《五部六冊(cè)》明嘉靖版合校
苦功悟道卷之一
說(shuō)案，入壇坐定，諷心經(jīng)畢。
舉香贊。
爐香乍爇，法界蒙勛，諸佛海會(huì)。悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)本師釋迦牟尼佛，眾和三聲。
佛面猶如凈滿(mǎn)月，亦如干日放光明；
圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。
歸命十方一切佛。法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
歸命十方一切法。法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
歸命十方一切僧。法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
夫，苦行悟道卷者，乃十三年參道行腳也。
倚托
天地覆載，父母生身、食著；國(guó)王水土，五谷稻 。護(hù)國(guó)功臣，文武大臣護(hù)法，以此我得安穩(wěn)參道，總報(bào)恩情。我與大眾，參出一段不壞金身，顯現(xiàn)。我與大眾，參出掌教三千諸佛菩薩，法身顯現(xiàn)。我與在家菩薩、出家菩薩，參出三教圣人，真身出現(xiàn)。我與大眾，參出臨危法身出現(xiàn)。
早晨得正法，不怕晚夕回。
聽(tīng)說(shuō)這部行腳，十方虛空，三千大千世界，無(wú)處不知。知諸佛本源，知萬(wàn)物根基，顯自已家鄉(xiāng)。要聽(tīng)一遍，勝修百萬(wàn)之年。
這部行腳十三年，晝夜不苦不放閑；
苦中下苦不放舍，忽然參透天外天。
天內(nèi)天外都照徹，十方參做一朵蓮。
十方世界都參透，一體同觀遍十方。
懼怕無(wú)常生死之苦，初參一步。觀世間一切萬(wàn)物，諸行無(wú)常；凡所有相，皆是虛妄。百年光景，剎那之間；富貴榮華，猶如一夢(mèng)。思量盡是虛花夢(mèng)，仔細(xì)看來(lái)，一件無(wú)。嘆罷人身不久，心中煩惱傷悲。無(wú)常到來(lái)，四大化作灰土。一點(diǎn)靈魂，陰司地府，又無(wú)日月星辰；昏天地黑，又不知何處受苦去了；懼怕生死輪回之苦，不肯放參，再參一步。
嘆人身，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，心中煩惱。
父母亡，一去了，撇下單身。
幼年間，無(wú)父母，成人長(zhǎng)大。
無(wú)倚靠，受苦惱，多受恓惶。
癡心腸，想父母，長(zhǎng)住在世。
忽然間，父母亡，痛哭傷心。
我只想，父子們，團(tuán)圓長(zhǎng)在。
父母亡，一去了，再不相逢。
父見(jiàn)子，子見(jiàn)父，歡樂(lè)恩重。
一去了，撇的我，無(wú)處投奔。
虧天佛，保佑我，成人長(zhǎng)大。
食長(zhǎng)齋，怕生死，要辦前程。
想父母，不見(jiàn)了，煩煩惱惱。
想生死，輪回苦，嘆殺人心。
忽然間，亡故了，生身父母。
又不知，我死后，何處托生。
又參一步。想我這點(diǎn)靈魂不知何處住所；無(wú)量劫來(lái)，生了又死，死了又生。四生六道受苦，轉(zhuǎn)到如今，今得人身；百年光景，如夢(mèng)如幻；死后又不知何處受苦去了。為人在世，大夢(mèng)一場(chǎng)，今朝不保來(lái)朝；要尋出身之路，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
這四大，生死到，變做灰土。
忽然間，想起我，這點(diǎn)靈魂。
臭皮囊，父母生，膿血聚會(huì)。
這點(diǎn)魂，何處來(lái)，甚人所生。
尋思起，無(wú)投奔，心中煩惱。
生了死，死了生，不得長(zhǎng)生。
四大死，一把火，燒做灰土。
一點(diǎn)魂，陰司里，無(wú)處投奔。
陽(yáng)世間，有病患，親人看望。
陰司里，無(wú)人問(wèn)，獨(dú)自孤魂。
又無(wú)日，又無(wú)月，昏天地黑。
又不知，撞在他，何處托生。
嘆得我，心中里，煩惱不住。
無(wú)心腸，巴活計(jì)，眼淚紛紛。
一大地，青白石，山里生長(zhǎng)；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)處安身。
南歸南，北歸北，也有家?。?br />豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，不見(jiàn)家鄉(xiāng)。
牛生牛，馬生馬，都有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有親人。
龍生龍，虎生虎，也有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有親人。
在外客，離鄉(xiāng)人，還歸家去；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有家鄉(xiāng)。
一大地，男和女，都有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有親人。
一大地，生靈類(lèi)，都有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)處投奔。
又參一步。一切牛馬豬羊、飛禽走獸，都有父母所生；在外客人，也有還家之日；千萬(wàn)里當(dāng)軍，也有家鄉(xiāng)住所；豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)靈魂，無(wú)有家鄉(xiāng)。嘆罷，心中煩惱，忽然無(wú)常生死到來(lái)，又不知何處受苦去了；死后天地光明，不得看見(jiàn)；懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
看天地，好光明，不得長(zhǎng)住。
要不修，失落了，不見(jiàn)光明。
有心待，進(jìn)山去，要食松柏。
古人說(shuō)，食松柏，不死長(zhǎng)生。
胡尋思，怕生死，憂(yōu)愁不住。
人說(shuō)話(huà)，無(wú)益語(yǔ)，不喜聽(tīng)聞。
叫龍?zhí)?，?shù)十聲，心中煩惱。
來(lái)為人，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，嘆殺人心。
無(wú)人處，眼中淚，恓惶不住。
有人處，呵呵笑，強(qiáng)打精神。
忽一日，有信來(lái)，朋友相見(jiàn)。
說(shuō)與我，孫甫宅，有一明師。
連忙去，拜師傅，不離左右。
告師傅，說(shuō)與我，怎么修行。
拜多時(shí)，不肯說(shuō)，心中煩惱。
求半年，我?guī)煾担u發(fā)慈心。
下苦功，一拜下，不說(shuō)不起。
告師傅，發(fā)慈悲，轉(zhuǎn)大法輪。
說(shuō)與我，彌陀佛，無(wú)生父母。
這點(diǎn)光，是嬰兒，佛嫡兒孫。
就跪下，告師傅，佛在何處。
師傅說(shuō)，彌陀佛，彼國(guó)天上。
告師傅，說(shuō)與我，怎么上去。
舉念著，四字佛，便得超升。
每日間，念彌陀，不肯放舍。
行也念，坐也念，猛進(jìn)功程。
到臨危，舉念著，超出三界。
到贍養(yǎng)，佛國(guó)土，父子相逢。
念彌陀，無(wú)晝夜，八年光景。
朝不眠，夜不睡，猛進(jìn)功程。
使盡力，叫一聲，無(wú)生父母。
恐怕我，彌陀佛，不得聽(tīng)聞。
下苦功，念彌陀，晝夜不住。
心不明，不自在，又往前行。
又參一步，單念四字：阿彌陀佛。念得慢了，又怕彼國(guó)天上無(wú)生父母，不得聽(tīng)聞。晝夜下苦，高聲舉念。八年光景，心中煩惱，不得明白。此身壯樂(lè)便能念得；臨終氣斷，不能聲色。念不得，怎么上去，亦是頑空境界。懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
參破了，不是實(shí)，心中煩惱。
三十三，三災(zāi)起，不得安寧。
彼國(guó)土，往下參，虛空無(wú)底。
彼國(guó)土，心恐怖，不得安穩(wěn)。
尋思起，不是實(shí)，頑空境界。
三災(zāi)起，彼國(guó)土，不得脫身。
識(shí)破了，不是實(shí)，煩惱不住。
行一步，走一步，無(wú)處投奔。
又參一步，師傅教我念四字佛，到臨危超出三界。彼國(guó)天臺(tái)，見(jiàn)無(wú)生父母，一志心。念了八年，尋思心中煩惱，到臨危怎么上去，亦是頑空境界，心中不得明白。拜師傅出家訪(fǎng)去，不遇明師，誓不回程。不移時(shí)，鄰居家中，老母亡故。眾僧宣念金剛科儀。夜晚長(zhǎng)街立定，聽(tīng)金剛科儀云：「要人信受，拈來(lái)自檢看?！孤?tīng)這一句，心中歡喜。請(qǐng)一部金剛科儀，整看三年，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
不是實(shí)，告師傅，出家訪(fǎng)去。
師傅說(shuō)，任從你，別訪(fǎng)明師。
怕生死，在呼吸，煩惱不住。
遇不著，明師傅，怎脫沉淪。
說(shuō)道伴，休留我，天下訪(fǎng)去。
有師傅，和朋友，恐怕行程。
訪(fǎng)十年，遇明師，苦苦參拜。
遇不著，明師傅，誓不回程。
你若去，不敢留，娘家居住。
有善根，十年回，救你出身。
怕生死，眼中淚，恓惶不住。
去打柴，山頂上，眼淚紛紛。
虧師傅，引進(jìn)我，殺身難報(bào)。
引得我，出三界，不得安心。
忽一日，鄰居家，老母亡故。
有眾僧，在經(jīng)堂，諷誦真經(jīng)。
夜晚間，念經(jīng)處，長(zhǎng)街立定。
宣科儀，念得好，入耳堪聽(tīng)。
來(lái)到家，請(qǐng)一部，金剛科儀。
無(wú)晝夜，看科儀，撥草尋蹤。
經(jīng)中說(shuō)，要信受，自己檢看。
白日看，夜打坐，不得消停。
檢科儀，整看了，三年光景。
參不透，不得省，眼淚紛紛。
飯不飯，茶不茶，憂(yōu)愁不住。
怕生死，在呼吸，膽戰(zhàn)心驚。
這一遭，出不得，生死苦海。
剎那間，失落了，再不相逢。
這一遭，來(lái)托化，人身難得。
卻便是，須彌山，滾芥投針。
將科儀，且不看，再進(jìn)一步。
行一步，掃一步，無(wú)處投奔。
又參一步，要坐禪定，又是死物。要守靜，又是拘心.念彌陀，提功案，又不是?？诓粍?dòng)，舌不動(dòng)，內(nèi)念又不是。四字佛，六字佛，又是引進(jìn)。說(shuō)出陽(yáng)神，又是邪法。六祖云：解脫身，是二法，不是佛法。說(shuō)三昧，是虛氣。說(shuō)養(yǎng)寶。說(shuō)三關(guān)，一包膿血，不可談?wù)?。知生死，定時(shí)刻，不得自在。這些雜法，到臨危，都用不著，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
要生禪，禪定了，又是死物。
要守靜，都不掛，又是拘心。
念彌陀，提功案，尋思不是。
說(shuō)出陽(yáng)，是生法，不得安心。
口不動(dòng)，舌不動(dòng)，內(nèi)念不是。
四字佛，六字佛，引進(jìn)眾生。
提萬(wàn)法，要?dú)w一，無(wú)處下手。
提功案，追求性，方便眾生。
說(shuō)禪定，解脫身，又是二法。
說(shuō)三昧，是虛氣，地水火風(fēng)。
說(shuō)養(yǎng)寶，都不是，一包膿血。
說(shuō)三關(guān)，臭皮囊，不要談?wù)摗?br />知生死，又拘心，不得自在。
定時(shí)刻，說(shuō)臨危，不得縱橫。
這雜法，不是實(shí)，虛花境界。
不入心，擋不住，再往前行。
這雜法，到臨危，都無(wú)用處。
識(shí)破了，不是實(shí)，無(wú)處投奔。
愁得我，每日家，煩惱不住。
無(wú)心腸，過(guò)日月，眼淚紛紛。
無(wú)人處，眼中淚，恓惶不住。
有人處，呵呵笑，強(qiáng)打精神。
不答應(yīng)，又怕他，朋友怪我。
無(wú)奈何，圓融他，樂(lè)道答應(yīng)。
怕生死，火急參，猛進(jìn)一步。
想當(dāng)初，無(wú)天地，甚么光景。
又參一步。當(dāng)初無(wú)天無(wú)地，是甚么光景？忽然參透虛空，未曾無(wú)天無(wú)地，先有不動(dòng)虛空。無(wú)邊無(wú)際，不動(dòng)不搖，是諸佛法身。乾坤有壞，虛空不壞，是諸佛法體，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
忽然間，參一步，心中大喜。
想當(dāng)初，
無(wú)天地，甚么光景。
空在前，天在后，真空不動(dòng)。
天有邊，空無(wú)邊，佛得法身。
這真空，往上參，無(wú)有盡處。
這真空，往下參，無(wú)底無(wú)窮。
這真空，往東參，無(wú)邊無(wú)際。
這真空，往西參，無(wú)盡無(wú)窮。
這真空，四維參，無(wú)邊無(wú)岸。
這真空，是佛身，一體虛空。
天有邊，空無(wú)邊，諸佛身體。
太虛空，不動(dòng)搖，佛得法身。
又參一步，知道虛空是諸佛法體。又不知怎么安身立命，又不知縱橫自在。這無(wú)邊虛空，怎么安身立命。懼怕生死輪回之苦，不肯放（參）。再（參）一步。
這真空，進(jìn)不去，心中煩惱。
這真空，無(wú)邊際，怎么安身。
往東歸，又不是，煩惱不住。
往西歸，又不是，怎么安身。
往南歸，又不是，心中煩惱。
往北歸，又不是，怎么安身。
又參一步，忽然參透虛空，穿山透海，普覆人身，里外原是一體，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
忽然問(wèn)，參一步，心中大喜。
這真空，穿山海，普覆人身。
里頭空，外頭空，原是一體。
心糊（ ），不得省，怎么安身。
又參一步。這虛空，往上無(wú)邊，往下無(wú)邊，往東無(wú)邊，往西無(wú)邊，往南無(wú)邊，往北無(wú)邊。包天裹地，灌滿(mǎn)十方，普覆人身。歸東不能歸西，歸西不能歸東。懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
說(shuō)有去，又撲了，頑空生死。
說(shuō)無(wú)去，又不知，怎原安身。
不思想，不掛絲，歸空就是。
執(zhí)無(wú)為，無(wú)處歸，不得安心。
說(shuō)歸無(wú)，又不是，心中煩惱。
請(qǐng)科儀，作證盟，說(shuō)破無(wú)心。
說(shuō)無(wú)為，云無(wú)心，云就是道。
執(zhí)無(wú)為，說(shuō)無(wú)心，又隔一關(guān)。
又參一步，不執(zhí)有，不執(zhí)無(wú)。當(dāng)人就是真空法性。不歸東，不歸西，靠定十方是一體。懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
忽然問(wèn)，一步功，心中大喜。
不歸無(wú)，不歸有，我是真空。
娘是我，我是娘，本來(lái)無(wú)二。
里頭空，外頭空，我是真空。
受苦惱，到這里，纔知是我。
到這里，認(rèn)得我，我又拘心。
拘得我，不自在，心中煩惱。
行一步，掃一步，不得縱橫。
我今（參）到這里，認(rèn)得我是真空法性，又不知縱橫自在，又不知臨危怎么歸落。生死事大，不肯放（參）。生死無(wú)常；呼吸之間，沉淪之苦，如何躲避？晝夜煩惱，夢(mèng)中哭痛，驚動(dòng)虛空老真空，發(fā)大慈悲；從西南，放道白光，攝照我身。夢(mèng)中攝省，省過(guò)來(lái)，煩惱不止。朝西南，端然坐定。忽然間，心花發(fā)朗，心地開(kāi)通，洞明本地風(fēng)光；纔得縱橫自在，纔得自在安穩(wěn)。
行也參，坐也參，晝夜煩惱。
夢(mèng)中哭，心痛切，驚動(dòng)虛空。
老真空，發(fā)慈悲，夢(mèng)中光現(xiàn)。
夢(mèng)中里，放白光，攝省己身。
正哭著，光攝省，煩惱不住。
省過(guò)來(lái)，止不住，眼淚紛紛。
不由得，朝西南，端然坐定。
忽然間，心花現(xiàn)，體透玲瓏。
渾身上，透玲玲，無(wú)有遮擋。
行與坐，坐與臥，自在縱橫。
心頭空，無(wú)一物，無(wú)有遮擋。
六座門(mén)，常出入，放大光明。
我今（參）到這一步地，纔得自在縱橫，里外透徹，打成一片。無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北，無(wú)上無(wú)下，縱潢自在，行住坐臥，明明朗朗，一段光明。到臨危，四大分張，難描難畫(huà)。任意縱橫，山河石壁，不能隔礙；東西南北，四維上下，一體同觀。十三年苦功，纔得明徹，纔得惺悟。
有一日，大限到，離了四相。
又不來(lái)，又不去，靠定真空。
有一日，四大散，縱橫自在。
又不來(lái)，又不去，遍滿(mǎn)十方。
有一日，四大散，真人不動(dòng)。
又不來(lái)，又不去，顯大光明。
有一日，四大散，不是佛祖。
不是佛，不是人，都是虛名。
威音王，已前時(shí)，本無(wú)佛名，本無(wú)人名，本無(wú)眾生名，本無(wú)壽者名，本無(wú)成佛位，本是自在無(wú)名體。這個(gè)無(wú)名字，海水為墨、須彌山為筆，書(shū)寫(xiě)加點(diǎn)，寫(xiě)不能盡。
想當(dāng)初，無(wú)天地，無(wú)有名號(hào)。
本無(wú)成，亦無(wú)壞，不減不增。
太虛空，無(wú)名號(hào)，神通廣大。
太虛空，生男女，能治乾坤。
太虛空，不動(dòng)搖，包天裹地。
太虛空，變春秋，五谷能生。
太虛空，穿山河，泉水常涌。
誰(shuí)知道，太虛空，好個(gè)能人。
化菩薩，廣無(wú)邊，虛空能變。
有陰陽(yáng)，和日月，虛空神通。
誰(shuí)知道，太虛空，神通廣大。
他是我，我是他，一體虛空。
又無(wú)修，不是仙，不是佛祖。
除虛名，一步地，自在縱橫。
我今（參）到這一步，修百萬(wàn)年，不添一絲；沉淪百萬(wàn)年，不減一絲。這是迷人，不得惺悟，自迷了一段光明。木頭修百萬(wàn)年，這是木頭；石頭修百萬(wàn)年，這是石頭；臭皮囊修百萬(wàn)年，這是臭皮囊。修百萬(wàn)年，不添沉淪，百萬(wàn)年不減。到這一步，生而不生，死而不死，無(wú)生無(wú)滅，光照十方，坐凈不凈，坐垢不垢，本是難描難畫(huà)勝體。
不垢不凈難畫(huà)人，不增不減本圓成。
不生不減無(wú)量壽，本是難量本來(lái)真。
下苦功，十三年，纔得惺悟；
纔認(rèn)得，釋迦佛，不壞真身。
下苦功，十三年，晝夜不??；
纔認(rèn)得，諸佛祖，不壞金身。
行也參，坐也參，不肯放舍；
纔認(rèn)得，男和女，不壞金身。
這真身，男女根，諸佛身體。
這真身，天地根，本來(lái)無(wú)蹤。
這真身，生天地，能生男女。
畢竟無(wú)能報(bào)恩者。
假使項(xiàng)戴塵沙劫，身為床座遍三千。
要不傳法度眾生，決定無(wú)能報(bào)恩者。
這點(diǎn)光，就便是，西方凈土。
這點(diǎn)光，就便是，極樂(lè)贍養(yǎng)。
這點(diǎn)光，就便是，華藏世界。
這點(diǎn)光，就便是，古佛家鄉(xiāng)。
這點(diǎn)光，就便是，古佛家鄉(xiāng)。
這點(diǎn)光，就便是，金剛寶座。
這點(diǎn)光，就便是，自在法王。
這點(diǎn)光，就便是，靈山教主。
這點(diǎn)光，就便是，化樂(lè)天堂。
這點(diǎn)光，就便是，諸佛聚會(huì)。
這點(diǎn)光，就便是，不壞金身。
這點(diǎn)光，就便是，靈山寶塔。
這點(diǎn)光，就便是，極樂(lè)天宮。
這點(diǎn)靈光，四大分張；不生不滅，照徹十方。
這點(diǎn)靈光，四大分張；神通廣大，不可思量。
這點(diǎn)靈光，四大分張；無(wú)來(lái)無(wú)去，灌滿(mǎn)十方。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)名號(hào)，自在法王。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)男女，化現(xiàn)無(wú)量。
這點(diǎn)靈光，四大分張；穿透山河，無(wú)有遮攔。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)住所，自在天堂。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)仙佛，不可稱(chēng)量。
這點(diǎn)靈光，四大分張；虛空無(wú)邊，一體同觀。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)成佛，不增不減。
大涅盤(pán)經(jīng)三十卷云
佛言：善男子，住者，即是一切凡夫；諸圣無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)住。又無(wú)住者，名無(wú)邊身，皆住此林，即是有邊身。無(wú)住者，名無(wú)邊法界；無(wú)邊法界，即是如來(lái)。無(wú)住者，無(wú)邊眾生界，如來(lái)悉到，如來(lái)斷一切色縛，善男子，住名憍慢，以憍慢故，不得解脫；不得解脫，故名為??；無(wú)住者，名無(wú)邊法身；名無(wú)邊法界，無(wú)邊法界；即是如來(lái)。
傳燈云，四大分張
一顆明珠，在我這里；
撥著動(dòng)地，放光動(dòng)地。
西方凈土人人有，不假修持巳現(xiàn)前；
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
龐居士云
空生稱(chēng)長(zhǎng)老，燃燈常照明。
彌勒是同學(xué)，釋迦是長(zhǎng)兄。
名相有差別，法身同一形。
涅盤(pán)二十八卷云
佛言：一切眾生應(yīng)有佛身，眾生佛性，不破不壞、不牽不捉、不系不縛、無(wú)罣礙故，各不自見(jiàn)。有此虛空，若使眾生，無(wú)虛空者，則無(wú)去來(lái)；行住坐臥，不生不長(zhǎng)。以是義故，說(shuō)一切眾生，悉有虛空界；虛空界者，是名虛空；眾生佛性，亦復(fù)如是。十住菩薩，少能見(jiàn)之。如金刐珠，眾生佛性，諸佛境界。一切眾生，不見(jiàn)佛性，是故常為煩惱系縛，流轉(zhuǎn)生死；若見(jiàn)佛性，諸劫煩惱所不能系，解脫生死，得大涅盤(pán)。
能了虛空，閻王皆懼。
能壞虛空，孤月獨(dú)明；
本無(wú)生死，有甚閻君。
一盞孤燈，照破乾坤。
地獄苦海，化作蓮池。
然居苦海心常凈，苦海蓮池引化人。
識(shí)得自己有彌陀，照破乾坤不用磨；
受了本師玄妙法，至今清凈出娑婆。
五濁惡世心無(wú)欲，同與虛空蕩蕩然。
心經(jīng)卷云
教談種種諸功德，所以名為大法王；
更有一件堪贊處，能教地獄化清涼。
覽集壽命童子經(jīng)云
日月星辰可墜地，山石從地可飛空；
海水淵深可令枯，佛語(yǔ)決定不虛妄。
眼光落地從來(lái)有，四輪返本古今長(zhǎng)。
金剛經(jīng)云：阿耨多羅三藐三菩提，我與大眾分開(kāi)三藐三菩提。句里含藏真面目，三藐菩提法中王。
咸悟菩提流通法，流通人間普度人。
太虛無(wú)邊法無(wú)盡，法施度人無(wú)窮盡。
法施度人功德大，總報(bào)四恩往西方。
拔濟(jì)三宥生天去，無(wú)來(lái)無(wú)去放神光。
重辯重征曉白黑，左右逄源圓上源。
珠是盤(pán)而盤(pán)是珠，不生不滅大覺(jué)仙。
珠盤(pán)運(yùn)用光明見(jiàn)，寂靜其中內(nèi)外通。
縱橫無(wú)礙無(wú)地獄，自在縱橫無(wú)閻君。
作急尋著出身路，十八地獄化清涼。
在世居塵不染塵，分明遍界是清涼。
豈識(shí)菩提成正覺(jué)，個(gè)個(gè)圓成休分別。
在家出家個(gè)個(gè)有，人人具足本現(xiàn)成。
不分僧俗證菩提．本無(wú)男女顯金身。
不分男女光明見(jiàn)，見(jiàn)出金剛不壞身。
分別在家出家謗，毀謗分別不明人。
金剛經(jīng)云
無(wú)上證真本來(lái)無(wú)，甚深妙法本無(wú)蹤；
微妙神鬼又難測(cè)，妙法法王顯神通。
發(fā)明心地?zé)o一物，阿耨多羅獨(dú)為尊；
三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
我得阿耨共多羅，三藐菩提古彌陀；
現(xiàn)形猶如水中月，光明照破苦娑婆。
金剛經(jīng)云
銅佛鐵佛是色相，凡所有相是虛妄。，
僧相俗相色相法，凡所有相是虛妄。
禪相定相色相法，凡所有相皆虛妄。
三教經(jīng)書(shū)色相法，凡所有相是虛妄。
木佛紙佛是色相，凡所有相是虛妄。
要見(jiàn)諸相無(wú)一物，覺(jué)照自已見(jiàn)如來(lái)。
相相須戚我立蹤，如來(lái)自己舊家風(fēng)。
要見(jiàn)諸相非相無(wú)，即見(jiàn)自己是如來(lái)。
有相無(wú)相生死路，有無(wú)不住是如來(lái)。
取法，凡圣皆差，心若無(wú)念，卻被云霞。圓明一點(diǎn)，春來(lái)樹(shù)樹(shù)花。
科儀云：還見(jiàn)四句親切處么？
真性洞明一般若，不勞彈指證菩提。
真性無(wú)修本現(xiàn)成，無(wú)修無(wú)證體皆空。
不勞彈指修行路，不勞彈指現(xiàn)成功。
菩提現(xiàn)成本無(wú)修，本無(wú)修證現(xiàn)成功。
不增不減菩提路，本性菩提現(xiàn)光明。
七寶布施滿(mǎn)三千，不如施法福勝彼。
財(cái)施三千還有盡，布施妙法永無(wú)窮。
七寶布施滿(mǎn)三千，不如妙法了上根。
真性原是諸佛祖，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
金剛經(jīng)云：應(yīng)無(wú)所住。
不住有，不住無(wú)。不住佛，不住眾生。不住圣，不住凡。不住僧，不住俗。不住男，不住女。不住來(lái)，不住去。不住善，不住惡。不住修，不住證。不住齋，不住戒。
妙體本來(lái)無(wú)所住，通身自在放神光。
一切人眾，無(wú)法可得，歡喜信心，作禮而去。
嘆世無(wú)為卷
無(wú)邊的虛空，是無(wú)極身。大千世界，（）是虛空安住。大千世界，（）是無(wú)極化體。人人本來(lái)面目，真無(wú)極圓身。里外相連太虛空，虛空原是無(wú)極身。認(rèn)的本來(lái)面目，東西南北，不用思量。有人護(hù)持無(wú)極妙法，功德無(wú)量無(wú)邊，永斷輪回生死苦海，到臨危普放光明，十方照徹，不可思量，無(wú)邊快樂(lè)，善哉善哉。
開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇；
我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。
華嚴(yán)經(jīng)第五十卷云：
如依虛空，起四風(fēng)輪，能持水輪。何等為四，一名安住，二名常住，三名究竟，四名堅(jiān)固。此四風(fēng)輪，能持水輪，水輪能持大地，令不散壞，是故說(shuō)地輪依水輪，水輪依風(fēng)輪，風(fēng)輪依虛空，虛空無(wú)所依，雖無(wú)所依，能令三千大千世界，而得安住。佛子如來(lái)出現(xiàn)，亦復(fù)如是，依無(wú)礙慧光明，起佛四種，大智風(fēng)輪，能持一切眾生善根，天地乾坤佛依掌，不許毀謗。
護(hù)法人，功德大，千佛歡喜；勝似你，舍金銀，積滿(mǎn)乾坤。
護(hù)法人，功德大，諸佛歡喜；勝似你，舍七寶，積滿(mǎn)三千。
護(hù)法人，福祿大，諸佛保佑；勝似你，舍金銀，積滿(mǎn)乾坤。
護(hù)法人，功德大，閻王歡喜；勝似你，拾布施，積滿(mǎn)乾坤。
護(hù)法人，功德大，無(wú)有地獄；到臨危，諸佛護(hù)，顯大神通。
護(hù)法人，福無(wú)邊，諸佛保佑；到臨危，閻王護(hù)，顯大神通。
三藏師，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；孫行者，護(hù)唐僧，取了真經(jīng)。
三藏師，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；豬八戒，護(hù)唐僧，度脫眾生。
唐三藏，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；沙和尚，護(hù)唐僧，取了真經(jīng)。
老唐僧，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；火龍駒，護(hù)唐僧，取了真經(jīng)。
三藏師，度眾生，成佛去了；功德佛，成佛位，即是唐僧。
孫行者，護(hù)佛法，成佛去了；他如今，佛國(guó)里，掌教世尊。
豬八戒，護(hù)佛法，成佛去了；他如今，現(xiàn)世佛，執(zhí)掌乾坤。
沙和尚，做護(hù)法，成佛去了；他如今，在佛國(guó)，七寶金身。
火龍駒，護(hù)唐僧，成佛去了；他如今，佛國(guó)里，不壞金身。
北天王，他掌地，他是護(hù)法；往昔中，他護(hù)教，得做天王。
東天王，他掌風(fēng)，他是護(hù)法；往昔是，他護(hù)教，得做天王。
南天王，他掌火，他是護(hù)法；往昔是，他護(hù)法，得做天王。
西天王，他掌水，他是護(hù)法；往昔是，他護(hù)法，得做天王。
四天王，護(hù)佛教，成佛去了；他如今，在西方，相伴世尊。
這妙法，不是我，自家愿力；三千佛，弘誓愿，普度眾生。
這妙法，不是我，自家愿力；掌教佛，弘誓愿，普度眾生。
這妙法，不是我，自家愿力；三藏師，發(fā)弘愿，轉(zhuǎn)大法輪。
我苦勸，護(hù)國(guó)公，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，功德無(wú)邊。
我苦勸，文武將，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，功德無(wú)邊。
苦勸你，眾官人，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，福祿無(wú)邊。
苦勸你，一切人，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，功德無(wú)邊。
我勸你，好君子，都要護(hù)教；肯護(hù)教，成佛位，福祿無(wú)邊。
我勸你，一切人，都要護(hù)教；到臨危，諸佛護(hù)，亦得生天。
苦勸你，一切人，休謗佛法；天和地，誰(shuí)托著，誰(shuí)人安排。
苦勸你，一切人，休謗正法；你（?。┑?，誰(shuí)托著，誰(shuí)人安排。
苦勸你，一切人，休謗佛法；春又秋，冬又夏，誰(shuí)人安排。
牛和馬，為眾生，佛能卻治。男和女，臭皮囊，佛能安排。
真（）靈，佛的光，佛能卻治。你吃的，泉河水，佛能安排。
江湖海，食的鹽，佛能卻治。天和地，誰(shuí)托著，佛能安排。
運(yùn)行日月佛能治，森羅萬(wàn)象佛安排。
食的五谷佛能治，一切布絹佛安排。
一切綾羅佛能治，金銀財(cái)寶佛安排。
（）饈百味佛能治，酒肉地獄佛安排。
一切騾馬佛能治，天堂地獄佛安排。
五湖四海佛能治，十地閻君佛安排。
天地誰(shuí)托佛能治，運(yùn)行天地佛安排。
運(yùn)行天河佛能治，運(yùn)行春秋佛安排。
運(yùn)行冬夏佛能治，眼耳鼻舌佛安排。
五臟皮肉佛能治，一切果木佛安排。
草木叢林佛能治，鹽醬菜蔬佛安排。
三災(zāi)八難佛能治，西天東土佛安排。
四大神州佛能治，三十三天佛安排。
大千世界佛能治，風(fēng)云雨雪佛安排。
地水火風(fēng)佛能治，陰陽(yáng)二氣佛安排。
饑儉不收佛能治，生老病死佛安排。
清凈法身元無(wú)名，無(wú)名無(wú)佛是真身。
不坐不念長(zhǎng)安道，無(wú)修無(wú)證現(xiàn)真人。
自在逍遙本無(wú)名，永斷輪回現(xiàn)金身。
踏破鐵鞋無(wú)處覓，不費(fèi)工夫絕輪回。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)肯強(qiáng)安名。
等閑點(diǎn)出金剛眼，照破魔王八萬(wàn)城。
我勸諸人休謗法，生老病死誰(shuí)安排。
我勸諸人休謗法，臨危生死誰(shuí)安排。
我勸諸人休謗法，三教經(jīng)書(shū)誰(shuí)安排。
我勸諸人休謗法，山河大地誰(shuí)安排。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，無(wú)邊際，永下無(wú)間。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，地獄里，罪業(yè)無(wú)邊。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，失落了，永不翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，轉(zhuǎn)四生，不得人身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，轉(zhuǎn)匾毛，不得翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，做飛禽，不得翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；轉(zhuǎn)濕生，做魚(yú)鱉，不得翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；轉(zhuǎn)化生，做蚊蠓，不得翻身。
周武帝，謗正法，地獄受苦；地獄里，鐵鎖住，不得翻身。
梁武帝，長(zhǎng)正宮，郗氏國(guó)母；
謗佛法，下地獄，托生蛇蟲(chóng)。
金剛科儀
欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。毀謗正法，下無(wú)間地獄。
慈悲水懺云
第二恐怖者，既是凡夫身口意業(yè)，常與罪應(yīng)，以是因緣，命終之后，應(yīng)墮地獄，畜生餓鬼，受無(wú)量苦，如此實(shí)為可驚可恐，可怖可懼。
第三厭離者，相與常觀，生死之中，唯有無(wú)常，苦空無(wú)我，不凈虛假。如水上泡，速起速滅，往來(lái)流轉(zhuǎn)，猶如車(chē)輪；生老病死，八苦交煎，無(wú)時(shí)暫息。眾等相與相觀，但觀自身，從頭至足，但有三十六物。發(fā)毛爪齒，（）淚涕唾，垢汗二便，皮膚血肉，筋脈骨髓，肪膏腦膜，脾腎心肺，肝膽腸胃，赤白痰（?。?，生熟二臟，如是九孔常流。是故經(jīng)云，此身眾苦所集，一切皆是不凈。何有智慧者，當(dāng)樂(lè)此身，生死既有如此種種惡法，甚可（ ）厭。
第四發(fā)菩提心者，經(jīng)言：當(dāng)樂(lè)佛身，佛者，即是法身也。
參大道，明真性，十方照徹；永無(wú)生，永無(wú)死，永無(wú)輪回。
得大道，無(wú)慈悲，癡呆大膽；食酒肉，擋住人，不得來(lái)參。
食酒肉，引眾人，入了生死；背佛愿，截住法，擋住人天。
三千佛，惱怒了，驚天動(dòng)地；把你家，宗和祖，送在刀山。
掌教佛，惱怒了，閻王都惱；把你來(lái)，送地獄，不得翻身。
前頭的，徹回來(lái)，后的擋住；把天堂，變化了，改做刀山。
碓又搗，磨又研，千生萬(wàn)死；滾油鍋，鋸又解，不得生天。
老唐僧，去取經(jīng)，千辛萬(wàn)苦；呆眾生，擋住人，不得翻身。
你受苦，不打緊，可憐父母；把祖宗，送地獄，永不翻身。
地獄里，受苦惱，不趁佛愿；還送你，四生轉(zhuǎn)，不得翻身。
似這等，呆眾生，不打之緊；苦眾生，無(wú)人度，誰(shuí)轉(zhuǎn)法輪。
天也惱，地也惱，人人都惱；佛也惱，唐僧惱，恨殺閻君。
都似你，擋住人，入了苦海；苦眾生，無(wú)人度，誰(shuí)轉(zhuǎn)法輪。
你受苦，四生轉(zhuǎn)，不打之緊；你家里，宗和祖，永不翻身。
食長(zhǎng)齋，引領(lǐng)人，齊出苦海；食酒肉，引領(lǐng)人，永墮沉淪。
可憐你，爺和娘，生死受苦；你破齋，爺和娘，永不翻身。
有父母，地獄里，身受重苦；你開(kāi)齋，把父母，送在無(wú)間。
你祖宗，地獄里，身受重苦；你開(kāi)齋，把祖宗，又送無(wú)間。
指望兒，食長(zhǎng)齋，超度父母；你破齋，把父母，又送沉淪。
官人食齋千佛喜，引的眾官出苦輪。
惡人食齋千佛喜，引的惡人出苦輪。
善人食齋千佛喜，引的善人出苦輪。
你要開(kāi)齋千佛惱，惱殺陰司十閻君。
有著一日勾著你，永下地獄不翻身。
你開(kāi)齋戒不打緊，引的眾人入苦輪。
牢獄受苦親人救，救苦還得自家人。
爺娘受苦望兒救，兒女食齋救雙親。
覽集臨終品云
子孫弘善餓鬼歌，兒女為惡好人哭。
譬喻經(jīng)云
佛與阿難到河邊行，見(jiàn)五百餓鬼，歌吟而行，復(fù)見(jiàn)數(shù)百好人，啼哭而過(guò)，阿難問(wèn)佛：鬼何以歌舞，人何以啼哭？佛言：餓鬼家兒孫，為其作福行得解脫，是以歌舞。好人家兒孫，唯為殺害，無(wú)有作福者，后有大火所逼，是以啼哭。
嘆人身，不久住，一包膿血。血布袋，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，嘆殺人心。
師徒們，恩情重，中日思想。一個(gè)個(gè)，都去了，嘆殺人心。
師徒們，四大面，變做塵土。一個(gè)個(gè)，不見(jiàn)面，嘆殺人心。
有智慧，參大道，歸家去了。到家鄉(xiāng)，永不散，永無(wú)輪回。
到家鄉(xiāng)，無(wú)量壽，常生不老。
永團(tuán)圓，無(wú)生死，快樂(lè)無(wú)邊。嘆浮生，不堅(jiān)久，心里痛切。
父子們，相逢住，一剎那間。一家兒，團(tuán)頭聚，不得常守。
父子們，四大面，化做灰塵。眼看兒，眼看女，不得常住。
大限到，不見(jiàn)面，嘆殺人心。好房舍 ，石墻壁，不得常住。
大限到，難展掙，嘆殺人心。有智慧，參大道，西方去了。
無(wú)智慧，口食肉，再不翻身。愚癡人，見(jiàn)兒女，眼前歡喜。
把前后，全不想，盡是呆人。身害冷，（鋪）床褥，錦被蓋體。
全不想，剎那間，送在荒郊。送荒郊，掘地坑，或五九 尺。
五尺深，土壓著，不見(jiàn)天光。撇男女，受人氣，父子不見(jiàn)。
一真 （魂），入地獄，又受災(zāi)殃。在陽(yáng)間，置家緣，自想常住。
捻指間，一命盡，來(lái)到陰司。參大道，明真性，十方照徹。
永不生，永不滅，大覺(jué)金仙。本是個(gè)，無(wú)量壽，誰(shuí)人知道。
到臨危，十方界，法體無(wú)邊。到臨危，圣境界，難量難測(cè)。
又難測(cè)，又難量，境界無(wú)邊。
圓覺(jué)經(jīng)云：
假使有人，百千萬(wàn)億，得辟支佛，果不如有人，無(wú)礙法門(mén)，一剎那傾。
假使有人，七寶積滿(mǎn)三千世界，以用布施，不及一句義。百條恒河沙數(shù)眾生，得阿羅漢果，不如半句偈。這一句義，閻君地獄，化做一朵蓮花。這一句義，無(wú)生死無(wú)輪回，無(wú)三災(zāi)八，難永無(wú)地獄苦海。這一句義，永超凡間再不來(lái)。
金剛寶卷作證
一盞孤燈，照破乾坤，
地獄苦海，化作蓮池。
這一句義，我參出這句義，千辛萬(wàn)苦，十三年晝夜不放參，苦中下苦參出來(lái)。你現(xiàn)成得法，粉骨碎身，實(shí)難酬報(bào)，愚癡大膽，怎敢呼人天之師，十方男女菩薩，法性與諸佛齊肩，你要欺滅十方菩薩，九祖下無(wú)間地獄。
明心寶鑒作證
欺人即欺天。自從無(wú)量劫，轉(zhuǎn)胎生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫，轉(zhuǎn)濕生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫，轉(zhuǎn)卵生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫，轉(zhuǎn)化生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫。你受了無(wú)量劫，生死眾苦，我今與你無(wú)修無(wú)證現(xiàn)成，不增不減永無(wú)四生六道苦惱。與諸佛齊肩，永無(wú)生死，永無(wú)三災(zāi)八難。拆骨碎身，難報(bào)祖恩，怎敢呼人天之師，我不著你擔(dān)著，現(xiàn)成傳法實(shí)不虧你，實(shí)不虧你。
我勸你，傳法人，心似大海；天下水，歸大海，海納百川。
我勸你，傳法人，心似大海；有善人，有惡人，天地包含。
我勸你，傳法人，心似大海；但信心，歸家去，都要包含。
我勸你，傳法人，心似大海；但信心，肯承當(dāng)，與佛齊肩。
我勸你，傳法人，心似大海；但信心，肯來(lái)參，與師齊肩。
不生不滅本現(xiàn)成，不增不減現(xiàn)光明。
動(dòng)明四句超三際，絕勝僧祇萬(wàn)陪功。
學(xué)道不難悟道難。有母不難無(wú)母難。
有字不難無(wú)字難。有佛不難無(wú)佛難。
修行不難現(xiàn)成難。食的不難種田難。
苦眾生，男和女，奸心狡計(jì)；改變衣，換頭腦，都逞英雄。
你蛆我，我蛆你，不怕人死；死來(lái)到，頭直上，還不回心。
忍饑餓，受寒冷，真是餓鬼；到臨危，地獄苦，六道轉(zhuǎn)生。
這一（），撞不出，輪回苦海；四生里，一去了，再不翻身。
思量起，無(wú)量劫，四生受苦；得人身，在火宅，眾苦臨身。
每日家，操心肺，無(wú)有休歇；一步地，趕不上，十步難行。
受寒冷，忍饑餓，其實(shí)難過(guò)；少衣穿，無(wú)飯食，求告別人。
到人家，借口糧，低聲下氣；要不與，來(lái)到家，大小恓惶。
見(jiàn)兒女，忍饑餓，如同刀攪；報(bào)怨生，報(bào)怨死，死了乾凈。
爺看兒，娘看女，眼中垂淚；妻見(jiàn)了，兒女見(jiàn)，痛淚（盈）（盈）。
思量起，無(wú)量劫，生死受苦；得人身，又不好，眾苦臨身。
眼又疼，肚又疼，又是地獄；頭又疼，背又痛，百病攢身。
渾身上，都疼痛，癆病又發(fā)；誰(shuí)知道，這皮囊，眾苦之根。
死了生，生了死，何日是了；來(lái)又去，去又來(lái)，不得脫身。
死到來(lái)，一家兒，離別痛哭；到陰司，地獄里，罪業(yè)隨身。
到陰司，十王簿，業(yè)鏡照你；我問(wèn)你，在陽(yáng)間，作甚何因？
作罪重，送在他，無(wú)間地獄；罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)輪。
托生牛，受苦惱，耕犁拽罷；托生豬，尖刀殺，血流淋淋。
托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；作飛禽，是地獄，不得脫身。
在水中，作魚(yú)鱉，濕生受苦；在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；纔為人，作下業(yè)，又撞四生。
這一遭，滾下去，人身難得；六道里，一去了，再不翻身。
這便是，六道里，生死受苦；呆眾生，不知道，又撞沉淪。
上等人，聽(tīng)的說(shuō)，作緊參道；
下等人，勸不惺，永墮沉淪。這便是，受貧人，生死受苦；
說(shuō)與你，受貧人，記在心中。我勸你，受貧人，作急參道；
不回頭，失落了，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死；
躲離了，輪回苦，一得超升。放債的，成宿筭，無(wú)有休歇。
筭利錢(qián)，不得睡，直到天明。放出去，來(lái)不得，如同刀攪。
千百石，難割舍，似火煎心，好著俺，放債的，操心費(fèi)力。
每日家，為兩錢(qián)，不得安穩(wěn)。放一兩，要二兩，心里歡喜。
放出去，無(wú)利錢(qián)，難認(rèn)難當(dāng)。放出去，拆了本，如同刀攪。
告著他，又怕他，破著性命。自己錢(qián)，難割舍，逐日惱怒。
惱得我，睡不著，直到天明，白日里，尋思起，無(wú)有休歇。
到晚來(lái)，怕人行，膽戰(zhàn)心驚，一宿家，為兩錢(qián)，虛驚不睡，
趕不上，無(wú)錢(qián)的，睡到天明，放債的，放不到，人人惱我。
與一個(gè)，不與個(gè)，結(jié)了冤（）； 還不起，不與我，便要下手，
不是打，便是偷，放火燒人，割田禾，損青苗，無(wú)可所奈。
好著俺，放債的，其實(shí)難行，渾身上，都疼痛，通身是苦。
眼又疼，肚又疼，百病攢身，好茶飯，食不得，操心費(fèi)力。
又寒病，又瘟病，每年臨身，誰(shuí)知道，這皮囊，通身是苦？
血布袋，不常遠(yuǎn)，化做灰塵，倚富貴，逞剛強(qiáng)，欺壓良善。
又殺生，又害命，罪業(yè)無(wú)邊，有錢(qián)財(cái)，買(mǎi)豬羊，剝皮宰殺，
一家兒，排筵會(huì)，喜樂(lè)歡欣，請(qǐng)親戚，來(lái)食用，吹彈歌舞。
食著甜，還著苦，果報(bào)臨身。食著甜，還著苦，生死來(lái)到；
陰司里，十王簿，記得分明。
差?lèi)汗?，和牛頭，緊去（）取；繩又纏，索又綁，鐵棒臨身。
好房舍，不得住，難割難舍；舍不的，兒和女，痛淚（盈盈）。
一家兒，嚎啕哭，難來(lái)留戀；恨不的，陰司里，手扯回程。
只想俺，一家兒，歡歡樂(lè)樂(lè)；一死去，不見(jiàn)面，嘆殺人心。
陰司里，無(wú)日月，昏天地黑；兒女們，不見(jiàn)面，獨(dú)自孤（魂）。
擎不住，眼中淚，恓惶痛切；行一步，走一步，鐵棒臨身。
我作下，我自受，無(wú)人替我；我造下，無(wú)邊罪，難怨別人。
陽(yáng)世間，攢家緣，千百萬(wàn)貫；到陰司，空赤手，那得分文。
到殿上，見(jiàn)閻王，他就問(wèn)你；造下罪，說(shuō)不過(guò)，膽戰(zhàn)心驚。
上刀山，并劍樹(shù)，油（ ）火熬；滾油鍋，鋸又解，眾苦臨身。
碓又搗，磨又研，千生萬(wàn)死；我受苦，兒和女，那個(gè)知聞。
奈河里，出不去，造罪受苦；望鄉(xiāng)臺(tái)，恓惶哭，不得回程。
鐵圍山，無(wú)門(mén)戶(hù)，不得出離；地獄里，五百劫，不得翻身。
罪重的，送在他，無(wú)間地獄；罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)輪。
托生牛，受苦惱，耕犁拽罷；托生豬，尖刀殺，血流淋淋。
托生雞，又短命，千生萬(wàn)死，作飛禽，是地獄，不得脫身
在水中，做魚(yú)鱉，濕生受苦；在化生，作蚊蠓，托化蛆蟲(chóng)。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；纔為人，作下業(yè)，又撞四生。
這一遭，滾下去，人身難得；六道里，一去了，再不翻身。
這便是，六道里，四生受苦；我勸你，富貴人，作急回心。
思量起，無(wú)量劫，生死受苦，得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。
死了生，生了死，何日是了；來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。
我勸你，富貴人，作急參道；不回頭，失了腳，永墮沉淪。
參大道，明真性，永無(wú)生死；躲離了，輪回苦，亦得超生。
我贊嘆，為官職，其實(shí)難過(guò)；每日家，操心費(fèi)，不得縱橫。
怠慢了，又怕他，官事不辦；待緊了，又怕他，計(jì)了冤恨。
要行善，又怕我，一家難過(guò)；要作惡，又恐怕，罪業(yè)隨身。
無(wú)柰何，謾心地，終日作惡；又殺生，又害命，罪業(yè)隨身。
置下的，好庭舍，花梁斗拱；穿好衣，騎好馬，十分英雄。
誰(shuí)知道，十主簿，件件計(jì)著；
衣祿盡，病來(lái)到，罪業(yè)纏身。那一個(gè)，孝順兒，替我死去；
那一個(gè)，兒和女，替見(jiàn)閻君。渾身上，都疼痛，通身是苦；
倒在床，起不來(lái)，叫苦連聲。疼將來(lái)，忍不過(guò)，如同刀割；
發(fā)熱來(lái)，無(wú)處躲，似火燒身。自想我，騎好馬，長(zhǎng)街游走；
捻指間，死來(lái)到，眾苦臨身。好庭房，不得住，其實(shí)難舍；
把兒女，都撇了，獨(dú)自行程。到陰司，不放我，其實(shí)難展；
有惡鬼，和牛頭，緊緊隨跟。到陰司，地獄里，從頭受過(guò)；
業(yè)鏡兒，照著我，苦楚無(wú)邊。罪重的，送在他，無(wú)間地獄；
罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)輪。托生牛，受苦惱，耕梨拽罷；
托生豬，尖刀殺，血流淋淋。托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；
做飛禽，是地獄，不得脫生。在水中，做魚(yú)鱉，濕生受苦；
在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；
纔為人，作下業(yè)，又撞四生。這一遭，滾下去，人身難得；
六道里，一去了，再不翻身。這便是，六道里，生死受苦；
我勸你，為官的，作急回心。思量起，無(wú)量劫，生死受苦；
得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。死了生，生了死，何日是了；
來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。我勸你，為官的，作急參道；
不回頭，失了腳，永墮沉淪。張子房，怕四生，歸山去了。
轉(zhuǎn)輪王，怕四生，身燃千燈。阿育王，怕四生，求師拜祖。
梁武帝，怕四生，求拜志公。白侍郎，怕四生，西方去了。
昭陽(yáng)主，怕四生，舍了皇宮。妙莊王，怕四生，求生凈土。
那妙善，歸香山，也怕四生。唐肅宗，怕四生，求師拜祖。
多寶王，怕四生，拾了全身。歷代帝，古帝王，還怕生死。
向今生，愚癡人，不怕四生。上等人，悔前后，出苦去了。
下等人，不回頭，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死。
躲離了，輪回苦，亦得超生。我贊嘆，出家人，心里痛切；
撇爺娘，拋親戚，躲離鄉(xiāng)村。到東家，化碗飯，低聲下氣；
到西家，化碗飯，眾狗纏身。這家狗，送出來(lái)，那家狗接；
有親戚，和爺鋃，那個(gè)知聞。善人家，化碗飯，便著坐的。
惡人家，化碗飯，疾走出門(mén)，每日家，為碗飯，終日掛礙，
肚里饑，忍不過(guò)，終日操心。在家人，有病患，親戚看望；
出家人，有病患，那個(gè)來(lái)間。眼又疼，肚又疼，通身是苦；
頭又疼，背又疼，百病攢身。我自說(shuō)，出家人，縱橫自在；
誰(shuí)知道，臭皮囊，不得縱橫。這骷髏，是有相，皆是虛妄；
凡有相，是虛妄，不得縱橫。誰(shuí)知道，出家人，通身是苦；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。到陰司，十閻王，他便問(wèn)你：
我問(wèn)你，出家人，倚何修行？指佛食，指佛穿，賴(lài)佛食飯。
我問(wèn)你，掌教佛，何處安身？三千佛，他掌教，今在何處？
我問(wèn)你，不知道，忤逆之人。你知道，三千佛，閻王就拜。
不知道，掌教佛，罪業(yè)無(wú)邊。你知道，掌教佛，歸家去了。
不知道，掌教佛，四生轉(zhuǎn)輪。出胞胎，又入胎，生死受苦；
在人倫，轉(zhuǎn)骷髏，八苦交煎。在上方，做天人，生老病死；
三十天，五率現(xiàn)，又有三災(zāi)。六欲天，那天王，天福受盡。
在牛領(lǐng)，受罪苦，托生融蟲(chóng)，托生牛，受苦惱，耕犁拽罷，
托生豬，尖刀殺，血流淋淋，托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；
作飛禽，是地獄，不得脫身。在水中，做魚(yú)鱉，濕生受苦；
在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；
纔為人，作下業(yè)，又撞四生。這一遭，滾下去，人身難得；
六道里，一去了，再不翻身。這便是，六道里，生死受苦；
我勸你，為僧的，作急參尋。思量起，無(wú)量劫，四生受苦；
得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。死了生，生了死，何日是了；
來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。我勸你，為僧人，作緊參道；
不回頭，失了腳，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死；
躲離了，輪回苦，亦得超升。又搠火，又煉魔，終日受苦；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。入死關(guān)，死坐禪，拘心受苦；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。走一步，拜一步，五臺(tái)拜去；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。食清齋，又受戒，有為之法；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。行十善，常坐凈，拘心之法；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。諷誦經(jīng)，持念咒，虛勞神力；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。近聲色，想念佛，頑空境界；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。四禪定，顯神通，有為之法；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。一生下，使手色，解脫去了；
