貪名好勝，遇物收置，不過(guò)聽(tīng)聲，此謂好事。若賞鑒，則天資高明，多閱傳錄，或自能畫(huà)，或深畫(huà)意，每得一圖，終日飽玩，如對(duì)古人，雖聲色之奉，不能奪也?？串?huà)之法，不可一途，而取古人命意立跡，各有其道，豈拘拘以所見(jiàn)繩律古人之意哉？
燈下不可看畫(huà)，醉余酒邊亦不可看畫(huà)，卷舒不得其法，最為害物。
○古畫(huà)絹色
（元）王思善
古畫(huà)絹色淡墨，自有一種古香可愛(ài)。唯佛像有香煙熏黑者，多偽作。取香煙瀝，或用灶煙搗碎煎汁染絹，其色黃而不精采。古絹?zhàn)匀黄普?，必有鯽魚(yú)口，須連三四絲，不直裂。偽作則否，其絹亦新。
○古畫(huà)絹素
?。ㄔ┩跛忌?br /> 唐絹絲粗而厚，或有搗熟者，有獨(dú)梭絹闊四尺余的。五代絹極粗如布。
宋有院絹，勻凈厚密。亦有獨(dú)梭絹，有等極細(xì)密如紙者。但是稀薄者，非院絹也。
元絹類宋絹。有獨(dú)梭絹，出宓州。有宓機(jī)絹，極勻凈。原是嘉興魏塘宓家，故名宓機(jī)。趙子昂、盛子昭、王若水多用此絹?zhàn)鳟?huà)。（宓，俗音密。）
國(guó)朝內(nèi)府絹，與宋絹同。兩京亦有好者。
○裝褫
（元）王思善
古畫(huà)不脫，不須褙褾。蓋人物精神發(fā)彩，成之秾艷蜂蝶，只在約略濃淡之間，一經(jīng)褙褾，多損精神。墨跡法帖亦然。故紹興裝褫古畫(huà)，不許重洗，亦不許剪裁過(guò)多。褫古厚紙，不得揭薄；若紙去其半，則書(shū)畫(huà)精神，一如摹本矣。檀香辟濕氣。畫(huà)必用檀軸有益，開(kāi)匣有香，而無(wú)糊氣，又辟蠹也。
○裝褫定式
（元）王思善
大整幅上引首三寸，下引首二寸。
小全幅上引首二寸七分，下引首一寸九分，經(jīng)帶四分。上褾除打擫竹外，凈一尺六寸五分。下褾除上軸外，凈七寸。
一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分，經(jīng)帶八分。
雙幅上引首四寸，下引首二寸七分。上褾除打擫竹外，凈一尺六寸八分，下除上軸外，凈七寸三分。
兩幅半上引首四寸二分，下引首二寸九分，經(jīng)帶一寸二分。
三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分，經(jīng)帶一寸三分。
四幅上引首四寸五分，下引首三寸一分，經(jīng)帶一寸五分。
橫卷褾合長(zhǎng)一尺三寸，引首闊四寸五分（高者五寸）。
六如居士畫(huà)譜卷三終
●跋
六如居士風(fēng)流才子也詩(shī)文書(shū)畫(huà)照耀古今雖婦孺皆知其名生平著作極多無(wú)不膾炙人口此畫(huà)譜三卷皆手輯諸家言論置身筆墨之中會(huì)意筆墨之外足以增識(shí)見(jiàn)發(fā)心思為講求六法家金科玉律長(zhǎng)沙唐仲冕方伯為吳令既葺桃花庵又修其墓一時(shí)歌詠者較商丘冢宰時(shí)為尤盛茲卷亦方伯所訂原板既失潤(rùn)州包子丹廣文見(jiàn)示舊藏本亟付棗梨以存名士手澤焉爾
光緒五年歲次已卯秋八月仁和葛元煦理齋氏識(shí)
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