臺(tái)灣省臺(tái)北桃源縣，地名慈湖者，中華民國(guó)故總統(tǒng)蔣介石厝于此，非葬墓也．其胍來(lái)自玉山，層巒?嶂，千峰磊落，萬(wàn)嶺巍峨，如屯軍，如驅(qū)馬，旗鼓旌節(jié)，高在云端．將入局，大帳撐天，勢(shì)如云擁，帳中星峰雄昂，葬書(shū)所謂：“勢(shì)如萬(wàn)馬，自天而下，其葬王者．”庶幾近焉．

　　過(guò)峽后，數(shù)節(jié)串珠龍，正胍中抽，天乙太乙雙峰夾峙，又復(fù)聳武曲金星少祖，穴結(jié)金星開(kāi)口，青龍砂掬抱穴前為近案，內(nèi)堂緊夾，藏風(fēng)聚氣．右邊小湖融瀦，下手砂收朿有力，御屏關(guān)鎖水口．案外群峰羅列，登穴如坐堂奧．出局視之，由少祖分出之護(hù)山，重重包裹，外面大溪環(huán)繞，誠(chéng)至貴之地也．

　　厝坐壬向丙，艮龍?zhí)炖谉o(wú)妄卦入首，坐風(fēng)地觀卦二爻，變風(fēng)水渙，外卦巽二屬木，內(nèi)卦坎七屬水，既合二七同道，又合水木清華，向雷天大壯二爻，變?yōu)槔谆鹭S，外卦震八木，內(nèi)卦離三火，合三八為朋之生成數(shù)，又合木火通明．中元六運(yùn)安厝于此．

　　相傳蔣公游山至，此愛(ài)其形局之美，流連不忍去．侍從者知其意，商諸養(yǎng)鴨之地主，以大量土地及巨款易之，為蔣公筑別墅于此．蔣公覽其地形，與浙江奉化溪口其慈親墓盧相似，乃命名慈湖．蔣公既？，其靈柩權(quán)厝于堂中，范以黑色云石，依蔣公遺意也．

　　浙江奉化雪竇山麓，蔣母墓在焉．余于一九三六年及一九四六年曾兩度到此，乃四明山之正胍也．墓下約二十丈，有雪竇寺，蔣母墓地為正結(jié)，雪竇寺則為余氣也．其胍雄偉異常，九節(jié)串珠落胍，御屏夾耳，結(jié)騎龍催官之穴，穴前四水歸堂，朝山拜伏當(dāng)前，形局端嚴(yán)，殊為罕見(jiàn)．

　　墓立戌山辰向，甲位文筆高聳．民國(guó)七年上元三運(yùn)，葬蔣母于此，相傳湖北均縣之名地師蕭萱點(diǎn)穴，葬后數(shù)年，蔣介石追隨孫中山先生，在廣東任粵軍參謀長(zhǎng)，繼而為黃埔軍校校長(zhǎng)，孫中山逝世后，蔣介石繼其遺志，領(lǐng)軍北伐，任北伐軍總司令，及至北伐成功，國(guó)民政府定都南京，蔣氏曾任國(guó)府主席，對(duì)日抗戰(zhàn)，前任軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)，抗戰(zhàn)軍興，國(guó)府遷都南京，一九四八年蔣氏為國(guó)民政總統(tǒng)，一九四九年國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)政失去中國(guó)大陸，退守臺(tái)灣．然稽諸中國(guó)歷史，失國(guó)仍能退守，而保有根據(jù)地者，惟蔣氏一人，亦云異矣．

　　小弟之玄空大卦乃啟蒙于陳倍生老師，現(xiàn)將老師風(fēng)水筆記貼文以?shī)释茫?br />
　　第六章雌雄與零正

　　地理辨正疏有云：“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書(shū)對(duì)不同”?？梢?jiàn)楊公重雌雄，不重神煞，與一般地理書(shū)不同。雌雄即陰陽(yáng)而已，前面已清楚講述陰陽(yáng)，但雌雄正如楊公說(shuō)得重要，我們不妨重溫一下，因?yàn)榇菩叟c零正有很大關(guān)系焉。

　　楊公又說(shuō)“關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逄?！敝甘疚覀?cè)谔斓刂心芮蟮谜娲普嫘?，?duì)于富貴就很容易達(dá)到的。又說(shuō)：“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路”“仙人秘密定陰陽(yáng)，便是正龍崗”。就是我們分雌雄的方法，也就是真陰真陽(yáng)，真夫婦的方法。