解脫身，有為法．勞而無(wú)功。有來(lái)法，生死路，有為之法；
只有來(lái)，還有去，不得脫身。出陽(yáng)神，背了祖，陰陽(yáng)二氣；
有陰陽(yáng)，挾著你，不得脫身。子時(shí)回，午時(shí)回，時(shí)刻挾著；
定時(shí)刻，說(shuō)臨危，不得縱橫。十二時(shí)，挾著你，不得自在；
色是空，空是色，勞而無(wú)功。說(shuō)因果，當(dāng)佛法，不明大道；
引迷人，望想心，捕了頑空。明歷歷，放光明，不增不減；
執(zhí)因果，照樣修，捕了頑空。本無(wú)修，本無(wú)證，誰(shuí)人知道；
本無(wú)僧，本無(wú)俗，那個(gè)知聞。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
等閑點(diǎn)開(kāi)無(wú)名眼，照破魔王八萬(wàn)程。
云卷秋空月印潭，寒光無(wú)際與誰(shuí)談。
豁開(kāi)透地通天眼，大道分明不用參。
瑯（涵）玉軸總包含，打開(kāi)寶藏透玄關(guān)。
里面見(jiàn)了如來(lái)意，何消苦苦又參禪。
寶聚山王筭莫窮，還如仰箭射虛空。
洞明四句超三際，絕勝僧祇萬(wàn)倍功。
計(jì)得人身，滾芥投針，水中撈月，難中又難。
苦勸你，好君子，休要偷盜；得人身，難上難，水里撈針。
娘懷（ ），十個(gè)月，提心吊膽；生下來(lái)，懷中抱，乳哺三年。
母愛(ài)惜，眼睛珠，無(wú)價(jià)之寶；幾長(zhǎng)大，難上難，幾時(shí)成人。
幾長(zhǎng)大，為人時(shí)，水里撈月；失落了，千百劫，永無(wú)回還。
苦口勸，英雄漢，休要偷盜；休弄弓，休捻箭，休要傷人。
倘傷著，難解救，書(shū)寫(xiě)落案；定不下，早和晚，那里逃生。
妻歸人，兒無(wú)主，離別痛苦；我勸你，好君子，作急回心。
一時(shí)間，不小心，彼人捉去；繩又纏，索又綁，鐵棒臨身。
鐵背心，勞拴住，骨肉粉碎；我勸你，好君子，作急回心。
撇爺娘，無(wú)人顧，離別痛哭，我勸你，好君子，作急回心，
拋妻兒，歸人去，離別痛苦；我勸你，好君子，作急回心。
撇兒女，受人氣，離別痛哭，我勸你，好君子，作急回心。
到牢獄，不得出，恓惶痛哭；我勸你，好君子，作急回心。
上（）床，難展掙，蚊蠓死咬；我勸你，好君子，作急回心。
想爺娘，不得見(jiàn)，終日思想；我勸你，好君子，作急回心。
想妻兒，和兒女，終日流淚；我勸你，好君子，作急回心。
鬧市中，好景界，不得相見(jiàn)；我勸你，好君子，作急回心。
有青山，和綠水，不得相見(jiàn)；我勸你，好君子，作急回心。
墻又高，不得出，終日受苦；我勸你，好君子，作急回心。
想家鄉(xiāng)，思故里，眼中流淚；我勸你，好君子，作急回心。
牢獄中，臭腥氣，無(wú)處躲避；我勸你，好君子，作急回心。
冷地下，戰(zhàn)兢兢，終日受苦；我勸你，好君子，作急回心。
思量起，無(wú)量劫，生死受苦；得人身，又撞在，牢獄之中。
有病患，起不來(lái)，其實(shí)難展；到陰司，見(jiàn)閻王，膽戰(zhàn)心驚。
罪重的，送在他，無(wú)間地獄；罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)生，
托生牛，受苦惱，耕犁拽罷。托生豬，尖刀殺，血流淋淋。
托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；做飛禽，是地獄，不得脫生。
在水中，作魚(yú)鱉，濕生受苦；在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；纔為人，作下業(yè)，又撞四生。
這一遭，滾下去，人身難得；六道里，一去了，再不翻身。
這便是，六道里，生死受苦；
我勸你，好君子，作急回心。思量起，無(wú)量劫，生死受苦；
得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。死了生，生了死，何日是了；
來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。我勸你，好君子，作急參道；
不回頭，失了腳，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死；
躲離了，輪回苦，亦得超升?？鄤衲?，謗佛法，休謗正法；
罪過(guò)大，無(wú)邊際，雪上加霜。自己罪，受不盡，又自攬業(yè)；
謗佛法，難解救，永不翻身。你謗法，不打緊，背了佛愿；
苦眾生，無(wú)人度，誰(shuí)轉(zhuǎn)法輪。發(fā)弘誓，替諸佛，受苦傳法；
老唐僧，取真經(jīng)，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休要謗法；
治下的，牢和獄，只為眾生?？鄤衲悖泻团?，休謗佛法；
有三災(zāi)，和八難，哲磨眾生?？鄤衲悖泻团?，休謗正法；
老唐僧，受苦惱，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗佛法；
帶沉枷，腰纏鎖，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗正法；
治下的，大明律，只為眾生。苦勸你，男和女，休謗佛法；
陰司里，十閻王，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗正法；
十八層，地獄苦，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗佛法；
大三災(zāi)，小三災(zāi)，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗正法；
普天下，諸師祖，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗佛法；
立下的，文和武，只為眾生。苦勸你，男和女，休謗佛法；
釋迦佛，發(fā)慈悲，只為眾生。
有心待把法不傳，背了千佛發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了釋迦發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了諸祖發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了閻王發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了地藏發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了觀音發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了文殊發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了普賢發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了唐王發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了唐僧發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了諸佛發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了行者發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了沙僧發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了火龍發(fā)愿心。
來(lái)的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；去的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
生的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；死的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不歸心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸空心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；歸相心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸圣心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；落凡心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸佛心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不歸心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
成佛心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不成心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
臨危心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；修行心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
行善心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；行惡心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
燒香心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；拜佛心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
三寶心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；念佛心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
男人心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；女人心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
持齋心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；破齋心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
受戒心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；破戒心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
持戒心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；犯戒心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
閻王心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；惡地獄，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
為僧心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；為俗心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
出家心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；在家心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
去的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；來(lái)的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
時(shí)刻心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；臨危心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
坐禪心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；禪定心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
解脫心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；出陽(yáng)心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
成仙心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；道士心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
佛的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；老君心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
夫子心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；三教心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
五千經(jīng)，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；念經(jīng)心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
一切字，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；出入心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
生的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不滅心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
垢的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；凈的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
增的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；減的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
菩薩心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；菩提心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
無(wú)的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；有的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
要得心空苦便無(wú)，有何生死有何拘；
一朝脫下胎州襖，做個(gè)逍遙大丈夫。
識(shí)破回頭便下功，了然脫灑悟心空；
從他四大都零落，其中別有一神通。
無(wú)為法門(mén)在玄中，掃除萬(wàn)典覓無(wú)生；
一法包含無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
也無(wú)罪來(lái)也無(wú)福，也無(wú)天堂并地獄；
一朝擺脫這皮囊，自在逍遙無(wú)管束。
也不來(lái)來(lái)也不去，也不中間求定住；
蕩蕩巍巍爍太虛，誰(shuí)能肯尋成佛處。
長(zhǎng)生不用神仙訣，救急還他海上方；
靠著主人無(wú)量壽，算來(lái)都勝別思量。
科儀云
大道若無(wú)況味，圣賢何肯皈依。
大彌陀卷云
諸天法樂(lè)奉虛空，晝夜常聞贊莫窮；
滿(mǎn)眼天花飛散亂，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
優(yōu)曇語(yǔ)錄云
刮地吹來(lái)真?zhèn)€涼，樹(shù)稍不動(dòng)自然香；
大地山河銀世界，不教人在暗中行。
自家一個(gè)彌陀佛，薦得分明只是渠；
一片風(fēng)光描不就，盡教浪籍滿(mǎn)江湖。
我念彌陀無(wú)易難，豈拘城市與深山；
白蓮香散塵沙國(guó)，這段風(fēng)光不等閑。
我念彌陀你不禪，也無(wú)東土與西天；
微塵剎海惟心境，遍界花開(kāi)白玉蓮。
靜想西方地觀成，金街金道坦然平；
黃金世界黃金布，步步金光耀眼明。
靜思浮世光陰短，老覺(jué)從前用處飛；
極省家鄉(xiāng)歸去好，自憐舍此復(fù)何知。
白玉蓮開(kāi)綠荷葉，一花有一活彌陀；
西方不比人間世，到者方知快樂(lè)多。
極樂(lè)家鄉(xiāng)甚妙哉，無(wú)諸憂(yōu)苦樂(lè)常諧；
因談果海圓音徹，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
西方極樂(lè)景幽深，寶網(wǎng)光騰百萬(wàn)尋；
菩薩為鄰談妙旨，聲聞作伴演圓音。
優(yōu)曇語(yǔ)錄云
念不是佛，坐不是禪；當(dāng)面蹉過(guò)，執(zhí)法成顛。打牛即是打車(chē)，說(shuō)破何曾直半錢(qián)。夢(mèng)中哭向佛，愿早死便得，小小蓮花開(kāi)，永超生死窟。
夢(mèng)中哭告老金仙，愿賜宜勛助著鞭；
金沼蓮花無(wú)數(shù)有，定生一朵免垂延。
生死循環(huán)那個(gè)逃，此心未了謾徒勞；
時(shí)今不做輪回夢(mèng)，只走人間這一遭。
天也空，地也空，空即是色。佛也空，法也空，色即是空。
銅佛空，鐵佛空，空即是色。僧也空，俗也空，色即是空。
出家空，在家空，空即是色。坐憚空，禪定空，色即是空。
修行空，威儀空，空即是色。坐凈空，拘心空，色即是空。
受戒空，破戒空，空即是色。行善空，行惡空，色即是空。
金也空，銀也空，空即是色。妻也空，兒女空，色即是空。
牛也空，馬也空，空即是色。家財(cái)空，富貴空，色即是空。
三寶空，歸命空，空即是色。三教空，成佛空，色即是空。
經(jīng)也空，卷也空，空即是色。字也空，書(shū)也空，色即是空。
搠火空，煉么空，空即是色。八關(guān)空，過(guò)午空，色即是空。
出陽(yáng)空，解脫空，空即是色。定時(shí)空，時(shí)刻空，色即是空。
子時(shí)空，午時(shí)空，空即是色。生也空，死也空，色即是空。
臨危空，歸家空，空即是色。去的空，來(lái)的空，色即是空。
坐工空，工夫空，空即是色。刀山空，劍樹(shù)空，色即是空。
閻王空，陰陽(yáng)空，空即是色。西方空，東方空，色即是空。
圣也空，凡也空，空即是色。天堂空，地獄空，色即是空。
今也空，古也空，空即是色。這些法，掃不了，捕了頑空。
諸形相，是無(wú)常，生滅之法；生滅相，亦滅了，顯出金身。
這金身，無(wú)量樂(lè)，通天徹地；亦無(wú)生，亦無(wú)滅，亦無(wú)閻君。
這金身，快樂(lè)大，難描難畫(huà)；到臨危，無(wú)來(lái)去，顯大神通。
這真身，無(wú)冷熱，難描難畫(huà)；這真身，快樂(lè)境，滿(mǎn)空香風(fēng)。
這真身，好甘味，快樂(lè)無(wú)數(shù)；這真身，（）饈味，快樂(lè)無(wú)窮。
這真身，快樂(lè)大，諸病無(wú)有；這真身，快樂(lè)大，境界無(wú)窮。
這真身，萬(wàn)般境，難描難畫(huà)；這真身，顯神通，變化無(wú)窮。
這真身，顯神通，十方普覆；這真身，好景界，遍滿(mǎn)虛空。
化顯男，化顯女，世間少有；化顯男，滿(mǎn)月面，賽過(guò)世尊。
化顯女，香風(fēng)動(dòng)，世界少有；化顯女，是魚(yú)籃，賽過(guò)觀音。
誰(shuí)知道，這真身，神通廣大；大千界，普覆偏，一體同觀。
這真身，通身味，（珍）饈美味；這真身，無(wú)疼痛，快樂(lè)天宮。
這真身，透玲玲，無(wú)有病苦；打不痛，燒不疼，快樂(lè)無(wú)窮。
這真身，諸佛景，原是一體；這真身，菩薩景，就是觀音。
這真身，原是一，諸佛聚會(huì)；想當(dāng)初，無(wú)天地，一體真身。
這真身，好景界，誰(shuí)人知道；這真身，通身眼，照見(jiàn)十方。
這真身，通身口，吞了世界；凡間境，圣的境，都在身中。
這真身，通身手，十方捉遍；這真身，通身腳，走遍十方。
這真身，通身廣，千變?nèi)f化；這真身，諸佛體，同掌乾坤。
想當(dāng)初，無(wú)天地，原是一體；無(wú)量劫，失散了，今朝相逢。
想生死，輪回苦，心中煩惱；這真身，無(wú)量樂(lè)，永無(wú)輪回。
這真身，無(wú)天地，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)日月，先有真身。
想當(dāng)初，無(wú)諸佛，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)凡圣，先有真身。
想當(dāng)初，無(wú)僧俗，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)戒律，先有真身。
乾坤世界無(wú)物比，包天裹地獨(dú)為尊，
通天徹地是一體，境界無(wú)邊在身中
小涅盤(pán)經(jīng)作證
一切恩愛(ài)有離別，一切山巖有崩（缺）。
一切樹(shù)木有摧折，一切江河有枯竭。
一切萬(wàn)物有破壞，子母恩情有離別。
法身常住無(wú)生死，法身常住永不滅。
諸形無(wú)常生滅法，諸相有滅身安樂(lè)。
如來(lái)亦是住人公，永斷生死無(wú)量樂(lè)。
發(fā)毛爪齒牙疼苦，（）淚涕唾苦難當(dāng)。
垢汗二便不凈苦，皮膚血肉苦難當(dāng)。
筋脈骨髓酸疼苦，肪膏腦膜苦難當(dāng)。
脾腎心肺疼痛苦，肝膽腸胃苦難當(dāng)。
赤白痰（?。┎粌艨?，生熟二藏苦難當(dāng)。
九孔常流不凈苦，此身眾苦所集成。
維摩經(jīng)說(shuō)身是苦，疾身疾病苦難當(dāng)。
無(wú)強(qiáng)無(wú)力速杇苦，苦惱眾病苦難當(dāng)。
聚沬水泡通身苦，芭蕉本無(wú)苦難當(dāng)。
幻泡如夢(mèng)通身苦，如影響聲苦難當(dāng)。
凈云變滅通身苦，閃電不住苦難當(dāng)。
不實(shí)地水火風(fēng)苦，草木瓦礫苦難當(dāng)。
穢惡充滿(mǎn)通身苦，便滅為災(zāi)苦難當(dāng)。
百病惱亂通身苦，便死毒蛇苦難當(dāng)。
怨賊眾苦通身苦，眾苦同聚共合成。
快樂(lè)佛身歸家去，無(wú)來(lái)無(wú)去現(xiàn)神通。
釋迦佛厭身文
世尊嫌身通身苦，虛偽不堅(jiān)苦難當(dāng)。
夢(mèng)幻眾苦通身苦，垢（）臭穢苦難當(dāng)。
痰唾之甕通身苦，蚤虱之窩苦難當(dāng)。
屎尿之袋百病倉(cāng)，萬(wàn)（蟲(chóng)）之國(guó)苦難當(dāng)。
肉壞膿流通身苦，體脹臭爛苦難當(dāng)。
幻影漚花一個(gè)身，壞來(lái)總是一堆塵。
些兒血?dú)舛褕F(tuán)聚，多少愚人（）認(rèn)真。
身中有（蟲(chóng)）還食肉，尋思起來(lái)好恓惶。
成就金剛不壞身，西天東土獨(dú)為尊。
此身眾苦不堅(jiān)久，識(shí)破泥團(tuán)往西方。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)爺娘養(yǎng)育恩，
五報(bào)祖師傳法恩，六報(bào)護(hù)法護(hù)持恩，
七報(bào)檀那多陳供，八報(bào)八方施主情，
九報(bào)九祖生凈土，十類(lèi)孤魂早起升。
本覺(jué)真性，要不是真實(shí)之語(yǔ)，此身當(dāng)時(shí)化膿血之津。此真要不是長(zhǎng)生大道，此身當(dāng)時(shí)化膿血。因何不信心，此心曠大劫來(lái)，未曾有乾坤，先有此心。此心不是僧，不是俗，不是佛，不是眾生，不是圣，不是凡，不是善，不是惡，不是戒，不是律，本無(wú)修，本無(wú)證，本無(wú)生，本無(wú)滅，本無(wú)增，本無(wú)減，本無(wú)垢，本無(wú)凈，本無(wú)地獄天堂，本無(wú)輪回生死，三教亦無(wú)。早辰得正法，不怕晚夕回；踏破鐵鞋無(wú)處覓，筭來(lái)不索費(fèi)工夫。
菩薩造皮刻印經(jīng)，流通十方救眾生；
勝似七寶施三千，不如施法一毫中。
慈心造（）普流通，同結(jié)良緣轉(zhuǎn)法輪；
救度大眾歸家去，滿(mǎn)我從前發(fā)愿心。
弘誓大愿度眾生，不發(fā)弘愿不信心；
此法不是真實(shí)法，當(dāng)時(shí)身化膿血津。
涅盤(pán)經(jīng)三十六卷云
若菩薩，以直心故，信有佛性，若受眾生衣服，飲食臥具醫(yī)藥，種各千萬(wàn)，不足為多。
覽集四眾品云
有德萬(wàn)金何足道，不求四事自然隨。
宗鏡云：若大乘佛法，受施主食，如須彌山；受施主衣，可覆大地。如不學(xué)大乘者，十方無(wú)吐唾地。
虛空托住三千界，虛空無(wú)邊是佛身。
運(yùn)行天河周?chē)D(zhuǎn)，春秋四季佛運(yùn)行。
虛空普覆大千界，認(rèn)的自己一體空。
一切大眾無(wú)法可得，歡喜信心，作禮而去。
破邪顯證鑰匙經(jīng)上
目錄
破不論在家出家辟支佛品第一
破四生受苦品第二
破悟道末后一著品第三
破覽方便修三十三天諸天品第四
破三寶神通品第五
破禪定威儀白蓮無(wú)相天品第六
破十樣仙品第七
破覽集金剛經(jīng)科儀布施咸悟菩提重辯重征豈識(shí)覺(jué)性品第八
破受戒品第九
破無(wú)修證傀儡金剛經(jīng)四果羅漢人天（）（）輪王多寶三邈菩提品第十一
破邪顯證鑰經(jīng)上
邪法亂混雜，虛空無(wú)縫鎖；
不著鑰匙開(kāi)，生死何處躲。
利己利他，為出家在家菩薩，破邪顯證。
倚托
皇王、水土、五谷稻糧，護(hù)國(guó)公臣，文武大將護(hù)法，以此我得安穩(wěn)參道，總報(bào)恩情。
倚托我王江山穩(wěn)，二托公臣護(hù)持恩。
不是皇王文武護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心普度人。
倚托我王洪福大，二托文武護(hù)法恩。
普度諸佛歸家去，報(bào)答護(hù)法出苦輪。
取經(jīng)不是圣者護(hù)，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)。
取得經(jīng)來(lái)度眾生，護(hù)法功德永無(wú)窮。
不是唐王牒文去，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)。
經(jīng)卷不是龍牌護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心普度人。
唐僧護(hù)法成佛去，今是古來(lái)古是今。
國(guó)王大臣護(hù)佛法，成佛功德永無(wú)窮。
大藏覽集流通品云
要不傳法度眾生，畢竟無(wú)能報(bào)恩者。
這炷香，灌滿(mǎn)十方，諸佛菩薩，一體同觀。這炷信香，報(bào)答天地蓋載之恩，日月照臨之恩。這炷信香，報(bào)答皇王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩。信心即功德道源，信心具擇法眼，信解受持者，洞明真性咸悟菩提。
大乘金剛寶卷云：
這柱信香入爐心，本是和尚度萬(wàn)人；
度得萬(wàn)人歸空去，清風(fēng)明月玄中尋。
香在乾坤本現(xiàn)前，非法亦來(lái)了真玄。
此香能超三界外，無(wú)有回轉(zhuǎn)駕鐵舡。
說(shuō)破明心無(wú)生話(huà)，決定無(wú)礙是西方。
本性彌陀佛國(guó)土，永劫不壞般若香。
破不論在家出家辟支佛品第一
金剛經(jīng)云：供養(yǎng)三四五佛，遇不著正法，供養(yǎng)恒沙諸佛，得聞?wù)ā?br />圓覺(jué)經(jīng)云：供養(yǎng)三四五佛，遇不著正法，供養(yǎng)恒沙諸佛，得聞?wù)ā?br />科儀云：休別在家出家，不拘僧俗，而只要辦心。本無(wú)男女，而何須著相。未明人，妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光，個(gè)個(gè)圓成。
只為你，有分別，便有生死；但回光，肯返照，個(gè)個(gè)圓成。
心是佛，佛是心，本來(lái)無(wú)二；愚癡人，信不及，向外追尋。
在家人，出家人，個(gè)個(gè)都有；男和女，女和男，個(gè)個(gè)圓成。
自為你，有分別，不明大道；但分別，必有二，永墮沉淪。
處處綠楊堪系馬，家家有路透長(zhǎng)安。
八百余家呈妙首，大家依樣畫(huà)葫蘆。
金剛本體路堂堂，本性就是法中王。
愿今合會(huì)諸男女，同證金剛大道場(chǎng)。
在家菩薩智非常，鬧市叢中有道場(chǎng)。
西方凈土人人有，高山平地總西方。
轉(zhuǎn)輪王，多寶王，成佛去了。
阿育王，唐肅宗，徑往西方。
梁武帝，妙莊王，成佛去了。
老維摩，龐居士，徑往西方。
一僧一道一儒然，同入心空及第禪；
是水源流滄溟瀇，日月星辰共一天。
本來(lái)大道原無(wú)二，奈緣偏執(zhí)別談（玄）。
了心更許訶誰(shuí)論，三教原來(lái)總一般。
圓覺(jué)經(jīng)作證，百千萬(wàn)億阿羅漢，辟支佛果位，不如有人。聞無(wú)礙法門(mén)，一剎那頃。圓覺(jué)經(jīng)云：純以七寶，積滿(mǎn)三千大千世界，以用布施，不及一句妙義。圓覺(jué)經(jīng)云：教百恒河沙數(shù)眾生，都得阿羅漢果位，不如有人，聞半句偈。
金剛經(jīng)作證，若人滿(mǎn)三千大千世界，七寶以用布施，不如有人，受持四句偈等，為他人再說(shuō)，其福勝彼。勝于三千大千世界，布施有福有盡。偈曰：
修圣道，辟支佛，千萬(wàn)果位；也不如，無(wú)礙法，傾刻之間。
七樣寶，滿(mǎn)三千，巳用布施；及不得，一句義，剎那之間。
百恒沙，沙子數(shù)，羅漢果位；跟不上，半句偈，一剎那間。
圓覺(jué)經(jīng)，二菩薩，請(qǐng)問(wèn)妙法；圓覺(jué)經(jīng)，作證見(jiàn)，不是虛言。
天上王，人間主，羅漢果位；跟不上，半句偈，無(wú)為真人。
聲聞佛，辟支佛，神通小果；跟不上，無(wú)礙法，無(wú)相真人。
科儀云：還見(jiàn)四句親且處，真性洞明。依般若，不勞彈指功夫，證菩提。
超過(guò)十方無(wú)邊際，天上天下獨(dú)為尊；
豁開(kāi)透地通天眼，絕勝僧祗萬(wàn)倍功。
金剛經(jīng)云：
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，
如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
科儀云：
有病有危終退墮，不生不滅不輪回。
西方凈土常安樂(lè)，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
優(yōu)曇云
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。
寧可九蓮居下品，不來(lái)浮世受胞胎。
生死循環(huán)那個(gè)逃，此心未了慢徒勞。
時(shí)今不做輪回夢(mèng)，只走人間這一遭。
圓通卷云：
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，永無(wú)八難及三災(zāi)；
誰(shuí)知凈土無(wú)諸苦，盡力相拖不肯來(lái)。
有福有盡還有苦，有生有滅有輪回；
無(wú)為福勝永無(wú)苦，永無(wú)八難和三災(zāi)。
破四生受苦品第二
金剛義論云：文殊菩薩問(wèn)佛，如何四生之苦，為弟子解說(shuō)。世尊曰：眼令著色者，死后墮入卵生之苦，作一切飛禽鳥(niǎo)獸之地獄。耳貪聲者，死后墮入胎生之苦，作一切牛馬豬羊蹄角畜生之地獄。鼻貪香者，死后墮入濕生之罪，作江湖魚(yú)鱉之地獄。舌貪味者，死后墮入化生之罪，作一切蚊蠓蚤虱禽靈之地獄。若不尋著出身之路，四生六道，難得脫免。
輪回苦，是胎生，駝騾象馬。輪回苦，是卵生，鳥(niǎo)獸飛禽。
輪回苦，是濕生，河里魚(yú)鱉。輪回苦，是化生，蚊蠓蛆蟲(chóng)。
輪回苦，是餓鬼，邪魔外祟。陰司里，是鐵圍，枉死城中。
這便是，六道里，生死受苦；呆眾生，不知道，闖在四生。
我只說(shuō)，六道里，有大有小；誰(shuí)知道，四生里，一般靈魂。
有智人，聽(tīng)得說(shuō)，四生受苦；心又驚，膽又戰(zhàn)，眼淚盈盈。
上等人，聽(tīng)得說(shuō)，四生輪轉(zhuǎn)；手拈香，忙禱告，要辦前程。
我只說(shuō)，無(wú)量劫，人道輪轉(zhuǎn)，誰(shuí)知道，六道里，轉(zhuǎn)到如今。
想起來(lái)，無(wú)量劫，生死受苦；鐵石人，知道了，也求出身。
這一遭，出不得，生死苦海；剎那間，生死到，永劫沉淪。
有智人，聽(tīng)得說(shuō)，心驚膽戰(zhàn)；手拈香，忙禱告，眼淚紛紛。
十那咤，聽(tīng)得說(shuō)，心中煩惱；鐵石人，知道了，他也回心。
苦勸你，貧富貴，堤防地獄；三藏師，取真經(jīng)，不是虛言。
老唐僧，去取經(jīng)，十萬(wàn)余里；過(guò)千山，并萬(wàn)水，只為眾生。
三藏師，往西天，多受辛苦；受苦惱，取真經(jīng)，救度眾生。
為眾生，不回頭，沉淪苦海；受辛苦，取真經(jīng)，度脫眾生。
為眾生，六道里，生死受苦；發(fā)慈悲，取真經(jīng)，救度眾生。
說(shuō)法師，勸諸人，都要省悟；休等得，大限到，永墮沉淪。
參大道，明真性，西方去了；到西方，佛國(guó)土，好處安身。
水懺中，三界極尊天王，管四天下。飛行自在，七寶具足。命終之后，不免惡趣。福盡，還作牛領(lǐng)中蟲(chóng)。武帝郗氏國(guó)母，尚墮蛇蟲(chóng)之類(lèi)。
覽集第六云：三十三天，天主福盡，海中作魚(yú)，經(jīng)中說(shuō)：天上人間，難免四生六道之苦，向今生一切作業(yè)之人，怎得脫免。想古人，懼怕生死，各訪(fǎng)明師，參道歸家，躲離四生六道之苦。
地藏科儀云
三十三，天王主，天福受盡；死墮在，大海中，脫生魚(yú)身。
三十三，天王主，天福受盡；死墮在，毛牛嶺，脫生螢蟲(chóng)。
梁武帝，掌正宮，郗氏國(guó)母；毀謗佛，不信法，脫生蛇蟲(chóng)。
李都尉，參藥山，懼怕地獄。白侍郎，參鳥(niǎo)窠，也怕四生。
張狀元，參喜禪，懼怕地獄。李附馬，參石門(mén)，也怕四生。
阿育王，參賓頭，懼怕地獄。唐肅宗，參國(guó)師，也怕四生。
轉(zhuǎn)輪王，燃千燈，懼怕地獄。昭陽(yáng)主，舍皇宮，也怕四生。
多寶王，舍全身，懼怕地獄。龐居士，四口兒，也怕四生。
梁武帝，拜志公，懼怕地獄。張子房，歸山去，也怕四生。
想妙善，歸香山，懼怕地獄。妙莊王，求凈土，也怕四生。
想古人，參大道，懼怕地獄。向今生，愚癡人，不怕四生。
金剛義論云：或有執(zhí)著文字經(jīng)義，多失人身，多為邪見(jiàn)也。執(zhí)著文字經(jīng)義，背明投暗，飛蛾投火，談玄說(shuō)妙，畫(huà)餅充饑。登山須到頂，入海須到底。參道要到佛祖不到處。若不到佛祖不到處，盡是一草精靈，超佛越祖之功，豈有文字之義。
科儀云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)，不生不滅。
執(zhí)文字，自家病，不知不覺(jué)；大眾聞，聽(tīng)字腳，成了病根。
執(zhí)字腳，久以后，成了大病；久以后，病重了，退了道心。
執(zhí)字文，跟文字，飛蛾投火；執(zhí)字文，談玄妙，成了病根。
也無(wú)字，也無(wú)妙，縱橫自在；顛來(lái)倒，倒來(lái)顛，自在縱橫。
好的歹，歹的好，才得自在；白的黑，黑的白，自在縱橫。
青的黃，黃的青，縱橫自在；把萬(wàn)法，都掃了，自在縱橫。
師父說(shuō)與眾善人，打著光光懺別人。
銅佛鐵佛都不認(rèn)，跟著黃旛做鬼魂。
凡所有相都不認(rèn)，古佛跟旛做魂靈。
你挑黃旛不大緊，引的后人添疑心
你挑黃旛不大緊，惱殺靈山古世尊。
這件邪事外道做，不許在家打（）（）。
在家兒女歡歡樂(lè)，出家庵中齊孤嘟。
若還你不早改了，死后不免墮沉淪。
正信稀有無(wú)人信，倒與后人添疑心。
西方凈土凈似眼，挑著黃旛生疑心。
破悟道末后一著品第三
十三年，悟開(kāi)真空，顯出一假不壞金身，諸佛藏經(jīng)作證明。大悟，少有十七八遍，小悟不知其數(shù)。其明虧諸佛諸經(jīng)證道，虧了金剛般若心經(jīng)。金剛本性，無(wú)邊廣大。原是本性，一體虛空，諸佛法身，普覆大千世界。本性就是諸佛法身。到臨危，諸佛神通廣大，本性就是諸佛神通。明徹本性，臨危休要怕怖。臨終，自有諸佛神通，善哉善哉亦復(fù)如是。
諸佛萬(wàn)，挑出千，千又挑百。百挑十，十挑一，一上挑金。
金對(duì)金，一對(duì)一，諸佛作證。諸藏經(jīng)，挑出來(lái)，都要明心。
我悟道，請(qǐng)諸經(jīng)，來(lái)作證見(jiàn)；證得我，明晃晃，萬(wàn)法皆空。
十三年，不曾住，晝夜參道；亮堂堂，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
勸大眾，休要謗，大家根基；無(wú)量劫，失迷了，今日相逢。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，無(wú)邊受苦；勸大眾，休要謗，同出苦輪。
勸比丘，比丘尼，休謗正法；優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，休謗真經(jīng)。
四眾人，佛弟子，都要領(lǐng)受；無(wú)出家，無(wú)在家，一體虛空。
一母兒，七八個(gè)，原是一母；天和地，總包含，一氣發(fā)生。
你吃水，我吃水，原是母乳；出家的，在家的，一氣發(fā)生。
自為你，有分別，便有生死；但回光，肯返照，個(gè)個(gè)圓成。
太虛空，總包含，元無(wú)二氣；一母兒，休分別，同出沉淪。
金剛科儀云：
休沉向上三玄，要了末后一著。且道即今喚那個(gè)，做末后一著。
青山低處見(jiàn)天闊，紅藕開(kāi)時(shí)聞水香。
休沉墮落向前參，玄中參透見(jiàn)神仙。
無(wú)量劫來(lái)不生滅，不增不減現(xiàn)成仙。
向上三玄著力參，參透玄關(guān)見(jiàn)青天。
末后一著元是我，我者本是大覺(jué)仙。
見(jiàn)了青天天是我，本性元來(lái)是天闊。
蓮花聞水心開(kāi)悟，青山低處元是我。
末后一著元是我，見(jiàn)了青天元是我。
蓮花聞水元是我，水上蓮花元是我。
末后一著萬(wàn)法空，本無(wú)生死放光明。
不生不滅無(wú)生死．本無(wú)前后包古今。
離了四相元是我，照徹十方元是我。
破覽集方便修三十三天諸天品第四
如來(lái)方便老婆心，楊葉暫止嬰兒啼。
涅盤(pán)經(jīng)云：如彼嬰兒，啼哭之時(shí)，父母即以黃葉而語(yǔ)之言，莫啼、莫啼，我與汝金。嬰兒見(jiàn)已，生真金想，便止不啼。然此，楊葉實(shí)非金也。若有眾生欲造眾惡，如來(lái)為說(shuō)三十三天，常樂(lè)我凈，受五欲樂(lè)，眾生聞是樂(lè)故，心生貪樂(lè)，止不為惡，勤作三十三天善業(yè)，實(shí)是生死無(wú)常，無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈，方便說(shuō)言，常樂(lè)我凈。金剛經(jīng)作證，應(yīng)無(wú)所住，但有二，必不是。
科儀云：
妙體本來(lái)無(wú)住所，縱橫自在現(xiàn)縱橫。又云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)。覽集諸天品，因本經(jīng)云：非想非非想處天，盡處如是世界中，諸眾生輩，有生老病死，墮在如是生道中住，三界之中，無(wú)有一樂(lè)，三災(zāi)起時(shí)都了。
諸天品因本經(jīng)云：諸天五衰相現(xiàn)，果報(bào)將盡，生大苦惱，墮三惡道。譬如饑人，噉雜毒食，初雖為美，終成大患，變壞，生大苦惱，輪回三涂，準(zhǔn)受諸苦。三界之中，無(wú)有一樂(lè)，諸天五衰相現(xiàn)苦，一者，頭上華萎，二者，眼瞬，三者，身上光滅，四者，液下汗出，五者，自退墮。
涅盤(pán)經(jīng)十六卷云：見(jiàn)諸眾生，修十善業(yè)。命終，當(dāng)生天上人間，從闇入闇，有諸眾生，從明入闇。
無(wú)始無(wú)明幻色迷，自為色相迷了你。
凡所有相生死路，執(zhí)著相法墮輪回。
金剛經(jīng)云：凡所有相皆是虛妄，妙體本來(lái)無(wú)住所，縱橫自在顯金身。
自家光明你不守，天上脫生入黑暗。
守著自己光明現(xiàn)，你入生死滅了光。
自己真戒無(wú)生死，執(zhí)著受戒入輪回。
五戒十善生死路，執(zhí)著行善墮輪回。
自己真戒光明現(xiàn)，自己真戒放毫光。
心空真戒原無(wú)二，體透玲瓏八面通。
自己真戒無(wú)生死，自己真戒是西方。
不住色相是無(wú)為，應(yīng)無(wú)所住絕輪回。
金剛真經(jīng)本作證，證得諸人出輪回。
妙體本來(lái)無(wú)住所，應(yīng)無(wú)所住得縱橫。
諸佛法身無(wú)邊際，本性相連太虛空。
虛空架住大千界，虛空本是諸佛身。
諸佛法身在心中，本性諸佛一體同。
認(rèn)得本性共虛空，本性即是諸佛身。
認(rèn)得自己諸佛會(huì)，諸佛境界在心中。
凡所有相生死路，應(yīng)無(wú)所住絕輪回。
諸形相法都滅了，滅了諸相快樂(lè)多。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，三寶只在人心頭。
本性就是真三寶，萬(wàn)法歸一一籃收。
科儀云：
六欲諸天俱五衰，三禪尚自有風(fēng)災(zāi)。
直饒修到非非想，也則不如歸去來(lái)。
心經(jīng)卷云：
看經(jīng)移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
則說(shuō)上方兜率好，如何及得老僧家。
龐居士云
一切有求枉用功，想念真誠(chéng)著色空。
差之毫厘失千里，有生劫劫道難通。
癡心望出三界外，不知元在鐵圍中。
優(yōu)曇云：
人間四相難逃死，天上何曾免五衰；
寧可九蓮居下品，不來(lái)浮世受胞胎。
小涅盤(pán)經(jīng)云：
諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)，
如來(lái)證涅盤(pán)，永斷于生死。若能志心聽(tīng)，常得無(wú)量樂(lè)。
三十三天、天上天下，諸形相，都是生滅之法。六欲諸天，三千大千，諸形相，都是生滅之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相諸形相，都是生滅之法。禪相、定相、威儀相，陽(yáng)神相、神仙相、三教相、菩薩相、經(jīng)卷相、諸形相，都是生滅之法。臨危生死相、時(shí)刻相、諸形相，都是生滅之法。善惡相、天堂地獄相、修行功夫相、一切明山相、一切諸形相，都是生滅之法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。
金剛經(jīng)云：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
諸形相法生滅法，生相寂滅快樂(lè)多。
執(zhí)著相法輪回苦，為人在世水上泡。
可憐修行不知根，生死到來(lái)無(wú)投奔。
即今不得安身處，死后何處去安身。
我今以得安身處，無(wú)來(lái)無(wú)去得安身。
我今以得安身處，無(wú)修無(wú)證主人公。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目真西方。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目是家鄉(xiāng)。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目真佛堂。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目是贍養(yǎng)。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目古家鄉(xiāng)。
本來(lái)面目真金路，本來(lái)面目古佛堂。
科儀作證，妙體本來(lái)無(wú)住所。不住有無(wú)，不住僧俗，不住凡圣，不住佛，不住人，不住修證，不住禪定，不住解脫，不住神仙，不住齋戒，不住因果，不住來(lái)去，不住工夫，不住生死，不住臨危，不住時(shí)刻。凡所有相，皆是虛妄，妙體本來(lái)無(wú)住所。
應(yīng)無(wú)所住自在人，應(yīng)無(wú)所住現(xiàn)光明。
應(yīng)無(wú)所住難描盡，應(yīng)無(wú)所住現(xiàn)金身。
應(yīng)無(wú)所住無(wú)生死，應(yīng)無(wú)所住得縱橫。
應(yīng)無(wú)所住西方穩(wěn)，應(yīng)無(wú)所住獨(dú)為尊。
千變?nèi)f化誰(shuí)得知，亮亮堂堂透玄機(jī)。
無(wú)影寺里長(zhǎng)說(shuō)話(huà)，這個(gè)便是好消息。
應(yīng)無(wú)住，無(wú)拘管，縱橫自在。應(yīng)無(wú)住，無(wú)拘管，光照十方。
應(yīng)無(wú)住，無(wú)生死，再無(wú)苦海。應(yīng)無(wú)住，自在仙，快樂(lè)無(wú)窮。
但有住，就便是，生來(lái)死路。應(yīng)無(wú)住，斷生死，永斷輪回。
有所住，就便是，生死大路。應(yīng)無(wú)住，斷生死，永斷苦淪。
但有住，就便是，生來(lái)死路。但無(wú)修，無(wú)生死，永斷輪回。
有為法，就便是，生死大路。無(wú)為法，無(wú)生死，永斷輪回。
無(wú)為法，福又勝，難描難畫(huà)。無(wú)為法，福又勝，諸佛齊肩。
無(wú)為法，無(wú)苦海，永無(wú)煩惱。無(wú)為法，無(wú)八難，永無(wú)三災(zāi)。
無(wú)為法，天上少，世間難比。無(wú)為法，超凡圣，永無(wú)安排。
無(wú)為法，無(wú)修證，超佛越祖。無(wú)為法，難描畫(huà)，圣境難量。
無(wú)為法，福無(wú)邊，無(wú)窮無(wú)盡。無(wú)為法，無(wú)量壽，永無(wú)三災(zāi)。
破三寶神通品第五
覽集三歸品華嚴(yán)經(jīng)云：
自歸依佛等，當(dāng)愿眾生，體解大道，紹隆佛種。自歸依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自歸依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。自歸依佛等，終不歸依于他，自性不歸，無(wú)所處。夫歸者，是還源義，還歸本心之源。故曰：歸命，眾生一心，即具三寶。心性自能覺(jué)照，即是佛寶；心體本自性，即名法寶；心體無(wú)二，即是僧寶。三祖燦大師，問(wèn)二祖可大師，但見(jiàn)和尚即知是僧，未審何者是佛？云何為法？可曰是心是佛，是心是法，法佛無(wú)二，僧寶亦然。廬山寶鑒云：三寶者，自性開(kāi)覺(jué)，名為佛寶；自性真正，名為法寶；自性清凈，名為僧寶；離此心，別說(shuō)三寶無(wú)有是處。
未曾初分一個(gè)身，法身無(wú)邊一體空；
法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是諸佛祖，諸佛菩薩一體身；
本性就是諸佛境，一體同觀顯神通。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，三寶只在人心頭，
凡所有相皆虛妄，離了諸相現(xiàn)金身。
佛法僧寶在人心，三寶就是主人公；
人人都有真三寶，法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就是本性人；
本來(lái)面目真凈土，臨危之時(shí)顯光明。
佛法僧寶在人心，三寶就是主人公；
本性就是真三寶，臨危之時(shí)顯金身。
發(fā)明心地主人公，阿耨多羅本性人；
三藐自己真面目，菩提本性現(xiàn)光明。
法寶起時(shí)救十方，佛言佛語(yǔ)細(xì)參詳；
救度大眾西方去，休入陰司受恓惶。
有修有證陰司路，無(wú)修無(wú)相是天堂；
有來(lái)有去陰司路，無(wú)來(lái)無(wú)去是西方。
破天堂路，破生死陰司路，破陽(yáng)間路，開(kāi)西方路。
執(zhí)著妄念陰司路，認(rèn)得自己是天堂。
執(zhí)著工夫生死路，認(rèn)得自己是西方。
執(zhí)著念頭陰司路，認(rèn)得自己是贍養(yǎng)。
執(zhí)著蹤跡陰司路，認(rèn)得自己放毫光。
執(zhí)著來(lái)去陰司路，認(rèn)得自己是西方。
陰司就有生死路，自己原是真西方。
執(zhí)著禪定生死路，認(rèn)得自己是天堂。
執(zhí)著臨危陰司路，認(rèn)得時(shí)刻有輪回。
執(zhí)著在家生死路，執(zhí)著出家有輪回。
都不執(zhí)來(lái)都不掛，自己真人難描畫(huà)。
執(zhí)著臨危有掛礙，滅了臨危得自在。
執(zhí)著時(shí)刻有罣礙，滅了時(shí)刻得自在。
執(zhí)著歸落有罣礙，滅了歸落得自在。
懼怕臨危有罣礙，不怕臨危得自在。
此心不是真三寶，堂時(shí)身化血光愿。
此法若要誑哄你，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
此心不是真三寶，誰(shuí)敢舍身發(fā)弘愿。
問(wèn)你本性何處出，著你歸家不信心。
只為不信弘愿發(fā)，發(fā)愿普度出苦輪。
信者就是西方路，不信地獄不翻身。
不是慈悲分分解，修與塵沙不得明。
不是慈悲分分解，坐斷山根不得明。
不是慈悲分分解，參到萬(wàn)劫不得明。
不是慈悲分分解，萬(wàn)劫工夫不得明。
忽然明了這步地，絕勝僧祇萬(wàn)倍功。
龐居士云：
十方同一等，此是真如寺。
里有無(wú)量壽，本來(lái)無(wú)名宇。
凡夫不入理，心緣世上事。
乞錢(qián)買(mǎi)瓦木，蓋他虛空地。
卻被六賊驅(qū)，背卻真如智。
終日受艱辛，妄想圖名利。
如此學(xué)道人，累劫終不至。
瓦殿鐵殿色相寺，凡所有相皆虛妄。
花梁枓栱色相寺，凡所有相皆虛妄。
自己真寺主人公，自己真殿放光明。
未曾初分先有殿，無(wú)影寺是主人公。
圓明殿內(nèi)一蓮臺(tái)，巍巍端坐古如來(lái)。
無(wú)相天宮蓮池會(huì)，永超凡世不回來(lái)。
法華經(jīng)第四，若以足指，動(dòng)大千界，
遠(yuǎn)擲他國(guó)，也不為難，若立有頂，
為眾演說(shuō)，無(wú)量余經(jīng)，也不為難。
若佛滅后，于惡世中；能說(shuō)此經(jīng)，
是則為難。假使有人，手把虛空；
而以游行，也不為難。于我滅后，
若自書(shū)持；若使人書(shū)，是則為難。
若以大地，置足甲上；升于梵天，
也不為難。佛滅度后，于惡世中；
暫讀此經(jīng)，是則為難。假使劫燒，
擔(dān)負(fù)乾草，入中不燒，也不為難。
我滅度后，若持此經(jīng)，為一人說(shuō)，
是則為難。若持八萬(wàn)，四千法藏，
十二部經(jīng)，為人演說(shuō)；令諸聽(tīng)者，
得六神通，雖能如是，也不為難。
于我滅后，聽(tīng)受此經(jīng)，問(wèn)其義趣，
是則為難。若人說(shuō)法，令千萬(wàn)億，
無(wú)量無(wú)數(shù)，恒沙眾生，得阿羅漢，
具六神通，雖有是益，也不為難。
楞嚴(yán)經(jīng)第九卷云：又以此心，成就清凈，凈心功極。忽見(jiàn)大地十方山河，皆成佛國(guó)，具足七寶光明遍滿(mǎn)。又見(jiàn)恒沙諸佛如來(lái)，遍滿(mǎn)空界，樓殿華麗。下見(jiàn)地獄，上觀天官，得無(wú)障礙，非為圣證，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。圓定發(fā)明，三摩地中，心愛(ài)神通。種種變化，貪取神力。爾時(shí)天魔，候得其便，飛精附人，口說(shuō)經(jīng)法；其人不覺(jué)魔著，亦言自得無(wú)上涅盤(pán)，來(lái)彼求通。善男子處，敷坐說(shuō)法，是人或復(fù)手執(zhí)火光，手撮其光，分于所聽(tīng)。四眾頭上，是諸人聽(tīng)，頂上火光，皆長(zhǎng)數(shù)尺，亦無(wú)熱性，曾不焚燒，或水上行，如履平地，或于空中，安坐不動(dòng)；或入瓶?jī)?nèi)，或處囊中，曾無(wú)障礙。非為圣證，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮；圓定發(fā)明，三摩地中；心愛(ài)長(zhǎng)壽，貪求永歲，棄分段生；頓希變易，細(xì)相常住；爾時(shí)天魔，侯得其便，飛精附人，口說(shuō)經(jīng)法，其人不覺(jué)魔著，亦言自得無(wú)上涅盤(pán)，來(lái)彼求生。善男子處，敷座說(shuō)法，好言方便，往還無(wú)滯；或經(jīng)萬(wàn)里，瞬息再來(lái)；皆于彼方，取得其物，或于一處。如是十種禪那現(xiàn)境，皆是想陰，用心交互。大妄語(yǔ)誠(chéng)，墮保間地獄。
覽集四不可得經(jīng)云：有兄弟四人，遠(yuǎn)家棄業(yè)，山處閑居，得五神通，皆號(hào)仙人。宿對(duì)來(lái)至，自知壽盡，各各思議：吾等神足飛騰，自恣所至無(wú)礙。今當(dāng)方便，以免斯難。于是一踴空中，而自藏形，無(wú)常之對(duì)。一入市中，人鬧之處，在中避命，無(wú)常之對(duì)。一入大海，三百三十六萬(wàn)里；下不至底，上于其中間，無(wú)常之對(duì)。一劈開(kāi)山，入藏其中，無(wú)常之對(duì)。藏在空中，自墮地死。藏在山中，死在山中。藏在海中，死在海中。藏在鬧市之中，死在鬧市之中。
地獄論云：脫不過(guò)閻君之手。
有為的，神通起，還有生死。無(wú)為的，神通法，不滅不生。
攸成了，神通起，還有敗壞。無(wú)為妙，本現(xiàn)成，不減不增。
有為法，神通起，猶如閃電。無(wú)為法，本現(xiàn)成，永劫長(zhǎng)生。
有為法，神通起，猶如水泡。無(wú)為法，無(wú)生死，方劫長(zhǎng)存。
有為法，不堅(jiān)牢，多有閃賺；無(wú)為法，無(wú)量壽，永無(wú)輪回。
修成了，神通起，有成有壞；無(wú)為法，無(wú)修證，本自現(xiàn)成。
無(wú)為法，無(wú)一物，本無(wú)修證；又不增，又不減，本來(lái)現(xiàn)成。
又不垢，又不凈，難描難畫(huà)；又不生，又不滅，又無(wú)輪回。
有為神通不為強(qiáng)，騰空劈山有無(wú)常；
饒經(jīng)活了八萬(wàn)劫，死后不免落空亡。
四個(gè)仙人有神通，入海山藏在虛空；
鬧市不免有生死，無(wú)常不免見(jiàn)閻君。
破禪定威儀，白蓮無(wú)想天品第六
大藏覽集第五臨終品，梵志黑氏經(jīng)云：佛說(shuō)梵志得四禪定，具五神通，善能說(shuō)法。閻王來(lái)聽(tīng)，不覺(jué)啼泣。梵志云：仁者，何悲？王曰：師善說(shuō)法，爭(zhēng)柰七日后，舍命來(lái)生我界。志曰：我得四禪定。王曰：亦不免惡業(yè)。志曰：如何可免？王曰：可問(wèn)佛。志即兩手持梧桐花向佛。佛云：放下著。乃放下一手花。佛復(fù)云：放下著，又放一手花，佛復(fù)云：放下著。志曰：我兩手花，俱已放下，更放下什么？佛云：放下中間的，志頓悟無(wú)生法忍，以免生死惡業(yè)。
大涅盤(pán)經(jīng)云：
我有現(xiàn)成細(xì)行法，八萬(wàn)威儀是現(xiàn)成；
五百大戒是萬(wàn)法，識(shí)破萬(wàn)法自歸一。
三千細(xì)行妙難測(cè)，沉沒(méi)眾生不明心；
國(guó)王考打折磨你，折磨眾生早回心。
報(bào)恩經(jīng)卷第二云破白蓮救
夜晚眾星光明，日光出來(lái)，不顯眾星。日光明普照天下。帝釋光明譬日如黑墨，帝釋光明廣大，大梵天光明，譬帝釋光明，好似磚瓦，如來(lái)光明，譬大梵天光明，如似黑墨。
科儀云：了鬼神覷不破之機(jī)，不愛(ài)民錢(qián)只取人，信邪燒紙做灰，與誰(shuí)人，日月有薄蝕難，凡所有相，皆是虛妄。
擲卻閻浮似草鞋，更無(wú)一物可開(kāi)懷。
靈明一點(diǎn)輝千古，超日月光歸去來(lái)。
明超日月鎮(zhèn)如如，照破乾坤滿(mǎn)太虛。
釋迦參得燃燈佛，本性元是夜明珠。
神鬼不覷微妙法，信邪燒紙敬白蓮。
燒紙敬神墮地獄，眼著鬼神有災(zāi)殃。
欣上厭下而修者，是外道禪、小乘禪、大乘禪、上乘禪。
六祖壇經(jīng)云：禪定解脫是二法，不是佛法。觀心靜坐，常坐不臥，拘身之法，于理何益？
生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，
一具臭骨頭，何為立功課。
有一僧舉臥輪禪師，偈曰：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對(duì)境心不起，菩提日月長(zhǎng)。
祖師曰：此偈未明心地，若依而行，是枷系縛，祖示一偈曰：
慧能無(wú)伎倆，不斷百思想。
對(duì)境心數(shù)起，菩提怎么長(zhǎng)？
有為禪定是色相，色相臨危皆虛妄。
色即是空空即色，凡所有相一場(chǎng)空。
可憐坐禪不明心，空即是色色即空。
現(xiàn)今不得通天眼，死后何處去安身？
可憐坐禪好悶昏，無(wú)繩自縛酒醉人。
拘心自縛不自在，坐到天明一場(chǎng)空。
豁開(kāi)透地通天眼，大道分明不用參。
里面見(jiàn)了如來(lái)意，何消苦苦又參禪。
傳燈十卷云：無(wú)想天，修得經(jīng)八萬(wàn)大劫，一朝退墮諸趣，蓋為不知根本。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿(mǎn)。古人又道，不如一念無(wú)生，超彼三乘權(quán)教等見(jiàn)。古人道，彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祇劫。若如此，用多少氣力。
執(zhí)修行，妄想心，不得了道。
執(zhí)念頭，妄想心，執(zhí)著功夫。
又不增，又不減，功夫何處。
執(zhí)功夫，到臨危，那里安身。
執(zhí)坐禪，妄想心，不得了手。
執(zhí)禪定，妄想心，執(zhí)著功夫。
又不垢，又不凈，功夫何處。
執(zhí)坐功，是色相，勞而無(wú)功。
無(wú)想天，直修到，八萬(wàn)大劫。
不了心，失落了，闖在四生。
百殼中，都轉(zhuǎn)過(guò)，從頭受苦。
只為你，執(zhí)相修，不明空身。
色即空，空即色，不明大道。
執(zhí)色相，苦修行，撲了頑空。
這無(wú)生，超修行，八萬(wàn)大劫。
這無(wú)生，一超過(guò)，一切修行。
這無(wú)生，無(wú)量劫，本無(wú)修證。
這無(wú)生，無(wú)量劫，本自圓成。
這無(wú)生，無(wú)量劫，不增不減。
這無(wú)生，無(wú)量劫，本無(wú)禪定。
執(zhí)修行，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)念頭，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)受戒，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)禪定，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)假相，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)神通，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)布施，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)道果，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)苦行，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)出家，為違了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)在家，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)修寺，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)念經(jīng)，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)臨危，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)成佛，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)禮拜，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
拜假像，違背了，無(wú)生大道。
又不增，又不減，現(xiàn)成無(wú)生。
慈悲忍辱得三摩，識(shí)者無(wú)生出柰何；
無(wú)生便是真如意，自己原是古彌陀。
六欲諸天俱五衰，三禪尚自有風(fēng)災(zāi)；
直饒修到非非想，也則不如歸去來(lái)。
彈指惺悟，勝修八萬(wàn)大劫，剎那明道，勝修三祇劫。
彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祇劫。
宗眼云：
本自生成不假雕，主天主地自逍遙。
古念分明常出現(xiàn)，通身不掛一絲毫。
分明一個(gè)獨(dú)角牛，千圣不見(jiàn)尾和頭。
無(wú)生地上安然臥，撐破乾坤四部洲。
破十樣仙品第七
傳燈八卷云：呂巖真人，字洞賓，京川人也。黃龍祖師曰：饒經(jīng)八萬(wàn)劫，終是落空亡。呂運(yùn)神力，使劍不能入。遂再拜求，龍?jiān)唬喊肷ㄕ疲﹥?nèi)煮山川，即不問(wèn)，如何是一粒粟中藏世界。呂于言下契悟，作偈曰：
棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金；
自從一見(jiàn)黃龍后，始覺(jué)從前錯(cuò)用心。
悟真篇，漢鍾離，破神仙不能成道。
不移一步到西天，端坐諸方在目前。
項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。
又曰：終日行，未曾行。終日坐，何曾坐。修善元無(wú)功德，作惡亦無(wú)罪過(guò)。時(shí)人若未明心地，莫執(zhí)此言亂作，死去定見(jiàn)閻羅，難免濩湯碓磨。
無(wú)善無(wú)惡亦無(wú)形，不增不減本現(xiàn)成。
無(wú)修無(wú)證菩提路，不生不滅無(wú)垢凈。
頂門(mén)具眼便來(lái)參，本無(wú)生死無(wú)涅盤(pán)。
絕后再參無(wú)一物，了知生死不相干。
無(wú)來(lái)無(wú)去亦無(wú)形，出入錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。
好個(gè)自在真空法，逐本還源舊家風(fēng)。
覽集究竟品佛因果經(jīng)云：諸天雖樂(lè)，非解脫，十仙報(bào)盡復(fù)輪回。太子因入雪山，見(jiàn)諸仙人，便問(wèn)諸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：諸天雖樂(lè)，福盡輪回，終為苦趣。云何修諸苦因，以求苦報(bào)，皆非解脫。
楞嚴(yán)經(jīng)云：不依正覺(jué)修三摩地，別修妄念，存想固形修十種仙：地行仙、飛行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙。是等仙人，皆于人中煉心之法，不依正念，別得生理。壽千萬(wàn)歲，妄想流轉(zhuǎn)。
如星翳燈幻，皆喻于無(wú)常。
漏識(shí)修因果，誰(shuí)言得久長(zhǎng)。
危脆同泡露，如云影電光。
鐃經(jīng)八萬(wàn)劫，終是落空亡。
十種仙人是色相，凡所有相皆虛妄。
幻色迷了輪回苦，迷了自己不見(jiàn)光。
成佛成仙生死路，有成有壞墮輪回。
有修有證生死路，無(wú)成無(wú)修絕輪回。
陰陽(yáng)煉就還丹寶，有成有壞墮輪回。
有成有壞還有苦，不增不減絕輪回。
修成神仙小乘果，小乘之果云電光。
神仙壽限八萬(wàn)劫，墜墮諸苦落空亡。
大地不識(shí)礦中金，虛煉精氣枉勞神。
不用（）炭收入礦，虛煉銅砂呆眾生。
不修不證神仙路，不增不滅是神仙。
未曾初分先有我，本來(lái)無(wú)修大覺(jué)仙。
臨命終時(shí)歸家去，無(wú)邊快樂(lè)自在仙。
不生不滅神仙路，不垢不凈是神仙。
不增不減神仙路，本無(wú)修證自在仙。
本無(wú)仙佛本無(wú)名，本無(wú)古來(lái)本無(wú)今。
本來(lái)面目無(wú)今古，本無(wú)僧俗自在人。
破覽集金剛科儀，布施咸悟菩提，重辦重征，豈識(shí)覺(jué)性品第八
大藏覽集布施品第八
行世間檀心顛例，出世間檀圣稱(chēng)揚(yáng)。
布施財(cái)寶世間檀，說(shuō)法度人出世檀。
智度論云：出世間檀，清凈不雜諸垢，智慧和合，是圣人之所稱(chēng)譽(yù)。世間檀，不清凈，雜諸結(jié)，使顛倒心著，是圣人所不稱(chēng)譽(yù)。出世間檀有種種利益。檀為寶藏，常隨逐人。檀為破苦，能與人樂(lè)。檀為善御，開(kāi)示天道。檀為善府，攝諸善人。檀為安穩(wěn)，臨終不怖。檀為玅樂(lè)，能破苦賊。檀為大將，能伏堅(jiān)敵。檀為玅果，人天所愛(ài)。檀為凈道，圣賢所由。富貴安樂(lè)之林藪，得道涅盤(pán)之津梁。偈曰：
運(yùn)心檀度契真常，福等虛空不可量。
無(wú)影樹(shù)頭花爛熳，從他采獻(xiàn)法中王。
財(cái)施輪回非解脫，法檀出世永逍遙。
覽集布施品，未曾有經(jīng)云：布施飲食，濟(jì)一日之命，施珍寶財(cái)物，濟(jì)一世之乏，增益系縛，說(shuō)法教化，名為法施，能令眾生，出世間道。
大丈夫論云：財(cái)施者，為愚人所愛(ài)。法施者，為智者所愛(ài)。財(cái)施者，能與現(xiàn)樂(lè)。法施者，能與涅盤(pán)之樂(lè)。
法華云：比丘，比丘尼；優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷；教化人，若以紙墨，令人書(shū)寫(xiě)如來(lái)正典；然后施人，令得讀誦，是名法施，過(guò)于財(cái)布施。
覽集布施品，金剛經(jīng)云：若菩薩，不住相布施，其福德不可思量。無(wú)住相布施，其福德亦復(fù)如是，不可思量。偈曰：
若論無(wú)相施，功德極難量。
欲知檀狀貌，如空偏十方。
百千世界中，滿(mǎn)中真金施，
不如一法施。
寶滿(mǎn)三千界，齋持作福田。
唯成有漏果，終不離人天。
持經(jīng)取四句，與圣作良緣。
欲入無(wú)為海，須乘般若船。
金剛科儀云：住相布施，猶日月之有窮。不著六塵，若虛空之無(wú)際。自他俱利，福德難量，豁然運(yùn)用，靈通廓爾，縱橫自在。
金剛經(jīng)云：若人滿(mǎn)三千大千世界，七寶以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如來(lái)，說(shuō)福德多，若復(fù)有人于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。又曰：善男子，善女人，以七寶滿(mǎn)所恒河沙數(shù)，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告須菩提，善男子，善女子，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。不應(yīng)住色布施，須菩提，如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相。又說(shuō)一切眾生。須菩提如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。須菩提如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。若菩薩心，住法而行布施。如人入闇，即無(wú)所見(jiàn)，若菩薩心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。
有為布施人天福，百年光景剎那間。
修福猶如過(guò)山岳，受福好似眼前花。
寶積山王算莫窮，還如仰箭射虛空。
箭射盡力還墜地，臨了落在阿鼻獄。
無(wú)為福勝?gòu)V無(wú)邊，山河有壞福長(zhǎng)遠(yuǎn)。
無(wú)為福勝無(wú)窮盡，無(wú)邊快樂(lè)在其間。
科儀云：無(wú)為福勝，世間無(wú)比
無(wú)為法，福又勝，世間難比。
勝似他，苦娑婆，一切之人。
無(wú)為法，福又勝，世間難比。
勝似他，滿(mǎn)天下，富貴之人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，三十天，一切天人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，忉利天，一切天人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，化樂(lè)天，一切天人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，非想天，一切天人。
臨危歸家，無(wú)為福勝云：
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊境，勝境界，現(xiàn)在身中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，諸佛境，現(xiàn)在其中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，諸菩薩，現(xiàn)在身中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，真饈味，現(xiàn)在其中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，香風(fēng)境，現(xiàn)在其中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
上方境，下方境，現(xiàn)在身中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
大千界，勝境界，現(xiàn)在其中。
臨危福，無(wú)量壽，不生不滅。
無(wú)三災(zāi)，無(wú)八難，快樂(lè)無(wú)窮。
臨危福，無(wú)量壽，諸佛聚會(huì)。
又難量，又難測(cè)，勝境無(wú)邊。
諸天法樂(lè)奉虛空，晝夜常聞贊莫窮。
滿(mǎn)眼天花飛散亂，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
天上天下無(wú)物比，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
不是聰明伶俐漢，愚癡眾生不得惺。
洞明四句超三際，絕勝僧祇萬(wàn)倍功。
直饒修到非非想，也則不如歸去來(lái)。
金剛經(jīng)云：若三千大千世界中，所有諸須彌山，王如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅密經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德，百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。又曰：若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇劫世界七寶，持用布施，若有善男子，善女人，發(fā)慈悲心者，持此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福德勝彼。云何為人演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)，何以故？
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
布施人天有漏果，有漏之果墮輪回；
無(wú)漏之果長(zhǎng)生道，永無(wú)生死證菩提。
銅佛鐵佛是色相，凡所有相皆虛妄；
木佛紙佛色相法，凡所有相皆虛妄。
僧相俗相色相法，凡所有相皆虛妄；
禪相定相色相法，凡所有相皆虛妄。
三教經(jīng)書(shū)色相法，凡所有相皆虛妄；
要見(jiàn)諸相無(wú)一物，覺(jué)照自己見(jiàn)如來(lái)。
要見(jiàn)諸相非相無(wú)，即見(jiàn)自己是如來(lái)。
有相無(wú)相生死路，有無(wú)不住是如來(lái)。
科儀云：正信希有，一念無(wú)差。心外休取法，心若取法，凡圣皆差。心若無(wú)念，卻被云霞，圓明一點(diǎn)，春來(lái)樹(shù)樹(shù)花。
金剛科儀作證，細(xì)分一遍，咸悟菩提，流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無(wú)際，法施何窮。以斯般若功勛，總報(bào)四恩三宥。
咸悟菩提流通法，流通人間普度人。
太虛無(wú)邊法無(wú)盡，法施度人無(wú)窮盡。
法施度人功德大，總報(bào)四報(bào)（）西方。
救濟(jì)三宥生天去，無(wú)來(lái)無(wú)去放神光。
重辯重征，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源。珠走盤(pán)而盤(pán)走珠，縱橫無(wú)礙。
重辨重征曉白黑，左右逢源圓上源；
珠是盤(pán)而盤(pán)是珠，不生不滅大覺(jué)仙。
縱橫無(wú)礙無(wú)地獄，自在縱橫無(wú)閻君；
作急尋著出身路，十八地獄化清涼。
豈識(shí)菩提成正覺(jué)，個(gè)個(gè)圓成。爭(zhēng)知般若善根，人人具足。莫問(wèn)大隱小隱，休別在家出家，不拘僧俗，而只要辯心。本無(wú)男女而何須著相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。
豈識(shí)菩提成正覺(jué)，個(gè)個(gè)圓成休分別。
在家出家個(gè)個(gè)有，人人具足本現(xiàn)成。
不分僧俗證菩提，本無(wú)男女顯金身；
分別在家出家謗，毀謗分別不明人。
金剛經(jīng)云：
無(wú)上正真本來(lái)無(wú)，甚深妙法本無(wú)蹤。
微妙神鬼又難測(cè)，妙法法王顯神通。
發(fā)明心地?zé)o一物，阿耨多羅獨(dú)為尊。
三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
七寶布施滿(mǎn)三千，不如施法福勝彼。
財(cái)施三千還有盡，布施妙法永無(wú)窮
七寶布施滿(mǎn)三千，不如施法了上根。
真性元是諸佛祖，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
金剛經(jīng)云：
應(yīng)無(wú)所住，不住有，不住無(wú)，不住佛。
不住相法是無(wú)為，無(wú)佛無(wú)人證菩提。
布施玅法人天好，布施妙法福勝彼。
布施心法福真常，福等虛空不可量。
無(wú)影樹(shù)頭真人現(xiàn)，自己元是法中王。
破受戒品第九
龐居士云：
齋須實(shí)相齋，戒須實(shí)相戒。
有相持齋戒，到頭歸敗壞。
敗壞屬無(wú)常。從何免三界。
真戒是本性。本性是真戒。
真戒本無(wú)修，無(wú)修是真戒。
元初真戒應(yīng)無(wú)方，應(yīng)用全憑自性光。
有念念中忘我相，無(wú)為為處體真常。
執(zhí)心守靜茅包火，住相參禪雪見(jiàn)湯。
欲要相逢真凈戒，必須親悟法中王。
十二部經(jīng)兼戒律，執(zhí)相依文常受持。
生生獲得有為果，墮在三界無(wú)出期。
若能離相真入理，理中無(wú)念亦無(wú)斯。
若行十善業(yè)，聞道得生天。
天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。
有為接梵世，不及一毫真。
不生不滅是真戒，無(wú)修無(wú)證真戒人。
不增不減是真戒，本無(wú)善惡真戒人。
不垢不凈是真戒，不生不滅真戒人。
無(wú)受無(wú)破是真戒，長(zhǎng)生無(wú)犯不壞身。
破無(wú)修證傀儡金剛經(jīng)四果羅漢人天往返輪王十善化道品第十
傳燈二卷云，
見(jiàn)道方修道，
不見(jiàn)復(fù)何修。道性如虛空，
虛空何所修。遍觀修道者，
撥火覓浮漚。但看弄傀儡，
線(xiàn)斷一時(shí)休。如何是傀儡？
為僧為俗，坐禪受戒，誦經(jīng)食齋，拜五臺(tái)、游方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、煉魔、印經(jīng)造像，這便是弄傀儡。斷了氣，一時(shí)休，尋不著出世路，生死輪回幾時(shí)休，這便是線(xiàn)斷一時(shí)休。
傳燈云，道本無(wú)修，大德強(qiáng)修。道本無(wú)作，大德強(qiáng)作。道本無(wú)事，瓊森多事。道本無(wú)知，瓊森多知。道體本無(wú)修，不修自合道。若起修道心，此人不會(huì)道。棄卻一真如，卻入鬧浩浩。
金剛經(jīng)云：須它洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。
科儀云：人天往返，諸漏未除，道果雙忘，無(wú)諍第一，超過(guò)凡圣。
人天往返執(zhí)著外，返著諸漏有輪回。
執(zhí)著道果生死路，道果雙忘放光輝。
四方八面無(wú)諍戰(zhàn)，無(wú)諍第一超凡圣。
羅漢道果都掃了，執(zhí)著羅漢有漏失。
諸漏不除生死路，執(zhí)著果位墮輪回。
一切都是心外法，道果雙忘無(wú)輪回。
凈土指歸集永明智覺(jué)禪師，偈曰：
有禪無(wú)凈土，十人九錯(cuò)路。
無(wú)禪有凈土，萬(wàn)行萬(wàn)人去。
不生不滅天生凈，執(zhí)著坐禪誤了人。
不垢不凈天生凈，執(zhí)著坐禪誤了人。
不增不減天生凈，執(zhí)著坐禪誤了人。
無(wú)量劫來(lái)無(wú)欠缺，不生不滅到如今。
蕩蕩巍巍爍太虛，本來(lái)無(wú)欠亦無(wú)余。
無(wú)量劫來(lái)長(zhǎng)生境，不生不滅自如如。
報(bào)恩經(jīng)第二卷云：十善化道，轉(zhuǎn)輪圣王之位 ，七寶具足。十善化道，正法治國(guó)。令諸眾生，生人天中，受于微玅，五欲快樂(lè)。故未能免生老病死，恩愛(ài)分離，怨憎和合，憂(yōu)悲苦惱，更相哭泣。然是我過(guò)，不是眾生過(guò)。所以者何，于我無(wú)有出世間法，利益一切眾生。雖從于我，諮受善法，望獲安樂(lè)，而實(shí)不能越于苦海。
又曰：道性如虛空，不增不減。不增又，不增工夫。虛空不占有，虛空不占風(fēng)，虛空不占土，虛空不占業(yè)，虛空不占天，虛空不占地，虛空不占垢，虛空不占凈，空不占地獄，虛空不占僧俗，虛空不占萬(wàn)物。刀不能砍，箭不能穿，雨灑不濕，火燒不著。早辰得正法，不怕晚夕回。踏破鐵鞋無(wú)處覓，筭來(lái)不索用工夫。
虛空不增又不減，不增不減是吾身。
萬(wàn)物不占虛空性，性空不占世間塵。
虛空不占戒和律，不占工夫不占增。
虛空不占字和腳，不占凡圣得縱橫。
虛空不占僧和俗，不占三教得縱橫。
虛空不占工夫路，不占修來(lái)不占行。
虛空不占經(jīng)和藏，不占佛來(lái)不占人。
受戒破戒都不占，不占受戒得縱橫。
乾坤世界無(wú)遮擋，虛空本自獨(dú)為尊。
天地元是空化現(xiàn)，乾坤本是空化身。
兩處俱不立，一體是方親。
破偈品第十一
破偈品第十一
破釋迦佛偈，諸行無(wú)常，此滅為樂(lè)。破轉(zhuǎn)輪王偈，浮生輒死，此滅為樂(lè)。破多寶王偈，破金剛經(jīng)，阿耨多羅三藐三菩提偈。
諸行相法是無(wú)常，滅了諸相體安康；
生滅滅了都滅了，滅了萬(wàn)法快樂(lè)長(zhǎng)。
浮生四大水上泡，輒死不明墮輪回；
諸行無(wú)常此滅了，本無(wú)一物快樂(lè)多。
發(fā)明心地?zé)o一物，阿耨多羅獨(dú)為尊；
三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
我得阿耨共多羅，三藐菩提古彌陀。
現(xiàn)形猶如水中月，光明照破苦娑婆。
阿者廣大無(wú)價(jià)寶，耨多萬(wàn)法總歸一。
三藐本無(wú)修證路，菩提本性得縱橫。
三十二分紙墨水，（）了五千枉勞神。
口吐虛花無(wú)一物，（）到老來(lái)一場(chǎng)空。
金剛本體是真人，本性就是金剛經(jīng)。
行住坐臥常持念，終日長(zhǎng)念不在聲。
還見(jiàn)四句親且處，真性洞明自家人。
不勞彈指菩提路，本無(wú)四句放光明。
四句元是本來(lái)真，四句分明自安寧。
本來(lái)面目為四句，四句原是主人公。
多寶王，求四句，成佛去了。釋迦佛，求四句，普度眾生。
圓覺(jué)經(jīng)，半句偈，無(wú)邊功德。轉(zhuǎn)輪王，求半句，要舍全身。
金剛科儀云：
直指單傳密意深，本來(lái)非佛亦非心。
分明不受燃燈偈，自有靈光耀古今。
本來(lái)無(wú)佛亦無(wú)心，自己明了包古今。
古佛眾生多無(wú)了，本無(wú)四句放光明。
對(duì)談不二無(wú)二法，萬(wàn)法歸一總包籠。
本無(wú)四句無(wú)二法，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
明了四句無(wú)四句，除了四句纔顯真。
洞明四句超三際，絕勝僧祗萬(wàn)倍功。
無(wú)上甚深無(wú)四句，洞明本性勝萬(wàn)功。
不增不滅無(wú)修證，一句了然獨(dú)為尊。
破邪顯證鑰匙經(jīng)上終
破邪顯證鑰匙經(jīng)下
目錄
破大顛無(wú)垢無(wú)佛無(wú)人無(wú)修證，人法雙忘品第十二
破念經(jīng)念佛信邪燒紙品第十三
破出陽(yáng)有為法定時(shí)刻回品第十四
破道德清凈經(jīng)品第十五
破六道四生品第十六
破稱(chēng)贊妙法品第十七
破涅盤(pán)經(jīng)十住菩薩墮地獄覽集持戒懺悔終生不學(xué)大乘法無(wú)吐唾地品第十八
破行雜法墮地獄品十九
破念經(jīng)品第二十
破無(wú)上妙法血脈論行壇品第二十一
破達(dá)摩血脈論品第二十二
破大道無(wú)一物好心二字品第二十三
破乾坤連環(huán)無(wú)盡品第二十四
破邪顯證鑰匙經(jīng)下
破大顛無(wú)垢無(wú)佛無(wú)人無(wú)修證人法雙忘品第十二
大顛批注心經(jīng)云：無(wú)佛可做，無(wú)眾生可度，無(wú)涅盤(pán)可證，無(wú)修無(wú)證，若更有絲毫?？尚蘅勺C，即墮生死界，永劫受沉淪。會(huì)么？亦無(wú)人，亦無(wú)佛。
大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。
科儀云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)。無(wú)垢批注心經(jīng)云：無(wú)佛可做，無(wú)眾生可度，無(wú)生死可斷，無(wú)修無(wú)證，若更有絲毫?？尚蘅勺C，則墮生死界，永劫受沉淪。
大顛云：引迷眾生，泥龕塑像，黃卷赤軸，說(shuō)因果，天堂地獄，諸佛地位，三賢十圣，緣覺(jué)聲聞，四圣六凡，次第接引，迷人向外馳求，終不成就。
無(wú)垢批注心經(jīng)云：方便引迷人，泥塑木雕，黃卷赤軸，說(shuō)因說(shuō)果，都是假名。天堂地獄，改惡向善，緣覺(jué)聲聞，十圣三賢，諸佛地位，引進(jìn)迷人，都是虛境。忽然自悟，自見(jiàn)本性，超過(guò)諸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，終不成道。
寶卷云
冷心不動(dòng)一孤舟，大道分明不用修；
自己元是真凈土，本無(wú)絲毫得自由。
瑯（?。┯褫S總包含，打開(kāi)寶藏透玄關(guān)；
里面見(jiàn)了如來(lái)意，何消苦苦又參禪。
寶積山王筭莫窮，還如仰箭射虛空；
洞明四句超三際，絕勝僧祗萬(wàn)倍功。
破念經(jīng)念佛，信邪燒紙品第十三
跟著念頭輪回苦
若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)，
念經(jīng)念佛生死路，執(zhí)著念頭是邪宗；
聲色求佛邪迷路，念佛不得見(jiàn)如來(lái)。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，如來(lái)只在我心頭；
覺(jué)照自己見(jiàn)佛祖，認(rèn)得自己莫遠(yuǎn)尋。
圓通卷云
念經(jīng)須念大乘經(jīng)，小乘三昧費(fèi)前程；
口頭三昧虛勞力，一句無(wú)生最上乘。
最上乘時(shí)一物無(wú)，小乘三昧費(fèi)工夫；
若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。
真經(jīng)不比是如常，未曾開(kāi)口顯堂堂；
不可疑遲親錯(cuò)過(guò)，不勞彈指決承當(dāng)。
真經(jīng)纔起大地驚，光明朗照晃騰騰；
有似太陽(yáng)乾坤內(nèi)，東邊出現(xiàn)體西林。
地藏科儀云：
公案人人已現(xiàn)成，金剛雨字強(qiáng)安名；
耳聽(tīng)尚隔三千里，口誦又隔十萬(wàn)程。
信邪燒紙寶卷云
這個(gè)無(wú)為，諸佛不識(shí)，能了虛空，
閻王皆懼，一盞孤燈，照破乾坤，
地獄苦海，化做蓮池。
閻王懼怕無(wú)為道，信邪燒紙敬鬼神。
信鬼燒紙不成尊，信邪燒紙墮迷津。
見(jiàn)性汝佛原無(wú)一，古佛顛倒敬鬼神。
地獄刀山都化了，信邪燒紙怕鬼神。
地藏菩薩禮拜佛，那有古佛怕鬼神。
善人尋著出身路，十八地獄化天堂。
更有一件堪贊處，能交地獄化清涼。
地獄天堂都化了，鬼神稽首拜法王。
鬼神惺悟歸家路，自己神通放毫光。
著你成尊不成尊，信邪燒紙墮傍生。
臨危諸佛不擁護(hù)，自有惡鬼緊隨跟。
閻王懼怕無(wú)為道，信邪燒紙敬鬼神。
現(xiàn)世信邪恭敬鬼，怎敢臨危做世尊。
你來(lái)參道干打哄，走到家中信鬼神。
師傅慈悲包含你，悟道菩薩有幾人。
身心待要不度你，顯得師傅無(wú)慈心。
有心待要折多你，下?tīng)t顯真能幾人。
破出陽(yáng)有為法，定時(shí)刻回品第十四
出陽(yáng)陽(yáng)轄著，出陰陰轄著，定時(shí)刻時(shí)刻轄著，不得縱橫自在，大道陰陽(yáng)不能轄，天不能蓋，地不能載，百月不能照，閻王不能轄。
寶卷云：
這個(gè)無(wú)為，諸佛不識(shí)，
能了虛空，閻王皆懼。
三界不能轄無(wú)為。
四個(gè)小乘出陽(yáng)神，有陰有陽(yáng)墮沉淪。
有朝一日陰陽(yáng)盡，惱殺陰司十閻君。
四個(gè)小乘有神通，神通起時(shí)出陽(yáng)神。
有朝一日神通盡，惱殺地府十閻君。
有為之法還有苦，執(zhí)著陰陽(yáng)不明心。
有為之法還有盡，無(wú)為妙法永無(wú)窮。
你使神通不大緊，引的后人錯(cuò)用心。
神通障了無(wú)為道，死后不免墮沉淪。
大乘寶卷云
無(wú)來(lái)無(wú)去亦無(wú)形，出入錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星；
好個(gè)自在真空法，返本還源舊家風(fēng)。
道個(gè)羅漢最高強(qiáng)，手把寶塔鎮(zhèn)四方；
大地魔軍無(wú)一個(gè)，獨(dú)占須彌做法王。
未曾初分是一體，未曾初分一體空。
今日還源元是一，西天東土獨(dú)為尊。
自在縱橫無(wú)凡圣，人法雙忘得縱橫。
萬(wàn)法總無(wú)無(wú)一物，十方照徹獨(dú)為尊。
破心外求法，但是生法心外，求法，臨危不得安身立命，無(wú)有是處，色即是空，空即是色。
無(wú)始無(wú)明幻色迷，夢(mèng)魂生死幾千回；
一條直路得自在，但念自己歸去來(lái)。
自為色相迷了你，撲了頑空墮輪回；
我今認(rèn)得真實(shí)相，永無(wú)生死放光明。
食齋難免輪回苦。受戒怎脫苦輪回。
念佛不免輪回苦。燒香難免苦輪回。
拜佛不免輪回苦。坐禪難免苦輪回。
禪定不免輪回苦。解脫難免苦輪回。
念經(jīng)不免輪回苦。念咒難免苦輪回。
出陽(yáng)不免輪回苦。成仙難免苦輪回。
成佛難免輪回苦。修成神通苦輪回。
出家不免輪回苦，在家難免苦輪回。
修行不免輪回苦，細(xì)行難免苦輪回。
布施不免輪回苦，求福難免苦輪回。
修寺不免輪回苦，建塔難免苦輪回。
一切都是心外法，生死輪回苦無(wú)窮。
透徹金剛不壞身，生死輪回總除根。
尋著無(wú)名一個(gè)身，永無(wú)輪回放光明。
我今亦得安身命，臨危之時(shí)顯金身。
破道德清靜經(jīng)品第十五
太上老子道德經(jīng)曰：夫道者，事物當(dāng)然之理，亙古今，窮天地，如元?dú)庵\(yùn)行，四時(shí)何曾一時(shí)暫息。又曰：無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母，道本生育天地之前，不立于有物之后也。又曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。又曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬(wàn)物。既著萬(wàn)物，即生貪求。既生貪求，即生煩惱。煩惱妄想，憂(yōu)苦身心，便遭濁辱，流浪生死，長(zhǎng)沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清靜矣。又曰：既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟道者，可傳圣道。
太者無(wú)邊一體空，上者無(wú)邊獨(dú)為尊。
老者長(zhǎng)生不壞寶，子者永劫不壞身。
道者無(wú)邊無(wú)生死，德者功德永無(wú)窮。
經(jīng)者無(wú)聲長(zhǎng)長(zhǎng)念，無(wú)字真經(jīng)廣無(wú)邊。
古者長(zhǎng)生他為主，運(yùn)行天地一氣生。
運(yùn)行四季一氣發(fā)，三千大千一氣行。
運(yùn)行天地?zé)o暫息，如雞抱卵養(yǎng)眾生。
天地乾坤道執(zhí)掌，十方萬(wàn)物道滋生。
大道無(wú)形生天地，運(yùn)行日月佛神通。
老君是佛原是一，佛是老君無(wú)二門(mén)。
夫子是佛原是一，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物一氣生。
治下假名無(wú)其數(shù)，元來(lái)萬(wàn)法一氣生。
不得真道輪回苦，妄心執(zhí)著墮沉淪。
妄心驚怕鬼神覷，問(wèn)你那里去安身。
貪著妄想即煩惱，妄想流浪墮沉淪。
生死長(zhǎng)生苦?？?，永失真道再難逢。
真常之道無(wú)老死，心開(kāi)解悟得縱橫。
悟道心開(kāi)長(zhǎng)清凈，一得真道無(wú)別人。
一無(wú)所得自是道，化度眾生立假名。
本無(wú)天堂無(wú)地獄，本無(wú)閻君一氣生。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
等閑點(diǎn)出金剛眼，照破魔王八萬(wàn)程。
自己元是金剛眼，三教元是自家人。
大道元是自家人，認(rèn)得自己一體空。
破六道四生品第十六
六道四生苦，猶如車(chē)輪，無(wú)暫停之苦。天人道、人天道、地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道，胎生、濕生、卵生、化生，從曠大劫，轉(zhuǎn)四生，直到如今，脫骨過(guò)須彌山；若不尋著出身之路，失了腳，一去轉(zhuǎn)四生，不得翻身，一失人身萬(wàn)劫難。
大乘寶卷作證脫生蟒蛇之類(lèi)，脫生蝦（麻）之類(lèi)，脫生牛胎之類(lèi)，脫生螢火蟲(chóng)之類(lèi)，脫生寒號(hào)蟲(chóng)之類(lèi)，脫生烏鴉之類(lèi)。僧道不依正法，脫生蜘蛛螻蟻之類(lèi)。脫生貍鼠兔獐之類(lèi)，脫生狗犬之類(lèi)，脫生附草蟲(chóng)之類(lèi)。墮在餓鬼風(fēng)癱之類(lèi)，脫生虎狼之類(lèi)，墮在無(wú)目風(fēng)癱之類(lèi)。脫生鷹群之類(lèi)，墮在蚊蟲(chóng)之類(lèi)，墮在諸品蟲(chóng)之類(lèi)，脫生騾馬駱駝之類(lèi)，托生屎（?。┩欀?lèi)，脫生雞群之類(lèi)，脫生蟬蟲(chóng)之類(lèi)，脫生九頭龜形之類(lèi)，脫生百鳥(niǎo)之類(lèi)，脫生蠢動(dòng)蜎飛化生之類(lèi)，脫生魚(yú)蝦之類(lèi)，脫生微塵混蟲(chóng)之類(lèi)，脫生蚯蚓之類(lèi)，脫生牛羊之類(lèi)，脫生蛆蟲(chóng)之類(lèi)，脫生馬蝗蟬虱之類(lèi)。
托生無(wú)目風(fēng)癱之類(lèi)，托生鹡群之類(lèi)，，托生微塵昆蟲(chóng)之類(lèi)，托生蚯蚓之類(lèi)，托生蛆蟲(chóng)螞蝗蚤虱之類(lèi)。
大顛批注心經(jīng)作證：脫生白狗犬，積骨如須彌山，（?。┠锶?，似大海水多，自只一個(gè)白狗犬，轉(zhuǎn)積骨如山，別殼轉(zhuǎn)骨，無(wú)量無(wú)數(shù)。
科儀云：若不尋著出身之路，遷轉(zhuǎn)四生，何日盡轉(zhuǎn)人身？無(wú)有七八遭，從無(wú)量劫轉(zhuǎn)四生，脫骨過(guò)如須彌山。
思量起，轉(zhuǎn)四生，心中煩惱；思量起，轉(zhuǎn)四生，直到如今。
轉(zhuǎn)人身，七八遭，還是多了；曠大劫，轉(zhuǎn)四生，直到如今。
這一遭，闖不出，匹生受苦；失了腳，轉(zhuǎn)四生，萬(wàn)劫難逢。
好君子，有智慧，作急參道；無(wú)智慧，失了腳，再不翻身。
這一遭，來(lái)脫化，人身難得；卻似他，須彌山，滾芥投針。
思量起，轉(zhuǎn)駝騾，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)魚(yú)鱉，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)螻蟻，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)豬羊，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)獐（鹿），無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)飛禽，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
這一遭，闖不出，沉淪受苦；一去了，難上難，再不相逢。
華鮮經(jīng)云：若住一劫，若減一劫，生樂(lè)為苦，生苦為樂(lè)。譬如凡夫，身遇重病，寢臥床褥，心念大乘，常不放舍。譬如有人，遠(yuǎn)到他方，空山曠野，有恐懼之心，心念大乘，常不放舍。譬如有人，身在獄中，枷鎖禁系，心念大乘，常不放舍。譬如貧人，衣不蓋形，食不充口，心念大乘，常不放舍。如是之人，是真菩薩。名為生苦為樂(lè)，生樂(lè)為苦。譬如將相，統(tǒng)領(lǐng)國(guó)事，多有金銀珍珠摩尼，硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、珍寶瓔珞，不念大乘，死入地獄，生樂(lè)為苦。
破稱(chēng)贊妙法品第十七
這妙法，無(wú)一物，無(wú)處下口；又無(wú)傳，又無(wú)說(shuō)，獨(dú)自為尊。
自己光，無(wú)價(jià)寶，千圣難測(cè)；無(wú)傳說(shuō)，主人公，就是真僧。
自己光，是家鄉(xiāng)，再無(wú)歸落；自己光，無(wú)死生，永無(wú)輪回。
自己光，無(wú)增減，再無(wú)修證；自己光，無(wú)垢凈，永無(wú)工夫。
自己光，無(wú)生滅，再無(wú)生死；自己光，是真佛，永無(wú)安排。
自己光，是西方，無(wú)處下口；自己光，真凈土，永無(wú)去來(lái)。
自己光，無(wú)修證，又無(wú)善惡；自己光，真佛境，再休安排。
自己光，真家鄉(xiāng)，再無(wú)傳說(shuō)；自己光，法中王，永無(wú)三災(zāi)。
自己光，古家鄉(xiāng)，別無(wú)住所；自己光，脫皮囊，放大光明。
自己光，難描畫(huà)，無(wú)處下口；自己光，又無(wú)說(shuō)，好個(gè)家鄉(xiāng)。
自己光，無(wú)臨危，又無(wú)時(shí)刻；自己光，無(wú)閻君，自在天堂。
自己光，獨(dú)為尊，無(wú)人管束；脫皮囊，獨(dú)為尊，普覆十方。
釋迦佛，涅盤(pán)經(jīng)，十方普覆；見(jiàn)本性，同齊肩，普覆十方。
釋迦佛，臨危時(shí)，十方普覆；主人公，到臨危，普覆十方。
涅盤(pán)經(jīng)，三十卷，來(lái)做證見(jiàn)；釋迦佛，臨危時(shí)，普覆十方。
釋迦佛，離四相，無(wú)邊身體；釋迦佛，十方界，如來(lái)法身。
西方凈土是本源，未有天地元在前。
諸上善人見(jiàn)本性，釋迦彌陀便同肩。
西方凈土人人有，本無(wú)修證元在前。
未有天地先有性，釋迦彌陀便同肩。
未有天地先有性，未有天地元在前。
諸上善人如見(jiàn)性，釋迦彌陀便同肩。
男女見(jiàn)性歸家去，法身無(wú)邊遍三千。
善人見(jiàn)性歸家去，無(wú)邊身體遍三千。
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
此法不是真實(shí)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
此法若要誑哄你，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
問(wèn)你本性何處出，著你歸家不信心。
只為不信弘愿發(fā)，發(fā)愿普度出苦輪。
信者就是西方路，不信地獄不翻身。
信心諸佛來(lái)保佑，不信惡鬼緊隨跟。
人身難得莫要空回，踏破鐵鞋無(wú)處覓，筭來(lái)不索用工夫。
破涅盤(pán)經(jīng)，十住菩薩，墮地獄覽集持戒懺悔殺生，不學(xué)大乘法無(wú)吐唾地品第十八
涅盤(pán)經(jīng)二十七卷云：佛性者，不可思議，乃是諸佛如來(lái)境界，非諸聲聞緣覺(jué)所知，云何十住菩薩，而不了了。諸佛世尊而得了了。為菩提行故，則不了。若無(wú)行故，則得了了。十住故，雖見(jiàn)佛性不了，若不住不去，故得了了。
涅盤(pán)經(jīng)三十二卷云：十住菩薩，修三昧，未得具足，能見(jiàn)佛性，而不明了。若說(shuō)色是佛性，眾生聞已，則生邪見(jiàn)，以邪倒故，命終則墮阿鼻地獄。如來(lái)說(shuō)法，為斷地獄，是故不說(shuō)色是佛性，若說(shuō)眾生，了佛性者，則不須修道。十住菩薩修八圣道，少見(jiàn)佛性，不得了了。
覽集持戒品，智度論云：若菩薩觀持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生愛(ài)恚，則還受罪業(yè)因緣，是故不應(yīng)生憎愛(ài)。一切法皆屬因緣，無(wú)自在性，善從惡生，云何可著惡？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆從因緣生故。無(wú)自性故。畢竟空故不著。
既無(wú)生死之可免，亦無(wú)佛戒之可持。
藥山問(wèn)高沙彌：甚么處去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒圖個(gè)甚么？曰：圖免生死。山曰：有一人不受戒，亦無(wú)生死可免。高沙彌因悟本心，更不受戒。
覽集第五卷懺悔品，未曾有經(jīng)云：
妙吉祥菩薩，因見(jiàn)一人悲泣，發(fā)言我造殺業(yè)，決墮地獄。菩薩慈悲，即化一人。亦復(fù)啼哭，發(fā)言，我造殺業(yè)，決墮地獄。如是二人，同往問(wèn)佛?；税追穑何以鞖I(yè)，求佛懺悔。佛言：汝造殺業(yè)，過(guò)去耶？未來(lái)耶？現(xiàn)在耶？若起過(guò)去心者，過(guò)去已滅。若未來(lái)心者，未來(lái)未至。若起現(xiàn)在心者，現(xiàn)在不住。三世 俱不可得，即無(wú)起作。于其罪福，何所見(jiàn)耶？心無(wú)所住，非內(nèi)外中間。心無(wú)色相，非青黃赤白。心無(wú)造作，無(wú)作者故。心非幻化，本真實(shí)故。心無(wú)邊際，非限量故。心無(wú)取舍，非善惡故。心非動(dòng)轉(zhuǎn)，非生滅故。心等虛空，無(wú)障礙故。心非凈垢，離一切數(shù)故。諸有智者，應(yīng)如是觀，一切法中求心，了不可得。汝今不應(yīng)妄生怖畏，是人聞佛宣說(shuō)，真實(shí)之法，心大歡喜。希有世尊，善說(shuō)法界。自性清凈，離相之法。我今得悟，罪業(yè)性空。不生怖畏，得大快樂(lè)。聞佛廣說(shuō)，清凈之法，離相之教，而不復(fù)生恐怖之想，得大快樂(lè)。
有一人，殺生業(yè)，心中煩惱；我殺業(yè)，墮地獄，膽戰(zhàn)心驚。
望佛所，求懺悔，我造殺業(yè)；佛世尊，開(kāi)言曰，轉(zhuǎn)大法輪。
你殺業(yè)，渾身上，業(yè)在何處；本無(wú)業(yè)，瓊森疑，體是虛空。
砍不空，燒不空，真空無(wú)體；水難渰，火難燒，體是虛空。
山無(wú)礙，地難遮，真空無(wú)體；天不蓋，地不載，體是虛空。
一切業(yè)，不能害，真空無(wú)體；殺業(yè)罪，不能害，體是虛空。
銀山祖師鄧云峰，鐵鎖將來(lái)鎖虛空；
鐵鎖鎖的虛空住，纔得拿住鄧云峰。
閻王聽(tīng)得說(shuō)一聲，諕殺十地老閻君；
飯頭自家去討命，祖師度你出苦淪。
人人有個(gè)鄧云峰，說(shuō)話(huà)本性是空身；
鐵鎖繩縛縛不住，諕殺十地老閻君。
火燒燒著四大面，何曾燒著你空身；
飯頭聽(tīng)得說(shuō)一聲，心開(kāi)悟解放光明。
本來(lái)面目無(wú)一物，萬(wàn)物難熬本來(lái)真；
人人有個(gè)鄧云峰，今是古來(lái)古是今。
諸上善人如見(jiàn)性，本性真空與佛同；
火不能燒真空體，水不能渰本來(lái)真。
永嘉云：
不可思議解脫力，妙用恒沙也無(wú)極；
四事供養(yǎng)敢辭勞，萬(wàn)兩黃金亦消得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
涅盤(pán)經(jīng)二十六卷云：若菩薩以直心故，信有佛性；若受眾生，衣服飲食，臥具醫(yī)藥，種各千萬(wàn)，不足為多。
覽集四眾品云：
有德萬(wàn)金何足道，不求四事自然隨。宗鏡云：若學(xué)大乘佛法，受施主食；如須彌山，受施主衣；可覆大地，如不學(xué)大乘者，十方無(wú)吐唾地。偈曰
未曾無(wú)天先有德，無(wú)佛無(wú)人德在前。
未曾初分先有德，無(wú)有三教德在前。
無(wú)為法，福又勝，自己是我；各樣用，千千萬(wàn)，不足為多。
學(xué)無(wú)為，福又勝，自己是我；一日消，萬(wàn)兩金，不足為多。
無(wú)為法，福又勝，自己是我；穿衣服，蓋天地，不足為多。
無(wú)為法，福又勝，自己是我；吃飯食，如泰山，不足為多。
有為法，轉(zhuǎn)輪回，生死受苦；穿衣服，錢(qián)來(lái)大，也難消磨。
有為法，轉(zhuǎn)輪回，生死受苦；吃飯食，吐唾地，也難消磨。
破行雜法墮地獄品第十九
涅盤(pán)經(jīng)十六卷云：善男子，若行若緣，若眾生心，若根，若禪定，若乘，若善知識(shí)，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不見(jiàn)知，自餓法。投淵赴火，自墮高崖。常翹一腳，常臥灰土，棘刺編椽，樹(shù)葉惡草，牛糞之上，衣粗，麻衣所葉，糞掃氀毼，欽婆羅衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛糞，根果，若行乞食，限從一家。主若言無(wú)，即便舍去，設(shè)復(fù)還喚，終不回顧。不食鹽肉，五種牛味，常所飲服糠汁沸湯，受持牛戒，雞狗雉戒，以灰涂身，長(zhǎng)發(fā)為相，以羊祠時(shí)，先咒后殺，百千億華，供養(yǎng)諸天。諸所欲愿，因此成就，如是等法，無(wú)有是處，見(jiàn)諸眾生，行是邪法，必墮地獄。
不明道，坐禪定，有為之法；大限到，無(wú)出路，永墮沉淪。
投水淵，赴火燒，舍其身命；不明道，于死了，永墮沉淪。
高山巖，翹一腳，金雞獨(dú)立；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
又受戒，又禁戒，有為之法；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
臥棘刺，臥灰土，有為之法；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
吃草根，吃瓜果，有為之法；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
吃糠汁，不吃飯，有為之法；涅盤(pán)經(jīng)，比豬狗，勞而無(wú)功。