　　具體而實(shí)用的名詞就叫做“零正”，所以楊公要分真陰陽(yáng)真夫婦，必須從陰陽(yáng)著手，要分“陰陽(yáng)”，必須從“陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病”，知道那方是零神，那方是正神，我們看的陰墳或陽(yáng)宅就知有病或無(wú)病，其原則是：“若遇正神正位裝（坐正），撥水入零堂（向零），零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積谷萬(wàn)余倉(cāng)?！边@系符合零正原則，則發(fā)達(dá)無(wú)疑義矣。

　　楊公恐怕我們忘記這一原則，在天玉經(jīng)說(shuō)了，在都天寶照經(jīng)再提有真雌雄，真陰陽(yáng)，才有交媾，才有萬(wàn)物孽生，所以他又說(shuō)：“陽(yáng)若無(wú)陰定不成，陰若無(wú)陽(yáng)定不生，陽(yáng)水陰山相配合，兒孫天府早登名?！庇终f(shuō)：“都天大卦總陰陽(yáng)，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合才可論陰陽(yáng)?！边@就是叫我們清楚地認(rèn)識(shí)與記住玄空大卦了。

　　第二節(jié)零正與元運(yùn)

　　所謂零神者乃是失運(yùn)，衰運(yùn)，死運(yùn)的神稱(chēng)為零神。正神者就是當(dāng)令的運(yùn)得時(shí)的運(yùn)，俗說(shuō)“當(dāng)紅炸子雞”是也。這句話(huà)譬如有些不當(dāng)（原諒），如上元是一二三四運(yùn)，下元是六七八九運(yùn)。若是上元，三運(yùn)當(dāng)令，則一二與四運(yùn)均叨光均行好運(yùn)，如美國(guó)卡達(dá)做總統(tǒng)，他的老弟比利亦叨光，給利比亞利用，比利也行運(yùn)一樣，就是正神，下元六七八九運(yùn)就是零神了，現(xiàn)在是下元七運(yùn)（許多人稱(chēng)六運(yùn)尾），六八與九運(yùn)亦蒙光榮與福蔭，所以叫正神，而一二三四運(yùn)就是零神了。

　　但零正的分法如此，大家公認(rèn)的，但是在具體上就不同了，如分上中下三元地理，把一二三運(yùn)為上元，四五六運(yùn)為中元，七八九運(yùn)為下元，其零神范圍擴(kuò)大，正神范圍縮小了，只有兩個(gè)老弟受沐恩，其他就列入零神方面了，如七運(yùn)則屬下元，而上中二元就變零神了，即正神少零神多了。

　　況且一般分零正方法亦不同，有以地盤(pán)之洛書(shū)數(shù)作分零神與正神，如

　　一運(yùn)是坎一正北方為正神，離九方為零神；

　　二運(yùn)以坤二東南方為正神，艮八方為零神；

　　三運(yùn)以震三正東方為正神，兌七方為零神；

　　四運(yùn)以巽四東南方為正神，乾六方為零神；

　　五運(yùn)居中無(wú)方，以前十年屬巽四為正神，后十年乾六為正神，其對(duì)向乾六或巽四零神；

　　六運(yùn)以乾六西北方為正神，巽四方為零神；

　　七運(yùn)以?xún)镀哒鞣綖檎?，震三方為零神?br />
　　八運(yùn)以艮八東北方為正神，坤二方為零神；

　　九運(yùn)以離九正南方為正神，坎一方為零神。

　　固定以方位分零正，以地盤(pán)決定零正，這是不符玄空學(xué)的，將來(lái)大家就會(huì)佑道，就會(huì)明白，不用我羅嗦吧！

　　按玄空學(xué)應(yīng)四隅氣運(yùn)布，即二四六八四運(yùn)應(yīng)布，一三七九運(yùn)應(yīng)順布，中五是公共的主席，既不是你的專(zhuān)，有亦不是我專(zhuān)有，必須由一二三四，六七八九等八個(gè)兄弟共享有，每運(yùn)輪流一個(gè)入中當(dāng)主席，依大小有序循環(huán)輪流當(dāng)主席很公平很合理的，所以就沒(méi)有五運(yùn)，如果無(wú)五運(yùn)強(qiáng)逼分多十年給老四阿巽做主席和分多十年給老六阿乾當(dāng)主席，那就不公道了。