不吃鹽，吃淡飯，有為之法；涅盤(pán)經(jīng)，比豬狗，勞而無(wú)功。
先念咒，后宰殺，你要祭祀；祭諸天，奉念咒，殺害生靈。
涅盤(pán)經(jīng)，說(shuō)雜法，無(wú)有利益；行雜法，下地獄，永墮沉淪。
吃淡飯，不吃鹽，即是邪法；這點(diǎn)鹽，了不的，怎敢為尊。
吃糠汁，不吃飯，即是邪法；這碗飯，不敢食，怎敢為尊。
豬和狗，不吃鹽，即是豬狗；涅盤(pán)經(jīng)，比豬狗，勞而無(wú)功。
行雜法，到臨危，無(wú)有倚靠；尋不著，安身命，永墮沉淪。
口里叨叨念彌陀，音聲念我卻成魔；
無(wú)人無(wú)我成正覺(jué)，不改磕破當(dāng)?shù)妹础?br />色相見(jiàn)我是頑空，音聲念我是邪宗；
有求有苦邪迷路，不得見(jiàn)佛向外尋。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，可憐念佛迷路人；
迷人念了千千萬(wàn)，久后受苦見(jiàn)閻君。
不知白日青天里，開(kāi)眼許多迷路人；
見(jiàn)今不得安身處，念到老來(lái)一場(chǎng)空。
破念經(jīng)品第二十
科儀云：四句倍勝，若乃循行數(shù)墨，轉(zhuǎn)益見(jiàn)知，宗眼不明，非為究竟。
龐居士云
學(xué)道迷路人，實(shí)是可憐許。
彼賊妄牽纏，惡緣取次語(yǔ)。
有法遍娑婆，開(kāi)眼看佛語(yǔ)。
洗舌讀經(jīng)典，和經(jīng)弄蛇鼠。
動(dòng)念三界成，迷失當(dāng)時(shí)路。
讀經(jīng)須解義，解義始修行。
讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。
有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一群賊。
群賊多貪癡，緣事說(shuō)是非。
心王被賊使，劫劫無(wú)出期。
看方不服藥，病從何處輕。
取空是取色，取色色無(wú)常。
色空非我有，端坐見(jiàn)家鄉(xiāng)。
經(jīng)體本無(wú)名，受持無(wú)色聲。
心依無(wú)相理，真是金剛經(jīng)。
科儀云：若上具上根上智，不撥自轉(zhuǎn)，是胸中自有此經(jīng)。且將置三十二分，于空閑無(wú)用之地，亦不是過(guò)。如或未然，且聽(tīng)山埜，與汝打葛藤去也。夫金剛經(jīng)者，自性堅(jiān)固，萬(wàn)劫不壞，況金性堅(jiān)剛也。般若者，智慧也，波羅密者，登彼岸義也，見(jiàn)性得度，即登彼岸。
六祖壇經(jīng)云：有僧法達(dá)，誦法華經(jīng)，已及三千部，祖曰：汝若念至萬(wàn)部，不以為勝，汝今負(fù)此事業(yè)都不知過(guò)。汝但勞執(zhí)念，以為功課者，何異犁牛愛(ài)尾。經(jīng)有何過(guò)，豈障汝念。
心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；
誦經(jīng)久不明，與義作仇家。
執(zhí)著誦經(jīng)云蓋日，聲色蓋了主人公；
金里出煙煙蓋火，口出虛氣背真經(jīng)。
執(zhí)著虛氣邪迷路，勞神執(zhí)念不明心；
有無(wú)不念光明現(xiàn)，法華即是自家人。
你誦法華是虛氣，虛氣蓋了本來(lái)人；
隨著聲色誤了你，空即是色色即空。
一覽大藏是虛氣，藏經(jīng)元是自家人；
耳聽(tīng)尚隔三千里，口誦又隔十萬(wàn)程。
破無(wú)上甚深妙法，血脈論行壇品第二十一
科儀云：無(wú)為福勝，四句堪夸，如塵比數(shù)沙，住相布施，凡圣皆差，無(wú)來(lái)無(wú)去，月照簾下，無(wú)根樹(shù)子，常開(kāi)四季花。
四句絕堪夸，河沙數(shù)漸多；
筭來(lái)無(wú)一法，凈處娑婆訶。
這無(wú)字，無(wú)一物，又無(wú)修證；又無(wú)生，又無(wú)死，又無(wú)輪回。
這無(wú)字，無(wú)禪定，又無(wú)時(shí)刻；又無(wú)僧，又無(wú)俗，自在縱橫。
又無(wú)佛，又無(wú)人，又無(wú)凡圣；又無(wú)善，又無(wú)惡，又無(wú)閻君。
這無(wú)字，無(wú)來(lái)去，又無(wú)生死；這無(wú)字，無(wú)齋戒，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)經(jīng)書(shū)，又無(wú)字腳；又無(wú)陰，又無(wú)陽(yáng)，又無(wú)陽(yáng)神。
這無(wú)字，掃萬(wàn)法，無(wú)有一物；無(wú)出家，無(wú)在家，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)刀山，又無(wú)地獄；無(wú)西方，無(wú)東土，自在縱橫。
又無(wú)念，又無(wú)想，又無(wú)修證；無(wú)上方，無(wú)下方，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)垢凈，又無(wú)今古；又無(wú)生，又無(wú)滅，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)禪定，又無(wú)解脫；無(wú)三教，無(wú)仙人，自在縱橫。
破達(dá)磨血脈論品第二十二
此心從無(wú)始，曠大劫來(lái)，汝今不別，未曾有生死。不生不滅，不增不減，不垢不凈，亦無(wú)好惡；不來(lái)不去，亦無(wú)是非，亦無(wú)男女相貌，亦無(wú)僧俗老少，無(wú)圣無(wú)凡無(wú)佛，亦無(wú)眾生，亦無(wú)修證，亦無(wú)因果，亦無(wú)筋力，亦無(wú)相貌。猶如虛空，取不得，舍不得，山河石壁，不能為礙；出沒(méi)往來(lái)，自在神通。透五蘊(yùn)山，渡生死河，一切業(yè)，拘此法身不得。此心微妙難見(jiàn)，此心不同色心，此是皆欲得見(jiàn)。于此光明中，運(yùn)手動(dòng)足者，如恒河沙數(shù)，反呼問(wèn)著，總道不得，猶如木人相似，總是自己受用。
這點(diǎn)光，曠大劫，不是凡圣；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，不是僧俗；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)戒律；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)破壞；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，不減不增。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)生死；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本無(wú)輪回。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)齋戒；本無(wú)善，本無(wú)惡，自在縱橫。
這點(diǎn)光，無(wú)量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，縱橫自在；不是圣，不是凡，不是仙人。
這點(diǎn)光，脫皮囊，神通廣大；這點(diǎn)光，臨危時(shí)，顯大光明。
這點(diǎn)光，臨危時(shí)，十方照徹；這點(diǎn)光，到臨危，快樂(lè)無(wú)窮。
這點(diǎn)光，天和地，無(wú)有遮擋；這點(diǎn)光，大千界，只是微塵。
透玲玲，大千界，無(wú)有遮擋；恒沙佛，元是一，一體神通。
老君行壇記，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假修持，死而不懼，常言如是，故曰圣人也。偈曰：
看天看地光明現(xiàn)，看白看黑現(xiàn)金身。
耳聽(tīng)聲色光明現(xiàn)，聞香聞臭現(xiàn)金身。
口說(shuō)萬(wàn)般光明現(xiàn)，行走坐臥現(xiàn)金身。
匙箸碗碟光明現(xiàn)，說(shuō)好說(shuō)歹現(xiàn)金身。
做買(mǎi)做賣(mài)光明現(xiàn)，擘撥攬草現(xiàn)金身。
用時(shí)萬(wàn)境光明現(xiàn)，略說(shuō)光明大眾聽(tīng)。
有心待要從頭說(shuō)，不能一一細(xì)分明。
有朝脫了胎州襖，十方世界顯金身。
臨?？鞓?lè)無(wú)窮盡，臨?？鞓?lè)不可量。
天下普雨有數(shù)點(diǎn)，家鄉(xiāng)一毫不可量。
覽集般若品云：若人先世聞?wù)f般若，已曾舍去。今世聞?wù)f，還復(fù)舍去，身語(yǔ)及心，皆不和合。由斯造作愚癡，惡慧增長(zhǎng)，墮大地獄；經(jīng)歷百千俱胝那庾多劫，受諸大苦，三災(zāi)起時(shí)，死后轉(zhuǎn)生他方世界，遍歷十方經(jīng)無(wú)量劫。從地獄出，次第受傍生餓鬼。一一趣中，各經(jīng)百千俱胝那庾多劫，至于三災(zāi)，轉(zhuǎn)生他方，普受諸苦，一失人身萬(wàn)劫難。偈曰：
舍退般若逞剛強(qiáng)，又吃酒肉造業(yè)障。
各著惡友又造業(yè)，死到地獄受恓惶。
地獄受苦上刀山，苦數(shù)難熬好艱難。
地獄受苦無(wú)邊際，經(jīng)過(guò)三災(zāi)纔轉(zhuǎn)還。
出離地獄諸趣轉(zhuǎn)，各趣殼中轉(zhuǎn)無(wú)量。
退了道心又造業(yè)，一失人身萬(wàn)劫難。
寒號(hào)趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蜣蜋趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
飛禽趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。牛胎趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
蟒蛇趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蝦蟆趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
螢火蟲(chóng)轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蜘蛛趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
螻蟻趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。貍鼠兔獐劫無(wú)量。
狗犬趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。附草蟲(chóng)轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
餓鬼趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫?；⒗侨まD(zhuǎn)劫無(wú)量。
蚊蟲(chóng)趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蟬蟲(chóng)趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
九頭龜轉(zhuǎn)無(wú)量劫。魚(yú)蝦趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
蛆蟲(chóng)趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蚯蚓趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
馬蝗草虱無(wú)量劫。混食蟲(chóng)轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
只為退道諸趣轉(zhuǎn)，四生受苦苦無(wú)邊；
苦口勸你歸家去，永無(wú)八難和三災(zāi)。
有病有危終退墮，不生不滅不輪回；
西方凈土常安樂(lè)，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
人間四相難逃死，天上何曾免五衰；
寧可九蓮居下品，不來(lái)浮世受胞胎。
有福有盡還有苦，有生有滅有輪回；
無(wú)為福勝永無(wú)苦，永無(wú)八難和三災(zāi)。
破大道本無(wú)一物，好心二字品第二十三
本無(wú)一物，刀不能砍，水不能渰。本無(wú)一物，本無(wú)修證。本無(wú)一物，天不能蓋，地不能載，山河大地?zé)o罣礙。本無(wú)一物，執(zhí)著在家出家，心外求法，又墜沉淪。本無(wú)一物，執(zhí)著受戒，破戒，心外求法，又墜沉淪。執(zhí)著念經(jīng)念佛，心外求法，又墜沈淪。本無(wú)一物，執(zhí)著夫子、老君、佛，執(zhí)著三教，心外求法，又墜沈淪。執(zhí)著游方，拜五臺(tái)，歸名山，心外求法，無(wú)有是處。執(zhí)著臨危，定時(shí)刻回，心外求法，又墜沉淪。執(zhí)著禪定解脫，修入神通，有為之法，終不成就。執(zhí)著出陽(yáng)神，有為之法，有陰有陽(yáng)，終不成就。執(zhí)著成佛成仙，有為之法，終不成就。執(zhí)著在家相，出家相，銅佛像，鐵佛像，有為之法，終不成就。
金剛經(jīng)云：凡有相，皆是虛妄。大顛批注作證，更有絲毫，可修可證，即墮生死界，永劫受沉淪。
這無(wú)身，無(wú)一物，又無(wú)修證；無(wú)出家，無(wú)在家，好個(gè)無(wú)身。
刀難劈，水難渰，本無(wú)一物；天不蓋，地不載，好個(gè)無(wú)身。
這無(wú)身，閻王見(jiàn)，不敢睜眼；把地獄，和刀山，化做灰塵。
這無(wú)身，無(wú)一物，本無(wú)三界；無(wú)破界，無(wú)受戒，好個(gè)真身。
達(dá)磨歸空論到家如何會(huì)，
山河大地盡空花，十方世界無(wú)隔礙
想當(dāng)初，無(wú)天地，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)日月，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)仙佛，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)菩薩，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)僧俗，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)男女，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)修證，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)戒律，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)閻王，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)地獄，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)三教，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)經(jīng)書(shū)，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)凡圣，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)一物，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)善惡，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承當(dāng)？
未有天地先有我，今朝因何不承當(dāng)？
有人參到這步地，纔是信心悟道人。
有人參到這步地，無(wú)邊大膽悟道人。
有人參到這步地，本無(wú)修證現(xiàn)成功。
有人參到這步地，本無(wú)僧俗得縱橫。
有人參到這步地，萬(wàn)法歸一得縱橫。
有人參到這步地，本無(wú)功夫見(jiàn)成人。
有人參到這步地，不增不減見(jiàn)成功。
有人參到這步地，人天大膽無(wú)疑心。
有人參到這步地，本無(wú)善惡自在人。
未曾初分是古佛，因何今朝不承當(dāng)。
金剛經(jīng)云：若來(lái)若去，是人不解我所說(shuō)義。如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
金剛論云：文殊菩薩問(wèn)佛，如何是好心二字，為弟子解說(shuō)。曰，好心二字，須是參求明師口訣，正法方便，得好也好。若不參求明師，不得正法，亦是入輪回，作四生六道，牛馬豬羊禽獸，亦是心不好也。
破乾坤世界連環(huán)，無(wú)盡窮子品第二十四
大藏覽集成壞品，世界連環(huán)無(wú)盡，譬喻浮橋。
圓覺(jué)云：恒河沙諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅。
科儀云
三千界微塵，俱來(lái)一念心，
如來(lái)一合相，推倒太虛空。
象踏恒沙徹底過(guò)，大千沙界百雜碎。
六牙象，是譬喻，本來(lái)面目；徹底過(guò)，通天地，法身無(wú)邊。
大千界，百雜碎，終有敗壞；本來(lái)面，不生滅，永劫長(zhǎng)存。
大千界，是微塵，三災(zāi)敗壞；圓覺(jué)經(jīng)，似空花，自是微塵。
三災(zāi)品，當(dāng)浮橋，終有敗壞；一念心，無(wú)量壽，永劫長(zhǎng)存。
諸世界，似空花，亂起亂滅；自己人，如來(lái)意，推倒虛空。
不是空，不是相，縱橫自在；無(wú)邊空，不是空，如來(lái)法身。
金剛經(jīng)，大千界，微塵細(xì)雨；廣無(wú)邊，無(wú)邊際，一體真身。
清凈身，廣無(wú)邊，包天裹地；遍十方，都照徹，獨(dú)自為尊。
科儀云：
金剛科儀元是我，可憐一切夢(mèng)中人；
我今認(rèn)得西來(lái)意，白馬元是主人公。
東西南北不思量，十八地獄化天堂；
無(wú)所從來(lái)亦無(wú)去，無(wú)來(lái)無(wú)去放神光。
木人開(kāi)山是引進(jìn)，引進(jìn)迷人仔細(xì)參。
釋迦雪山是引進(jìn)，引進(jìn)眾生著力參。
悉沉藏海是引進(jìn)，識(shí)破萬(wàn)物仔細(xì)參。
一切因果是引進(jìn)，道果雙忘得縱橫。
本無(wú)上下鬧烘烘，但看法華地踴品。
你說(shuō)諸佛上方住，從地踴出古世尊。
你說(shuō)文殊五臺(tái)住，但看法華地踴品。
你說(shuō)觀音洛伽住，從地踴出眾觀音。
你說(shuō)娘娘神州住，從地踴出眾神通。
大運(yùn)不離方寸地，愚癡自向外邊尋。
說(shuō)破無(wú)生話(huà)，現(xiàn)出般若香。
本來(lái)面目不短又不長(zhǎng)，本來(lái)面目不皂白，本來(lái)面目能現(xiàn)青，能現(xiàn)黃，能現(xiàn)皂白，萬(wàn)物能現(xiàn)。
摩訶大法王，無(wú)短亦無(wú)長(zhǎng)，
本來(lái)非皂白，隨處見(jiàn)青黃。
破法華經(jīng)窮子欲
窮子離家不記年，教你歸家不回還。
家財(cái)產(chǎn)業(yè)付與你，著你受用不承當(dāng)。
窮子離家不記年，四生受苦來(lái)往還。
脫骨如山淚似海，思量生死好艱難。
生分兒女不想娘，爺娘想兒路來(lái)長(zhǎng)。
大藏家書(shū)稍與你，教你歸家不承當(dāng)。
天地為（）養(yǎng)眾生，都是忘恩背祖人。
如雞抱卵養(yǎng)活你，治下五谷你受用。
天為陽(yáng)來(lái)地為陰，陰陽(yáng)二氣養(yǎng)眾生。
運(yùn)行日月養(yǎng)活你，都是忘恩背祖人。
天為公來(lái)地為母，窮子離家多受苦。
治下百味養(yǎng)活你，不信歸家背了祖。
天為陽(yáng)來(lái)地為陰，治下日月養(yǎng)眾生。
地水火風(fēng)養(yǎng)活你，都是忘恩背祖人。
天為骨頭地為肉，父母津氣著你做。
春秋四季要不發(fā)，瘦的窮子精骨頭。
天為陽(yáng)來(lái)地為陰，日月陰陽(yáng)養(yǎng)眾生。
若把陰陽(yáng)都收了，餓死窮子苦眾生。
只為不信三災(zāi)起，三災(zāi)折磨苦眾生。
只為不信饑饉起，饑饉折磨苦眾生。
只為不信王法起，王法拆磨苦眾生。
歸家永無(wú)三災(zāi)苦，不信受苦永無(wú)窮。
無(wú)極生下天和地，治下天地養(yǎng)眾生。
大地眾生為窮子，著你歸家不信心。
無(wú)極元是貼骨親，無(wú)極長(zhǎng)者想兒孫。
大地眾生為窮子，多劫迷失不認(rèn)親。
無(wú)邊虛空無(wú)極身，本性就是無(wú)極人。
本來(lái)面目真無(wú)極，本性相連太虛空。
無(wú)身普覆大千界，天地本是無(wú)極津。
日月本是無(wú)極化，男女本是無(wú)極津。
春秋也是無(wú)極化，一體同觀無(wú)二門(mén)。
百尺竹竿進(jìn)一步，十方世界是全身。
窮子信心還家去，十方世界獨(dú)為尊。
無(wú)邊快樂(lè)你不去，窮子苦海轉(zhuǎn)四生。
窮子信心歸家去，滿(mǎn)了長(zhǎng)者發(fā)愿心。
大地眾生為窮子，長(zhǎng)者元是古佛身。
佛在靈山元是我，識(shí)這無(wú)生出奈河。
無(wú)生便是真如意，自己元是古彌陀。
萬(wàn)物靈光無(wú)極生，立天立地立人根。
未定五形及八卦，無(wú)秋無(wú)夏亦無(wú)春。
四十八愿弘誓重，普度眾生出苦淪。
娑婆反做蓮華國(guó)，滿(mǎn)我長(zhǎng)者發(fā)愿心。
科儀云：切以幻身不久，浮世非堅(jiān)。不久則形軀變異，非堅(jiān)則火宅無(wú)安。由是輪回六趣幾時(shí)休？遷轉(zhuǎn)四生何日盡？隨至一包膿血，常年苦戀恩情，七尺骷髏，恣意慳貪財(cái)寶。出息難期入息，今朝不保來(lái)朝，愛(ài)河出沒(méi)幾時(shí)休？火宅憂(yōu)煎何日了？
法華經(jīng)，火宅欲
幻身不久火宅欲，形軀骷髏是火宅。
火宅無(wú)安火宅欲，六道輪回是火宅。
遷轉(zhuǎn)四生火宅欲，一包膿血是火宅。
苦戀恩情火宅欲，七尺骷髏是火宅。
火宅憂(yōu)煎火宅欲，生老病死是火宅。
凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。
貧富貴賤火宅欲，夢(mèng)覺(jué)惺了歸去來(lái)。
若要脫離火宅欲，脫了凡胎入圣胎。
我要脫離火宅欲，萬(wàn)劫輪回永不來(lái)。
我要脫離火宅欲，永無(wú)八難及三災(zāi)。
若要脫離火宅欲，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
我要脫離火宅欲，厭離閻浮歸去來(lái)。
若要脫離火宅欲，超過(guò)日光歸去來(lái)。
我要脫離火宅欲，一靈休更入胞胎。
若要脫離火宅欲，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
我要脫離火宅欲，永超凡世再不來(lái)。
若要脫離火宅欲，香風(fēng)圍遶再不來(lái)。
我要脫離火宅欲，相伴紅蓮歸去來(lái)。
僧尼道俗火宅欲，無(wú)僧無(wú)俗歸去來(lái)。
大涅盤(pán)經(jīng)十九卷云，假使有人，一月以衣食供養(yǎng)，供敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，車(chē)馬載寶，其數(shù)各百，以用布施；不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。假使象車(chē)百乘，載大秦國(guó)，種珍寶及其女人，身佩纓珞，數(shù)以滿(mǎn)百，持用布施，亦不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：若以四時(shí)，供養(yǎng)三千大千世界眾生，亦不如有人，一往如來(lái)前，誠(chéng)心聽(tīng)法。
大盤(pán)涅經(jīng)，三十卷云：假使有人，真寶交結(jié)，駿馬百匹，香象百頭，寶車(chē)百乘，鑄金為人，其數(shù)過(guò)百；端正女人，身佩瓔珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤；金盤(pán)銀粟，銀盤(pán)金粟，數(shù)各一百。轉(zhuǎn)盡閻浮提布施，所得功德，不如有人，發(fā)意一步，諸如來(lái)所，又曰何為如來(lái)之所？
科儀云：
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。
大藏覽集八卷法身品云：諸佛法身，普遍眾生心。常現(xiàn)無(wú)不現(xiàn)時(shí)，近塵遠(yuǎn)剎，悉能普現(xiàn)，莫遠(yuǎn)推諸佛。正信希有，一念無(wú)差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若無(wú)念，卻被云霞圓明一點(diǎn)，春來(lái)樹(shù)樹(shù)華。
華嚴(yán)解脫長(zhǎng)者云：我若欲見(jiàn)安樂(lè)世界，無(wú)量壽如來(lái)，隨意即見(jiàn)。如是十方，一切世界，所有如來(lái)，我若欲見(jiàn)，隨意即見(jiàn)。
五燈會(huì)元黃龍祖心寶覺(jué)禪師云：若也單明自己不悟目前，此人有眼無(wú)足。若悟目前，不明自己，此人有足無(wú)眼。此二人，十二時(shí)中，常有一物蘊(yùn)在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相資，如車(chē)二輪，如鳥(niǎo)二翅。但說(shuō)有來(lái)還有死，但說(shuō)有去還有生。但說(shuō)有來(lái)自家病，但說(shuō)有去不明心。只為不明無(wú)來(lái)去，只為不明生疑心。
未曾初分無(wú)來(lái)去，無(wú)來(lái)無(wú)去悟道人。
無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)生死，無(wú)來(lái)無(wú)去得縱橫。
有來(lái)有去有生死，無(wú)來(lái)無(wú)去獨(dú)為尊。
一人得了傳十個(gè)，十八得了傳百人。
百人得了傳千個(gè)，千人得了傳萬(wàn)人。
萬(wàn)人得了普傳法，普度諸佛出苦淪。
這法不是真實(shí)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
一個(gè)得了傳一個(gè)，自傳一個(gè)小家人。
一個(gè)得了傳一個(gè)，正是邪門(mén)小法工。
一個(gè)得了傳一個(gè)，正是邪氣不中聽(tīng)。
四十八愿弘誓重，普度眾生出苦淪。
不生不滅無(wú)大小，那討嬰兒也無(wú)娘。
無(wú)我無(wú)人成正覺(jué)，無(wú)量劫來(lái)法中王。
無(wú)為妙法無(wú)大小，也無(wú)嬰兒也無(wú)娘。
不生不滅無(wú)量壽，那討嬰兒爺和娘。
嬰兒見(jiàn)娘邪迷路，迷了自己法中王。
心經(jīng)作證不生（），不生不滅也無(wú)娘。
大道本來(lái)不生滅，永劫不壞法中王。
無(wú)量壽限元是我，我要誑語(yǔ)化血光。
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
大眾究竟成正覺(jué)，齊超苦海自在仙。
倚托
皇王萬(wàn)歲太平之年。二托護(hù)國(guó)公臣，文武大將護(hù)法。三托一切大眾護(hù)持妙法流通天下，普度一切，同出苦淪，總報(bào)恩情，護(hù)持妙法，功德無(wú)量無(wú)邊。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)爹娘養(yǎng)育恩，
五報(bào)祖師親傳法，六報(bào)十方護(hù)法恩。
諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
無(wú)為居士開(kāi)通五本經(jīng)卷，若人全請(qǐng)明徹十方，三千大千世界，普現(xiàn)無(wú)極無(wú)二法。比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，四眾弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齊超苦海，善哉善哉。
無(wú)為居士弘愿深，普度十方早回心。
五部經(jīng)卷行天下，普度僧俗出苦輪。
正信除疑無(wú)修證自在寶卷之一
有一等愚癡迷種，說(shuō)迷人飲酒吃肉不參道，也得歸家；迷人終日，走著生死之路，又不知安身立命，又不知凈土家鄉(xiāng)，他怎么便得歸家。無(wú)極圣祖，見(jiàn)他不參道，臨命終時(shí)，著他下無(wú)間地獄，永轉(zhuǎn)輪回，四生受苦，不得翻身。科儀云：一失人身萬(wàn)劫難，難是永不得翻身。覽集十善品，天人生滅福，生死如車(chē)輪。大涅盤(pán)經(jīng)二十八卷作證，迷人不知虛空諸佛境界，永轉(zhuǎn)輪回，受苦無(wú)盡。永在苦海。不見(jiàn)佛性，常為煩惱系縛，流轉(zhuǎn)生死，永劫不得翻身。我要誑語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化血光，不過(guò)二日。科儀作證，信的希有，大顛批注作證，無(wú)垢批注作證，上等之人信無(wú)疑，中下之人不信心，心生怪，說(shuō)此難信之法，希有之事。彌陀卷作證，能度一切人歸家，不能度不信之人?？苾x云，直下承當(dāng)，莫待今生錯(cuò)過(guò)。今生錯(cuò)，后世難逢。師傅說(shuō)，與四眾人，又要你，齋僧齋俗，惜孤憐寡，愛(ài)老憐貧，慈悲飲食，慈悲施法，休要毒心。
又齋僧，又齋俗，慈悲施法；又惜孤，又憐寡，可憐貧人。
四眾人，原是佛，沉淪苦海；發(fā)慈悲，救度他，早得超升。
發(fā)慈悲，救度他，出離苦海；超生死，躲輪回，早得超升。
不齋僧，不齋俗，無(wú)有慈悲；心狠毒，無(wú)慈悲，怎敢度人。
忽然間，不得地，乞食討飯；到人家，不與你，痛淚心酸。
都似你，這樣人，世間難過(guò)；輕諸佛，不齋他，怎做好人。
想漢王，不得地，乞食討飯。馬錢(qián)龍，不得地，（）化為生。
伍子胥，在丹陽(yáng)，品簫乞化。受貧窮，不得地，都是一般。
見(jiàn)了他，幾家貧，貧了又富；見(jiàn)了他，幾家富，富了還貧。
貪富貴，二個(gè)字，誰(shuí)人長(zhǎng)保；無(wú)慈悲，失了腳，不如別人。
上等人，信得急，歸家去了；下等人，不信心，永墮沉淪。
上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。
倚托
皇王水土，五谷稻糧，護(hù)國(guó)公臣，文武大將護(hù)法，以此我得安穩(wěn)參道，總報(bào)恩情。
倚托皇王江山穩(wěn)，二托公臣護(hù)持恩；
不是皇王文武護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心轉(zhuǎn)法輪。
倚托皇王洪福大，二托文武護(hù)法恩；
普度諸佛歸家去，報(bào)荅護(hù)法出苦輪。
取經(jīng)不是圣旨護(hù)，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)；
取得經(jīng)來(lái)度眾生，護(hù)法功德永無(wú)窮。
不是唐王牒文去，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)；
經(jīng)卷不是龍牌護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心轉(zhuǎn)法輪。
唐僧護(hù)法成佛去，今是古來(lái)古是今；
國(guó)王大臣護(hù)佛法，成佛功德永無(wú)窮。
諸惡趣受苦熬大劫無(wú)量品第一
大藏覽集劫量品
有一苾﹝﹞白佛，劫為何量？佛言：劫量長(zhǎng)遠(yuǎn)，非百千等數(shù)可知。苾（ ）復(fù)言，有譬喻不？佛答言，有三千大千世界，草木作﹝﹞，人間百年，除一寸，除盡大千世界草木，為一大劫。芥子劫，滿(mǎn)城芥子，一座城，一面一百里，四面四百里；人間百年，除一粒，除盡滿(mǎn)城芥子，為一大劫。斛麻劫，一萬(wàn)二百四十斛麻子，人間百年除一粒，除盡斛麻數(shù)，為一中劫。一增一減轆轤劫，為小劫。造業(yè)之人，墮在地獄惡趣受苦。經(jīng)此劫數(shù)無(wú)量百千，在于惡趣，及人天中，生死輪轉(zhuǎn)，受諸雜苦，何得安然，不求解脫，一失人身萬(wàn)劫難，難時(shí)永不得人身。
一萬(wàn)斛，零二百，斛麻子數(shù)；一百年，除一粒，除的空了。
除盡了，斛麻數(shù)，纔出地獄；出地獄，又送在，六道轉(zhuǎn)生。
四生里，受苦惱，無(wú)量無(wú)數(shù)；熬大劫，無(wú)量數(shù)，纔得出身。
纔出身，為人時(shí)，又自造業(yè)；這一遭，失了腳，永不翻身。
四生里，受苦惱，無(wú)量無(wú)數(shù)；諸惡趣，熬大劫，轉(zhuǎn)到如今。
諸惡趣，熬大劫，無(wú)量無(wú)數(shù)；這一遭，失了腳，永不翻身。
嘆人生不常遠(yuǎn)品第二
愚癡之人，不想無(wú)量曠大劫來(lái)，轉(zhuǎn)四生六道。諸惡趣中，受苦無(wú)量。又不想死后，打在諸惡趣中，受苦無(wú)盡。愚癡之人，不知是個(gè)血肉膿身，死后變做塵土，不知死后變做（）牙死尸，臭爛不堪。愚癡之人，不知是個(gè)膿血之身，名利障了道。愚癡之人，清堂瓦舍，富貴榮華障了道。愚癡之人，受貧人惡是非，障了道。愚癡之人，詭詐障了道。為官名利障了道，永受諸苦，不得翻身。有智之人，好也不能障道，歹也不能障道。人惡是非，不能障道，好也進(jìn)道，惡也進(jìn)道。人惡事非，不退道，永超凡世再不來(lái)，無(wú)量壽限永受快樂(lè)。有智之人得了道，怎么說(shuō)？無(wú)智之人得了道，怎么說(shuō)？上等有智之人，想無(wú)量劫生死受苦無(wú)盡，又怕死后不得翻身，永不開(kāi)葷酒。下等無(wú)智之人，得了道，不想無(wú)量劫生死受苦無(wú)盡，又不怕死后，永不得翻身，開(kāi)了葷酒，教做下等之人。你不怕生死開(kāi)了葷酒。說(shuō)師傅著你開(kāi)了齋，我要著你開(kāi)了齋，我當(dāng)時(shí)身化做膿血，你要開(kāi)了葷酒，邪了人天，永墮沉淪，不得翻身。
彌陀卷，目連卷作證。
聽(tīng)說(shuō)開(kāi)齋偈
你要開(kāi)齋戒，擋住眾人天；
死后為餓鬼，永劫不翻身。
上品諸佛盡同行，中品疑惑有怪心，
下品遲疑多進(jìn)退，休愿彌陀愿不平。
良緣普勸眾人聽(tīng)，莫作開(kāi)齋破戒人；
死墮陰司為餓鬼，那時(shí)受苦自甘辛。
頭似泰山十分重，腹如滄海喉似針；
永劫不能聞漿水，舉步常作破車(chē)聲。
與人開(kāi)齋為餓鬼，自家開(kāi)齋重十分；
擋住人天都受苦，送下地獄不翻身。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，師徒相逢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，父子相逢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，娘兒相逢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
七尺骷髏不堅(jiān)久，英雄豪漢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，畫(huà)梁枓栱夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，各自回頭細(xì)思量；
一包膿血不堅(jiān)久，功名蓋世夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
一包膿血不堅(jiān)久，榮華富貴夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
一包膿血不堅(jiān)久，清堂瓦舍夢(mèng)一場(chǎng)。
家有黃金著斗量，有錢(qián)難買(mǎi)不無(wú)常；
饒你蓋下千間舍，一身難臥兩張床。
往生凈土品第三
龍舒凈土文有說(shuō)，靜文妻，得病二年，自求往生凈土，見(jiàn)家鄉(xiāng)境，勸公婆丈夫，西方相見(jiàn)，言罷見(jiàn)蓮花大如日輪，歸家去了。張善和殺牛一生，臨命終見(jiàn)牛頭追命，怕地獄，告妻兒作急救我。妻聽(tīng)說(shuō)，長(zhǎng)街請(qǐng)一明師到家，師傅說(shuō)往生凈土，十聲佛未了，帶業(yè)往生歸家。張鐘馗，殺雞一生，臨命終，見(jiàn)群雞啄破眼，血流盈床，怕地獄，一念回心，帶業(yè)往生歸家。金太公，殺魚(yú)一生，回心一日，往生凈土歸家。波羅國(guó)，殺羊人，日殺千羊，回心一晝夜，信得急，往生歸家。神亮殺牲害命，一生作業(yè)，死到地獄，受苦重罪。無(wú)極化一老僧，教神亮念華嚴(yán)經(jīng)偈，若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心作諸如來(lái)，念了數(shù)十遍；無(wú)數(shù)鬼魂都得超升凈土歸家，這些殺牲人，回頭信心歸家去了，吃齋人，不信心，永墮沉淪，不信佛語(yǔ)難出世，毀謗正流永沉淪，不信就是毀謗。偈曰
靜文妻，得重病，二年光景；身疼痛，念彌陀，要求往生。
臭皮囊，有病患，疼痛難忍；愿如今，脫離了，早得超升。
發(fā)愿心，二年整，大限來(lái)到；見(jiàn)西方，勝境界，現(xiàn)在其中。
勸父母，及丈夫，愿生凈土；到西方，佛國(guó)土，好處安身。
言說(shuō)罷，一念心，歸家去了；見(jiàn)西方，蓮花朵，大如車(chē)輪。
病女子，一念心，得生凈土；況今生，不信佛，永墮沉淪。
凈土文有說(shuō)
殺牛人，張善和，一生造業(yè)；臨命終，見(jiàn)牛頭，索命追魂。
怕地獄，告妻兒，作急救我；妻聽(tīng)言，請(qǐng)明師，來(lái)到家中。
師傅說(shuō)，念彌陀，求生凈土；十聲佛，未念了，得證金身。
殺牛人，一念心，歸家去了；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
殺雞人，張鐘馗，一生造業(yè)；臨命終，見(jiàn)群雞，索命追魂。
見(jiàn)群雞，啄破眼，血流遍體；張鐘馗，怕地獄，一念回心。
殺雞人，一念心，歸家去了；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
龍舒文有說(shuō)
殺魚(yú)人，金太公，一生造業(yè)；忽一日，急回心，得證金身。
打魚(yú)人，一念心，歸家去了。吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
大涅盤(pán)經(jīng)有說(shuō)
波羅國(guó)，有屠兒，殺羊無(wú)數(shù)，一日中，殺千羊，也要回心。
急回心，一晝夜，即成正覺(jué)；如來(lái)佛，親弟子，菩薩之身。
殺羊人，一念心，得成佛道；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
覽集持誦品有說(shuō)
往昔時(shí)，有神亮，死入地獄；閻王問(wèn)，送地獄，受罪不輕。
地獄中，見(jiàn)一僧，教念一偈；教神亮，忙持念，即便超升。
急忙念，數(shù)十遍，華嚴(yán)經(jīng)偈；數(shù)十萬(wàn)，靈魂鬼，都得超生。
受苦鬼，一念心，脫離苦海；況今生，不信佛，永墮沉淪。
有一人，誦華嚴(yán)，凈水洗手；有蟻?zhàn)?，聞水滴，亦得生天?br />蟻?zhàn)酉x(chóng)，聞法水，超生天界；況今生，于信佛，永墮沉淪。
慈心功德錄有說(shuō)
南海岸，有五百，蝙蝠蟲(chóng)類(lèi)；聽(tīng)法音，得證了，菩薩之身。
蝙蝠蟲(chóng)，一念心，即成圣道；況今生，不信佛，永墮沉淪。
清華寺，鸚鴿兒，求生凈土；聽(tīng)法語(yǔ)，念彌陀，要求往生。
鸚鴿兒，一念心，歸家去了，況今生，不信佛，永墮沉淪。
藏經(jīng)中有說(shuō)
往昔時(shí)，鳩摩羅，尊者說(shuō)法。有雉雞，聽(tīng)法音，即轉(zhuǎn)人身。
轉(zhuǎn)人身，一念心，即成佛道；況今生，不信佛，永墮沉淪。
覽集十善品有說(shuō)
往昔時(shí)，佛說(shuō)法，蛤兒聽(tīng)法；從池中，涌出來(lái)，側(cè)耳聽(tīng)經(jīng)。
蛤兒蟲(chóng)，臨命終，超生天界；在天宮，得證了，羅漢之身。
今是古，古是今，信心無(wú)二；大乘法，要不信，永墮沉淪。
空吃齋，不信佛，還有地獄；殺牲人，信得急，得證金身。
正信希，世間少，毀謗正法；墮無(wú)間，地獄里，永不翻身。
佛的言，你不信，可信誰(shuí)語(yǔ)；佛國(guó)土，你不去，何處安身。
無(wú)量劫，受苦惱，今日纔得；這一遭，要不信，永墮沈淪。
尚眾類(lèi)得正法歸家品第四
金剛科儀作證
野狐尚聽(tīng)百丈法，螺螄猶護(hù)金剛經(jīng)。十千游魚(yú)聞佛號(hào)，化為天子；五百蝙蝠聽(tīng)法音，總作圣賢。蟒聞懺以生天，龍聽(tīng)法而悟道。彼物尚能領(lǐng)悟，況人何不回心。或有埋頭吃飯，而空過(guò)一生；或有錯(cuò)路修行，而不惺這意。豈識(shí)菩提覺(jué)性，個(gè)個(gè)圓成；爭(zhēng)知般若善根，人人具足。莫問(wèn)大隱小隱，休別在家出家，不俱僧俗而只要辦心。本無(wú)男女，而何須著相。未明人妄分三教，了得的同悟一心。若能返照回光，皆能見(jiàn)性成佛。偈曰
野狐蟲(chóng)，求百丈，成尊正覺(jué)；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
野狐蟲(chóng)，信得急，成佛去了；空為人，不信佛，永墮沉淪。
螺螄蟲(chóng)，護(hù)金經(jīng)，得成正覺(jué)；護(hù)真經(jīng)，成正覺(jué)，亦得還源。
螺螄蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永墮沉淪。
十千魚(yú)，聞佛號(hào)，信聽(tīng)正法；聽(tīng)正法，成正覺(jué)，亦得還原。
十千魚(yú)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永墮沈淪。
檐蝙蝠，五百個(gè)，得聽(tīng)正法；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
蝙蝠蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
蟒蛇蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，得成正覺(jué)；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
蟒蛇蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
龍聽(tīng)法，悟明心，得成正覺(jué)；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
龍聽(tīng)法，悟明心，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
這等物，領(lǐng)佛法，成尊正覺(jué)；成正覺(jué)，尚成尊，亦得還原。
這等物，領(lǐng)佛法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
護(hù)真經(jīng)，成佛位，歸家去了；謗正法，下地獄，永下無(wú)閑。
謗正法，下無(wú)間，永下地獄；謗正法，下地獄，永下無(wú)閑。
地獄里，無(wú)間斷，永下地獄；地獄里，無(wú)間斷，永不翻身。
周武帝，地藏卷，永受重苦；地獄里，鐵鎖住，永不生天。
造重罪，受重苦，還有了手；謗正法，下地獄，永不翻身。
科儀云，欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪
無(wú)極化現(xiàn)度眾生品第五
又云：自從無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生六道，諸惡趣中受苦，脫骨過(guò)于須彌山。今得個(gè)人身，水中撈月，輥芥投針，難中又難。
國(guó)王大臣，公侯伯子，軍民人等，認(rèn)定浮生虛花景界。又認(rèn)定富貴榮華景界，又認(rèn)定畫(huà)梁枓栱，清堂瓦舍景界，障惡貢高名利，殺生害命，這些諸心雜意，障瞞了真心，障瞞了本來(lái)面目，全不想曠大無(wú)量劫來(lái)，轉(zhuǎn)四生六道，諸惡趣中受苦無(wú)量，又不想久后作下業(yè)障，一失人身，萬(wàn)劫難難，是永不得翻身。又去轉(zhuǎn)四生六道諸惡趣中。一失人身萬(wàn)劫難難，是永不得翻身。水懺中說(shuō)，帝釋天，天主福盡，還作牛領(lǐng)中蟲(chóng)。無(wú)極圣祖，大慈大悲，恐怕眾生，作下業(yè)障，又轉(zhuǎn)四生六道，不得翻身，故化顯昭陽(yáng)寶蓮宮主，太子嘆退浮云，一切雜心顯出，真心參道，救這本來(lái)面目，出離輪回生死苦海。又化現(xiàn)鹿王，善友惡友，金牛太子，勸化眾生?？苾x云：地獄里，受五百劫苦，又轉(zhuǎn)四生六道，不得翻身。眾生不知有地獄苦，又化現(xiàn)目連清提地獄，勸化眾生。眾生在浮生景界，管一切雜事，不得凈處參道。失了人身，永不得翻身。又化現(xiàn)飯王太子，引化眾生，雪山凈處參道，明心見(jiàn)性，躲雜生死輪回苦海，來(lái)到家中，先度道伴耶輸公主；又度父母爺娘，又度兒子羅侯羅太子；次后普度無(wú)量無(wú)邊眾生，自成正覺(jué)，躲離輪回生死苦海。無(wú)極圣祖恐怕一切眾生，一失人身萬(wàn)劫難。無(wú)極圣祖大慈大悲，普度大眾，退開(kāi)浮云魔心，顯出真心參道，躲離輪回生死苦海。
偈曰
人命無(wú)常呼吸間，眼觀紅日落西山；
寶山力盡空回首，一失人身萬(wàn)劫難。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)昭陽(yáng)嘆人心。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)寶蓮勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)鹿王嘆人心。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)金牛勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)目連嘆人心。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)清提勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，雪山參道引眾生。
化賢人勸眾生品第六
自為大地眾生，無(wú)有孝道之心，背恩忘義，化現(xiàn)賢人，勸化眾生。偈曰：
無(wú)極祖，來(lái)脫化，孟姜賢女；哭長(zhǎng)城，十萬(wàn)里，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，高釵賢女；攉大海，去尋爺，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，焦花賢女；數(shù)九天，哭燎麥，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，黃氏賢女；臨命終，離別苦，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，賢德圣女；看家狗，打死了，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，編笆接棗；無(wú)極祖，來(lái)脫化，鋸樹(shù)留鄰。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)孟宗勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)郭巨勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)袁小勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)王祥勸眾生。
飲酒退道殺生品第七
金剛科儀作證，眾生殺生害命，造下業(yè)障；過(guò)于泰山，深似大海；造下無(wú)量無(wú)邊罪業(yè)。死到陰司地府，受五百劫苦，不得翻身；受盡五百劫苦，又轉(zhuǎn)四生六道，受苦無(wú)盡。
爭(zhēng)名奪利真是苦，久后受苦好恓惶。
殺生害命真是苦，久后受苦好恓惶。
吃酒吃肉真是苦，久后受苦好恓惶。
退了道心真是苦，久后受苦好恓惶。
不肯回心真是苦，久后受苦好恓惶。
毀謗正法真是苦，久后受苦好恓惶。
閻王推上刀山獄，望鄉(xiāng)臺(tái)上好恓惶。
牛頭惡鬼勾取你，陰司路上好恓惶。
閻王推上黑暗獄，剜眼地獄好恓惶。
閻王推上滾鍋獄，油（）地獄好恓惶。
閻王推上阿鼻獄，柰河地獄好恓惶。
地獄受苦無(wú)邊際，四生受苦好恓惶。
蓋古人錯(cuò)答一字品第八
金剛科儀作證
蓋古人錯(cuò)答一字，尚墮野狐；這一字海水為墨，須彌山為筆，寫(xiě)不著這個(gè)字。五千四十八卷，一覽大藏，從一字流出；三教經(jīng)書(shū)，從一字流出；諸佛的名號(hào)，諸菩薩名號(hào)，從一字流出；妙法不妙法，好法惡法，從一字流出。一切字名，萬(wàn)物的名號(hào)從一字流出。一切萬(wàn)法從一字流出。此字就是此經(jīng)，此經(jīng)就是此字。此經(jīng)就是本來(lái)面目，本來(lái)面目就是此經(jīng)。此經(jīng)就是寶塔，寶塔就是此經(jīng)。此經(jīng)就是家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)就是此經(jīng)。此經(jīng)就是西方，西方就是此經(jīng)。此經(jīng)就是佛國(guó)，佛國(guó)就是此經(jīng)。錯(cuò)答這一字，尚墮野狐。謬誦此經(jīng)，應(yīng)入地獄?？苾x云：若乃循行數(shù)墨，轉(zhuǎn)益見(jiàn)知，宗眼不明，非為究竟。若人具上根上智，不撥自轉(zhuǎn)，是胸中自有此經(jīng)。且將置三十二分，于空閑無(wú)用之地，亦不是過(guò)。如或未然，且聽(tīng)山埜，與汝打葛藤去也。夫金剛經(jīng)者，自性堅(jiān)固萬(wàn)劫不壞，況金性堅(jiān)剛也。般若智慧也。波羅密者，登彼岸義也。見(jiàn)性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不還源。偈曰：
此經(jīng)佛說(shuō)數(shù)千年，無(wú)量人天得受傳；
憶得古人曾解道，更須會(huì)取未聞前。
未曾開(kāi)口先有此，未曾初分經(jīng)在前；
真經(jīng)本性就是此，此經(jīng)終日放光明。
不生不滅是此經(jīng)，不增不減經(jīng)現(xiàn)成；
不垢不凈無(wú)修證，未曾初分經(jīng)現(xiàn)成。
心經(jīng)本來(lái)無(wú)修證，心是佛來(lái)佛是經(jīng)；
一切萬(wàn)物心變化，擘撥覽草是此經(jīng)。
執(zhí)相修行落頑空品第九
心經(jīng)作證，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，執(zhí)著色相修行，到臨危散了色相，勞而無(wú)功，撲了頑空?？占词巧厮痫L(fēng)，到臨危四大散了，無(wú)處安身立命，撲了頑空，色即是空。這便是空即是色，色即是空，執(zhí)著色相，撲了頑空，到臨危，無(wú)處安身立命?？苾x云：無(wú)始無(wú)明幻色迷，夢(mèng)魂生死幾千回。金剛經(jīng)云，凡所有相，皆是虛妄，執(zhí)著色相修行，迷了自己，永轉(zhuǎn)輪回，不得翻身。偈曰：
執(zhí)銅鐵，是頑空，空即是色；執(zhí)銅鐵，是頑空，色即是空。
執(zhí)念頭，是虛氣，無(wú)有歸落；到臨危，四大散，那瑞安身。
執(zhí)念經(jīng)，循行墨，無(wú)處歸落；到臨危，無(wú)投奔，那里安身。
苦修行，不得你，安身立命；到臨危，無(wú)投奔，那里安身。
有相佛，引迷人，不是真相；無(wú)相佛，是真佛，永劫常存。
有相佛，不是佛，虛花景界；無(wú)相佛，是真佛，掌立乾坤。
你念的，色相佛，泥土假像；我念的，無(wú)極佛，普覆十方。
你念的，是銅鐵，木頭假像；我念的，無(wú)極佛，執(zhí)掌乾坤。
你念的，過(guò)去心，生死大路；我念的，三千佛，一體同觀。
我念的，無(wú)極祖，安身立命；我念的，諸佛境，普覆身中。
我念的，掌教佛，諸佛聚會(huì)；我念的，大千佛，一體真身。
大千界，天和地，無(wú)極執(zhí)掌；我念的，無(wú)極原，一體真身。
五湖海，大洋江，無(wú)極變化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
天和地，森羅象，無(wú)極神力；我念的，無(wú)極原，一體真身。
日月轉(zhuǎn)，天河轉(zhuǎn)，無(wú)極神力；我念的，無(wú)極原，一體真身。
掌教的，三千佛，無(wú)極變化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
發(fā)春秋，和四季，無(wú)極變化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
五谷糧，四季田，無(wú)極現(xiàn)化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
草木樹(shù)，諸果木，無(wú)極現(xiàn)化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
男和女，臭皮囊，無(wú)極現(xiàn)化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
口不動(dòng)，舌不動(dòng)，終日舉念；行與坐，坐與臥，靠定真空。
說(shuō)話(huà)人，是真空，里外一體；主人公，是真身，本體虛空。
十方空，不是空，諸佛本體；十方空，不是空，無(wú)極法身。
本來(lái)面，是無(wú)極，元無(wú)二氣；到臨危，無(wú)二氣，一體無(wú)身。
龐居士云：凡夫不入理，心緣世上事，乞錢(qián)買(mǎi)瓦木，蓋他虛空地，卻被六賊驅(qū)，背卻真如智，終日受艱辛，妄想圖名利，如此學(xué)道人，累劫終不至，不得至，不得出苦海，永在沉淪，不得翻身。
虛空架住大千界品第十
龐居士云：無(wú)有報(bào)龐大，空空無(wú)處坐。家內(nèi)空空空，空無(wú)有貨。日在空里行，日沒(méi)空里臥，空坐空吟詩(shī)，詩(shī)空空相和。莫怪純，用空空是諸佛座，世人不別寶，空即是實(shí)貨。若嫌無(wú)有空，自是諸佛過(guò)；若是誑語(yǔ)，即是千佛過(guò)。
華嚴(yán)經(jīng)第五十卷云
如依虛空，起四風(fēng)輪，一風(fēng)輪安住，二風(fēng)輪常住，三風(fēng)輪究竟往，四風(fēng)輪堅(jiān)固住。水輪能持大地，不散壞，不是無(wú)極佛，架住地，散了地，那里住。地輪依水輪，水輪依風(fēng)輪，風(fēng)輪依虛空，虛空無(wú)所依；雖無(wú)所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如來(lái)出現(xiàn)，亦復(fù)如是。無(wú)極架住大千界。偈曰：
不知天地誰(shuí)人托，都是忘恩背祖人。
不知江海誰(shuí)人治，都是忘恩背祖人。
不知天地誰(shuí)人掌，都是忘恩背祖人。
不知春秋誰(shuí)人發(fā)，都是忘恩背祖人。
不知五谷誰(shuí)人治，都是忘恩背祖人。
不知日月誰(shuí)運(yùn)行，都是忘恩背祖人。
不知大千誰(shuí)人掌，都是忘恩背祖人。
不知萬(wàn)物誰(shuí)人治，都是忘恩背祖人。
不是無(wú)極神通大，春秋四季那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，大千世界那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，天地日月那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，五江四海那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，一切男女那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，吃的萬(wàn)物那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，金銀財(cái)寶那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，三災(zāi)八難那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，三教圣人那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，三教經(jīng)書(shū)那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，一切牛馬那里來(lái)？
圓覺(jué)卷云
萬(wàn)物靈光無(wú)極生，無(wú)天無(wú)地立人根；
未定五行及八卦，無(wú)秋無(wú)夏亦無(wú)春。
科儀云
不知誰(shuí)解巧安排，捏聚依前又放開(kāi)；
莫謂如來(lái)成斷滅，一聲還續(xù)一聲來(lái)。
科儀云：
不知誰(shuí)解巧安排，捏聚依前又放開(kāi)。
莫謂如來(lái)成斷滅，一聲還續(xù)一聲來(lái)。
假饒?jiān)熳镞^(guò)山岳，不須妙法兩三行。
假饒?jiān)熳镞^(guò)山岳，不須動(dòng)口兩三行。
舍身發(fā)愿度人品第十一
報(bào)恩經(jīng)第七
善男子，善女人，知恩報(bào)恩。一者隨法，不隨人。二者隨議，不隨字。三者隨智，不隨識(shí)。四者隨了義經(jīng)，不隨不了義經(jīng)。有心待要順了人，大地眾生無(wú)投奔。偈曰：
能著凡身當(dāng)時(shí)壞，不把妙法順人情。
有心待要順人情，大地僧俗無(wú)投奔。
有心待要順人情，打七煉魔無(wú)投奔。
有心待要順人情，吃齋受戒無(wú)投奔。
有心待要順人情，禪定解脫無(wú)投奔。
有心待要順人情，神通小乘無(wú)投奔。
有心待要順人情，念經(jīng)念佛無(wú)投奔。
有心待要順人情，翻磚拜臺(tái)無(wú)投奔。
有心待要順人情，開(kāi)眼許多迷路人。
有心待要順人情，大地修行無(wú)投奔。
我順人情不大緊，一切修行無(wú)投奔。
我順人情救了我，一（?。┬扌袩o(wú)投奔。
能著凡身當(dāng)時(shí)壞，不把佛法順人情。
當(dāng)時(shí)凡身化膿血，不把妙法順人情。
信心依我歸家去，不信受苦轉(zhuǎn)四生。
信心無(wú)極緊擁護(hù)，不信輪回墮沉淪。
我勸諸人休謗法，大家根基出苦輪。
我勸諸人休謗法，大家根基歸去來(lái)。
報(bào)恩經(jīng)云：
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦，退于無(wú)上道。
圓覺(jué)卷云：萬(wàn)物靈光無(wú)極生，立天立地立人根。虛空是無(wú)極，無(wú)極是虛空。大道是無(wú)極，無(wú)極是虛空。本性相連太虛空，本性就是無(wú)極身。四大分張，十方世界現(xiàn)全身。
先天大道本性就是品第十二
涅盤(pán)經(jīng)二十八卷云：
佛言一切眾生，應(yīng)有佛身；眾生佛性，不破不壞，不牽不捉，不系不縳，無(wú)罣礙故。各自不見(jiàn)，有此虛空；若是眾生，無(wú)虛空者，則無(wú)去來(lái)；行住坐臥，不生不長(zhǎng)。十住菩薩，少能見(jiàn)之；十住菩薩，求十世為人，九世為僧，不知虛空境界，永轉(zhuǎn)輪回，受苦無(wú)盡，永在苦海；眾生佛性，諸佛境界，一切眾生，不見(jiàn)佛性，常為煩惱系縳，流轉(zhuǎn)生死。若見(jiàn)佛性，諸結(jié)煩惱，所不能系，解脫生死，得大涅盤(pán)。
太上老子道德經(jīng)曰
夫道者，事物當(dāng)然之理，亙古今，窮天地，如元?dú)庵\(yùn)行四時(shí)，何曾一時(shí)暫息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道無(wú)形，生育天地。大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。
金剛科儀作證
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭；
人人有個(gè)靈山塔，好去靈山塔下修。
西方凈土人人有，不假修持已現(xiàn)前；
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
圓覺(jué)卷作證
一段無(wú)生凈土天，娑婆迷子莫外觀；
回頭點(diǎn)開(kāi)通天眼，睹面相逢不用參。
原來(lái)自在一剎那，在在處處有真佛。
忽然識(shí)得娘生面，睹目親觀笑呵呵。
古性彌陀歷歷明，迷人不識(shí)向外尋。
有緣若遇親指點(diǎn)，不勞彈指見(jiàn)金容。
金剛寶卷作證
安在玄中古佛堂，綿綿密密去燒香；
信心久遠(yuǎn)超三界，了潔非他即無(wú)樣。
蓮在海中捧世尊，多少迷人錯(cuò)認(rèn)真。
這個(gè)玄妙超佛祖，安得非心圓大乘。
有等迷人不得知，終朝會(huì)面不曾離；
虧了老僧親打破，脫卻塵埃獨(dú)自歸。
月舟和尚觀了空，識(shí)得無(wú)為不用功；
自己元來(lái)光爍爍，不離方寸在玄中。
大地眾生一剎那，識(shí)得自己活彌陀；
即今常在三界外，絕盡無(wú)為沒(méi)娑婆。
香山寶卷作證
良緣大眾發(fā)虔心，高舉大悲菩薩名；
念一聲來(lái)應(yīng)一聲，本性彌陀休外尋。
彌陀寶卷作證
是心作佛，是心是佛；三世諸佛，
證此心佛。六道眾生，本來(lái)是佛；
只因迷妄，不肯信佛。知者覺(jué)悟，
見(jiàn)性成佛；心心是佛，無(wú)常到來(lái)，
正好念佛。撒手歸來(lái)，必定見(jiàn)佛；
一道圓光，即性空佛。了此一念，
是名為佛；常住不滅，無(wú)量壽佛。
布施品第十三
大涅盤(pán)經(jīng)十九卷云
人天福報(bào)一時(shí)榮，福卸難逃路不通；
財(cái)施三千還有盡，偈宣四句永無(wú)窮。
有福有苦輪回本，無(wú)著無(wú)貪本分宗；
自古有為皆是妄，不思成佛自然功。
大涅盤(pán)經(jīng)作證十九卷云
假使有人，一月以衣食供養(yǎng)，供敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，車(chē)馬載寶，其數(shù)各百，以用布施，不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：假?gòu)?fù)象車(chē)百乘，載大秦國(guó)，種種珍寶，及其女人，身佩瓔珞，數(shù)以滿(mǎn)百；持用布施，以不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：若以四時(shí)供養(yǎng)，三千大千世界眾生；以不如有人，一往如來(lái)前，誠(chéng)心聽(tīng)法。
大涅盤(pán)經(jīng)三十卷云
假使有人真寶交結(jié)，駿馬百匹，香象百頭，寶車(chē)百乘，鑄金為人，其數(shù)各百，端正女人，身佩瓔珞，上妙宮宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤，金盤(pán)銀粟，銀盤(pán)金粟，數(shù)各一百，轉(zhuǎn)盡閻浮提布施；所得功德，不如有人，發(fā)意一步，詣如來(lái)所。又曰：何為如來(lái)之所？科儀云：佛在靈山莫遠(yuǎn)，求靈山只在汝心頭。金剛經(jīng)作證，若有人，以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祗劫世界七寶，持用布施；若有善男子，善女人，發(fā)菩薩心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼，勝似無(wú)量阿僧祗劫，七寶布施，云何為人演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)，火不能燒，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不滅，不垢不凈，不增不減，無(wú)修無(wú)證，這便是如如不動(dòng)?？苾x云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)，這便是如來(lái)之所。一有為法，如幻泡影，如露亦如電。又曰：佛說(shuō)非身，是名大身，非身者是無(wú)身，無(wú)身是真身，真身是大身。偈曰
舍象馬，數(shù)百頭，有為之法。金剛經(jīng)，作證見(jiàn)，水上浮漚。
金剛經(jīng)，作證見(jiàn)，如似水泡。跟不上，如來(lái)所，永離苦海。
舍金盤(pán)，和銀粟，有為之法。金剛經(jīng)，作證見(jiàn)，如電霜露。
本來(lái)面，如來(lái)所，別無(wú)住所。躲輪回，了生死，永無(wú)三災(zāi)。
有為法，世間福，猶如閃電。有為法，世間福，一剎那間。
有為法，箭射空，終有墮落。有為法，世間福，呼吸之間。
有為法，世間福，多有閃賺；到臨危，舍不的，叫哭連天。
金銀山，拿不得，難割難舍；舍不得，兒和女，痛淚心酸。
自想我，一家兒，團(tuán)圓聚會(huì)；捻指間，一命盡，撇下家緣。
有為法，世間福，福如水泡。有為法，世間福，日出消霜。
爛木頭，去搭橋，多有閃賺。認(rèn)福祿，造下業(yè)，永不翻身。
有智慧，尋思起，心中煩惱；無(wú)智慧，造下業(yè)，再不翻身。
受福祿，不回頭，多有閃賺。呼吸間，生死到，日落西山。
有為法，世間福，虛花景界。受福祿，造下業(yè)，永不回還。
臭皮囊，百病瘡，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。
臭皮囊，通身病，冷熱是苦；臭皮囊，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，嘆殺人心。
這殼出，那殼入，離別痛哭；撇兒女，斷恩情，嘆殺人心。
這殼出，那殼入，難割難舍；失人身，不回還，嘆殺人心。
有智慧，參大道，歸家去了；到家鄉(xiāng)，永不散，永得團(tuán)圓。
在家鄉(xiāng)，永團(tuán)圓，無(wú)量壽限；到家鄉(xiāng)，同聚會(huì)，快樂(lè)無(wú)邊。
本來(lái)面，到臨危，十方照徹。有緣人，到家鄉(xiāng)，永得團(tuán)圓。
勝境界，遍十方，難描難畫(huà)。無(wú)邊境，受快樂(lè)，永得團(tuán)圓。
科儀云：佛法若無(wú)況味，圣賢何肯皈依。
快樂(lè)西方，人間難比品第十四
優(yōu)曇語(yǔ)錄云：西方不比人間世，到者方知快樂(lè)多。大乘正教，無(wú)相家風(fēng)，這般受用，處處圓通。頭頭步步西方道，獨(dú)露堂堂照大千；西方快樂(lè)人難到，一步歸家。續(xù)祖燈。諸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明這個(gè)，何用遠(yuǎn)追尋，自性西方，不從外得，彈指便登極樂(lè)國(guó)，一聲喚醒歸家去，不移一步到西天?？苾x云：西方勝境無(wú)明暗，不比人間夜半深；凈土永無(wú)三惡道，寶方寂靜不輪回。大彌陀經(jīng)云：光色照耀，奇妙清凈，超越十方，一切世界。
圓覺(jué)卷云
圓明殿內(nèi)一蓮臺(tái)，巍巍端坐古如來(lái)；
無(wú)相天宮蓮花會(huì)，永超凡世不回來(lái)。
彌陀欺世好憂(yōu)愁，六道輪回幾時(shí)休？
不違本源來(lái)拔濟(jì)，見(jiàn)性眾生到地頭。
返妄歸真入本原，背塵合覺(jué)透靈玄；
劈破虛空無(wú)二法，一超白云去不還。
圓通卷云
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，永無(wú)八難及三災(zāi)。
誰(shuí)知凈土無(wú)諸苦，盡力相拖不肯來(lái)。
入無(wú)生忍免胞胎，優(yōu)（缽）羅花處處開(kāi)。
了達(dá)個(gè)條生死路，萬(wàn)劫輪回永不來(lái)。
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，脫了凡胎入圣胎。
蓮花化生親見(jiàn)面，萬(wàn)劫輪回永不來(lái)。
金剛科儀云
纔出胞胎又入胎，圣人觀此慟悲哀；
幻身究竟無(wú)香潔，打破畫(huà)瓶歸去來(lái)。
擲卻閻浮似草鞋，更無(wú)一物可開(kāi)懷；
靈明一點(diǎn)輝千古，超日月光歸去來(lái)。
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，一靈休更入胞胎；
生花水上身金色，目擊金容歸去來(lái)。
六欲諸天俱五衰，二禪尚自有風(fēng)災(zāi)；
直饒修到非非相，也則不如歸去來(lái)。
極樂(lè)家鄉(xiāng)甚妙哉，無(wú)諸憂(yōu)苦樂(lè)常諧；
因談果海圓音徹，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
有病有危終退墮，不生不滅不輪回；
西方凈土常安樂(lè)，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
末法娑婆入苦災(zāi)，互相食噉惡如豺；
刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來(lái)。
阿彌陀佛，法門(mén)弘開(kāi)。七寶砌成階，黃金鋪地，殿閣樓臺(tái)，珊瑚瑪瑙，結(jié)成寶蓋，香風(fēng)圍遶，一去再不來(lái)。
報(bào)恩品第十五
水懺云：第六念報(bào)佛恩者，如來(lái)往昔無(wú)量劫中。舍頭目髓腦，肢節(jié)手足，國(guó)城妻子，象馬七珍，為我等故，修諸苦行，此恩此德，實(shí)難酬報(bào)。若以頂戴，兩肩擔(dān)佛，于恒沙劫，亦不能報(bào)恩。欲報(bào)如來(lái)恩者，當(dāng)于此世，勇猛精進(jìn)，捍勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正覺(jué)，纔能報(bào)恩。覽集流通品：假饒頂戴塵沙劫，身為床座遍三千；若不傳法度眾生，決定無(wú)能報(bào)恩者。
三昧水懺作證見(jiàn)，苦修不能報(bào)佛恩；
舍了頭目髓和腦，不能報(bào)答無(wú)極恩。
舍了手足身和體，不能報(bào)答無(wú)極恩。
頭頂擔(dān)佛塵沙劫，不能報(bào)答無(wú)極恩。
苦行修了塵沙劫，不能報(bào)答無(wú)極恩。
身做床座三千界，不能報(bào)答無(wú)極恩。
假饒頂戴塵沙劫，不能報(bào)答無(wú)極恩。
不辭勞苦度眾生，纔能報(bào)答無(wú)極恩。
不惜身命度眾生，纔能報(bào)答無(wú)極恩。
廣化眾生成正覺(jué)，纔能報(bào)答無(wú)極恩。
本無(wú)嬰兒見(jiàn)娘品第十六
愚癡之人，說(shuō)本性是嬰兒。說(shuō)阿彌陀佛，是無(wú)生父母。阿彌陀佛，小名號(hào)曰父親是轉(zhuǎn)輪王。阿彌陀佛他是男人，不是女人；他幾曾生下你來(lái)，阿彌陀佛生本性，本性生誰(shuí)。爺爺生父親，父親生兒，兒生孫子；大道門(mén)中，本無(wú)這事。功德佛小名江流和尚，父親陳光蕊，娘是殷山小姐。釋迦佛，小名悉達(dá)太子，父親梵王皇帝，迷人自向外邊尋。金剛經(jīng)云：若以色去彼國(guó)天見(jiàn)佛，若以聲去求佛念佛，是人行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)。科儀云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)。無(wú)我是無(wú)佛，本性自成正覺(jué)。無(wú)人你本不是人，本性自成正覺(jué)。心經(jīng)作證，不生不滅，不垢不凈，不增不減。不生，本來(lái)無(wú)有父母所生。不滅，無(wú)量劫來(lái)永劫不死。不垢，本來(lái)無(wú)有塵垢染污。不凈，本來(lái)無(wú)有凈，不被凈功所縳。不增，本來(lái)無(wú)有功夫，修如塵沙劫，不增一毫。不減本來(lái)，無(wú)有欠少。偈曰
蕩蕩巍巍爍太虛，本來(lái)無(wú)欠亦無(wú)余。
無(wú)量劫來(lái)長(zhǎng)生境，不生不滅自如如。
自家一個(gè)彌陀佛，常劫何曾著眼觀。
今日又隨聲色轉(zhuǎn)，驢年透出死生關(guān)。
步步頭頭皆是道，大道不離方寸中。
迷人妄出三界外，久后墮落鐵圍城。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。
人人有個(gè)靈山塔，迷人自向外邊求。
釋迦佛，想當(dāng)切，本無(wú)佛像；釋迦佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
釋迦佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；釋迦佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
功德佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；功德佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
功德佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；功德佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
彌陀佛，想當(dāng)初，本無(wú)佛像；彌陀佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
彌陀佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；隬陀佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
燃燈佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；燃燈佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
燃燈佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；燃燈佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
觀世音，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；那菩薩，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
觀世音，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；女菩薩，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
文殊佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；女菩薩，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
文殊佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；那菩薩，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
普賢佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；女菩薩，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
普賢佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；那菩薩，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
孔圣人，想當(dāng)初，無(wú)有師傅；無(wú)師傅，無(wú)字腳，本無(wú)書(shū)文。
孔圣人，無(wú)師傅，本無(wú)文字；一切字，心變化，本來(lái)無(wú)名。
落草的，小孩兒，本無(wú)名號(hào)；叫尊長(zhǎng)，心變化，起個(gè)虛名。
孩兒名，長(zhǎng)成人，不敢呼喚；叫尊長(zhǎng)，心變化，再起虛名。
說(shuō)老君，想當(dāng)初，無(wú)有圣像；老君佛，無(wú)圣像，倚誰(shuí)修行。
說(shuō)老君，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；老君佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，無(wú)量劫，本無(wú)假像；無(wú)假像，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
先有真，后有假，不歸假像；本來(lái)面，是真像，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，是真像，縱橫自在；無(wú)量劫，無(wú)假像，獨(dú)自為尊。
先有真，后有假，本無(wú)假像；臨命終，無(wú)假像，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，無(wú)倚靠，縱橫自在；又無(wú)來(lái)，又無(wú)去，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，是真像，無(wú)有倚靠；到臨危，無(wú)來(lái)去，普放光明。
西方凈土人人有，不用修持已現(xiàn)前。
諸上善人如見(jiàn)性，釋迦彌勒便同肩。
諸上善人如見(jiàn)性，功德燃燈便同肩。
除了虛名進(jìn)一步，超佛越祖本無(wú)名。
無(wú)佛無(wú)人進(jìn)一步，十方世界現(xiàn)全身。
娑婆世界為教主，西天東土獨(dú)為尊。
無(wú)佛無(wú)名是無(wú)為，無(wú)為福勝是自己。
有朝脫下胎州襖，十方世界放光輝。
本無(wú)一物性在前品第十七
本來(lái)面目，無(wú)相真人，從無(wú)量劫，無(wú)量劫永劫不壞，永劫長(zhǎng)存。刀不能砍，箭不能穿，火不能燒，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禪定解脫，先有此光；未有戒律齋戒，先有此光；未有善惡，先有此光；未有臨危時(shí)刻，先有此光；未有地獄天堂，先有此光；未有羅漢圣僧，先有此光；未有銅鐵佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光掃萬(wàn)法之本空，此光就是西方，就是佛國(guó)，就是此經(jīng)。五千四十八卷，一覽大藏，從此字流出。三教經(jīng)書(shū)，從此字流出。一切名字，從此字流出。此字無(wú)佛名、無(wú)人名；此字無(wú)僧名、無(wú)俗名；此字無(wú)在家名、無(wú)出家名。這一字海水為墨，須彌山為筆，書(shū)寫(xiě)加點(diǎn)，不能寫(xiě)這此字；筆尖蘸乾五湖四海水不能寫(xiě)此字。蓋古人錯(cuò)答一字，尚墮野狐，謬誦此經(jīng)，應(yīng)入地獄。個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名；等閑點(diǎn)出金剛眼，照破魔王修了八萬(wàn)程。這此經(jīng)亮堂堂，不曾欠少，離四相遍十方，獨(dú)自為尊，彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祇劫，此經(jīng)佛說(shuō)數(shù)千年，無(wú)量人天得受傳。
偈曰：
本來(lái)面，不生滅，常生不死。又不生，又不滅，耀古騰今。
又不生，又不滅，又無(wú)大小。又無(wú)來(lái)，又無(wú)去，自在天宮。
亮堂堂，無(wú)一物，通天徹地。無(wú)量劫，不生滅，自在天真。
山有崩，地有穴，這個(gè)不壞。遍十方，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
好光明，難描畫(huà)，無(wú)邊快樂(lè)。廣無(wú)邊，無(wú)邊際，一體無(wú)身。
亮堂堂，好境界，誰(shuí)人知道。又無(wú)冷，又無(wú)熱，快樂(lè)無(wú)窮。
又不來(lái)，又不去，縱橫自在。到臨危，四大散，顯大光明。
到臨危，千諸佛，同聚一會(huì)。有恒沙，諸菩薩，一體無(wú)身。
到臨臨，勝境界，無(wú)邊無(wú)際。無(wú)邊的，諸佛境，現(xiàn)在身中。
自可知，不可執(zhí)，難描難畫(huà)。到臨危，四大散，自然知聞。
臭皮囊，有冷熱，諸般病苦；本來(lái)面，無(wú)一物，快樂(lè)無(wú)窮。
臭皮囊，有饑飽，不得自在；本來(lái)面，無(wú)量樂(lè)，永無(wú)窮盡。
臭皮囊，血布袋，諸般病有；本來(lái)面，快樂(lè)大，自在觀音。
臭皮囊，有困苦，就是死物；本來(lái)面，到臨危，無(wú)邊光明。
這點(diǎn)光，超日月，比的不見(jiàn)；把明暗，一比過(guò)，不見(jiàn)蹤影。
到臨危，勝境界，光明廣大；光明大，大千界，細(xì)雨微塵。
到臨危，本來(lái)面，十方照徹；大千界，不見(jiàn)了，只是微塵。
西方境，無(wú)明暗，比的不見(jiàn)；本來(lái)面，是西方，獨(dú)自為尊。
心開(kāi)悟，光明顯，滋味廣大；到臨危，通天心，獨(dú)自為尊。
明超日月光，心明法中王；古今明如鏡，輝光照十方。有相境界似草鞋，更無(wú)一物可開(kāi)懷；靈明一點(diǎn)輝千古，超過(guò)日月光歸去來(lái)。吾心不比月，比月有欠缺；一盞無(wú)油燈，照的十方徹。照的十方不見(jiàn)蹤，顯出大光明。本來(lái)無(wú)一物，不用遠(yuǎn)追尋。有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢；有緣與師同歸去，無(wú)緣永劫墮沉淪。
拜日月邪法品第十八
說(shuō)白蓮教。唐肅宗，怕輪回，求生凈土，不求有為色相之位，不求日月相，金剛經(jīng)作證，凡所有相，皆是虛妄。多寶王，怕生死，求出苦海，不求有為色相之位。妙莊王，怕生死，歸家去了。不求有為色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有為色相之位。阿育王，怕輪回，生死苦，自求歸家，不求有為色相之位。真武不統(tǒng)王位，求生佛國(guó)，不求有為色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚癡之人，信邪燒紙，求白蓮教，正是邪氣，永下地獄，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚癡之人，信邪永受煩惱，自在苦海。白蓮教拜日月像，燒紙像，法水認(rèn)相。金剛經(jīng)作證：凡所有相，皆是虛妄，臨命終時(shí)，下無(wú)間地獄，背了真人永下無(wú)間，不得翻身。
白蓮燒紙是邪宗，哄的大眾錯(cuò)用心。；
邪水照著公候伯，正是邪氣引迷人。
信邪燒紙不蓮緊，閃賺許多眾迷人；
你行白蓮是邪氣，萬(wàn)剮凌遲不超心。
求拜日月是白蓮，哄得男女都造難；
法水照著公候伯，早晚拿住都造-乾難。
白蓮教，是地獄，生死受苦。白蓮教，轉(zhuǎn)四生，不得翻身。
白蓮教，哄人家，錢(qián)財(cái)好物。哄迷人，下地獄，永不翻身。
好人家，兒和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，勞而無(wú)功。
報(bào)恩經(jīng)，轉(zhuǎn)輪王，不統(tǒng)王位。白蓮教，下地獄，永不翻身。
轉(zhuǎn)輪王，燃千燈，求生凈土。白蓮教，拜日月，永下無(wú)間。
白蓮教，引迷人，眾人受苦。早晚來(lái)，拿住你，赴上殺場(chǎng)。
多寶王，求妙法，不圖王位。怕四生，求妙法，早早還鄉(xiāng)。
唐肅宗，怕輪回，早求凈土。梁武帝，怕四生，早早還鄉(xiāng)。
古帝王，怕四生，不圖王位。愚癡人，求白縺，永下無(wú)間。
白縺教，是邪氣，永下地獄。閃賺人，下地獄，永不翻身。
白縺教，是邪氣，休要求拜。犯了法，拿住你，閃賺多人。
燒壇紙，信邪氣，愚癡迷種。信邪師，下地獄，永不翻身。
你哄人，殺了你，不打之緊?？蓱z見(jiàn)，好男女，赴上殺場(chǎng)。
帶累的，好男女，嚎啕痛哭。你死后，下地獄，永不翻身。
彌勒教邪氣品第十九
報(bào)恩經(jīng)卷二，夜晚眾星光明，日光出來(lái)，不顯眾星，日光普照天下。帝釋光明譬如黑墨，帝釋光明廣大；大梵天光明，譬帝釋光明，好似磚瓦；如來(lái)光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超過(guò)日光歸去來(lái)也。
破彌勒教偈曰
書(shū)佛咒，彌勒教，躲難邪法；入城中，躲災(zāi)難，正是邪風(fēng)。
書(shū)佛咒，彌勒院，正是誑語(yǔ)；凡所相，皆虛妄，永下無(wú)間。
彌勒教，是色相，空即是色；彌勒院，是色相，色即是空。
彌勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虛妄，撲了頑空。
你行邪，不大緊，你下地獄；閃賺了，好男女，勞而無(wú)功。
你說(shuō)城，是誑語(yǔ)，邪魔鬼祟； 你誑語(yǔ)，是妖言，永下無(wú)間。
破玄（）教偈曰
玄（）教，指日月，為是父母；凡所相，皆虛妄，永下無(wú)間。
（瞅）日月，眼花了，正是地獄；牽連的，不自在，不得安穩(wěn)。
（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，為父母，撲了頑空。
西方凈土人人有，迷人不知往。
西求品第二十
六祖壇經(jīng)作證，東土人作罪 ，求生西方；西方人作罪，求生何國(guó)；迷人愿東愿西，悟道之人，此處就是西方。西方凈土人人有，本無(wú)修持已現(xiàn)前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，撲了頑空，墮落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不離方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科儀作證：東西南北，不用思量，步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。偈曰：
迷人自求西方境，你求西方撲頑空；
撲了頑空有生死，臨危不免墮沉淪。
大道不離方寸地，迷人自向西方求；
你求西方生死路，佛在靈山莫遠(yuǎn)求。
西方凈土人人有，本性西方凈土天；
此法若要誑哄你，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
有朝脫下胎州襖，無(wú)來(lái)無(wú)去現(xiàn)西方。
離了四相難描畫(huà)，十方世界現(xiàn)西方。
優(yōu)曇語(yǔ)錄云
自性西方直向前，一條徑路大因緣；
腳根下事如明得，步步頭頭極樂(lè)天。
自性西方莫遠(yuǎn)尋，隨聲逐色謾勞神；
若能自肯回光照，一個(gè)彌陀是主人。
自性西方路豁開(kāi)，目前相徹絕塵埃；
普天明月皆含攝，南北東西任往來(lái)。
不執(zhí)有無(wú)心空品第二十一
要得心空苦便無(wú)，如何是心空？無(wú)生死無(wú)輪回，無(wú)有一切相；無(wú)八苦，無(wú)三關(guān)，無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)有一物，便是心空?？恐魅藷o(wú)量壽，算來(lái)都勝別思量。但有思量，便有生死?？苾x作證，東西南北，不用思量；但是踏著實(shí)地，也不思量，當(dāng)初怎么來(lái)怎么去，說(shuō)人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不掛一絲毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法雙忘萬(wàn)事休，香爐無(wú)火冷颼颼；一聲迸出遼天月，照了乾坤四部洲。道果雙忘，無(wú)爭(zhēng)第一，東西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不曉的妙意，跟著文字字義走。文字往東，跟著往東；文字往西，跟著往西。但跟文義牽連，飛蛾投火。把文字顛來(lái)倒，倒來(lái)顛，顛倒過(guò)來(lái)纔是縱橫自在，纔是盤(pán)走珠而珠走盤(pán)，縱橫無(wú)礙。五千四十八卷，一覽大藏三教經(jīng)書(shū)，從一字流出，一覽大藏，都是一字變化。不明這一字，跟著虛名走，教做飛蛾投火。只為跟著文字走，解邪了佛法，亂傳佛法；疑病難治，心病難治。
稱(chēng)贊妙法偈
顛來(lái)倒，倒來(lái)顛，縱橫自在；珠走盤(pán)，盤(pán)走珠，自在縱橫。
本來(lái)面，是寶珠，縱橫自在；一切字，顛倒過(guò)，自在縱橫。
掃萬(wàn)法，本來(lái)空，縱橫自在；把萬(wàn)法，顛倒過(guò)，自在縱橫。
饑吃飯，寒向火，縱橫自在；鬧市中，無(wú)欠少，自在縱橫。
無(wú)量劫，本來(lái)面，本無(wú)欠少；又不增，又不減，自在縱橫。
又不生，又不滅，又無(wú)生死；超生死，無(wú)三災(zāi)，自在縱橫。
金剛寶卷作證
信心久遠(yuǎn)法界通，急急忙忙苦下功。
忽然主人親得見(jiàn)，不管門(mén)外鬧哄哄。
眾生墮落苦海中，忽然回頭劈虛空。
一切萬(wàn)物真了潔，不管門(mén)外亂哄哄。
有等眾生不明心，亂傳邪病不知因。
添上疑病不大緊，好藥難治疑病根。
不當(dāng)重意品第二十二
有一等愚癡之人，不想無(wú)量曠大劫；轉(zhuǎn)四生六道，受苦無(wú)量。又不怕死后，又去轉(zhuǎn)四生六道諸惡趣中，不得翻身。祖家根前，不當(dāng)重意。參道，當(dāng)有當(dāng)無(wú)。參的少東缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，亂傳邪法，丟上泥水，添上后人疑病，好藥難治。又有一等人，成年守著祖家，不著心聽(tīng)法，不當(dāng)重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整參十三年。你不虔心參道，后人把法不當(dāng)重意。
又有一等人，永不在祖家根前，稱(chēng)是師傅、徒弟。外邊胡說(shuō)，亂傳邪法，迷了人眼目，永下地獄。又有一等人，一些兒入不著，便使狡猾，丟上人泥水，悶著人。狡猾之心，永下地獄，我受苦參了十三年，道你都參了明師，我不嗔你。十方男女法性，與無(wú)當(dāng)諸古佛齊肩，你休轄他；十方男女法性，天不能蓋，地不能載，閻王不能轄，生死不能拘，業(yè)障不能拘。盤(pán)走珠，珠走盤(pán)，縱橫無(wú)礙，你因何轄他。你要轄他，不明之人，即是遞相窮究；即是領(lǐng)袖，怎敢呼人天之師，善哉可憐見(jiàn)，留路著后人進(jìn)步，不許轄他。又有一等人，吃酒吃肉，指稱(chēng)師傅，外邊哄人。假稱(chēng)師傅徒弟，說(shuō)法度人，哄得錢(qián)物買(mǎi)酒買(mǎi)肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。偈曰：
多寶佛塔本來(lái)面，無(wú)（縫）寶塔本來(lái)人。
大道元是本來(lái)面，西方就是本來(lái)人。
凈土就是本來(lái)面，家鄉(xiāng)就是本來(lái)人。
安身就是本來(lái)面，立命就是本來(lái)人。
七寶佛塔本來(lái)面，舍利子是本來(lái)人。
此經(jīng)就是本來(lái)面，無(wú)邊快樂(lè)本來(lái)人。
三摩般地本來(lái)面，奢摩他是本來(lái)人。
禪定就是本來(lái)面，不增不減本來(lái)人。
不生不滅本來(lái)面，不垢不凈本來(lái)人。
大覺(jué)金仙本來(lái)面，無(wú)量壽佛本來(lái)人。
金剛寶劍本來(lái)面，能掃萬(wàn)法本來(lái)人。
大地一聲獅子吼，獅子就是本來(lái)人。
豁開(kāi)透地通天眼，眼目就是本來(lái)人。
本來(lái)面目無(wú)名號(hào)，無(wú)名就是本來(lái)人。
這些都是假名號(hào)，除了假名得縱橫。
山中有一老貧僧，貧僧就是本來(lái)人。
在家出家個(gè)個(gè)有，個(gè)個(gè)元成無(wú)修證。
調(diào)御丈夫本來(lái)面，天人師佛本來(lái)人。
神咒明咒本來(lái)面，等咒上咒本來(lái)人。
法華諸經(jīng)本來(lái)面，心經(jīng)元是本來(lái)人。
一覽大藏本來(lái)面，藏經(jīng)元是本來(lái)人。
一切萬(wàn)物心變化，本無(wú)一物得縱橫。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
本來(lái)面目金剛眼，勝似修了八萬(wàn)程。
還見(jiàn)四句親切處，四句元是本來(lái)人。
本來(lái)面目無(wú)四句，本無(wú)一物得縱橫。
真香就是本來(lái)面，本來(lái)面目是真香。
三寶就是本來(lái)面，萬(wàn)法歸依無(wú)二門(mén)。
休把這個(gè)當(dāng)容易，下苦整參十三春。
煩惱晝夜常不睡，下苦整參十三春。
休把這個(gè)當(dāng)容易，憂(yōu)愁整參十三春。
茶不茶來(lái)飯不飯，煩煩惱惱十三年。
想起無(wú)量生死苦，膽顫心驚十三春。
休把這個(gè)當(dāng)容易，牢記心中休放松。
有朝一日四大散，無(wú)邊快樂(lè)放光明。
這法不是真實(shí)語(yǔ)，此身當(dāng)時(shí)化血光。
大涅盤(pán)經(jīng)三十卷作證
涅盤(pán)經(jīng)，三十卷，來(lái)作證見(jiàn)。釋迦佛，臨危時(shí)，無(wú)邊法身。
釋迦佛，到臨危，十方普覆。到臨危，十方界，如來(lái)法身。
諸善人，見(jiàn)本性，彌陀無(wú)二。釋迦佛，彌陀佛，便同齊肩。
科儀卷，來(lái)作證，不是誑語(yǔ)。本來(lái)面，到臨危，普覆無(wú)邊。
本來(lái)面，到臨危，十方普覆。到臨危，十方界，一體同觀。
這玅法，若不是，真實(shí)妙語(yǔ)。把此身，就當(dāng)時(shí)，化做血光。
這妙法，若不是，真實(shí)妙語(yǔ)。誰(shuí)人敢，舍此身，就發(fā)弘愿。
龐居士云
彌勒是同學(xué)，釋迦是長(zhǎng)兄，名相有差別，法身同一形。
癡兒無(wú)智慧，卻嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘無(wú)面子；拋撇親爺娘，執(zhí)著色相走，元是惡男子，然是不了手。
行雜法疑病品第二十三
說(shuō)這些魔境雜法，聰明智慧菩薩，仔細(xì)聽(tīng)著。說(shuō)鹿車(chē)、羊車(chē)、牛車(chē)、說(shuō)三乘五教，本來(lái)無(wú)，臨危也用不著。說(shuō)念經(jīng)念佛，燒香禮拜，臨危也用不著。說(shuō)禪定解脫，出陽(yáng)神，臨危也用不著。說(shuō)無(wú)上正真威儀坐凈，臨危也用不著。說(shuō)改惡向善、離假歸真受戒，臨危也用不著。說(shuō)出說(shuō)入、定時(shí)刻回，臨危也用不著。說(shuō)出家相在家相三教相，臨危也用不著。說(shuō)八萬(wàn)四千威儀相細(xì)行相，臨危也用不著。有一等邪人，說(shuō)吃眵吃膿（?。┫猓R危也用不著。說(shuō)丹田泥丸宮；說(shuō)三關(guān)，前補(bǔ)胸后，補(bǔ)穴說(shuō)性，說(shuō)命，說(shuō)陰說(shuō)陽(yáng)，本是一包膿血爛肉，談?wù)撍趺?，臨危也用不著。又有一等邪人，受持神鬼，習(xí)起神通；坐火坐水，神鬼相助，臨危墮地獄也用不著。又有一等人，踏不著實(shí)地，參不透妙意，不知滋味，行不著妙法；自說(shuō)文義，添上疑病，迷了后人眼目；無(wú)有智慧，添上后人疑病；正是無(wú)智之人，不能成道。金剛經(jīng)作證，凡所有相，皆是虛妄。小涅盤(pán)經(jīng)作證，山有崩穴，海有枯竭，一切樹(shù)木，皆有摧折；一切萬(wàn)物，皆有破壞；母子恩情，也有離別；唯有清凈法身，常住不滅，若人志心聽(tīng)，常得無(wú)量樂(lè)。
宗眼語(yǔ)錄寶卷，圓覺(jué)科儀作證
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遙。
古今分明常出現(xiàn)，通身不掛一絲毫。
無(wú)為法門(mén)在玄中，掃除萬(wàn)典覓無(wú)生。
一法包含無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
舉起無(wú)生莫非真，囫圇吞盡大乾坤。
娑婆世界為教主，西方東土獨(dú)稱(chēng)尊。
這把掃（帚）不論年，掃的乾坤顛倒顛。
大地一掃絕了世，掃盡虛空即無(wú)邊。
一段生涯六不收，從前萬(wàn)法盡非儔。
輕輕劈破三千界，直得恒河水逆流。
龐居士六祖云
惡口滿(mǎn)三千，口即念彌陀，有念念成邪，結(jié)果盡成魔。
菩提本無(wú)樹(shù)，亦非明鏡臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂(lè)。
安心品第二十四
龐居士云：知余轉(zhuǎn)般若，見(jiàn)余轉(zhuǎn)金剛；合掌恭敬了，不動(dòng)見(jiàn)空王。亦勝身命施，亦勝坐天堂；亦勝五臺(tái)供，亦勝求西方。于住而無(wú)住，其福不可量；有為如幻夢(mèng)，無(wú)相是真常。蘊(yùn)空妙德現(xiàn)，無(wú)念是清涼；此即彌陀土，何處覓西方？慧劍當(dāng)心刺，心忘法亦忘；心忘極樂(lè)國(guó)，法忘是西方。不論早和晚，悟理即無(wú)邊。又有一等愚人，說(shuō)有難，怎么收什就回？舉意收什回，是個(gè)大病；舉心動(dòng)意，不明大道，巍巍不動(dòng)法中王，東西南北不思量。龐居士云：心忘佛國(guó)土，法忘真西方；不許動(dòng)意，不許動(dòng)意，但動(dòng)意，便有生死。不明大道，火不能燒，水不能渰，箭不能穿；地獄化天堂，你可怕誰(shuí)，你可動(dòng)意，本來(lái)無(wú)一物，本來(lái)無(wú)塵埃，偈曰：
誑言雜語(yǔ)串竹林，你串竹林生疑心；
好藥難治疑心病，你說(shuō)雜法是病根。
愚癡不明他心同，添上他人病和根；
能掃萬(wàn)法無(wú)一法，只為不明添病根。
當(dāng)初掌教不做主，眾人亂傳到如今；
亂做雜語(yǔ)迷人眼，后代眾生無(wú)投奔。
當(dāng)初掌教不做主，亂傳邪法到如今；
亂傳邪法爭(zhēng)名利，不想久后墮沉淪。
悟道明心開(kāi)的好，聲聞雜語(yǔ)生病根；
聲聞雜語(yǔ)有地獄，雜言碎語(yǔ)不中聽(tīng)。
你下地獄不大緊，可憐許多迷路人；
能可著你下地獄，救了多多少少人。
能著聲聞下地獄，休要迷了天下人；
想起受了十年苦，都是雜語(yǔ)悶殺人。
能著聲聞下地獄，慈悲普度出苦淪；
拆骨碎身難酬報(bào)，欺師滅祖墮沉淪。
自家心中不惺悟，亂造雜語(yǔ)悶殺人；
三十三祖不如你，不（省）祖意亂人心。
悟道門(mén)心一齊了，采得雜語(yǔ)亂哄哄；
愚人聽(tīng)得便說(shuō)好，不想久后成病根。
上根之人一齊了，雜言雜語(yǔ)亂人心；
亂了人心都受苦，可憐墜落世間人。
我順人情不打緊，大地眾生無(wú)投奔；
能著凡身當(dāng)時(shí)壞，不把妙法順人情。
明心了潔品第二十五
又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不當(dāng)重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不當(dāng)重意踏不著實(shí)地，心里不得惺悟明白；圖其口熟，不怕生死；圖其名利，外邊傳法。我跟了祖家三十年，跟不上你說(shuō)一莊事，又不知是病，說(shuō)與人，悶著人，跪著你，說(shuō)與他，呼你師傳，就是你徒弟。不跪著，你不說(shuō)與他，悶著人，自家又不知是個(gè)病，倒悶著別人。這樣人，謬誦此經(jīng)，應(yīng)入地獄。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聰明更不赴迷，勝似你守著祖家百年，你若不當(dāng)重意，百年踏不著實(shí)地。我若要誑說(shuō)你，此身當(dāng)時(shí)化做血光。金剛科儀云：紅爐飛片雪。又曰，如何是爐？如何是雪？說(shuō)佛，說(shuō)眾生，說(shuō)圣凡，說(shuō)修行，說(shuō)禪定，說(shuō)解脫，說(shuō)來(lái)去，說(shuō)心性，說(shuō)出入，說(shuō)善惡，說(shuō)輪回，說(shuō)生死，說(shuō)時(shí)刻，說(shuō)臨危，說(shuō)妙法，說(shuō)不妙法，說(shuō)文義，說(shuō)字腳，說(shuō)工夫，說(shuō)戒律，說(shuō)天堂地獄，說(shuō)改惡向善，說(shuō)離假歸真，說(shuō)入圣超凡，說(shuō)性命，說(shuō)有無(wú)；這些雜念，便是雪。本來(lái)無(wú)有一物，若說(shuō)紅爐是真實(shí)，本來(lái)面目就是爐。本來(lái)無(wú)一物，這便是紅爐。
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遙；
古今分明常出現(xiàn)，通身不掛一絲毫。
無(wú)為法門(mén)在玄中，掃除萬(wàn)典覓無(wú)生；
一法包含無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
直指單傳密意深，本來(lái)非佛亦非心；
分明不受燃燈記，自有靈光耀古今。
長(zhǎng)生不用神仙訣，救已還得海上方；
靠著主人無(wú)量壽，筆來(lái)都勝別思量。
非說(shuō)所說(shuō)，不在分別，本性離言說(shuō)。潺潺綠水，出廣長(zhǎng)舌，圓音落落，無(wú)間無(wú)歇。休將耳聽(tīng)，紅爐飛片雪。
我心本非有，無(wú)心說(shuō)向誰(shuí)，所說(shuō)非所說(shuō)，為彼上乘機(jī)。
有也了，無(wú)也了，人法都了；圣也了，凡也了，了了修證。
佛也了，人也了，因果都了；有相了，無(wú)相了，了了虛空。
來(lái)也了，去也了，了了出入。了生死，了地獄，了了閻君。
在家了，出家了，縱橫自在。了萬(wàn)法，本來(lái)無(wú)，顯出真身。
本來(lái)面，是古人，通天徹地。遍十方，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
到臨危，離四相，通天徹地。到臨危，本來(lái)面，普放光明。
掃萬(wàn)法，無(wú)一物，通天徹地。到臨危，大千界，普現(xiàn)全身。
這妙法，是真實(shí)，不是誑語(yǔ)。涅盤(pán)經(jīng)，三十卷，證得分明。
一托
皇王萬(wàn)歲，太平之年。二托護(hù)國(guó)公公，文武大將護(hù)法。三托一切大眾護(hù)持，妙法流通天下，普度一切，同出苦輪，總報(bào)恩情，護(hù)持妙法，功德無(wú)量無(wú)邊。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)爺娘養(yǎng)育恩，
五報(bào)護(hù)法生凈土，一切有情出苦輪。
師傳家住山東萊州府，即墨縣牢山。密云衛(wèi)霧靈山悟道明心，說(shuō)法度人?？喙恚瑖@世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人請(qǐng)四部經(jīng)卷，救你出離生死苦海。
巍巍不動(dòng)太山深根結(jié)果寶卷之一
倚托
皇太國(guó)王，都管萬(wàn)里江山，吃著皇王水土、五谷稻糧。報(bào)答皇王護(hù)法重恩，久后托化凈土西天，二托護(hù)國(guó)功臣，三托文武大將護(hù)法，護(hù)持妙法行遍天下，僧俗得道，報(bào)答護(hù)法。久后托化凈土西天，先有證見(jiàn)，圣者、豬八戒、沙和尚、白馬做護(hù)法，度脫眾生，護(hù)法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多虧護(hù)持妙法，行遍天下，報(bào)答護(hù)法出苦輪。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)護(hù)法護(hù)持恩，
五報(bào)師傅引進(jìn)恩，六報(bào)爺娘養(yǎng)育恩。
遇著妙法都為尊，一切護(hù)法出苦輪。有等迷人，說(shuō)臨危有兩句，有四句；但有兩句、四句，便是生死之路。大道本來(lái)無(wú)一物，能掃萬(wàn)法皆空，一物也無(wú)，都是胡說(shuō)。
劫量退道苦不可說(shuō)品第一
從離了，無(wú)量劫，受苦多，四生六道都轉(zhuǎn)過(guò)，自今番，纔認(rèn)得些兒個(gè)。怎么是無(wú)量劫。
覽集法數(shù)經(jīng)云：有苾（芻）問(wèn)佛，何為大劫？佛言若說(shuō)大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斬為一寸二指長(zhǎng)，一百年，除一寸，除盡了大千草木，是為一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，滿(mǎn)滿(mǎn)的一城芥菜子，一百年除一粒，除盡了一城，芥菜子，是一大劫。人人這個(gè)真性，四生托生受苦，熬這一一劫，有太山一堆骨頭；四生托生受苦，熬這劫數(shù)無(wú)量無(wú)邊，這便是熬了無(wú)量劫，受苦多。四生六道都轉(zhuǎn)過(guò)，脫骨過(guò)如須彌山，苦惱苦惱。
科儀卷作證，這一遭不回頭，不得出世之法，這一遭又失人身萬(wàn)劫難。又轉(zhuǎn)四生永不翻身。又轉(zhuǎn)四生無(wú)量劫，不得翻身，可憐愚癡之人，苦哉！因何不回頭？
人命無(wú)常呼吸間，眼觀紅日落西山。
陽(yáng)間一遭空回首，一失人身萬(wàn)劫難。
覽集般若經(jīng)云：若人先聞?wù)f，般若舍去。退道，造作愚癡，吃酒吃肉；造惡慧，毀謗正法，業(yè)墮在大地獄。地獄里，經(jīng)歷百千多年，受諸大苦惱，大三災(zāi)已了，纔出地獄。出地獄又轉(zhuǎn)生他方世界，遍歷下賤，那是下賤？下賤者，是蚊蠓蛆蟲(chóng)、魚(yú)鱉蝦蟹、飛禽鳥(niǎo)獸、走獸駝騾象馬，這便是下賤托生。受盡了下賤 ，又轉(zhuǎn)生餓鬼，餓鬼又轉(zhuǎn)無(wú)量劫，熬了無(wú)量劫苦，纔方生人中。又六根不俱，怎么是六根不俱？托生魚(yú)人國(guó)、半邊國(guó)、單跳國(guó)，穿心國(guó)，還有無(wú)邊小國(guó)，不可說(shuō)，這便是六根不俱，這個(gè)遍地下賤，身體不得完全。這一遭失腳，又不得翻身，可憐可憐；又轉(zhuǎn)無(wú)量劫，苦哉苦哉。自這退道人，還轉(zhuǎn)無(wú)量劫苦，不聞道的之人，苦不可說(shuō)，不可說(shuō)；枉來(lái)陽(yáng)間走一遭，不得翻身。愚癡之人，苦不可說(shuō)；可憐見(jiàn)夢(mèng)一場(chǎng)，這是覽集證見(jiàn)，不是虛言。就是我當(dāng)家之人，終日守著我，守我三十年、四十年、五十年，說(shuō)法不當(dāng)重意，不著心聽(tīng)。到外頭稱(chēng)強(qiáng)胡說(shuō)，生起疑病，闇闇退了道。十方男女菩薩，若聽(tīng)胡說(shuō)，生起疑病，作急聽(tīng)我五部經(jīng)卷，救你疑病，一物無(wú)我。要不是真實(shí)言語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化做膿血。釋迦佛，求四句，歸家去了。轉(zhuǎn)輪王，求兩句，歸家去了。多寶王，求四句，歸家去了。妙善公主，一句也無(wú)求，歸家去了。龐居士四口，一句也無(wú)求，明白了，歸家去了。我這五部經(jīng)卷，跟不上兩句，跟不上四句。我這五部經(jīng)卷，有萬(wàn)萬(wàn)句妙法，自?xún)删?、四句，歸家去了。我五部經(jīng)卷，有萬(wàn)萬(wàn)句歸家，不難現(xiàn)成。現(xiàn)成不費(fèi)力，不費(fèi)功夫。伶人聽(tīng)一遍，心徹大悟，永不失腳；坌人聽(tīng)萬(wàn)萬(wàn)遍，也自胡說(shuō)。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一頭，把那頭也打了。左右成不的，退了罷，不成打了罷。退道之人，都有疑病，左右成不的，退了罷，可憐苦無(wú)盡。我要說(shuō)法自有進(jìn)，無(wú)有退都是外頭人胡說(shuō)，疑病，闇退了人天，自為胡說(shuō)疑病，自家還不知是病，休說(shuō)別人不生疑病。退道人作急聽(tīng)我五部經(jīng)卷，救你出苦，出苦海，號(hào)苦無(wú)盡，便是苦海。
金剛科儀作證
優(yōu)曇語(yǔ)錄作證，吃肉眾生，叫做（ ）相食噉，永隨沉淪苦海，受苦海無(wú)盡。不回頭人，業(yè)障蓋著，不能打開(kāi)，顯不出光明來(lái)，又罷了，又罷了。
食噉眾生滿(mǎn)口埃，性天業(yè)覆不能開(kāi)；
思量惡道沉淪苦，早向菩提路上來(lái)。
殺戮供養(yǎng)滿(mǎn)眼埃，親朋食噉笑顏開(kāi)；
吃時(shí)容易還時(shí)苦，罪報(bào)皆因自造來(lái)。
快樂(lè)天堂不肯走，黑闇?zhǔn)芸嗪秒y埃；
現(xiàn)成大道不肯信，火熬地獄撞將來(lái)。
渾身是苦是火燒，一包膿血好難熬。
清凈法身無(wú)諸苦，愚癡眾生錯(cuò)過(guò)了。
金剛科儀云：
（?。┫嗍硣n是呆癡，那時(shí)追悔悔后遲。
直下承當(dāng)休錯(cuò)過(guò)，食噉酒肉苦沉淪。
末法娑婆入苦哉，互相食噉惡如豺。
刀兵疾病遭饑饉，厭離閰浮歸去來(lái)。
有智前劫歸家去，無(wú)智末法好難熬。
前劫家家都好過(guò)，末劫家家好難熬。
有智得了金剛眼，自要離世歸去來(lái)。
法身常住常不滅，厭離浮世歸去來(lái)。
君子人悔前小人悔后品第二
君子人悔前，小兒人悔后。君子人想無(wú)量曠大劫來(lái)，轉(zhuǎn)四生六道，受苦無(wú)盡，早早回頭參道，出離生死苦海，為君子人。小人不肯回頭，一失人身萬(wàn)劫難，永轉(zhuǎn)四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔后遲。陽(yáng)間為人夢(mèng)一場(chǎng)，早早尋個(gè)長(zhǎng)生道。
著你吃齋不肯依，吃了齋戒開(kāi)又吃；
有朝一日生死到，臨危疑病悔后遲。
參了大道葷酒吃，殺生害命不便益；
有朝一日生死到，臨危疑病悔后遲。
哄師欺祖是愚癡，圣人惱怒緊皺眉；
無(wú)常黑暗蓋了你，臨危疑病悔后遲。
勸你回頭不肯依，殺生害命罪相隨；
造下罪孽過(guò)山獄，地獄刀山悔后遲。
不肯回頭好呆癡，貪名圖利誤了你；
有朝一日無(wú)常到，四生托生悔后遲。
毀謗佛法是愚癡，閰王惱怒緊皺眉；
無(wú)間地獄從頭受，三涂地獄悔后遲。
笑人修行是呆癡，永失人身再不得；
無(wú)頭地獄身受苦，（）牙鬼尸悔后遲。
君子早把前后悔，小人地獄悔后遲。
君子信心超升去，小人受苦悔后遲。
十地閰君深?lèi)琅瑦滥惚娚粴w依；
陽(yáng)間造下恒沙罪，業(yè)鏡照著悔后遲。
梳頭盡影爭(zhēng)名利，笑話(huà)修行是呆癡；
千佛心燈不肯信，罪業(yè)無(wú)邊悔后遲。
十地閰君操心肺，單管善惡兩分離；
善者即便超升去，惡者三涂悔后遲。
自為不明重重說(shuō)，重遍重征得縱橫。
這妙法不著無(wú)量大福遇不著品第三
這個(gè)妙法，不著無(wú)量大福，不得遇著妙法。有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逄。薄福小人，遇著也不參道，地獄三涂悔后遲。（叫）做小人悔后遲。
千佛會(huì)，遇不著，即是無(wú)福；這一遭，不遇會(huì)，永墮沉淪。
往昔時(shí)，福祿大，今日相會(huì)；這一遭，躲沉淪，永無(wú)三災(zāi)。
天下人，無(wú)邊際，能度幾個(gè)？天下人，無(wú)邊岸，幾個(gè)相逄。
有福人，來(lái)相會(huì)，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。
這一個(gè)，無(wú)邊好事，誰(shuí)人知道，薄福小人，知道也退了。好了聰明智慧男女，永不退還，無(wú)量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不來(lái)，這（叫）上等聰明智慧男女，（叫）做君子人悔前。
無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。
有福千里入妙法，無(wú)福地獄悔后遲。
無(wú)上甚深微妙法，不著大福遇不著。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著也退了。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著不承當(dāng)。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著也迷了。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著也怠慢。
無(wú)上甚深微妙法，愚癡小人不承當(dāng)。
上等承當(dāng)歸家去，小人地獄受恓惶。
一字流出萬(wàn)物的母品第四
那個(gè)是諸佛母？諸佛母、藏經(jīng)母、三教母、無(wú)當(dāng)母，怎么為母？諸佛名號(hào)、藏經(jīng)名號(hào)、人人名號(hào)、萬(wàn)物名號(hào)，這些名號(hào)，從一字流出。認(rèn)的這一字，為做母，母即是祖，祖即是母。說(shuō)個(gè)小譬法：孩兒名，也是本來(lái)變化名。大地人名號(hào)，也是本來(lái)面目變起的名號(hào)。無(wú)當(dāng)名號(hào)、諸佛名號(hào)、三教名號(hào)、菩薩名號(hào)，一切字名號(hào)，一切萬(wàn)物名號(hào)，都是本來(lái)面目變化名字，都是一字流出。本來(lái)面目為做母，為做祖，你可怕誰(shuí)，不承當(dāng)；那個(gè)實(shí)怕虛，那個(gè)大怕小，要不承當(dāng)，即是呆癡。
有一個(gè)，贍養(yǎng)國(guó)，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，佛國(guó)土，那個(gè)知聞？
有一條，天堂路，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，西方境，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，凈土天，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，古觀音，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，古彌陀，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，舊家鄉(xiāng)，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，龍華會(huì)，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，法中王，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，長(zhǎng)安國(guó)，誰(shuí)人知道？
有一本，大藏經(jīng)，那個(gè)知聞？
有一本，金剛經(jīng)，誰(shuí)人知道？
有一本，無(wú)字經(jīng)，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，諸佛祖，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，諸佛母，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，藏經(jīng)母，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，三教母，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，諸佛體，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，諸佛境，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，諸字母，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，無(wú)當(dāng)母，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，男女根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，天地根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，五谷根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，日月根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，陰陽(yáng)根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，萬(wàn)物根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，三界根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，大千根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，世界根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，通天眼，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，不壞身，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，安身命，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，無(wú)價(jià)寶，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，大摩訶，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，摩尼寶，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，波羅密，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，真實(shí)僧，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，真禪定，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，活菩薩，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，活神仙，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，大羅仙，誰(shuí)人知道？
有一條，長(zhǎng)生路，那個(gè)知聞？
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)，
又重征，又重說(shuō)，自在縱橫。
那個(gè)有壞那個(gè)不壞品第五
那個(gè)有壞，那個(gè)不壞，佛人僧俗，善惡三教，菩薩修證，天堂地獄經(jīng)書(shū)，這些都有壞。本來(lái)面目，從無(wú)量曠大劫來(lái)，永劫不壞。山河有壞，這個(gè)安寧，明了這個(gè)，耀古騰今，也無(wú)古佛，也無(wú)眾生，這個(gè)長(zhǎng)存，再無(wú)別事。本來(lái)無(wú)一物，何處有塵埃。永無(wú)塵埃。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，萬(wàn)物不能遮擋。地獄化的無(wú)跡，十方世界獨(dú)為尊。
天有壞，地有壞，這個(gè)不壞。僧有壞，俗有壞，這個(gè)長(zhǎng)生。
佛有壞，圣有壞，這個(gè)不壞。銅有壞，鐵有壞，這個(gè)長(zhǎng)生。
善有壞，惡有壞，這個(gè)不壞。修有壞，證有壞，這個(gè)長(zhǎng)生。
說(shuō)神咒，通天地，無(wú)有遮擋。說(shuō)明咒，照十方，耀破乾坤。
說(shuō)上咒，無(wú)一物，無(wú)有比賽。說(shuō)等咒，無(wú)朋伴，獨(dú)自為尊。
這便是，萬(wàn)物根，纔知下落。無(wú)量劫，迷了我，今日相逢。
這便是，來(lái)處來(lái)，安身立命。這便是，不動(dòng)搖，自己家風(fēng)。
再無(wú)生，再無(wú)死，再無(wú)苦海。無(wú)三災(zāi)，無(wú)八難，快樂(lè)無(wú)窮。
贍養(yǎng)國(guó)，受快樂(lè)，誰(shuí)人知道。無(wú)三災(zāi)，無(wú)八難，快樂(lè)無(wú)窮。
有大道，通身是，誰(shuí)人知道。有一個(gè)，舍利子，那個(gè)知聞。
有一個(gè)，不生滅，誰(shuí)人知道。有一個(gè)，不增減，那個(gè)知聞。
有一個(gè)，不垢凈，誰(shuí)人知道。無(wú)量劫，無(wú)欠少，那個(gè)知聞。
有萬(wàn)般，都有壞，這個(gè)不壞。有萬(wàn)般，都有壞，色即是空。
有萬(wàn)般，都有壞，空即是色。執(zhí)相修，撲頑空，色即是空。
有一個(gè)，無(wú)價(jià)寶，永劫不壞。有一個(gè)，無(wú)量壽，永劫常存。
有一個(gè)，菩提樹(shù)，誰(shuí)人知道。有一個(gè)，（礦）中金，那個(gè)知聞。
若有人，得知道，長(zhǎng)生之道。到臨危，無(wú)來(lái)去，普現(xiàn)全身。
又無(wú)修，又無(wú)證，縱橫自在。無(wú)修證，到臨危，普放光明。
到臨危，把日月，比的不見(jiàn)。到臨危，把世界，自當(dāng)微塵。
到臨危，把明暗，比的不見(jiàn)。遍十方，圣境界，晃破乾坤。
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)。又重征，又重說(shuō)，自在縱橫。
先有本來(lái)面目，后有天地品第六
未曾初分天地，先有本來(lái)面目，本來(lái)的面目，從曠大無(wú)量劫，先有本來(lái)面目，永劫長(zhǎng)存；后有諸佛、三教；后有僧俗、戒律、善惡；后有天堂地獄；后有無(wú)當(dāng)萬(wàn)物；后有古今。
科儀云：自有靈光耀古今，古今也無(wú)，如何不承當(dāng)。這些萬(wàn)物名號(hào)，都是自家發(fā)現(xiàn)。自家靈光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎么為尊、為大、為母、為道，怎么萬(wàn)物為虛，自家為實(shí)；萬(wàn)物為虛，自性為實(shí)。
未曾初分先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有天地先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有善惡先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有生死先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有地獄先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有閻君先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有修證先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有陰陽(yáng)先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有千佛先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有諸佛先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有菩薩先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有僧俗先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有禪定先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有戒律先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有經(jīng)書(shū)先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有三教先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有因果先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有古佛先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有今古先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有神仙先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有陽(yáng)神先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有無(wú)當(dāng)先有性，今朝如何不承當(dāng)。
自為不明重重說(shuō)，我發(fā)弘愿你承當(dāng)。
自家真身不認(rèn)。一包膿血肯認(rèn)品第七。
自家金身你不認(rèn)，一包膿血認(rèn)他，就是苦無(wú)盡。自家人身不認(rèn)，七尺骷髏到認(rèn)，是一包膿血，是地水火風(fēng)，風(fēng)火散時(shí)無(wú)老少，陽(yáng)間能有幾英雄。自家人身，本來(lái)面目，永劫常存，臨危之時(shí)，放光動(dòng)地。
科儀云：彈指一超生死苦海，彈指明白，永無(wú)生死苦海。到臨危，放光動(dòng)地，永無(wú)輪回生死苦。
這些都是修證法，有修有證有沉淪。
有成有壞外道法，有修有證墮沉淪。
有成有秘還有壞，有佛有人墮沉淪。
有冷有熱還有苦，有禪有定苦輪回。
有僧有俗生死苦，受戒受律有沉淪。
有老有小生死路，這是對(duì)法苦輪回。
未曾初分天地，先是現(xiàn)成，又不增，又不減；又不生，又不滅；又不垢，又不凈。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，天不能蓋，地不能載，三界不能遮擋。三千大千世界，自當(dāng)微塵細(xì)雨。到臨危，放光動(dòng)地；山河大地，透玲玲，無(wú)有遮擋；把日月比的不見(jiàn)（蹤）跡，自家神光照徹十方，勝境無(wú)邊。未曾初分，先是現(xiàn)成，因何不承當(dāng)？上等之人，信無(wú)疑；下等之人，不信心，說(shuō)此難信之法，希有之事。
自家金身不肯認(rèn)，自家金身不承當(dāng)。
七刀骷髏到肯認(rèn)，自家金身不承當(dāng)。
外邊自認(rèn)骷髏鬼，自家法身不承當(dāng)。
地水火風(fēng)到肯認(rèn)，呆癡自認(rèn)外邊身。
外身自是骷髏鬼，地水火風(fēng)自是塵。
活活菩薩你不認(rèn)，菩薩終日放光明。
自家真人你不認(rèn)，自家真人不承當(dāng)。
聰明男女自家認(rèn)，聰明男女自承當(dāng)。
承當(dāng)金身歸家去，臨危之時(shí)放毫光。
呆癡男女他不信，輪回受苦好恓惶。
好了聰明男和女，聰明男女自承當(dāng)。
自要脫了沉淪苦，信心不退是天堂。
信心男女天堂去，不信地獄受恓惶。
信心男女無(wú)地獄，陰司地獄放毫光。
阿耨多羅無(wú)一物，菩提三藐自承當(dāng)。
阿耨本來(lái)無(wú)一物，菩提輪回放毫光。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征自承當(dāng)。
未曾初分天地，先是現(xiàn)成 品第八
未曾初分天地，是個(gè)現(xiàn)成的，又無(wú)修證，又無(wú)男女，又無(wú)僧俗，無(wú)佛無(wú)人，無(wú)有地獄，無(wú)有閻王，又無(wú)善惡，又無(wú)戒律，無(wú)有絲毫可修可證，又無(wú)有名號(hào)，是個(gè)無(wú)名現(xiàn)成的。自在天宮，是現(xiàn)成法中王，是現(xiàn)成的無(wú)價(jià)寶，是現(xiàn)成極樂(lè)國(guó)，是個(gè)現(xiàn)成的舊家風(fēng)，現(xiàn)成的無(wú)為真人，是個(gè)現(xiàn)成的真西方，是個(gè)無(wú)來(lái)無(wú)去，不動(dòng)天尊。未有天地，是個(gè)現(xiàn)成的，因何不承當(dāng)，若不是真實(shí)法語(yǔ)，此身當(dāng)時(shí)化做膿血。你若不信，若更有絲毫可修可證，即墮生死界，永劫受沉淪。若更有修證，蓋覆現(xiàn)成的，永受生死輪回苦。若無(wú)修證，顯出自己現(xiàn)成光明，盤(pán)是珠，珠是盤(pán)，縱橫無(wú)礙，到臨危，天不能蓋，地不能載，閻王地獄，山河大地，化的無(wú)（蹤）。纔是縱橫無(wú)礙，萬(wàn)物難熬這消息。
未曾初分是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有天地是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有閻王是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有生死是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有僧俗是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有善惡是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有修證先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有今古先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有無(wú)當(dāng)先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有戒律先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有千佛先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有三教先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有禪定先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
不生不滅是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
不增不減是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
不垢不凈是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征要承當(dāng)。
萬(wàn)物都有壞，自有一個(gè)不壞 品第九
有萬(wàn)般，都有壞，這個(gè)不壞。有萬(wàn)般，都有壞，這個(gè)長(zhǎng)存。
有萬(wàn)般，都有壞，空即是色。有萬(wàn)般，都有壞，色即是空。
有萬(wàn)般，是色相，空即是色。凡所相，皆虛妄，撲了頑空。
諸行相，是無(wú)常，生死之法。把相法，都滅了，快樂(lè)無(wú)窮。
這便是，悟道法，十三年載。要信心，超生死，快樂(lè)無(wú)窮。
我悟道，肯信心，和我無(wú)二。要信心，肯承當(dāng)，彌陀齊肩。
是現(xiàn)成，肯承當(dāng)，現(xiàn)成無(wú)二。是現(xiàn)成，肯承當(dāng)，現(xiàn)成為先。
盤(pán)是珠，珠是盤(pán)，縱橫現(xiàn)成。到臨危，現(xiàn)光明，快樂(lè)無(wú)邊。
自為你，不承當(dāng)，重重細(xì)說(shuō)。又重說(shuō)，又重征，獨(dú)自為尊。
但有執(zhí)著牽連不自在品第十
執(zhí)修行，執(zhí)禪定，執(zhí)坐凈，執(zhí)修善；牽連的不得自在，是個(gè)生死之路，執(zhí)生死，執(zhí)臨危，著定時(shí)刻回。執(zhí)出入，執(zhí)來(lái)去，都牽連的不得自在。也是個(gè)生死之路。不得脫苦。執(zhí)成佛，執(zhí)著我是人；也牽連的不得自在，也是個(gè)生死之路。執(zhí)燒香，執(zhí)禮拜，執(zhí)念佛，執(zhí)念經(jīng)，執(zhí)出陽(yáng)，執(zhí)神通，執(zhí)出家，執(zhí)在家，執(zhí)西方，執(zhí)歸落；也牽連的不得自由，都是生死之路，不得脫苦。執(zhí)住所，執(zhí)受戒，但是執(zhí)著，都是生死之路，輪回受苦無(wú)盡。自家現(xiàn)成的，不許執(zhí)著，但是執(zhí)著，都是生死之路。但是執(zhí)著，都是生死之路。但不執(zhí)著，縱橫自在無(wú)礙。
執(zhí)修行，牽連的，不得自在。執(zhí)禪定，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)坐凈，牽連的，不得自在。執(zhí)修善，牽連的，不得縱橫。
也無(wú)善，也無(wú)惡，纔得自由。執(zhí)生死，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)臨危，牽連的，不得自在。定時(shí)刻，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)出入，牽連的，不得自在。執(zhí)來(lái)去，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)成佛，牽連的，不得自在。執(zhí)著人，牽連的，不得縱橫。
把人法，都無(wú)了，縱橫自在。執(zhí)燒香，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)禮拜，牽連的，不得自在。執(zhí)念佛，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)念經(jīng)，牽連的，不得自在。執(zhí)出陽(yáng)，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)神通，牽連的，不得自在。執(zhí)出家，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)在家，牽連的，不得自在。執(zhí)西方，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)歸落，牽連的，不得自在。執(zhí)住所，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)受戒，牽連的，不得自在。執(zhí)破戒，牽連的，不得縱橫。
都不執(zhí)，本來(lái)無(wú)，縱橫自在。又不增，又不減，本來(lái)現(xiàn)成。
把這些，都無(wú)了，縱橫自在。這雜事，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
無(wú)天堂，無(wú)地獄，本無(wú)生死。本無(wú)生，本無(wú)死，本無(wú)閻君。
有一朝，和一日，四大散了。又不動(dòng)，又不搖，晃耀乾坤。
本來(lái)面，明白了，亦無(wú)生死。饑食飯，寒（向）火，處處相逢。
有地水，和火風(fēng)，一日散了。遍十方，都照徹，普現(xiàn)全身。
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)。又重說(shuō)，又重征，自在縱橫。
那是大道那是比法品第十一
那是大道，那是譬法？凡間走的路，是個(gè)譬法。說(shuō)個(gè)大道，說(shuō)個(gè)譬法，家家門(mén)口。這個(gè)道路，往西天，都通了去，無(wú)有遮擋。往南往東往北，這條道路，都通了，去無(wú)有遮擋。說(shuō)個(gè)大道，一法無(wú)遮擋。為做小小譬法，本來(lái)面目，是個(gè)無(wú)極大道。十方世界，都無(wú)遮擋，纔是個(gè)大道。到臨危，放光動(dòng)地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地獄天堂，透玲玲，無(wú)有遮擋，縱橫自在，是個(gè)大道。地獄天堂比的無(wú)有（蹤）跡，便是自家真人，無(wú)有遮擋，纔是大道。大道不離方寸，自家就是。
無(wú)垢批注心經(jīng)偈
究竟自身元不有，更須放下莫愚癡。
涅盤(pán)路上無(wú)朋伴，大道無(wú)人我是誰(shuí)。
本來(lái)道，往上去，無(wú)有遮擋。往上去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往下去，無(wú)有遮擋。往下去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往東去，無(wú)有遮擋。往東去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往西去，無(wú)有遮擋。往西去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往南去，無(wú)有遮擋。往南去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往北去，無(wú)有遮擋。往北去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，四維空，無(wú)有遮擋。四維去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，閻王見(jiàn)，不敢睜眼。把地獄，和天堂，化的無(wú)蹤。
有一朝，和一日，離了四相。把乾坤，和世界，自當(dāng)微塵。
大道本來(lái)無(wú)遮擋，大道原是主人公。
十方無(wú)邊無(wú)遮擋，大道原是主人公。
無(wú)邊世界無(wú)遮擋，一體同觀無(wú)二門(mén)。
未曾初分先有道，大道原是主人公。
未有三教先有道，大道原是主人公。
未有諸佛先有道，大道原是主人公。
未有經(jīng)書(shū)先有道，大道原是主人公。
未有僧俗先有道，大道原是主人公。
有朝有日離四相，十方無(wú)遮現(xiàn)全身。
未有文字先有道，文字原是本來(lái)名。
一切文字心變化，本性變化文字名。
三教經(jīng)書(shū)一字出，一字流出諸佛名。
本來(lái)就是諸佛祖，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
彈指一超生死海，永無(wú)生死得縱橫。
有朝脫下胎州襖，無(wú)邊虛空現(xiàn)金身。
將今比古原是我，永無(wú)欠少譬喻今。
將今比古是譬喻，譬喻單譬本來(lái)人。
萬(wàn)般有壞是虛花，本來(lái)真實(shí)永長(zhǎng)存。
重遍重征細(xì)細(xì)說(shuō)，重遍重征得縱橫。
歸家人，不知在何處，細(xì)說(shuō)便知品，第十二
人人說(shuō)歸家人，不知在何處，細(xì)說(shuō)一遍，人人便知道，（睹）面相逢。將比法譬喻，人人便信天下水歸大海。混源一海，日日潮、日日顯，一稍水，歸大海，混源一海，一體神通潮。說(shuō)這無(wú)極大道，天地日月，也是無(wú)極變化。春秋四季，五谷男女，萬(wàn)物都是一根發(fā)現(xiàn)。未曾無(wú)有萬(wàn)物，原是一氣；明了本來(lái)面目，原是一氣。到臨危，原是一氣。同發(fā)春秋四季，年年春秋變化，冷熱變化，運(yùn)行星斗，運(yùn)行日月，運(yùn)行風(fēng)雨，乾坤世界，一體同觀，這便是歸家人神通。睹面神通，終日變化，纔知家鄉(xiāng)人受用，長(zhǎng)生不滅，一體無(wú)極，原是一，還是一，纔知家鄉(xiāng)受用，纔知過(guò)去人，睹面相逢。
天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
得道人，歸家去，混源一體。年年春，年年秋，同顯神通。
天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
歸家人，和虛空，混源一氣。有春秋，和四季，同顯神通。
天下水，歸大海，混源一海。日日潮，日日顯，同顯神通。
歸家人，與虛空，混源一體。終日云，終日雨，同顯神通。
天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
得道人，歸家去，混源一體。冷了熱，熱了冷，同顯神通。
得道人，與虛空，混源一體。大三災(zāi)，小三災(zāi)，同顯神通。
一稍水，歸大海，做了大海。終日潮，終日顯，同顯神通。
得道人，與虛空，混源一體。顯刀山，顯地獄，同顯神通。
得道人，歸家去，混源一體。顯神通，現(xiàn)閻君，同顯神通。
道中人，歸家去，混源一體。運(yùn)行日，運(yùn)行月，同顯神通。
說(shuō)比法，水歸海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
道中人，歸源去，混源一體。星也轉(zhuǎn)，斗也轉(zhuǎn)，同顯神通。
運(yùn)星斗，天河轉(zhuǎn)，誰(shuí)人知道。這便是，家鄉(xiāng)人，同顯神通。
一稍水，歸大海，混源一海。水又潮，終日顯，同顯神通。
道中人，與虛空，混源一體。星斗轉(zhuǎn)，地動(dòng)搖，同顯神通。
道中人，歸家去，混源一氣。大千界，一體身，同顯神通。
原一氣，大千界，原無(wú)二氣。道中人，歸源去，同顯神通。
到臨危，無(wú)來(lái)去，十方普覆。本來(lái)面，諸佛會(huì)，同顯神通。
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)。又重征，又重說(shuō)，自在縱橫。
自家人身，無(wú)諸病苦品，第十三
自家人身，又無(wú)有病苦，又無(wú)三災(zāi)八難。自家人身，長(zhǎng)生不滅。自家人身，無(wú)邊快樂(lè)，清凈法身，常住不滅，愚癡眾生，不肯承當(dāng)。自家人身現(xiàn)成的，自認(rèn)一包膿血，自認(rèn)七尺骷髏。骷髏是地水火風(fēng)，呆癡眾生，自認(rèn)地水火風(fēng)，自家無(wú)極人身不承當(dāng)，上等之人，承當(dāng)，承當(dāng)，無(wú)極歸家去，臨危之時(shí)，普放光。
自家無(wú)身無(wú)病苦，百病骷髏到承當(dāng)。
自家全身永不壞，一包膿血到承當(dāng)。
自家真身不肯信，一包膿血到承當(dāng)。
敗壞膿血到肯認(rèn)，自家天堂不承當(dāng)。
（茲）牙骷髏到肯認(rèn)，自家真身不承當(dāng)。
自認(rèn)地水骷髏鬼，自家全身到毀謗。
自家全身極樂(lè)國(guó)，地水火風(fēng)剎那間。
自家全身佛國(guó)土，自家全身真西方。
骷髏原是膿血聚，百歲光景夢(mèng)一場(chǎng)。
自家真身無(wú)生死，愚癡眾生不承當(dāng)。
承當(dāng)真身無(wú)地獄，承當(dāng)自家無(wú)閻王。
此法不是真實(shí)法，此身當(dāng)時(shí)化血光。
上等之人信無(wú)疑，下等之人不承當(dāng)。
上等之人直下信，下等小人不承當(dāng)。
小人不信有地獄，信心即有功德源。
信心天堂歸家去，不信天堂苦無(wú)邊。
自家真身是天堂，不信地獄受恓惶。
信心天堂歸家去，不信地獄受恓惶。
自家真身無(wú)邊樂(lè)，有病骷髏到承當(dāng)。
自家真身無(wú)邊樂(lè)，受苦骷髏到承當(dāng)。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征現(xiàn)真身。
自家人身，愚癡不信品，第十四
無(wú)邊快樂(lè)自家人，愚癡眾生不信心。
有朝丟下骷髏鬼，無(wú)邊快樂(lè)放光明
有一等不惺悟的人，他不知因果是?。灰娜讼胫?，久后病重，退道。左右是成不的。退了罷，我有力量說(shuō)法，自有進(jìn)，無(wú)有退。說(shuō)因果，跟人討飯吃，說(shuō)飯不能飽，休隨因果，是個(gè)虛境，狂言誑哄迷人。悟道之人，本來(lái)無(wú)有因果，本來(lái)無(wú)有一物。能掃萬(wàn)法皆空，本是自己，巍巍不動(dòng)法中王，不說(shuō)虛言。
說(shuō)字腳，說(shuō)因果，跟人討飯。說(shuō)因果，是誑語(yǔ)，成了病根。
一分實(shí)，十分虛，本來(lái)無(wú)有。說(shuō)茶飯，不得見(jiàn)，勞而無(wú)功。
說(shuō)因果，哄迷人，多有閃賺。說(shuō)因果，是誑語(yǔ)，亂了人心。
踏實(shí)地，本來(lái)無(wú)，本無(wú)因果。又不生，又不滅，自在神通。
增不上，減不下，難描難畫(huà)。無(wú)量劫，無(wú)欠少，自在神通。
小兒人，不惺悟，自說(shuō)因果。說(shuō)因果，是誑語(yǔ)，本是虛言。
掃萬(wàn)法，本來(lái)無(wú)，只是一法。本來(lái)面，是一法，萬(wàn)法皆空。
科儀卷作證，見(jiàn)聞?dòng)X知，不解如來(lái)妙意。一切字心變化，一字流出。
苦修行，深識(shí)字，不能成道。豈爭(zhēng)你，學(xué)兩字，迷悶別人。
為僧道，深識(shí)字，不能成道。豈爭(zhēng)你，學(xué)兩字，論武論文。
在學(xué)堂，深識(shí)字，不能成道。初學(xué)字，能幾個(gè)，去悶別人。
都秀才，深識(shí)字，不能成道。初學(xué)字，能幾個(gè)，勉強(qiáng)悶人。
見(jiàn)文字，能覺(jué)知，不解妙意。科儀卷，作證見(jiàn)，不是虛言。
到臨危，無(wú)一物，通天徹地。遍十方，都照徹，獨(dú)自為尊。
達(dá)磨祖，不立字，成了正覺(jué)。釋迦佛，一字無(wú)，亦得成尊。
說(shuō)六祖，一字無(wú)，成了正覺(jué)。張善和，一字無(wú)，亦得成尊。
踏不著實(shí)地，自說(shuō)大病品，第十五
有等迷人，心中不得惺悟，踏不著實(shí)地，自說(shuō)大病。說(shuō)當(dāng)初怎么來(lái)了，他不知是個(gè)病，悟道之人，聽(tīng)說(shuō)迷來(lái)，膽戰(zhàn)心驚，自為迷了，轉(zhuǎn)生死無(wú)量，受苦無(wú)邊，纔得明白。又說(shuō)迷，要說(shuō)迷來(lái)，還入生死，不得翻身。明了這點(diǎn)靈光，本來(lái)無(wú)迷，本來(lái)無(wú)去無(wú)來(lái)。巍巍不動(dòng)法中王，臨危之時(shí)現(xiàn)堂堂。自己就是古佛堂，要不是真實(shí)話(huà)，當(dāng)時(shí)身化膿血光。
說(shuō)當(dāng)初，怎么迷，怎么來(lái)了。本無(wú)病，又生病，永墮沉淪。
不惺悟，強(qiáng)說(shuō)迷，怎么失腳。你說(shuō)迷，是大病，永墮沉淪。
尋思迷，怎么來(lái)，是個(gè)大病。不惺悟，自說(shuō)來(lái)，永墮沉淪。
本無(wú)來(lái)，本無(wú)去，縱橫自在。本無(wú)來(lái)，本無(wú)去，自在天宮。
本無(wú)來(lái)，本無(wú)去，難描難畫(huà)。到臨危，無(wú)來(lái)去，普現(xiàn)光明。
行的巍巍不動(dòng)，深根品，第十六
這便是我行的巍巍不動(dòng)，怎么是不動(dòng)為尊？無(wú)有萬(wàn)物我在先，諸佛三教、地獄閻王、善惡、生死、戒律、諸行相都在后，都有生死無(wú)常。自我本來(lái)面目在先，為先為尊，從無(wú)量曠大劫為尊；不增不減，我怕誰(shuí)。巍巍不動(dòng)法中王，便是實(shí)地，不怕狂風(fēng)刮，不動(dòng)深根。
這便是，我行的，巍巍不動(dòng)。黃風(fēng)刮，黑風(fēng)吹，不動(dòng)深根。
這便是，我行的，太山不動(dòng)，黃風(fēng)刮，黑風(fēng)吹，不動(dòng)天尊。
這便是，我踏的，實(shí)地不動(dòng)。到臨危，遍十方，普現(xiàn)全身。
未曾切分，無(wú)極，太極，雞子在先品，第十七
無(wú)極是太極，太極是無(wú)極，無(wú)極是雞子，雞子是太極。無(wú)極是雞子，都是假名，假名（叫）做太極，無(wú)極雞子，即是無(wú)邊太虛空。天地日月，森羅萬(wàn)象，五谷田苗，春秋四季，一切萬(wàn)物，三教牛馬，天堂地獄，一切文字，都是無(wú)極虛空變化。本來(lái)面目，就是真無(wú)極，本來(lái)面目，相連太虛空。臨危之時(shí)總現(xiàn)身，一體同觀無(wú)二門(mén)。但不知根基，都是忘恩背祖人。
群書(shū)類(lèi)要事林廣記
說(shuō)太極圖作證，未有天地之時(shí)，混沌如雞子，（溟）涬始芽，鴻蒙滋萌。太極元?dú)?，（）萬(wàn)物為一。太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦為乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太極，太極即是理。太極即是善，善即是太極。未有天地，先有太極。故中庸書(shū)有云：觀其虎狼父子，也有報(bào)恩之德；蜂蟻之君臣，也有君臣報(bào)恩之德，豺（獺）有之報(bào)本，也有報(bào)恩之德；睢鳩是（班）鳩，禽獸尚能如此，也有報(bào)恩之德。大學(xué)書(shū)有云：況人而不如鳥(niǎo)乎，無(wú)極治下天地萬(wàn)物，無(wú)有人知根報(bào)恩。事林廣記有說(shuō)，太極本是無(wú)極。舉場(chǎng)常出論題官。
金綱經(jīng)作證，我相、人相、眾生相，壽者相，即非菩薩，但有四相，不是菩薩。凡所有相，皆是虛妄。
未有天地先有一，一者本是無(wú)極身。
太者本來(lái)是無(wú)極，太者本是太虛空。
無(wú)極本來(lái)是太極，太極本是無(wú)名空。
理法本來(lái)是太極，毀謗太極無(wú)理人。
不知太極是無(wú)理，都是迷人不知根。
善是太極善是一，善是太極無(wú)二門(mén)。
獨(dú)自為尊就是善，善者就是太虛空。
太極無(wú)名就是善，太極為善獨(dú)為尊。
太極是道道是理，太極本是無(wú)極身。
太道無(wú)邊是無(wú)極，虛空本是無(wú)極身。
未有天地先有道，大道本是無(wú)極身。
混沌為一是太極，自知萌芽不知根。
天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
春秋五谷是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
耕牛戰(zhàn)馬是萌芽，自知萌芽不知根；
自敬萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
諸般果木是萌芽，吃著萌芽不知根；
吃著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
珍饈百味是萌芽，吃著萌芽不知根；
吃著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
三教經(jīng)書(shū)是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
一切文字是萌芽，自知萌芽不知根；
三教為尊是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
綾羅（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；
八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；
陰陽(yáng)兩儀是萌芽，自知萌芽不知根；
男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。
無(wú)極本是太虛空，知道太極總報(bào)恩。
萬(wàn)般都是無(wú)極化，太極本是貼骨親。
知道無(wú)極還源去，永無(wú)三災(zāi)八難侵。
承當(dāng)無(wú)極無(wú)生死，永無(wú)生死得縱橫。
無(wú)極無(wú)名無(wú)一物，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
承當(dāng)無(wú)極通天眼，十八地獄放光明。
承當(dāng)無(wú)極歸家去，永無(wú)地獄放光明。
舉場(chǎng)常出論題官，不著太極怎做官。
太極變化書(shū)文字，不著文字怎做官。
讀書(shū)多年解文字，解開(kāi)文意進(jìn)舉場(chǎng)。
太極治下書(shū)文字，不著文字怎做官。
太極不是自家道，都是大家貼骨親。
太極治下天和地，都是大家貼骨親。
三千世界太極掌，都是大家貼骨親。
太極掌住天和地，都是大家貼骨親。
大千世界太極掌，都是大家貼骨親。
我勸大眾休謗我，都是大家貼骨親。
我勸大眾歸家去，靈山會(huì)上愿相逢。
有朝脫下胎州襖，靈山會(huì)上愿相逢。
信心歸家纔是報(bào)，信心歸家報(bào)恩情。
無(wú)量劫來(lái)迷了我，今日纔認(rèn)貼骨親。
漂沉轉(zhuǎn)苦無(wú)量劫，今日纔得到家中。
想起無(wú)量生死苦，纔得安身到家中。
重便重征細(xì)細(xì)說(shuō)，重遍重征得縱橫。
迷人不敢承當(dāng)現(xiàn)成的品第十八
又有一等人，踏不著實(shí)地，不敢承當(dāng)；毀謗道中人，說(shuō)大話(huà)。道中人說(shuō)：我從無(wú)量劫，不增不減，我自現(xiàn)成的，我自家個(gè)房?jī)?，不是大?huà)。我自現(xiàn)成的，承當(dāng)還有二。我自家天生現(xiàn)成的，不消承當(dāng)，自家就是。但有修證，有善有惡，有戒有律，但有這些雜事，蓋覆本來(lái)現(xiàn)成的，即墮生死界，永劫受沉淪。但有禪定、有工夫。但有禪定工夫，蓋覆本來(lái)現(xiàn)成的，永劫受沉淪，不增不減。你修些甚么，但有求福的，但有求富貴的，蓋覆現(xiàn)成的。永受沉淪苦。
科儀云：貧富貴賤皆如夢(mèng)，夢(mèng)覺(jué)惺來(lái)歸去來(lái)。
習(xí)神通障道品第十九
但有受持，習(xí)神通的，蓋覆了現(xiàn)成的，永劫受沉淪苦。不增不減，自家是現(xiàn)成的，修些甚么神通。
法華經(jīng)云：一指把地，挑在梵天里，也不為難，也是個(gè)增的邪氣，永劫受沉淪苦。不如暫明此經(jīng)一句，勝如無(wú)邊神通，不增不減，有甚么神通？又有一等人，毀謗道中人，你了脫生死。道中人說(shuō)：我不生不滅，我有甚么生死？
小涅盤(pán)經(jīng)云：清凈法身，常住不滅，我有甚么生死？
科儀云：彈指一超生死海，彈指明白自家，永無(wú)生死苦海。但有定時(shí)刻回，跟日頭走。日頭在那里？甚么時(shí)？但跟著時(shí)刻走，牽連的，不得自在；但有牽連，永劫墮生死輪回苦。
科儀云：超日月光歸去來(lái)，把日月超過(guò)去，東西南北，不用思量。日月即是陰陽(yáng)，道跟陰陽(yáng)小事走。天不能蓋，地不能載，陰陽(yáng)不能轄。
科儀云：明白了自家這點(diǎn)靈光，如來(lái)一合相，三千大世界，即當(dāng)微塵。三千大千世界，自當(dāng)微塵細(xì)雨，有甚么時(shí)刻，時(shí)刻本來(lái)無(wú)自逍遙。我從無(wú)量劫，是現(xiàn)成的，不消承當(dāng)。自在現(xiàn)成的，亮堂堂自家現(xiàn)成。臨危之時(shí)普放光，不增不減現(xiàn)堂堂，不生不滅無(wú)無(wú)常，自家現(xiàn)成法中王，怎么是法中王？三教經(jīng)書(shū)的字名號(hào)法，一切萬(wàn)物的名號(hào)法，都是自己變化，為做法中王。
金剛寶卷云
大地眾生一剎那，剎那明白活彌陀。
即今本來(lái)無(wú)三界，本無(wú)萬(wàn)物無(wú)娑婆。
冷心不動(dòng)一孤舟，大道分明不用修。
無(wú)量劫來(lái)是現(xiàn)成，本無(wú)絲毫得自由。
遇著叢林放光明，今日有緣遇高人。
明師法語(yǔ)親挑破，愿救大眾安了心。
西方凈土人人有，不在修持我現(xiàn)前。
諸多男女見(jiàn)了性，我和彌陀便同肩。
無(wú)為妙法在玄中，掃了萬(wàn)法無(wú)有蹤。
一法包了無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
雜法不說(shuō)直指君，明白不消一步程。
不知自家現(xiàn)成的，開(kāi)眼許多迷路人。
不知家鄉(xiāng)無(wú)邊好事退道品第二十
又有一等人，知道了大道，他又不肯歸家，苦戀娑婆退道。他不知道家鄉(xiāng)無(wú)邊好事，快樂(lè)無(wú)邊，永劫長(zhǎng)存。既無(wú)有好事，真武不圖王位，自要求歸家，受無(wú)量快樂(lè)。王位是浮生眼下，夢(mèng)中剎那景界；剎那之間，閃電之間，有甚么常遠(yuǎn)？如夢(mèng)如幻，有甚么常遠(yuǎn)？是個(gè)苦位，家鄉(xiāng)無(wú)邊的好事，既無(wú)好事，轉(zhuǎn)輪王、妙莊王、多寶王、阿育王、唐肅宗、梁武帝，既無(wú)有好事，這些國(guó)王，都?xì)w家去了。不圖浮生景界，閃賺橋，一失人身萬(wàn)劫難，早早歸家，無(wú)量好事。
既無(wú)好事，帝王宰相歸家，品第二十一
多寶王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
妙莊王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
轉(zhuǎn)輪王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
唐肅宗，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
梁武帝，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
阿育王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
真武帝，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，深毀謗，在家之人。
華嚴(yán)經(jīng)，有長(zhǎng)者，在家得道。那長(zhǎng)者，在家人，亦得還源。
張善和，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，深毀謗，在家之人。
張仲逵，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
諸天法樂(lè)奉虛空，晝夜常聞贊莫窮。
滿(mǎn)眼天花飛散亂，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
極樂(lè)家鄉(xiāng)甚妙哉，無(wú)諸憂(yōu)苦樂(lè)常諧。
因談果海圓音徹，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
迷人說(shuō)未到古人田地，自家就是品第二十二
又有一等迷人說(shuō)，我未到古人田地，可憐見(jiàn)，迷了天下人眼目，大道不離方寸之地，通身是、遍身是，無(wú)量劫來(lái)無(wú)欠少，終日放光動(dòng)地。
科儀卷作證，自有靈光耀古今。把古今都超過(guò)去了，古今也無(wú)，自有靈光耀古今，步步頭頭皆是道。高山平地總是個(gè)西方，迷人說(shuō)無(wú)，到古人田地。西方凈土人人有，不用假修持，自己是西方。未曾無(wú)天無(wú)地，自己在先，未曾無(wú)有萬(wàn)物，自己在前，通身是、遍身是，自己就是古人田地，天下人都是胡說(shuō)。
不生不滅自現(xiàn)成，自己靈光耀古今。
不增不減是現(xiàn)成，古今田地自己人。
不垢不凈自現(xiàn)成，自己實(shí)地放光明。
無(wú)量劫來(lái)不欠少，終日變化現(xiàn)金身，。
迷人胡說(shuō)不曾到，守著泉水渴殺人。
迷人胡說(shuō)不曾到，守著茶飯饑殺人。
九曲黃河直說(shuō)君，明白不消一步程。
不知白日青天里，開(kāi)眼許多迷路人。
古今自己無(wú)欠少，不增不減自現(xiàn)成。
曠劫本來(lái)無(wú)欠少，萬(wàn)法皆空自為尊。
古人元來(lái)不增減，古人元是主人公。
古人元來(lái)不生滅，古人元是主人公。
古人元來(lái)不垢凈，古人元是主人公。
自為不明重重說(shuō)，重辯重征自現(xiàn)成。
流浪家鄉(xiāng)受苦品第二十三
金剛科儀作證，娑婆世界，流浪家鄉(xiāng)，這里死，那里生；那里死，這里生；叫做流浪家鄉(xiāng)。生死受苦無(wú)盡，既得高登本分家，永無(wú)生死。
流浪家鄉(xiāng)好恓惶，浮生家鄉(xiāng)不久長(zhǎng)。
捻指無(wú)常離別苦，流浪家鄉(xiāng)夢(mèng)一場(chǎng)。
流浪家鄉(xiāng)不久長(zhǎng)，呆癡小人都爭(zhēng)強(qiáng)。
肥豬眼看刀尖死，流浪家鄉(xiāng)夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆浮生好恓惶，百歲光陰捻指間。
光陰似箭催人老，流浪家鄉(xiāng)夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆人身不久常，都在夢(mèng)中過(guò)時(shí)光。
長(zhǎng)生家鄉(xiāng)不知到，蓋世功名夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆愚癡好恓惶，一包膿血不久常。
通身都是膿血聚，我笑愚癡自逞強(qiáng)。
人人有個(gè)法中王，本性原來(lái)是無(wú)當(dāng)。
行走坐臥無(wú)欠少，終日現(xiàn)身亮堂堂。
有朝有日離四相，法身常住放毫光。
地獄天堂無(wú)一物，法身常住亮堂堂。
聰明作急依我勸，作急回頭（奔）天堂。
我勸聰明男和女，作急回頭早回光。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征獨(dú)為尊。
受持鬼神耳報(bào)知人好來(lái)，知人歹來(lái)品第二十四
有一等愚人，受持神鬼魍魎，邪氣囑咐，隨身耳報(bào)，知人家好歹二字。人家好來(lái)報(bào)與知道，歹來(lái)也報(bào)與知道；鬧活來(lái)、不虔心來(lái)，也報(bào)與知道。邪神耳報(bào)之法，邪神報(bào)與知道，叫做耳報(bào)之法，授持鬼神邪氣，邪氣根本，哄的人家，送供不舍，知道人家好歹二字；知道人家好來(lái)歹來(lái)，耳報(bào)之法。
休歸邪氣歸正道，正道元是主人公。
休歸邪氣歸正道，正道終日現(xiàn)金身。
休歸邪氣歸正道，正道終日放光明。
金剛科儀來(lái)作證，鬼神不覷現(xiàn)金身。
涅盤(pán)經(jīng)書(shū)來(lái)作證，法身常住獨(dú)為尊。
終日本來(lái)無(wú)欠少，曠劫本來(lái)自現(xiàn)成。
自要脫離沉淪苦，法身常樂(lè)放光明。
自要脫離沉淪苦，法身常樂(lè)獨(dú)為尊。
四大假合，地水火風(fēng)聚，吃的米谷，久后歸土；涕唾痰沫歸于水，動(dòng)轉(zhuǎn)運(yùn)行是風(fēng)，臨危歸于風(fēng)，渾身暖氣，原是火，臨危散了，歸于火，地水火風(fēng)，聚成四大，臨危地水火風(fēng)，還歸地水火風(fēng)，上大人，丘乙巳，自己真身，永劫不壞，山河有壞，這個(gè)安寧無(wú)來(lái)無(wú)去，耀古騰今，古今也無(wú)，自己常存，這便是上大人，丘乙巳。
地水火風(fēng)都散了，人往空來(lái)還歸空。
地水火風(fēng)都散了，凡所有相即是空。
地水火風(fēng)都散了，迷悶眾生一場(chǎng)空。
地水火風(fēng)都散了，無(wú)處投（奔）落場(chǎng)空。
上大好人求自己，自己元是主人公。
上大好人求一己，自己元是本來(lái)人。
上大好人是自己，自己元是本來(lái)人。
本來(lái)無(wú)求是自己，本來(lái)無(wú)求現(xiàn)成人。
大顛批注心經(jīng)作證
無(wú)垢批注，心經(jīng)作證。泥塑木雕，黃卷赤軸，狂引迷人，忽然頓悟，自己真人。這些引進(jìn)，本來(lái)無(wú)有一物。說(shuō)因說(shuō)果，改惡向善，本來(lái)也無(wú)有，也是引迷人。萬(wàn)法皆空，本來(lái)無(wú)天堂、無(wú)地獄。離假歸真，本來(lái)也是無(wú)有，也是萬(wàn)法皆空。本來(lái)無(wú)十圣三賢，諸佛地位，也是引進(jìn)迷人。本來(lái)無(wú)有一物，也是萬(wàn)法皆空，忽然頓悟，本地風(fēng)光，本來(lái)無(wú)有一物，都超過(guò)這些本來(lái)無(wú)有。
我今已得安身命，萬(wàn)法皆空獨(dú)為尊。
我今已得安身處，本無(wú)一物獨(dú)為尊。
我今已得安身地，拍手呵呵唱啰哩。
我今認(rèn)得安身地，西方路上唱啰哩。
我今已得安身地，永無(wú)憂(yōu)愁唱啰哩。
我今已得安身地，永無(wú)煩惱唱啰哩。
我今已得安身地，歡歡樂(lè)樂(lè)唱啰哩。
我今已得安身地，佛國(guó)凈土唱啰哩。
我今已得安身地，圓明殿內(nèi)唱啰哩。
我今已得安身地，永無(wú)生死唱啰哩。
我今已得安身地，口談妙法唱啰哩。
我今已得安身地，口念妙法唱啰哩。
我今已得安身地，心口持念是啰哩。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征得縱橫。
想無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生受苦無(wú)盡，直到如今，心中怎不煩惱恓惶。想生老病死苦，無(wú)處躲避，心中怎不煩惱恓惶。想父母爺娘一去永不得相見(jiàn)，心中怎不煩惱恓惶。想三街六市、想材中朋友弟兄，盡送在土中，怎不煩惱恓惶。想天下徒眾受苦巴結(jié)，心中怎不煩惱恓惶。一切大眾扯亂我心，心中怎不煩惱恓惶。父子恩情剎那離別，永不得相見(jiàn)，心中怎不煩惱恓惶。操心受苦，巴結(jié)難過(guò)，心中怎不煩惱恓惶。這一遭托化，受苦傷勞，心中怎不煩惱恓惶。大地人受苦艱難難過(guò)，心中怎不煩惱恓惶。受天下魔王打攪，心中怎不煩惱恓惶。想天下僧尼道俗，苦行修行，無(wú)有出身之路，心中怎不煩惱恓惶。眼看著離世，拋撇我一切眷屬無(wú)主，心中怎不煩惱恓惶。
無(wú)量劫來(lái)生死苦，永在西方再不來(lái)。
想起生老病死苦，永在西方再不來(lái)。
想起懷（?。┦驴?，永在贍養(yǎng)再不來(lái)。
想起乳哺三年苦，永在凈土再不來(lái)。
爺娘撇我永不見(jiàn)，永在佛國(guó)再不來(lái)。
想起朋友都入土，法身常住再不來(lái)。
天下徒眾扯亂我，永在寶地再不來(lái)。
父子恩情離別苦，永在圣地再不來(lái)。
巴巴結(jié)結(jié)身受苦，無(wú)量快樂(lè)永不來(lái)。
這遭托化神勞苦，無(wú)為福勝再不來(lái)。
想起大地實(shí)難過(guò)，永在家鄉(xiāng)再不來(lái)。
想起魔王及惱我，龍華會(huì)上再不來(lái)。
救度僧俗得了道，永在贍養(yǎng)再不來(lái)。
眼看剎那離了世，撇下大眾歸去來(lái)。
可憐大眾無(wú)有主，圣地聚會(huì)再不來(lái)。
想起凈世不常遠(yuǎn)，永在贍養(yǎng)再不來(lái)。
想起臨危生死苦，永無(wú)生死歸去來(lái)。
膿血布袋通身苦，永在西方再不來(lái)。
優(yōu)曇語(yǔ)錄，圓覺(jué)卷，圓通卷作證。
生死循還那個(gè)逃，此心未了慢圖勞。
時(shí)今不做輪回夢(mèng)，自走人間這一遭。
圓明殿內(nèi)一蓮臺(tái)，巍巍端坐古如來(lái)。
無(wú)相天宮蓮池會(huì)，永超凡世再不來(lái)。
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，脫了凡胎入圣胎。
蓮花化生親見(jiàn)面，萬(wàn)劫輪回再不來(lái)。
科儀卷，有外道，七分言語(yǔ)。地藏卷，有外道，七分邪宗。
法華卷，有外道，七分言語(yǔ)。心經(jīng)卷，有外道，七分邪宗。
無(wú)相卷，有外道，七分言語(yǔ)。正宗卷，有外道，七分邪宗。
彌陀卷，有外道，七分言語(yǔ)。凈土卷，有外道，七分邪宗。
無(wú)漏卷，有外道，七分言語(yǔ)。（?。┳泳恚型獾?，七分邪宗。
因行卷，有外道，七分言語(yǔ)。香山卷，有外道，七分邪宗。
昭陽(yáng)卷，有外道，七分言語(yǔ)。目連卷，有外道，七分邪宗。
六祖經(jīng)，有外道，七分言語(yǔ)。有外道，添上的，三分邪宗。
一藏經(jīng)，有外道，七分言語(yǔ)。有外道，添上的，七分邪宗。
優(yōu)曇卷，有外道，七分言語(yǔ)。壽生經(jīng)，是外道，十分邪宗。
還有他，外道經(jīng)，不能細(xì)說(shuō)。出世人，堤防著，識(shí)破邪宗。
大乘卷，是寶卷，纔是正道。圓覺(jué)卷，是正道，都要明心。
金剛經(jīng)，是正道，能掃萬(wàn)法。說(shuō)心經(jīng)，是一本，都得明心。
有邪人，遇正法，自要邪說(shuō)。有正人，說(shuō)邪法，說(shuō)做正宗。
上等人，堤防著，邪魔言語(yǔ)。遇正法，無(wú)一物，永無(wú)沉淪。
有大道，通天地，本無(wú)一物。掃萬(wàn)法，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
又有一等菩薩，呆癡愚癡，著人除了說(shuō)話(huà)的，要除了說(shuō)話(huà)的，是個(gè)死物；就是死物，就是木頭，五本經(jīng)卷，單救說(shuō)話(huà)之人。說(shuō)話(huà)人就是西方，就是凈土，就是佛國(guó)。
不知白日青天里，開(kāi)眼許多迷路人。
無(wú)影寺里長(zhǎng)說(shuō)話(huà)，這個(gè)便是好消息。
守著青山不識(shí)家，天下眾生亂如麻。
盤(pán)古初分萬(wàn)萬(wàn)載，每日說(shuō)話(huà)不識(shí)他。
一包膿血爭(zhēng)人我，一包膿血逞精神。
早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。
九竅不凈膿血聚，不觀膿血觀名聲。
早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。
一包膿血爭(zhēng)名利，一把明火化做灰。
早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。
爺娘也是膿血聚，兒女也是膿血身。
早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。
爺娘不免做灰土，兒女不免做灰塵。
早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。
聰明男女仔細(xì)聽(tīng)，休爭(zhēng)名利是前程。
有朝一日離四相，龍華聚會(huì)永常存。
死時(shí)不如豬狗相，一塊黃皮裹臭膿。
早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。
有一等愚癡呆種，胡說(shuō)大三災(zāi)起時(shí)，四生六道，都得歸家去了。做母狗，吃一遭屎；做豬，吃一遭屎，做叫化子，討飯吃，凍死餓死。但這等胡說(shuō)，做狗豬，還來(lái)吃屎，這樣呆種，永轉(zhuǎn)四生六道，不得翻身；要不是實(shí)，此身當(dāng)時(shí)化膿血。
愚癡人，踏不著，自情胡說(shuō)。說(shuō)四生，三災(zāi)起，都得還源。
做豬狗，忍饑餓，終日吃屎。做（叫）化，忍饑餓，叫哭連天。
這等人，你胡說(shuō)，有了大小。這等人，殺卻死，不趁佛愿。
你胡說(shuō)，差你來(lái)，還著吃屎。這等人，墮沉淪，永不生天。
這等人，你胡說(shuō)，可有大小。有大的，差小的，你轉(zhuǎn)四生。
你胡說(shuō)，不答緊，眛人眼目。這等人，殺卻死，不趁愿心。
山又多，石又廣，玉石稀少。學(xué)道多，退道廣，幾個(gè)真人。
閑話(huà)多，念道少，能有幾個(gè)。讀書(shū)多，做官少，幾個(gè)官人。
忘恩多，君子少，能有幾個(gè)。化三千，七十士，八九真人。
胡說(shuō)多，正說(shuō)少，能有幾個(gè)。退道多，堅(jiān)固少，幾個(gè)真人。
是非多，忍辱少，能有幾個(gè)，小人多，上人少，幾個(gè)真人。
欺人多，真實(shí)少，能有幾個(gè)。稱(chēng)強(qiáng)多，好人少，幾個(gè)真人。
信邪多，正說(shuō)少，世間少有。石頭多，玉石少，幾個(gè)真人。
師傅說(shuō)，堅(jiān)固人，自顧辦道。退道人，墮落了，各辦前程。
滿(mǎn)學(xué)堂，眾秀才，幾個(gè)中舉。滿(mǎn)學(xué)堂，眾秀才，幾個(gè)官人。
參道人，數(shù)百個(gè)，三五還少。上人少，小人多，幾個(gè)真人。
蛆人多，方便少，能有幾個(gè)。坑人多，救人少，幾個(gè)真人。
把妙法，不當(dāng)重，自情胡說(shuō)。可憐見(jiàn)，天下人，無(wú)處投奔。
進(jìn)的進(jìn)，退的退，休要管他?？噍喕兀谭乐?，各辦前程。
俗家住在山東萊州府，即墨縣豬毛城成陽(yáng)社牢山居住。祖倍當(dāng)軍密云衛(wèi)。古北口司馬臺(tái)悟靈山江茅峪居住。我為出家在家、四眾菩薩，打七煉魔，苦行無(wú)處投（奔）。發(fā)大好心，開(kāi)五部經(jīng)卷，救你出離生死苦海，永超凡世不回來(lái)。
苦功悟道卷 嘆世無(wú)為卷 破邪顯正鑰匙卷 正信除疑自在卷 巍巍不動(dòng)太山深根結(jié)果寶卷 信受奉行，作禮而去。
苦功悟道卷之一
說(shuō)案，入壇坐定，諷心經(jīng)畢。
舉香贊。
爐香乍爇，法界蒙勛，諸佛海會(huì)。悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。南無(wú)本師釋迦牟尼佛，眾和三聲。
佛面猶如凈滿(mǎn)月，亦如干日放光明；
圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。
歸命十方一切佛。法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
歸命十方一切法。法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
歸命十方一切僧。法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
夫，苦行悟道卷者，乃十三年參道行腳也。
倚托
天地覆載，父母生身、食著；國(guó)王水土，五谷稻 。護(hù)國(guó)功臣，文武大臣護(hù)法，以此我得安穩(wěn)參道，總報(bào)恩情。我與大眾，參出一段不壞金身，顯現(xiàn)。我與大眾，參出掌教三千諸佛菩薩，法身顯現(xiàn)。我與在家菩薩、出家菩薩，參出三教圣人，真身出現(xiàn)。我與大眾，參出臨危法身出現(xiàn)。
早晨得正法，不怕晚夕回。
聽(tīng)說(shuō)這部行腳，十方虛空，三千大千世界，無(wú)處不知。知諸佛本源，知萬(wàn)物根基，顯自已家鄉(xiāng)。要聽(tīng)一遍，勝修百萬(wàn)之年。
這部行腳十三年，晝夜不苦不放閑；
苦中下苦不放舍，忽然參透天外天。
天內(nèi)天外都照徹，十方參做一朵蓮。
十方世界都參透，一體同觀遍十方。
懼怕無(wú)常生死之苦，初參一步。觀世間一切萬(wàn)物，諸行無(wú)常；凡所有相，皆是虛妄。百年光景，剎那之間；富貴榮華，猶如一夢(mèng)。思量盡是虛花夢(mèng)，仔細(xì)看來(lái)，一件無(wú)。嘆罷人身不久，心中煩惱傷悲。無(wú)常到來(lái)，四大化作灰土。一點(diǎn)靈魂，陰司地府，又無(wú)日月星辰；昏天地黑，又不知何處受苦去了；懼怕生死輪回之苦，不肯放參，再參一步。
嘆人身，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，心中煩惱。
父母亡，一去了，撇下單身。
幼年間，無(wú)父母，成人長(zhǎng)大。
無(wú)倚靠，受苦惱，多受恓惶。
癡心腸，想父母，長(zhǎng)住在世。
忽然間，父母亡，痛哭傷心。
我只想，父子們，團(tuán)圓長(zhǎng)在。
父母亡，一去了，再不相逢。
父見(jiàn)子，子見(jiàn)父，歡樂(lè)恩重。
一去了，撇的我，無(wú)處投奔。
虧天佛，保佑我，成人長(zhǎng)大。
食長(zhǎng)齋，怕生死，要辦前程。
想父母，不見(jiàn)了，煩煩惱惱。
想生死，輪回苦，嘆殺人心。
忽然間，亡故了，生身父母。
又不知，我死后，何處托生。
又參一步。想我這點(diǎn)靈魂不知何處住所；無(wú)量劫來(lái)，生了又死，死了又生。四生六道受苦，轉(zhuǎn)到如今，今得人身；百年光景，如夢(mèng)如幻；死后又不知何處受苦去了。為人在世，大夢(mèng)一場(chǎng)，今朝不保來(lái)朝；要尋出身之路，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
這四大，生死到，變做灰土。
忽然間，想起我，這點(diǎn)靈魂。
臭皮囊，父母生，膿血聚會(huì)。
這點(diǎn)魂，何處來(lái)，甚人所生。
尋思起，無(wú)投奔，心中煩惱。
生了死，死了生，不得長(zhǎng)生。
四大死，一把火，燒做灰土。
一點(diǎn)魂，陰司里，無(wú)處投奔。
陽(yáng)世間，有病患，親人看望。
陰司里，無(wú)人問(wèn)，獨(dú)自孤魂。
又無(wú)日，又無(wú)月，昏天地黑。
又不知，撞在他，何處托生。
嘆得我，心中里，煩惱不住。
無(wú)心腸，巴活計(jì)，眼淚紛紛。
一大地，青白石，山里生長(zhǎng)；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)處安身。
南歸南，北歸北，也有家?。?br />豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，不見(jiàn)家鄉(xiāng)。
牛生牛，馬生馬，都有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有親人。
龍生龍，虎生虎，也有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有親人。
在外客，離鄉(xiāng)人，還歸家去；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有家鄉(xiāng)。
一大地，男和女，都有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)有親人。
一大地，生靈類(lèi)，都有父母；
豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)魂，無(wú)處投奔。
又參一步。一切牛馬豬羊、飛禽走獸，都有父母所生；在外客人，也有還家之日；千萬(wàn)里當(dāng)軍，也有家鄉(xiāng)住所；豈爭(zhēng)我，這點(diǎn)靈魂，無(wú)有家鄉(xiāng)。嘆罷，心中煩惱，忽然無(wú)常生死到來(lái)，又不知何處受苦去了；死后天地光明，不得看見(jiàn)；懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
看天地，好光明，不得長(zhǎng)住。
要不修，失落了，不見(jiàn)光明。
有心待，進(jìn)山去，要食松柏。
古人說(shuō)，食松柏，不死長(zhǎng)生。
胡尋思，怕生死，憂(yōu)愁不住。
人說(shuō)話(huà)，無(wú)益語(yǔ)，不喜聽(tīng)聞。
叫龍?zhí)?，?shù)十聲，心中煩惱。
來(lái)為人，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，嘆殺人心。
無(wú)人處，眼中淚，恓惶不住。
有人處，呵呵笑，強(qiáng)打精神。
忽一日，有信來(lái)，朋友相見(jiàn)。
說(shuō)與我，孫甫宅，有一明師。
連忙去，拜師傅，不離左右。
告師傅，說(shuō)與我，怎么修行。
拜多時(shí)，不肯說(shuō)，心中煩惱。
求半年，我?guī)煾担u發(fā)慈心。
下苦功，一拜下，不說(shuō)不起。
告師傅，發(fā)慈悲，轉(zhuǎn)大法輪。
說(shuō)與我，彌陀佛，無(wú)生父母。
這點(diǎn)光，是嬰兒，佛嫡兒孫。
就跪下，告師傅，佛在何處。
師傅說(shuō)，彌陀佛，彼國(guó)天上。
告師傅，說(shuō)與我，怎么上去。
舉念著，四字佛，便得超升。
每日間，念彌陀，不肯放舍。
行也念，坐也念，猛進(jìn)功程。
到臨危，舉念著，超出三界。
到贍養(yǎng)，佛國(guó)土，父子相逢。
念彌陀，無(wú)晝夜，八年光景。
朝不眠，夜不睡，猛進(jìn)功程。
使盡力，叫一聲，無(wú)生父母。
恐怕我，彌陀佛，不得聽(tīng)聞。
下苦功，念彌陀，晝夜不住。
心不明，不自在，又往前行。
又參一步，單念四字：阿彌陀佛。念得慢了，又怕彼國(guó)天上無(wú)生父母，不得聽(tīng)聞。晝夜下苦，高聲舉念。八年光景，心中煩惱，不得明白。此身壯樂(lè)便能念得；臨終氣斷，不能聲色。念不得，怎么上去，亦是頑空境界。懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
參破了，不是實(shí)，心中煩惱。
三十三，三災(zāi)起，不得安寧。
彼國(guó)土，往下參，虛空無(wú)底。
彼國(guó)土，心恐怖，不得安穩(wěn)。
尋思起，不是實(shí)，頑空境界。
三災(zāi)起，彼國(guó)土，不得脫身。
識(shí)破了，不是實(shí)，煩惱不住。
行一步，走一步，無(wú)處投奔。
又參一步，師傅教我念四字佛，到臨危超出三界。彼國(guó)天臺(tái)，見(jiàn)無(wú)生父母，一志心。念了八年，尋思心中煩惱，到臨危怎么上去，亦是頑空境界，心中不得明白。拜師傅出家訪(fǎng)去，不遇明師，誓不回程。不移時(shí)，鄰居家中，老母亡故。眾僧宣念金剛科儀。夜晚長(zhǎng)街立定，聽(tīng)金剛科儀云：「要人信受，拈來(lái)自檢看?！孤?tīng)這一句，心中歡喜。請(qǐng)一部金剛科儀，整看三年，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
不是實(shí)，告師傅，出家訪(fǎng)去。
師傅說(shuō)，任從你，別訪(fǎng)明師。
怕生死，在呼吸，煩惱不住。
遇不著，明師傅，怎脫沉淪。
說(shuō)道伴，休留我，天下訪(fǎng)去。
有師傅，和朋友，恐怕行程。
訪(fǎng)十年，遇明師，苦苦參拜。
遇不著，明師傅，誓不回程。
你若去，不敢留，娘家居住。
有善根，十年回，救你出身。
怕生死，眼中淚，恓惶不住。
去打柴，山頂上，眼淚紛紛。
虧師傅，引進(jìn)我，殺身難報(bào)。
引得我，出三界，不得安心。
忽一日，鄰居家，老母亡故。
有眾僧，在經(jīng)堂，諷誦真經(jīng)。
夜晚間，念經(jīng)處，長(zhǎng)街立定。
宣科儀，念得好，入耳堪聽(tīng)。
來(lái)到家，請(qǐng)一部，金剛科儀。
無(wú)晝夜，看科儀，撥草尋蹤。
經(jīng)中說(shuō)，要信受，自己檢看。
白日看，夜打坐，不得消停。
檢科儀，整看了，三年光景。
參不透，不得省，眼淚紛紛。
飯不飯，茶不茶，憂(yōu)愁不住。
怕生死，在呼吸，膽戰(zhàn)心驚。
這一遭，出不得，生死苦海。
剎那間，失落了，再不相逢。
這一遭，來(lái)托化，人身難得。
卻便是，須彌山，滾芥投針。
將科儀，且不看，再進(jìn)一步。
行一步，掃一步，無(wú)處投奔。
又參一步，要坐禪定，又是死物。要守靜，又是拘心.念彌陀，提功案，又不是?？诓粍?dòng)，舌不動(dòng)，內(nèi)念又不是。四字佛，六字佛，又是引進(jìn)。說(shuō)出陽(yáng)神，又是邪法。六祖云：解脫身，是二法，不是佛法。說(shuō)三昧，是虛氣。說(shuō)養(yǎng)寶。說(shuō)三關(guān)，一包膿血，不可談?wù)?。知生死，定時(shí)刻，不得自在。這些雜法，到臨危，都用不著，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
要生禪，禪定了，又是死物。
要守靜，都不掛，又是拘心。
念彌陀，提功案，尋思不是。
說(shuō)出陽(yáng)，是生法，不得安心。
口不動(dòng)，舌不動(dòng)，內(nèi)念不是。
四字佛，六字佛，引進(jìn)眾生。
提萬(wàn)法，要?dú)w一，無(wú)處下手。
提功案，追求性，方便眾生。
說(shuō)禪定，解脫身，又是二法。
說(shuō)三昧，是虛氣，地水火風(fēng)。
說(shuō)養(yǎng)寶，都不是，一包膿血。
說(shuō)三關(guān)，臭皮囊，不要談?wù)摗?br />知生死，又拘心，不得自在。
定時(shí)刻，說(shuō)臨危，不得縱橫。
這雜法，不是實(shí)，虛花境界。
不入心，擋不住，再往前行。
這雜法，到臨危，都無(wú)用處。
識(shí)破了，不是實(shí)，無(wú)處投奔。
愁得我，每日家，煩惱不住。
無(wú)心腸，過(guò)日月，眼淚紛紛。
無(wú)人處，眼中淚，恓惶不住。
有人處，呵呵笑，強(qiáng)打精神。
不答應(yīng)，又怕他，朋友怪我。
無(wú)奈何，圓融他，樂(lè)道答應(yīng)。
怕生死，火急參，猛進(jìn)一步。
想當(dāng)初，無(wú)天地，甚么光景。
又參一步。當(dāng)初無(wú)天無(wú)地，是甚么光景？忽然參透虛空，未曾無(wú)天無(wú)地，先有不動(dòng)虛空。無(wú)邊無(wú)際，不動(dòng)不搖，是諸佛法身。乾坤有壞，虛空不壞，是諸佛法體，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
忽然間，參一步，心中大喜。
想當(dāng)初，
無(wú)天地，甚么光景。
空在前，天在后，真空不動(dòng)。
天有邊，空無(wú)邊，佛得法身。
這真空，往上參，無(wú)有盡處。
這真空，往下參，無(wú)底無(wú)窮。
這真空，往東參，無(wú)邊無(wú)際。
這真空，往西參，無(wú)盡無(wú)窮。
這真空，四維參，無(wú)邊無(wú)岸。
這真空，是佛身，一體虛空。
天有邊，空無(wú)邊，諸佛身體。
太虛空，不動(dòng)搖，佛得法身。
又參一步，知道虛空是諸佛法體。又不知怎么安身立命，又不知縱橫自在。這無(wú)邊虛空，怎么安身立命。懼怕生死輪回之苦，不肯放（參）。再（參）一步。
這真空，進(jìn)不去，心中煩惱。
這真空，無(wú)邊際，怎么安身。
往東歸，又不是，煩惱不住。
往西歸，又不是，怎么安身。
往南歸，又不是，心中煩惱。
往北歸，又不是，怎么安身。
又參一步，忽然參透虛空，穿山透海，普覆人身，里外原是一體，懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
忽然問(wèn)，參一步，心中大喜。
這真空，穿山海，普覆人身。
里頭空，外頭空，原是一體。
心糊（ ），不得省，怎么安身。
又參一步。這虛空，往上無(wú)邊，往下無(wú)邊，往東無(wú)邊，往西無(wú)邊，往南無(wú)邊，往北無(wú)邊。包天裹地，灌滿(mǎn)十方，普覆人身。歸東不能歸西，歸西不能歸東。懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
說(shuō)有去，又撲了，頑空生死。
說(shuō)無(wú)去，又不知，怎原安身。
不思想，不掛絲，歸空就是。
執(zhí)無(wú)為，無(wú)處歸，不得安心。
說(shuō)歸無(wú)，又不是，心中煩惱。
請(qǐng)科儀，作證盟，說(shuō)破無(wú)心。
說(shuō)無(wú)為，云無(wú)心，云就是道。
執(zhí)無(wú)為，說(shuō)無(wú)心，又隔一關(guān)。
又參一步，不執(zhí)有，不執(zhí)無(wú)。當(dāng)人就是真空法性。不歸東，不歸西，靠定十方是一體。懼怕生死輪回之苦，不肯放參。再參一步。
忽然問(wèn)，一步功，心中大喜。
不歸無(wú)，不歸有，我是真空。
娘是我，我是娘，本來(lái)無(wú)二。
里頭空，外頭空，我是真空。
受苦惱，到這里，纔知是我。
到這里，認(rèn)得我，我又拘心。
拘得我，不自在，心中煩惱。
行一步，掃一步，不得縱橫。
我今（參）到這里，認(rèn)得我是真空法性，又不知縱橫自在，又不知臨危怎么歸落。生死事大，不肯放（參）。生死無(wú)常；呼吸之間，沉淪之苦，如何躲避？晝夜煩惱，夢(mèng)中哭痛，驚動(dòng)虛空老真空，發(fā)大慈悲；從西南，放道白光，攝照我身。夢(mèng)中攝省，省過(guò)來(lái)，煩惱不止。朝西南，端然坐定。忽然間，心花發(fā)朗，心地開(kāi)通，洞明本地風(fēng)光；纔得縱橫自在，纔得自在安穩(wěn)。
行也參，坐也參，晝夜煩惱。
夢(mèng)中哭，心痛切，驚動(dòng)虛空。
老真空，發(fā)慈悲，夢(mèng)中光現(xiàn)。
夢(mèng)中里，放白光，攝省己身。
正哭著，光攝省，煩惱不住。
省過(guò)來(lái)，止不住，眼淚紛紛。
不由得，朝西南，端然坐定。
忽然間，心花現(xiàn)，體透玲瓏。
渾身上，透玲玲，無(wú)有遮擋。
行與坐，坐與臥，自在縱橫。
心頭空，無(wú)一物，無(wú)有遮擋。
六座門(mén)，常出入，放大光明。
我今（參）到這一步地，纔得自在縱橫，里外透徹，打成一片。無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)東無(wú)西，無(wú)南無(wú)北，無(wú)上無(wú)下，縱潢自在，行住坐臥，明明朗朗，一段光明。到臨危，四大分張，難描難畫(huà)。任意縱橫，山河石壁，不能隔礙；東西南北，四維上下，一體同觀。十三年苦功，纔得明徹，纔得惺悟。
有一日，大限到，離了四相。
又不來(lái)，又不去，靠定真空。
有一日，四大散，縱橫自在。
又不來(lái)，又不去，遍滿(mǎn)十方。
有一日，四大散，真人不動(dòng)。
又不來(lái)，又不去，顯大光明。
有一日，四大散，不是佛祖。
不是佛，不是人，都是虛名。
威音王，已前時(shí)，本無(wú)佛名，本無(wú)人名，本無(wú)眾生名，本無(wú)壽者名，本無(wú)成佛位，本是自在無(wú)名體。這個(gè)無(wú)名字，海水為墨、須彌山為筆，書(shū)寫(xiě)加點(diǎn)，寫(xiě)不能盡。
想當(dāng)初，無(wú)天地，無(wú)有名號(hào)。
本無(wú)成，亦無(wú)壞，不減不增。
太虛空，無(wú)名號(hào)，神通廣大。
太虛空，生男女，能治乾坤。
太虛空，不動(dòng)搖，包天裹地。
太虛空，變春秋，五谷能生。
太虛空，穿山河，泉水常涌。
誰(shuí)知道，太虛空，好個(gè)能人。
化菩薩，廣無(wú)邊，虛空能變。
有陰陽(yáng)，和日月，虛空神通。
誰(shuí)知道，太虛空，神通廣大。
他是我，我是他，一體虛空。
又無(wú)修，不是仙，不是佛祖。
除虛名，一步地，自在縱橫。
我今（參）到這一步，修百萬(wàn)年，不添一絲；沉淪百萬(wàn)年，不減一絲。這是迷人，不得惺悟，自迷了一段光明。木頭修百萬(wàn)年，這是木頭；石頭修百萬(wàn)年，這是石頭；臭皮囊修百萬(wàn)年，這是臭皮囊。修百萬(wàn)年，不添沉淪，百萬(wàn)年不減。到這一步，生而不生，死而不死，無(wú)生無(wú)滅，光照十方，坐凈不凈，坐垢不垢，本是難描難畫(huà)勝體。
不垢不凈難畫(huà)人，不增不減本圓成。
不生不減無(wú)量壽，本是難量本來(lái)真。
下苦功，十三年，纔得惺悟；
纔認(rèn)得，釋迦佛，不壞真身。
下苦功，十三年，晝夜不??；
纔認(rèn)得，諸佛祖，不壞金身。
行也參，坐也參，不肯放舍；
纔認(rèn)得，男和女，不壞金身。
這真身，男女根，諸佛身體。
這真身，天地根，本來(lái)無(wú)蹤。
這真身，生天地，能生男女。
畢竟無(wú)能報(bào)恩者。
假使項(xiàng)戴塵沙劫，身為床座遍三千。
要不傳法度眾生，決定無(wú)能報(bào)恩者。
這點(diǎn)光，就便是，西方凈土。
這點(diǎn)光，就便是，極樂(lè)贍養(yǎng)。
這點(diǎn)光，就便是，華藏世界。
這點(diǎn)光，就便是，古佛家鄉(xiāng)。
這點(diǎn)光，就便是，古佛家鄉(xiāng)。
這點(diǎn)光，就便是，金剛寶座。
這點(diǎn)光，就便是，自在法王。
這點(diǎn)光，就便是，靈山教主。
這點(diǎn)光，就便是，化樂(lè)天堂。
這點(diǎn)光，就便是，諸佛聚會(huì)。
這點(diǎn)光，就便是，不壞金身。
這點(diǎn)光，就便是，靈山寶塔。
這點(diǎn)光，就便是，極樂(lè)天宮。
這點(diǎn)靈光，四大分張；不生不滅，照徹十方。
這點(diǎn)靈光，四大分張；神通廣大，不可思量。
這點(diǎn)靈光，四大分張；無(wú)來(lái)無(wú)去，灌滿(mǎn)十方。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)名號(hào)，自在法王。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)男女，化現(xiàn)無(wú)量。
這點(diǎn)靈光，四大分張；穿透山河，無(wú)有遮攔。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)住所，自在天堂。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)仙佛，不可稱(chēng)量。
這點(diǎn)靈光，四大分張；虛空無(wú)邊，一體同觀。
這點(diǎn)靈光，四大分張；本無(wú)成佛，不增不減。
大涅盤(pán)經(jīng)三十卷云
佛言：善男子，住者，即是一切凡夫；諸圣無(wú)來(lái)、無(wú)去、無(wú)住。又無(wú)住者，名無(wú)邊身，皆住此林，即是有邊身。無(wú)住者，名無(wú)邊法界；無(wú)邊法界，即是如來(lái)。無(wú)住者，無(wú)邊眾生界，如來(lái)悉到，如來(lái)斷一切色縛，善男子，住名憍慢，以憍慢故，不得解脫；不得解脫，故名為??；無(wú)住者，名無(wú)邊法身；名無(wú)邊法界，無(wú)邊法界；即是如來(lái)。
傳燈云，四大分張
一顆明珠，在我這里；
撥著動(dòng)地，放光動(dòng)地。
西方凈土人人有，不假修持巳現(xiàn)前；
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
龐居士云
空生稱(chēng)長(zhǎng)老，燃燈常照明。
彌勒是同學(xué)，釋迦是長(zhǎng)兄。
名相有差別，法身同一形。
涅盤(pán)二十八卷云
佛言：一切眾生應(yīng)有佛身，眾生佛性，不破不壞、不牽不捉、不系不縛、無(wú)罣礙故，各不自見(jiàn)。有此虛空，若使眾生，無(wú)虛空者，則無(wú)去來(lái)；行住坐臥，不生不長(zhǎng)。以是義故，說(shuō)一切眾生，悉有虛空界；虛空界者，是名虛空；眾生佛性，亦復(fù)如是。十住菩薩，少能見(jiàn)之。如金刐珠，眾生佛性，諸佛境界。一切眾生，不見(jiàn)佛性，是故常為煩惱系縛，流轉(zhuǎn)生死；若見(jiàn)佛性，諸劫煩惱所不能系，解脫生死，得大涅盤(pán)。
能了虛空，閻王皆懼。
能壞虛空，孤月獨(dú)明；
本無(wú)生死，有甚閻君。
一盞孤燈，照破乾坤。
地獄苦海，化作蓮池。
然居苦海心常凈，苦海蓮池引化人。
識(shí)得自己有彌陀，照破乾坤不用磨；
受了本師玄妙法，至今清凈出娑婆。
五濁惡世心無(wú)欲，同與虛空蕩蕩然。
心經(jīng)卷云
教談種種諸功德，所以名為大法王；
更有一件堪贊處，能教地獄化清涼。
覽集壽命童子經(jīng)云
日月星辰可墜地，山石從地可飛空；
海水淵深可令枯，佛語(yǔ)決定不虛妄。
眼光落地從來(lái)有，四輪返本古今長(zhǎng)。
金剛經(jīng)云：阿耨多羅三藐三菩提，我與大眾分開(kāi)三藐三菩提。句里含藏真面目，三藐菩提法中王。
咸悟菩提流通法，流通人間普度人。
太虛無(wú)邊法無(wú)盡，法施度人無(wú)窮盡。
法施度人功德大，總報(bào)四恩往西方。
拔濟(jì)三宥生天去，無(wú)來(lái)無(wú)去放神光。
重辯重征曉白黑，左右逄源圓上源。
珠是盤(pán)而盤(pán)是珠，不生不滅大覺(jué)仙。
珠盤(pán)運(yùn)用光明見(jiàn)，寂靜其中內(nèi)外通。
縱橫無(wú)礙無(wú)地獄，自在縱橫無(wú)閻君。
作急尋著出身路，十八地獄化清涼。
在世居塵不染塵，分明遍界是清涼。
豈識(shí)菩提成正覺(jué)，個(gè)個(gè)圓成休分別。
在家出家個(gè)個(gè)有，人人具足本現(xiàn)成。
不分僧俗證菩提．本無(wú)男女顯金身。
不分男女光明見(jiàn)，見(jiàn)出金剛不壞身。
分別在家出家謗，毀謗分別不明人。
金剛經(jīng)云
無(wú)上證真本來(lái)無(wú)，甚深妙法本無(wú)蹤；
微妙神鬼又難測(cè)，妙法法王顯神通。
發(fā)明心地?zé)o一物，阿耨多羅獨(dú)為尊；
三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
我得阿耨共多羅，三藐菩提古彌陀；
現(xiàn)形猶如水中月，光明照破苦娑婆。
金剛經(jīng)云
銅佛鐵佛是色相，凡所有相是虛妄。，
僧相俗相色相法，凡所有相是虛妄。
禪相定相色相法，凡所有相皆虛妄。
三教經(jīng)書(shū)色相法，凡所有相是虛妄。
木佛紙佛是色相，凡所有相是虛妄。
要見(jiàn)諸相無(wú)一物，覺(jué)照自已見(jiàn)如來(lái)。
相相須戚我立蹤，如來(lái)自己舊家風(fēng)。
要見(jiàn)諸相非相無(wú)，即見(jiàn)自己是如來(lái)。
有相無(wú)相生死路，有無(wú)不住是如來(lái)。
取法，凡圣皆差，心若無(wú)念，卻被云霞。圓明一點(diǎn)，春來(lái)樹(shù)樹(shù)花。
科儀云：還見(jiàn)四句親切處么？
真性洞明一般若，不勞彈指證菩提。
真性無(wú)修本現(xiàn)成，無(wú)修無(wú)證體皆空。
不勞彈指修行路，不勞彈指現(xiàn)成功。
菩提現(xiàn)成本無(wú)修，本無(wú)修證現(xiàn)成功。
不增不減菩提路，本性菩提現(xiàn)光明。
七寶布施滿(mǎn)三千，不如施法福勝彼。
財(cái)施三千還有盡，布施妙法永無(wú)窮。
七寶布施滿(mǎn)三千，不如妙法了上根。
真性原是諸佛祖，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
金剛經(jīng)云：應(yīng)無(wú)所住。
不住有，不住無(wú)。不住佛，不住眾生。不住圣，不住凡。不住僧，不住俗。不住男，不住女。不住來(lái)，不住去。不住善，不住惡。不住修，不住證。不住齋，不住戒。
妙體本來(lái)無(wú)所住，通身自在放神光。
一切人眾，無(wú)法可得，歡喜信心，作禮而去。
嘆世無(wú)為卷
無(wú)邊的虛空，是無(wú)極身。大千世界，（）是虛空安住。大千世界，（）是無(wú)極化體。人人本來(lái)面目，真無(wú)極圓身。里外相連太虛空，虛空原是無(wú)極身。認(rèn)的本來(lái)面目，東西南北，不用思量。有人護(hù)持無(wú)極妙法，功德無(wú)量無(wú)邊，永斷輪回生死苦海，到臨危普放光明，十方照徹，不可思量，無(wú)邊快樂(lè)，善哉善哉。
開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇；
我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。
華嚴(yán)經(jīng)第五十卷云：
如依虛空，起四風(fēng)輪，能持水輪。何等為四，一名安住，二名常住，三名究竟，四名堅(jiān)固。此四風(fēng)輪，能持水輪，水輪能持大地，令不散壞，是故說(shuō)地輪依水輪，水輪依風(fēng)輪，風(fēng)輪依虛空，虛空無(wú)所依，雖無(wú)所依，能令三千大千世界，而得安住。佛子如來(lái)出現(xiàn)，亦復(fù)如是，依無(wú)礙慧光明，起佛四種，大智風(fēng)輪，能持一切眾生善根，天地乾坤佛依掌，不許毀謗。
護(hù)法人，功德大，千佛歡喜；勝似你，舍金銀，積滿(mǎn)乾坤。
護(hù)法人，功德大，諸佛歡喜；勝似你，舍七寶，積滿(mǎn)三千。
護(hù)法人，福祿大，諸佛保佑；勝似你，舍金銀，積滿(mǎn)乾坤。
護(hù)法人，功德大，閻王歡喜；勝似你，拾布施，積滿(mǎn)乾坤。
護(hù)法人，功德大，無(wú)有地獄；到臨危，諸佛護(hù)，顯大神通。
護(hù)法人，福無(wú)邊，諸佛保佑；到臨危，閻王護(hù)，顯大神通。
三藏師，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；孫行者，護(hù)唐僧，取了真經(jīng)。
三藏師，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；豬八戒，護(hù)唐僧，度脫眾生。
唐三藏，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；沙和尚，護(hù)唐僧，取了真經(jīng)。
老唐僧，取真經(jīng)，多虧護(hù)法；火龍駒，護(hù)唐僧，取了真經(jīng)。
三藏師，度眾生，成佛去了；功德佛，成佛位，即是唐僧。
孫行者，護(hù)佛法，成佛去了；他如今，佛國(guó)里，掌教世尊。
豬八戒，護(hù)佛法，成佛去了；他如今，現(xiàn)世佛，執(zhí)掌乾坤。
沙和尚，做護(hù)法，成佛去了；他如今，在佛國(guó)，七寶金身。
火龍駒，護(hù)唐僧，成佛去了；他如今，佛國(guó)里，不壞金身。
北天王，他掌地，他是護(hù)法；往昔中，他護(hù)教，得做天王。
東天王，他掌風(fēng)，他是護(hù)法；往昔是，他護(hù)教，得做天王。
南天王，他掌火，他是護(hù)法；往昔是，他護(hù)法，得做天王。
西天王，他掌水，他是護(hù)法；往昔是，他護(hù)法，得做天王。
四天王，護(hù)佛教，成佛去了；他如今，在西方，相伴世尊。
這妙法，不是我，自家愿力；三千佛，弘誓愿，普度眾生。
這妙法，不是我，自家愿力；掌教佛，弘誓愿，普度眾生。
這妙法，不是我，自家愿力；三藏師，發(fā)弘愿，轉(zhuǎn)大法輪。
我苦勸，護(hù)國(guó)公，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，功德無(wú)邊。
我苦勸，文武將，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，功德無(wú)邊。
苦勸你，眾官人，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，福祿無(wú)邊。
苦勸你，一切人，都要護(hù)法；肯護(hù)法，成佛位，功德無(wú)邊。
我勸你，好君子，都要護(hù)教；肯護(hù)教，成佛位，福祿無(wú)邊。
我勸你，一切人，都要護(hù)教；到臨危，諸佛護(hù)，亦得生天。
苦勸你，一切人，休謗佛法；天和地，誰(shuí)托著，誰(shuí)人安排。
苦勸你，一切人，休謗正法；你（?。┑?，誰(shuí)托著，誰(shuí)人安排。
苦勸你，一切人，休謗佛法；春又秋，冬又夏，誰(shuí)人安排。
牛和馬，為眾生，佛能卻治。男和女，臭皮囊，佛能安排。
真（）靈，佛的光，佛能卻治。你吃的，泉河水，佛能安排。
江湖海，食的鹽，佛能卻治。天和地，誰(shuí)托著，佛能安排。
運(yùn)行日月佛能治，森羅萬(wàn)象佛安排。
食的五谷佛能治，一切布絹佛安排。
一切綾羅佛能治，金銀財(cái)寶佛安排。
（）饈百味佛能治，酒肉地獄佛安排。
一切騾馬佛能治，天堂地獄佛安排。
五湖四海佛能治，十地閻君佛安排。
天地誰(shuí)托佛能治，運(yùn)行天地佛安排。
運(yùn)行天河佛能治，運(yùn)行春秋佛安排。
運(yùn)行冬夏佛能治，眼耳鼻舌佛安排。
五臟皮肉佛能治，一切果木佛安排。
草木叢林佛能治，鹽醬菜蔬佛安排。
三災(zāi)八難佛能治，西天東土佛安排。
四大神州佛能治，三十三天佛安排。
大千世界佛能治，風(fēng)云雨雪佛安排。
地水火風(fēng)佛能治，陰陽(yáng)二氣佛安排。
饑儉不收佛能治，生老病死佛安排。
清凈法身元無(wú)名，無(wú)名無(wú)佛是真身。
不坐不念長(zhǎng)安道，無(wú)修無(wú)證現(xiàn)真人。
自在逍遙本無(wú)名，永斷輪回現(xiàn)金身。
踏破鐵鞋無(wú)處覓，不費(fèi)工夫絕輪回。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)肯強(qiáng)安名。
等閑點(diǎn)出金剛眼，照破魔王八萬(wàn)城。
我勸諸人休謗法，生老病死誰(shuí)安排。
我勸諸人休謗法，臨危生死誰(shuí)安排。
我勸諸人休謗法，三教經(jīng)書(shū)誰(shuí)安排。
我勸諸人休謗法，山河大地誰(shuí)安排。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，無(wú)邊際，永下無(wú)間。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，地獄里，罪業(yè)無(wú)邊。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，失落了，永不翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，轉(zhuǎn)四生，不得人身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，轉(zhuǎn)匾毛，不得翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；謗法罪，做飛禽，不得翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；轉(zhuǎn)濕生，做魚(yú)鱉，不得翻身。
謗法罪，無(wú)邊際，實(shí)難解救；轉(zhuǎn)化生，做蚊蠓，不得翻身。
周武帝，謗正法，地獄受苦；地獄里，鐵鎖住，不得翻身。
梁武帝，長(zhǎng)正宮，郗氏國(guó)母；
謗佛法，下地獄，托生蛇蟲(chóng)。
金剛科儀
欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪。毀謗正法，下無(wú)間地獄。
慈悲水懺云
第二恐怖者，既是凡夫身口意業(yè)，常與罪應(yīng)，以是因緣，命終之后，應(yīng)墮地獄，畜生餓鬼，受無(wú)量苦，如此實(shí)為可驚可恐，可怖可懼。
第三厭離者，相與常觀，生死之中，唯有無(wú)常，苦空無(wú)我，不凈虛假。如水上泡，速起速滅，往來(lái)流轉(zhuǎn)，猶如車(chē)輪；生老病死，八苦交煎，無(wú)時(shí)暫息。眾等相與相觀，但觀自身，從頭至足，但有三十六物。發(fā)毛爪齒，（）淚涕唾，垢汗二便，皮膚血肉，筋脈骨髓，肪膏腦膜，脾腎心肺，肝膽腸胃，赤白痰（?。?，生熟二臟，如是九孔常流。是故經(jīng)云，此身眾苦所集，一切皆是不凈。何有智慧者，當(dāng)樂(lè)此身，生死既有如此種種惡法，甚可（ ）厭。
第四發(fā)菩提心者，經(jīng)言：當(dāng)樂(lè)佛身，佛者，即是法身也。
參大道，明真性，十方照徹；永無(wú)生，永無(wú)死，永無(wú)輪回。
得大道，無(wú)慈悲，癡呆大膽；食酒肉，擋住人，不得來(lái)參。
食酒肉，引眾人，入了生死；背佛愿，截住法，擋住人天。
三千佛，惱怒了，驚天動(dòng)地；把你家，宗和祖，送在刀山。
掌教佛，惱怒了，閻王都惱；把你來(lái)，送地獄，不得翻身。
前頭的，徹回來(lái)，后的擋住；把天堂，變化了，改做刀山。
碓又搗，磨又研，千生萬(wàn)死；滾油鍋，鋸又解，不得生天。
老唐僧，去取經(jīng)，千辛萬(wàn)苦；呆眾生，擋住人，不得翻身。
你受苦，不打緊，可憐父母；把祖宗，送地獄，永不翻身。
地獄里，受苦惱，不趁佛愿；還送你，四生轉(zhuǎn)，不得翻身。
似這等，呆眾生，不打之緊；苦眾生，無(wú)人度，誰(shuí)轉(zhuǎn)法輪。
天也惱，地也惱，人人都惱；佛也惱，唐僧惱，恨殺閻君。
都似你，擋住人，入了苦海；苦眾生，無(wú)人度，誰(shuí)轉(zhuǎn)法輪。
你受苦，四生轉(zhuǎn)，不打之緊；你家里，宗和祖，永不翻身。
食長(zhǎng)齋，引領(lǐng)人，齊出苦海；食酒肉，引領(lǐng)人，永墮沉淪。
可憐你，爺和娘，生死受苦；你破齋，爺和娘，永不翻身。
有父母，地獄里，身受重苦；你開(kāi)齋，把父母，送在無(wú)間。
你祖宗，地獄里，身受重苦；你開(kāi)齋，把祖宗，又送無(wú)間。
指望兒，食長(zhǎng)齋，超度父母；你破齋，把父母，又送沉淪。
官人食齋千佛喜，引的眾官出苦輪。
惡人食齋千佛喜，引的惡人出苦輪。
善人食齋千佛喜，引的善人出苦輪。
你要開(kāi)齋千佛惱，惱殺陰司十閻君。
有著一日勾著你，永下地獄不翻身。
你開(kāi)齋戒不打緊，引的眾人入苦輪。
牢獄受苦親人救，救苦還得自家人。
爺娘受苦望兒救，兒女食齋救雙親。
覽集臨終品云
子孫弘善餓鬼歌，兒女為惡好人哭。
譬喻經(jīng)云
佛與阿難到河邊行，見(jiàn)五百餓鬼，歌吟而行，復(fù)見(jiàn)數(shù)百好人，啼哭而過(guò)，阿難問(wèn)佛：鬼何以歌舞，人何以啼哭？佛言：餓鬼家兒孫，為其作福行得解脫，是以歌舞。好人家兒孫，唯為殺害，無(wú)有作福者，后有大火所逼，是以啼哭。
嘆人身，不久住，一包膿血。血布袋，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，嘆殺人心。
師徒們，恩情重，中日思想。一個(gè)個(gè)，都去了，嘆殺人心。
師徒們，四大面，變做塵土。一個(gè)個(gè)，不見(jiàn)面，嘆殺人心。
有智慧，參大道，歸家去了。到家鄉(xiāng)，永不散，永無(wú)輪回。
到家鄉(xiāng)，無(wú)量壽，常生不老。
永團(tuán)圓，無(wú)生死，快樂(lè)無(wú)邊。嘆浮生，不堅(jiān)久，心里痛切。
父子們，相逢住，一剎那間。一家兒，團(tuán)頭聚，不得常守。
父子們，四大面，化做灰塵。眼看兒，眼看女，不得常住。
大限到，不見(jiàn)面，嘆殺人心。好房舍 ，石墻壁，不得常住。
大限到，難展掙，嘆殺人心。有智慧，參大道，西方去了。
無(wú)智慧，口食肉，再不翻身。愚癡人，見(jiàn)兒女，眼前歡喜。
把前后，全不想，盡是呆人。身害冷，（鋪）床褥，錦被蓋體。
全不想，剎那間，送在荒郊。送荒郊，掘地坑，或五九 尺。
五尺深，土壓著，不見(jiàn)天光。撇男女，受人氣，父子不見(jiàn)。
一真 （魂），入地獄，又受災(zāi)殃。在陽(yáng)間，置家緣，自想常住。
捻指間，一命盡，來(lái)到陰司。參大道，明真性，十方照徹。
永不生，永不滅，大覺(jué)金仙。本是個(gè)，無(wú)量壽，誰(shuí)人知道。
到臨危，十方界，法體無(wú)邊。到臨危，圣境界，難量難測(cè)。
又難測(cè)，又難量，境界無(wú)邊。
圓覺(jué)經(jīng)云：
假使有人，百千萬(wàn)億，得辟支佛，果不如有人，無(wú)礙法門(mén)，一剎那傾。
假使有人，七寶積滿(mǎn)三千世界，以用布施，不及一句義。百條恒河沙數(shù)眾生，得阿羅漢果，不如半句偈。這一句義，閻君地獄，化做一朵蓮花。這一句義，無(wú)生死無(wú)輪回，無(wú)三災(zāi)八，難永無(wú)地獄苦海。這一句義，永超凡間再不來(lái)。
金剛寶卷作證
一盞孤燈，照破乾坤，
地獄苦海，化作蓮池。
這一句義，我參出這句義，千辛萬(wàn)苦，十三年晝夜不放參，苦中下苦參出來(lái)。你現(xiàn)成得法，粉骨碎身，實(shí)難酬報(bào)，愚癡大膽，怎敢呼人天之師，十方男女菩薩，法性與諸佛齊肩，你要欺滅十方菩薩，九祖下無(wú)間地獄。
明心寶鑒作證
欺人即欺天。自從無(wú)量劫，轉(zhuǎn)胎生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫，轉(zhuǎn)濕生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫，轉(zhuǎn)卵生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫，轉(zhuǎn)化生轉(zhuǎn)了無(wú)量劫。你受了無(wú)量劫，生死眾苦，我今與你無(wú)修無(wú)證現(xiàn)成，不增不減永無(wú)四生六道苦惱。與諸佛齊肩，永無(wú)生死，永無(wú)三災(zāi)八難。拆骨碎身，難報(bào)祖恩，怎敢呼人天之師，我不著你擔(dān)著，現(xiàn)成傳法實(shí)不虧你，實(shí)不虧你。
我勸你，傳法人，心似大海；天下水，歸大海，海納百川。
我勸你，傳法人，心似大海；有善人，有惡人，天地包含。
我勸你，傳法人，心似大海；但信心，歸家去，都要包含。
我勸你，傳法人，心似大海；但信心，肯承當(dāng)，與佛齊肩。
我勸你，傳法人，心似大海；但信心，肯來(lái)參，與師齊肩。
不生不滅本現(xiàn)成，不增不減現(xiàn)光明。
動(dòng)明四句超三際，絕勝僧祇萬(wàn)陪功。
學(xué)道不難悟道難。有母不難無(wú)母難。
有字不難無(wú)字難。有佛不難無(wú)佛難。
修行不難現(xiàn)成難。食的不難種田難。
苦眾生，男和女，奸心狡計(jì)；改變衣，換頭腦，都逞英雄。
你蛆我，我蛆你，不怕人死；死來(lái)到，頭直上，還不回心。
忍饑餓，受寒冷，真是餓鬼；到臨危，地獄苦，六道轉(zhuǎn)生。
這一（），撞不出，輪回苦海；四生里，一去了，再不翻身。
思量起，無(wú)量劫，四生受苦；得人身，在火宅，眾苦臨身。
每日家，操心肺，無(wú)有休歇；一步地，趕不上，十步難行。
受寒冷，忍饑餓，其實(shí)難過(guò)；少衣穿，無(wú)飯食，求告別人。
到人家，借口糧，低聲下氣；要不與，來(lái)到家，大小恓惶。
見(jiàn)兒女，忍饑餓，如同刀攪；報(bào)怨生，報(bào)怨死，死了乾凈。
爺看兒，娘看女，眼中垂淚；妻見(jiàn)了，兒女見(jiàn)，痛淚（盈）（盈）。
思量起，無(wú)量劫，生死受苦；得人身，又不好，眾苦臨身。
眼又疼，肚又疼，又是地獄；頭又疼，背又痛，百病攢身。
渾身上，都疼痛，癆病又發(fā)；誰(shuí)知道，這皮囊，眾苦之根。
死了生，生了死，何日是了；來(lái)又去，去又來(lái)，不得脫身。
死到來(lái)，一家兒，離別痛哭；到陰司，地獄里，罪業(yè)隨身。
到陰司，十王簿，業(yè)鏡照你；我問(wèn)你，在陽(yáng)間，作甚何因？
作罪重，送在他，無(wú)間地獄；罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)輪。
托生牛，受苦惱，耕犁拽罷；托生豬，尖刀殺，血流淋淋。
托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；作飛禽，是地獄，不得脫身。
在水中，作魚(yú)鱉，濕生受苦；在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；纔為人，作下業(yè)，又撞四生。
這一遭，滾下去，人身難得；六道里，一去了，再不翻身。
這便是，六道里，生死受苦；呆眾生，不知道，又撞沉淪。
上等人，聽(tīng)的說(shuō)，作緊參道；
下等人，勸不惺，永墮沉淪。這便是，受貧人，生死受苦；
說(shuō)與你，受貧人，記在心中。我勸你，受貧人，作急參道；
不回頭，失落了，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死；
躲離了，輪回苦，一得超升。放債的，成宿筭，無(wú)有休歇。
筭利錢(qián)，不得睡，直到天明。放出去，來(lái)不得，如同刀攪。
千百石，難割舍，似火煎心，好著俺，放債的，操心費(fèi)力。
每日家，為兩錢(qián)，不得安穩(wěn)。放一兩，要二兩，心里歡喜。
放出去，無(wú)利錢(qián)，難認(rèn)難當(dāng)。放出去，拆了本，如同刀攪。
告著他，又怕他，破著性命。自己錢(qián)，難割舍，逐日惱怒。
惱得我，睡不著，直到天明，白日里，尋思起，無(wú)有休歇。
到晚來(lái)，怕人行，膽戰(zhàn)心驚，一宿家，為兩錢(qián)，虛驚不睡，
趕不上，無(wú)錢(qián)的，睡到天明，放債的，放不到，人人惱我。
與一個(gè)，不與個(gè)，結(jié)了冤（）； 還不起，不與我，便要下手，
不是打，便是偷，放火燒人，割田禾，損青苗，無(wú)可所奈。
好著俺，放債的，其實(shí)難行，渾身上，都疼痛，通身是苦。
眼又疼，肚又疼，百病攢身，好茶飯，食不得，操心費(fèi)力。
又寒病，又瘟病，每年臨身，誰(shuí)知道，這皮囊，通身是苦？
血布袋，不常遠(yuǎn)，化做灰塵，倚富貴，逞剛強(qiáng)，欺壓良善。
又殺生，又害命，罪業(yè)無(wú)邊，有錢(qián)財(cái)，買(mǎi)豬羊，剝皮宰殺，
一家兒，排筵會(huì)，喜樂(lè)歡欣，請(qǐng)親戚，來(lái)食用，吹彈歌舞。
食著甜，還著苦，果報(bào)臨身。食著甜，還著苦，生死來(lái)到；
陰司里，十王簿，記得分明。
差?lèi)汗?，和牛頭，緊去（）取；繩又纏，索又綁，鐵棒臨身。
好房舍，不得住，難割難舍；舍不的，兒和女，痛淚（盈盈）。
一家兒，嚎啕哭，難來(lái)留戀；恨不的，陰司里，手扯回程。
只想俺，一家兒，歡歡樂(lè)樂(lè)；一死去，不見(jiàn)面，嘆殺人心。
陰司里，無(wú)日月，昏天地黑；兒女們，不見(jiàn)面，獨(dú)自孤（魂）。
擎不住，眼中淚，恓惶痛切；行一步，走一步，鐵棒臨身。
我作下，我自受，無(wú)人替我；我造下，無(wú)邊罪，難怨別人。
陽(yáng)世間，攢家緣，千百萬(wàn)貫；到陰司，空赤手，那得分文。
到殿上，見(jiàn)閻王，他就問(wèn)你；造下罪，說(shuō)不過(guò)，膽戰(zhàn)心驚。
上刀山，并劍樹(shù)，油（ ）火熬；滾油鍋，鋸又解，眾苦臨身。
碓又搗，磨又研，千生萬(wàn)死；我受苦，兒和女，那個(gè)知聞。
奈河里，出不去，造罪受苦；望鄉(xiāng)臺(tái)，恓惶哭，不得回程。
鐵圍山，無(wú)門(mén)戶(hù)，不得出離；地獄里，五百劫，不得翻身。
罪重的，送在他，無(wú)間地獄；罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)輪。
托生牛，受苦惱，耕犁拽罷；托生豬，尖刀殺，血流淋淋。
托生雞，又短命，千生萬(wàn)死，作飛禽，是地獄，不得脫身
在水中，做魚(yú)鱉，濕生受苦；在化生，作蚊蠓，托化蛆蟲(chóng)。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；纔為人，作下業(yè)，又撞四生。
這一遭，滾下去，人身難得；六道里，一去了，再不翻身。
這便是，六道里，四生受苦；我勸你，富貴人，作急回心。
思量起，無(wú)量劫，生死受苦，得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。
死了生，生了死，何日是了；來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。
我勸你，富貴人，作急參道；不回頭，失了腳，永墮沉淪。
參大道，明真性，永無(wú)生死；躲離了，輪回苦，亦得超生。
我贊嘆，為官職，其實(shí)難過(guò)；每日家，操心費(fèi)，不得縱橫。
怠慢了，又怕他，官事不辦；待緊了，又怕他，計(jì)了冤恨。
要行善，又怕我，一家難過(guò)；要作惡，又恐怕，罪業(yè)隨身。
無(wú)柰何，謾心地，終日作惡；又殺生，又害命，罪業(yè)隨身。
置下的，好庭舍，花梁斗拱；穿好衣，騎好馬，十分英雄。
誰(shuí)知道，十主簿，件件計(jì)著；
衣祿盡，病來(lái)到，罪業(yè)纏身。那一個(gè)，孝順兒，替我死去；
那一個(gè)，兒和女，替見(jiàn)閻君。渾身上，都疼痛，通身是苦；
倒在床，起不來(lái)，叫苦連聲。疼將來(lái)，忍不過(guò)，如同刀割；
發(fā)熱來(lái)，無(wú)處躲，似火燒身。自想我，騎好馬，長(zhǎng)街游走；
捻指間，死來(lái)到，眾苦臨身。好庭房，不得住，其實(shí)難舍；
把兒女，都撇了，獨(dú)自行程。到陰司，不放我，其實(shí)難展；
有惡鬼，和牛頭，緊緊隨跟。到陰司，地獄里，從頭受過(guò)；
業(yè)鏡兒，照著我，苦楚無(wú)邊。罪重的，送在他，無(wú)間地獄；
罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)輪。托生牛，受苦惱，耕梨拽罷；
托生豬，尖刀殺，血流淋淋。托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；
做飛禽，是地獄，不得脫生。在水中，做魚(yú)鱉，濕生受苦；
在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；
纔為人，作下業(yè)，又撞四生。這一遭，滾下去，人身難得；
六道里，一去了，再不翻身。這便是，六道里，生死受苦；
我勸你，為官的，作急回心。思量起，無(wú)量劫，生死受苦；
得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。死了生，生了死，何日是了；
來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。我勸你，為官的，作急參道；
不回頭，失了腳，永墮沉淪。張子房，怕四生，歸山去了。
轉(zhuǎn)輪王，怕四生，身燃千燈。阿育王，怕四生，求師拜祖。
梁武帝，怕四生，求拜志公。白侍郎，怕四生，西方去了。
昭陽(yáng)主，怕四生，舍了皇宮。妙莊王，怕四生，求生凈土。
那妙善，歸香山，也怕四生。唐肅宗，怕四生，求師拜祖。
多寶王，怕四生，拾了全身。歷代帝，古帝王，還怕生死。
向今生，愚癡人，不怕四生。上等人，悔前后，出苦去了。
下等人，不回頭，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死。
躲離了，輪回苦，亦得超生。我贊嘆，出家人，心里痛切；
撇爺娘，拋親戚，躲離鄉(xiāng)村。到東家，化碗飯，低聲下氣；
到西家，化碗飯，眾狗纏身。這家狗，送出來(lái)，那家狗接；
有親戚，和爺鋃，那個(gè)知聞。善人家，化碗飯，便著坐的。
惡人家，化碗飯，疾走出門(mén)，每日家，為碗飯，終日掛礙，
肚里饑，忍不過(guò)，終日操心。在家人，有病患，親戚看望；
出家人，有病患，那個(gè)來(lái)間。眼又疼，肚又疼，通身是苦；
頭又疼，背又疼，百病攢身。我自說(shuō)，出家人，縱橫自在；
誰(shuí)知道，臭皮囊，不得縱橫。這骷髏，是有相，皆是虛妄；
凡有相，是虛妄，不得縱橫。誰(shuí)知道，出家人，通身是苦；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。到陰司，十閻王，他便問(wèn)你：
我問(wèn)你，出家人，倚何修行？指佛食，指佛穿，賴(lài)佛食飯。
我問(wèn)你，掌教佛，何處安身？三千佛，他掌教，今在何處？
我問(wèn)你，不知道，忤逆之人。你知道，三千佛，閻王就拜。
不知道，掌教佛，罪業(yè)無(wú)邊。你知道，掌教佛，歸家去了。
不知道，掌教佛，四生轉(zhuǎn)輪。出胞胎，又入胎，生死受苦；
在人倫，轉(zhuǎn)骷髏，八苦交煎。在上方，做天人，生老病死；
三十天，五率現(xiàn)，又有三災(zāi)。六欲天，那天王，天福受盡。
在牛領(lǐng)，受罪苦，托生融蟲(chóng)，托生牛，受苦惱，耕犁拽罷，
托生豬，尖刀殺，血流淋淋，托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；
作飛禽，是地獄，不得脫身。在水中，做魚(yú)鱉，濕生受苦；
在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；
纔為人，作下業(yè)，又撞四生。這一遭，滾下去，人身難得；
六道里，一去了，再不翻身。這便是，六道里，生死受苦；
我勸你，為僧的，作急參尋。思量起，無(wú)量劫，四生受苦；
得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。死了生，生了死，何日是了；
來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。我勸你，為僧人，作緊參道；
不回頭，失了腳，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死；
躲離了，輪回苦，亦得超升。又搠火，又煉魔，終日受苦；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。入死關(guān)，死坐禪，拘心受苦；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。走一步，拜一步，五臺(tái)拜去；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。食清齋，又受戒，有為之法；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。行十善，常坐凈，拘心之法；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。諷誦經(jīng)，持念咒，虛勞神力；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。近聲色，想念佛，頑空境界；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。四禪定，顯神通，有為之法；
尋不著，出身路，勞而無(wú)功。一生下，使手色，解脫去了；
解脫身，有為法．勞而無(wú)功。有來(lái)法，生死路，有為之法；
只有來(lái)，還有去，不得脫身。出陽(yáng)神，背了祖，陰陽(yáng)二氣；
有陰陽(yáng)，挾著你，不得脫身。子時(shí)回，午時(shí)回，時(shí)刻挾著；
定時(shí)刻，說(shuō)臨危，不得縱橫。十二時(shí)，挾著你，不得自在；
色是空，空是色，勞而無(wú)功。說(shuō)因果，當(dāng)佛法，不明大道；
引迷人，望想心，捕了頑空。明歷歷，放光明，不增不減；
執(zhí)因果，照樣修，捕了頑空。本無(wú)修，本無(wú)證，誰(shuí)人知道；
本無(wú)僧，本無(wú)俗，那個(gè)知聞。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
等閑點(diǎn)開(kāi)無(wú)名眼，照破魔王八萬(wàn)程。
云卷秋空月印潭，寒光無(wú)際與誰(shuí)談。
豁開(kāi)透地通天眼，大道分明不用參。
瑯（涵）玉軸總包含，打開(kāi)寶藏透玄關(guān)。
里面見(jiàn)了如來(lái)意，何消苦苦又參禪。
寶聚山王筭莫窮，還如仰箭射虛空。
洞明四句超三際，絕勝僧祇萬(wàn)倍功。
計(jì)得人身，滾芥投針，水中撈月，難中又難。
苦勸你，好君子，休要偷盜；得人身，難上難，水里撈針。
娘懷（ ），十個(gè)月，提心吊膽；生下來(lái)，懷中抱，乳哺三年。
母愛(ài)惜，眼睛珠，無(wú)價(jià)之寶；幾長(zhǎng)大，難上難，幾時(shí)成人。
幾長(zhǎng)大，為人時(shí)，水里撈月；失落了，千百劫，永無(wú)回還。
苦口勸，英雄漢，休要偷盜；休弄弓，休捻箭，休要傷人。
倘傷著，難解救，書(shū)寫(xiě)落案；定不下，早和晚，那里逃生。
妻歸人，兒無(wú)主，離別痛苦；我勸你，好君子，作急回心。
一時(shí)間，不小心，彼人捉去；繩又纏，索又綁，鐵棒臨身。
鐵背心，勞拴住，骨肉粉碎；我勸你，好君子，作急回心。
撇爺娘，無(wú)人顧，離別痛哭，我勸你，好君子，作急回心，
拋妻兒，歸人去，離別痛苦；我勸你，好君子，作急回心。
撇兒女，受人氣，離別痛哭，我勸你，好君子，作急回心。
到牢獄，不得出，恓惶痛哭；我勸你，好君子，作急回心。
上（）床，難展掙，蚊蠓死咬；我勸你，好君子，作急回心。
想爺娘，不得見(jiàn)，終日思想；我勸你，好君子，作急回心。
想妻兒，和兒女，終日流淚；我勸你，好君子，作急回心。
鬧市中，好景界，不得相見(jiàn)；我勸你，好君子，作急回心。
有青山，和綠水，不得相見(jiàn)；我勸你，好君子，作急回心。
墻又高，不得出，終日受苦；我勸你，好君子，作急回心。
想家鄉(xiāng)，思故里，眼中流淚；我勸你，好君子，作急回心。
牢獄中，臭腥氣，無(wú)處躲避；我勸你，好君子，作急回心。
冷地下，戰(zhàn)兢兢，終日受苦；我勸你，好君子，作急回心。
思量起，無(wú)量劫，生死受苦；得人身，又撞在，牢獄之中。
有病患，起不來(lái)，其實(shí)難展；到陰司，見(jiàn)閻王，膽戰(zhàn)心驚。
罪重的，送在他，無(wú)間地獄；罪輕的，送在他，四生轉(zhuǎn)生，
托生牛，受苦惱，耕犁拽罷。托生豬，尖刀殺，血流淋淋。
托生雞，又短命，千生萬(wàn)死；做飛禽，是地獄，不得脫生。
在水中，作魚(yú)鱉，濕生受苦；在化生，作蚊蠓，托生蛆蟲(chóng)。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，纔得出離；纔為人，作下業(yè)，又撞四生。
這一遭，滾下去，人身難得；六道里，一去了，再不翻身。
這便是，六道里，生死受苦；
我勸你，好君子，作急回心。思量起，無(wú)量劫，生死受苦；
得人身，作下業(yè)，永墮沉淪。死了生，生了死，何日是了；
來(lái)又去，去又來(lái)，幾時(shí)休心。我勸你，好君子，作急參道；
不回頭，失了腳，永墮沉淪。參大道，明真性，永無(wú)生死；
躲離了，輪回苦，亦得超升?？鄤衲?，謗佛法，休謗正法；
罪過(guò)大，無(wú)邊際，雪上加霜。自己罪，受不盡，又自攬業(yè)；
謗佛法，難解救，永不翻身。你謗法，不打緊，背了佛愿；
苦眾生，無(wú)人度，誰(shuí)轉(zhuǎn)法輪。發(fā)弘誓，替諸佛，受苦傳法；
老唐僧，取真經(jīng)，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休要謗法；
治下的，牢和獄，只為眾生?？鄤衲悖泻团?，休謗佛法；
有三災(zāi)，和八難，哲磨眾生?？鄤衲悖泻团?，休謗正法；
老唐僧，受苦惱，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗佛法；
帶沉枷，腰纏鎖，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗正法；
治下的，大明律，只為眾生。苦勸你，男和女，休謗佛法；
陰司里，十閻王，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗正法；
十八層，地獄苦，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗佛法；
大三災(zāi)，小三災(zāi)，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗正法；
普天下，諸師祖，只為眾生?？鄤衲?，男和女，休謗佛法；
立下的，文和武，只為眾生。苦勸你，男和女，休謗佛法；
釋迦佛，發(fā)慈悲，只為眾生。
有心待把法不傳，背了千佛發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了釋迦發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了諸祖發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了閻王發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了地藏發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了觀音發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了文殊發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了普賢發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了唐王發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了唐僧發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了諸佛發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了行者發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了沙僧發(fā)愿心。
有心待把法不傳，背了火龍發(fā)愿心。
來(lái)的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；去的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
生的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；死的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不歸心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸空心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；歸相心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸圣心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；落凡心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
歸佛心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不歸心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
成佛心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不成心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
臨危心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；修行心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
行善心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；行惡心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
燒香心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；拜佛心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
三寶心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；念佛心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
男人心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；女人心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
持齋心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；破齋心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
受戒心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；破戒心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
持戒心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；犯戒心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
閻王心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；惡地獄，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
為僧心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；為俗心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
出家心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；在家心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
去的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；來(lái)的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
時(shí)刻心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；臨危心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
坐禪心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；禪定心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
解脫心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；出陽(yáng)心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
成仙心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；道士心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
佛的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；老君心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
夫子心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；三教心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
五千經(jīng)，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；念經(jīng)心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
一切字，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；出入心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
生的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；不滅心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
垢的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；凈的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
增的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；減的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
菩薩心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；菩提心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
無(wú)的心，本來(lái)無(wú)，縱橫自在；有的心，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
要得心空苦便無(wú)，有何生死有何拘；
一朝脫下胎州襖，做個(gè)逍遙大丈夫。
識(shí)破回頭便下功，了然脫灑悟心空；
從他四大都零落，其中別有一神通。
無(wú)為法門(mén)在玄中，掃除萬(wàn)典覓無(wú)生；
一法包含無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
也無(wú)罪來(lái)也無(wú)福，也無(wú)天堂并地獄；
一朝擺脫這皮囊，自在逍遙無(wú)管束。
也不來(lái)來(lái)也不去，也不中間求定住；
蕩蕩巍巍爍太虛，誰(shuí)能肯尋成佛處。
長(zhǎng)生不用神仙訣，救急還他海上方；
靠著主人無(wú)量壽，算來(lái)都勝別思量。
科儀云
大道若無(wú)況味，圣賢何肯皈依。
大彌陀卷云
諸天法樂(lè)奉虛空，晝夜常聞贊莫窮；
滿(mǎn)眼天花飛散亂，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
優(yōu)曇語(yǔ)錄云
刮地吹來(lái)真?zhèn)€涼，樹(shù)稍不動(dòng)自然香；
大地山河銀世界，不教人在暗中行。
自家一個(gè)彌陀佛，薦得分明只是渠；
一片風(fēng)光描不就，盡教浪籍滿(mǎn)江湖。
我念彌陀無(wú)易難，豈拘城市與深山；
白蓮香散塵沙國(guó)，這段風(fēng)光不等閑。
我念彌陀你不禪，也無(wú)東土與西天；
微塵剎海惟心境，遍界花開(kāi)白玉蓮。
靜想西方地觀成，金街金道坦然平；
黃金世界黃金布，步步金光耀眼明。
靜思浮世光陰短，老覺(jué)從前用處飛；
極省家鄉(xiāng)歸去好，自憐舍此復(fù)何知。
白玉蓮開(kāi)綠荷葉，一花有一活彌陀；
西方不比人間世，到者方知快樂(lè)多。
極樂(lè)家鄉(xiāng)甚妙哉，無(wú)諸憂(yōu)苦樂(lè)常諧；
因談果海圓音徹，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
西方極樂(lè)景幽深，寶網(wǎng)光騰百萬(wàn)尋；
菩薩為鄰談妙旨，聲聞作伴演圓音。
優(yōu)曇語(yǔ)錄云
念不是佛，坐不是禪；當(dāng)面蹉過(guò)，執(zhí)法成顛。打牛即是打車(chē)，說(shuō)破何曾直半錢(qián)。夢(mèng)中哭向佛，愿早死便得，小小蓮花開(kāi)，永超生死窟。
夢(mèng)中哭告老金仙，愿賜宜勛助著鞭；
金沼蓮花無(wú)數(shù)有，定生一朵免垂延。
生死循環(huán)那個(gè)逃，此心未了謾徒勞；
時(shí)今不做輪回夢(mèng)，只走人間這一遭。
天也空，地也空，空即是色。佛也空，法也空，色即是空。
銅佛空，鐵佛空，空即是色。僧也空，俗也空，色即是空。
出家空，在家空，空即是色。坐憚空，禪定空，色即是空。
修行空，威儀空，空即是色。坐凈空，拘心空，色即是空。
受戒空，破戒空，空即是色。行善空，行惡空，色即是空。
金也空，銀也空，空即是色。妻也空，兒女空，色即是空。
牛也空，馬也空，空即是色。家財(cái)空，富貴空，色即是空。
三寶空，歸命空，空即是色。三教空，成佛空，色即是空。
經(jīng)也空，卷也空，空即是色。字也空，書(shū)也空，色即是空。
搠火空，煉么空，空即是色。八關(guān)空，過(guò)午空，色即是空。
出陽(yáng)空，解脫空，空即是色。定時(shí)空，時(shí)刻空，色即是空。
子時(shí)空，午時(shí)空，空即是色。生也空，死也空，色即是空。
臨危空，歸家空，空即是色。去的空，來(lái)的空，色即是空。
坐工空，工夫空，空即是色。刀山空，劍樹(shù)空，色即是空。
閻王空，陰陽(yáng)空，空即是色。西方空，東方空，色即是空。
圣也空，凡也空，空即是色。天堂空，地獄空，色即是空。
今也空，古也空，空即是色。這些法，掃不了，捕了頑空。
諸形相，是無(wú)常，生滅之法；生滅相，亦滅了，顯出金身。
這金身，無(wú)量樂(lè)，通天徹地；亦無(wú)生，亦無(wú)滅，亦無(wú)閻君。
這金身，快樂(lè)大，難描難畫(huà)；到臨危，無(wú)來(lái)去，顯大神通。
這真身，無(wú)冷熱，難描難畫(huà)；這真身，快樂(lè)境，滿(mǎn)空香風(fēng)。
這真身，好甘味，快樂(lè)無(wú)數(shù)；這真身，（）饈味，快樂(lè)無(wú)窮。
這真身，快樂(lè)大，諸病無(wú)有；這真身，快樂(lè)大，境界無(wú)窮。
這真身，萬(wàn)般境，難描難畫(huà)；這真身，顯神通，變化無(wú)窮。
這真身，顯神通，十方普覆；這真身，好景界，遍滿(mǎn)虛空。
化顯男，化顯女，世間少有；化顯男，滿(mǎn)月面，賽過(guò)世尊。
化顯女，香風(fēng)動(dòng)，世界少有；化顯女，是魚(yú)籃，賽過(guò)觀音。
誰(shuí)知道，這真身，神通廣大；大千界，普覆偏，一體同觀。
這真身，通身味，（珍）饈美味；這真身，無(wú)疼痛，快樂(lè)天宮。
這真身，透玲玲，無(wú)有病苦；打不痛，燒不疼，快樂(lè)無(wú)窮。
這真身，諸佛景，原是一體；這真身，菩薩景，就是觀音。
這真身，原是一，諸佛聚會(huì)；想當(dāng)初，無(wú)天地，一體真身。
這真身，好景界，誰(shuí)人知道；這真身，通身眼，照見(jiàn)十方。
這真身，通身口，吞了世界；凡間境，圣的境，都在身中。
這真身，通身手，十方捉遍；這真身，通身腳，走遍十方。
這真身，通身廣，千變?nèi)f化；這真身，諸佛體，同掌乾坤。
想當(dāng)初，無(wú)天地，原是一體；無(wú)量劫，失散了，今朝相逢。
想生死，輪回苦，心中煩惱；這真身，無(wú)量樂(lè)，永無(wú)輪回。
這真身，無(wú)天地，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)日月，先有真身。
想當(dāng)初，無(wú)諸佛，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)凡圣，先有真身。
想當(dāng)初，無(wú)僧俗，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)戒律，先有真身。
乾坤世界無(wú)物比，包天裹地獨(dú)為尊，
通天徹地是一體，境界無(wú)邊在身中
小涅盤(pán)經(jīng)作證
一切恩愛(ài)有離別，一切山巖有崩（缺）。
一切樹(shù)木有摧折，一切江河有枯竭。
一切萬(wàn)物有破壞，子母恩情有離別。
法身常住無(wú)生死，法身常住永不滅。
諸形無(wú)常生滅法，諸相有滅身安樂(lè)。
如來(lái)亦是住人公，永斷生死無(wú)量樂(lè)。
發(fā)毛爪齒牙疼苦，（）淚涕唾苦難當(dāng)。
垢汗二便不凈苦，皮膚血肉苦難當(dāng)。
筋脈骨髓酸疼苦，肪膏腦膜苦難當(dāng)。
脾腎心肺疼痛苦，肝膽腸胃苦難當(dāng)。
赤白痰（?。┎粌艨?，生熟二藏苦難當(dāng)。
九孔常流不凈苦，此身眾苦所集成。
維摩經(jīng)說(shuō)身是苦，疾身疾病苦難當(dāng)。
無(wú)強(qiáng)無(wú)力速杇苦，苦惱眾病苦難當(dāng)。
聚沬水泡通身苦，芭蕉本無(wú)苦難當(dāng)。
幻泡如夢(mèng)通身苦，如影響聲苦難當(dāng)。
凈云變滅通身苦，閃電不住苦難當(dāng)。
不實(shí)地水火風(fēng)苦，草木瓦礫苦難當(dāng)。
穢惡充滿(mǎn)通身苦，便滅為災(zāi)苦難當(dāng)。
百病惱亂通身苦，便死毒蛇苦難當(dāng)。
怨賊眾苦通身苦，眾苦同聚共合成。
快樂(lè)佛身歸家去，無(wú)來(lái)無(wú)去現(xiàn)神通。
釋迦佛厭身文
世尊嫌身通身苦，虛偽不堅(jiān)苦難當(dāng)。
夢(mèng)幻眾苦通身苦，垢（）臭穢苦難當(dāng)。
痰唾之甕通身苦，蚤虱之窩苦難當(dāng)。
屎尿之袋百病倉(cāng)，萬(wàn)（蟲(chóng)）之國(guó)苦難當(dāng)。
肉壞膿流通身苦，體脹臭爛苦難當(dāng)。
幻影漚花一個(gè)身，壞來(lái)總是一堆塵。
些兒血?dú)舛褕F(tuán)聚，多少愚人（）認(rèn)真。
身中有（蟲(chóng)）還食肉，尋思起來(lái)好恓惶。
成就金剛不壞身，西天東土獨(dú)為尊。
此身眾苦不堅(jiān)久，識(shí)破泥團(tuán)往西方。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)爺娘養(yǎng)育恩，
五報(bào)祖師傳法恩，六報(bào)護(hù)法護(hù)持恩，
七報(bào)檀那多陳供，八報(bào)八方施主情，
九報(bào)九祖生凈土，十類(lèi)孤魂早起升。
本覺(jué)真性，要不是真實(shí)之語(yǔ)，此身當(dāng)時(shí)化膿血之津。此真要不是長(zhǎng)生大道，此身當(dāng)時(shí)化膿血。因何不信心，此心曠大劫來(lái)，未曾有乾坤，先有此心。此心不是僧，不是俗，不是佛，不是眾生，不是圣，不是凡，不是善，不是惡，不是戒，不是律，本無(wú)修，本無(wú)證，本無(wú)生，本無(wú)滅，本無(wú)增，本無(wú)減，本無(wú)垢，本無(wú)凈，本無(wú)地獄天堂，本無(wú)輪回生死，三教亦無(wú)。早辰得正法，不怕晚夕回；踏破鐵鞋無(wú)處覓，筭來(lái)不索費(fèi)工夫。
菩薩造皮刻印經(jīng)，流通十方救眾生；
勝似七寶施三千，不如施法一毫中。
慈心造（）普流通，同結(jié)良緣轉(zhuǎn)法輪；
救度大眾歸家去，滿(mǎn)我從前發(fā)愿心。
弘誓大愿度眾生，不發(fā)弘愿不信心；
此法不是真實(shí)法，當(dāng)時(shí)身化膿血津。
涅盤(pán)經(jīng)三十六卷云
若菩薩，以直心故，信有佛性，若受眾生衣服，飲食臥具醫(yī)藥，種各千萬(wàn)，不足為多。
覽集四眾品云
有德萬(wàn)金何足道，不求四事自然隨。
宗鏡云：若大乘佛法，受施主食，如須彌山；受施主衣，可覆大地。如不學(xué)大乘者，十方無(wú)吐唾地。
虛空托住三千界，虛空無(wú)邊是佛身。
運(yùn)行天河周?chē)D(zhuǎn)，春秋四季佛運(yùn)行。
虛空普覆大千界，認(rèn)的自己一體空。
一切大眾無(wú)法可得，歡喜信心，作禮而去。
破邪顯證鑰匙經(jīng)上
目錄
破不論在家出家辟支佛品第一
破四生受苦品第二
破悟道末后一著品第三
破覽方便修三十三天諸天品第四
破三寶神通品第五
破禪定威儀白蓮無(wú)相天品第六
破十樣仙品第七
破覽集金剛經(jīng)科儀布施咸悟菩提重辯重征豈識(shí)覺(jué)性品第八
破受戒品第九
破無(wú)修證傀儡金剛經(jīng)四果羅漢人天（）（）輪王多寶三邈菩提品第十一
破邪顯證鑰經(jīng)上
邪法亂混雜，虛空無(wú)縫鎖；
不著鑰匙開(kāi)，生死何處躲。
利己利他，為出家在家菩薩，破邪顯證。
倚托
皇王、水土、五谷稻糧，護(hù)國(guó)公臣，文武大將護(hù)法，以此我得安穩(wěn)參道，總報(bào)恩情。
倚托我王江山穩(wěn)，二托公臣護(hù)持恩。
不是皇王文武護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心普度人。
倚托我王洪福大，二托文武護(hù)法恩。
普度諸佛歸家去，報(bào)答護(hù)法出苦輪。
取經(jīng)不是圣者護(hù)，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)。
取得經(jīng)來(lái)度眾生，護(hù)法功德永無(wú)窮。
不是唐王牒文去，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)。
經(jīng)卷不是龍牌護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心普度人。
唐僧護(hù)法成佛去，今是古來(lái)古是今。
國(guó)王大臣護(hù)佛法，成佛功德永無(wú)窮。
大藏覽集流通品云
要不傳法度眾生，畢竟無(wú)能報(bào)恩者。
這炷香，灌滿(mǎn)十方，諸佛菩薩，一體同觀。這炷信香，報(bào)答天地蓋載之恩，日月照臨之恩。這炷信香，報(bào)答皇王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩。信心即功德道源，信心具擇法眼，信解受持者，洞明真性咸悟菩提。
大乘金剛寶卷云：
這柱信香入爐心，本是和尚度萬(wàn)人；
度得萬(wàn)人歸空去，清風(fēng)明月玄中尋。
香在乾坤本現(xiàn)前，非法亦來(lái)了真玄。
此香能超三界外，無(wú)有回轉(zhuǎn)駕鐵舡。
說(shuō)破明心無(wú)生話(huà)，決定無(wú)礙是西方。
本性彌陀佛國(guó)土，永劫不壞般若香。
破不論在家出家辟支佛品第一
金剛經(jīng)云：供養(yǎng)三四五佛，遇不著正法，供養(yǎng)恒沙諸佛，得聞?wù)ā?br />圓覺(jué)經(jīng)云：供養(yǎng)三四五佛，遇不著正法，供養(yǎng)恒沙諸佛，得聞?wù)ā?br />科儀云：休別在家出家，不拘僧俗，而只要辦心。本無(wú)男女，而何須著相。未明人，妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光，個(gè)個(gè)圓成。
只為你，有分別，便有生死；但回光，肯返照，個(gè)個(gè)圓成。
心是佛，佛是心，本來(lái)無(wú)二；愚癡人，信不及，向外追尋。
在家人，出家人，個(gè)個(gè)都有；男和女，女和男，個(gè)個(gè)圓成。
自為你，有分別，不明大道；但分別，必有二，永墮沉淪。
處處綠楊堪系馬，家家有路透長(zhǎng)安。
八百余家呈妙首，大家依樣畫(huà)葫蘆。
金剛本體路堂堂，本性就是法中王。
愿今合會(huì)諸男女，同證金剛大道場(chǎng)。
在家菩薩智非常，鬧市叢中有道場(chǎng)。
西方凈土人人有，高山平地總西方。
轉(zhuǎn)輪王，多寶王，成佛去了。
阿育王，唐肅宗，徑往西方。
梁武帝，妙莊王，成佛去了。
老維摩，龐居士，徑往西方。
一僧一道一儒然，同入心空及第禪；
是水源流滄溟瀇，日月星辰共一天。
本來(lái)大道原無(wú)二，奈緣偏執(zhí)別談（玄）。
了心更許訶誰(shuí)論，三教原來(lái)總一般。
圓覺(jué)經(jīng)作證，百千萬(wàn)億阿羅漢，辟支佛果位，不如有人。聞無(wú)礙法門(mén)，一剎那頃。圓覺(jué)經(jīng)云：純以七寶，積滿(mǎn)三千大千世界，以用布施，不及一句妙義。圓覺(jué)經(jīng)云：教百恒河沙數(shù)眾生，都得阿羅漢果位，不如有人，聞半句偈。
金剛經(jīng)作證，若人滿(mǎn)三千大千世界，七寶以用布施，不如有人，受持四句偈等，為他人再說(shuō)，其福勝彼。勝于三千大千世界，布施有福有盡。偈曰：
修圣道，辟支佛，千萬(wàn)果位；也不如，無(wú)礙法，傾刻之間。
七樣寶，滿(mǎn)三千，巳用布施；及不得，一句義，剎那之間。
百恒沙，沙子數(shù)，羅漢果位；跟不上，半句偈，一剎那間。
圓覺(jué)經(jīng)，二菩薩，請(qǐng)問(wèn)妙法；圓覺(jué)經(jīng)，作證見(jiàn)，不是虛言。
天上王，人間主，羅漢果位；跟不上，半句偈，無(wú)為真人。
聲聞佛，辟支佛，神通小果；跟不上，無(wú)礙法，無(wú)相真人。
科儀云：還見(jiàn)四句親且處，真性洞明。依般若，不勞彈指功夫，證菩提。
超過(guò)十方無(wú)邊際，天上天下獨(dú)為尊；
豁開(kāi)透地通天眼，絕勝僧祗萬(wàn)倍功。
金剛經(jīng)云：
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，
如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
科儀云：
有病有危終退墮，不生不滅不輪回。
西方凈土常安樂(lè)，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
優(yōu)曇云
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。
寧可九蓮居下品，不來(lái)浮世受胞胎。
生死循環(huán)那個(gè)逃，此心未了慢徒勞。
時(shí)今不做輪回夢(mèng)，只走人間這一遭。
圓通卷云：
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，永無(wú)八難及三災(zāi)；
誰(shuí)知凈土無(wú)諸苦，盡力相拖不肯來(lái)。
有福有盡還有苦，有生有滅有輪回；
無(wú)為福勝永無(wú)苦，永無(wú)八難和三災(zāi)。
破四生受苦品第二
金剛義論云：文殊菩薩問(wèn)佛，如何四生之苦，為弟子解說(shuō)。世尊曰：眼令著色者，死后墮入卵生之苦，作一切飛禽鳥(niǎo)獸之地獄。耳貪聲者，死后墮入胎生之苦，作一切牛馬豬羊蹄角畜生之地獄。鼻貪香者，死后墮入濕生之罪，作江湖魚(yú)鱉之地獄。舌貪味者，死后墮入化生之罪，作一切蚊蠓蚤虱禽靈之地獄。若不尋著出身之路，四生六道，難得脫免。
輪回苦，是胎生，駝騾象馬。輪回苦，是卵生，鳥(niǎo)獸飛禽。
輪回苦，是濕生，河里魚(yú)鱉。輪回苦，是化生，蚊蠓蛆蟲(chóng)。
輪回苦，是餓鬼，邪魔外祟。陰司里，是鐵圍，枉死城中。
這便是，六道里，生死受苦；呆眾生，不知道，闖在四生。
我只說(shuō)，六道里，有大有小；誰(shuí)知道，四生里，一般靈魂。
有智人，聽(tīng)得說(shuō)，四生受苦；心又驚，膽又戰(zhàn)，眼淚盈盈。
上等人，聽(tīng)得說(shuō)，四生輪轉(zhuǎn)；手拈香，忙禱告，要辦前程。
我只說(shuō)，無(wú)量劫，人道輪轉(zhuǎn)，誰(shuí)知道，六道里，轉(zhuǎn)到如今。
想起來(lái)，無(wú)量劫，生死受苦；鐵石人，知道了，也求出身。
這一遭，出不得，生死苦海；剎那間，生死到，永劫沉淪。
有智人，聽(tīng)得說(shuō)，心驚膽戰(zhàn)；手拈香，忙禱告，眼淚紛紛。
十那咤，聽(tīng)得說(shuō)，心中煩惱；鐵石人，知道了，他也回心。
苦勸你，貧富貴，堤防地獄；三藏師，取真經(jīng)，不是虛言。
老唐僧，去取經(jīng)，十萬(wàn)余里；過(guò)千山，并萬(wàn)水，只為眾生。
三藏師，往西天，多受辛苦；受苦惱，取真經(jīng)，救度眾生。
為眾生，不回頭，沉淪苦海；受辛苦，取真經(jīng)，度脫眾生。
為眾生，六道里，生死受苦；發(fā)慈悲，取真經(jīng)，救度眾生。
說(shuō)法師，勸諸人，都要省悟；休等得，大限到，永墮沉淪。
參大道，明真性，西方去了；到西方，佛國(guó)土，好處安身。
水懺中，三界極尊天王，管四天下。飛行自在，七寶具足。命終之后，不免惡趣。福盡，還作牛領(lǐng)中蟲(chóng)。武帝郗氏國(guó)母，尚墮蛇蟲(chóng)之類(lèi)。
覽集第六云：三十三天，天主福盡，海中作魚(yú)，經(jīng)中說(shuō)：天上人間，難免四生六道之苦，向今生一切作業(yè)之人，怎得脫免。想古人，懼怕生死，各訪(fǎng)明師，參道歸家，躲離四生六道之苦。
地藏科儀云
三十三，天王主，天福受盡；死墮在，大海中，脫生魚(yú)身。
三十三，天王主，天福受盡；死墮在，毛牛嶺，脫生螢蟲(chóng)。
梁武帝，掌正宮，郗氏國(guó)母；毀謗佛，不信法，脫生蛇蟲(chóng)。
李都尉，參藥山，懼怕地獄。白侍郎，參鳥(niǎo)窠，也怕四生。
張狀元，參喜禪，懼怕地獄。李附馬，參石門(mén)，也怕四生。
阿育王，參賓頭，懼怕地獄。唐肅宗，參國(guó)師，也怕四生。
轉(zhuǎn)輪王，燃千燈，懼怕地獄。昭陽(yáng)主，舍皇宮，也怕四生。
多寶王，舍全身，懼怕地獄。龐居士，四口兒，也怕四生。
梁武帝，拜志公，懼怕地獄。張子房，歸山去，也怕四生。
想妙善，歸香山，懼怕地獄。妙莊王，求凈土，也怕四生。
想古人，參大道，懼怕地獄。向今生，愚癡人，不怕四生。
金剛義論云：或有執(zhí)著文字經(jīng)義，多失人身，多為邪見(jiàn)也。執(zhí)著文字經(jīng)義，背明投暗，飛蛾投火，談玄說(shuō)妙，畫(huà)餅充饑。登山須到頂，入海須到底。參道要到佛祖不到處。若不到佛祖不到處，盡是一草精靈，超佛越祖之功，豈有文字之義。
科儀云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)，不生不滅。
執(zhí)文字，自家病，不知不覺(jué)；大眾聞，聽(tīng)字腳，成了病根。
執(zhí)字腳，久以后，成了大病；久以后，病重了，退了道心。
執(zhí)字文，跟文字，飛蛾投火；執(zhí)字文，談玄妙，成了病根。
也無(wú)字，也無(wú)妙，縱橫自在；顛來(lái)倒，倒來(lái)顛，自在縱橫。
好的歹，歹的好，才得自在；白的黑，黑的白，自在縱橫。
青的黃，黃的青，縱橫自在；把萬(wàn)法，都掃了，自在縱橫。
師父說(shuō)與眾善人，打著光光懺別人。
銅佛鐵佛都不認(rèn)，跟著黃旛做鬼魂。
凡所有相都不認(rèn)，古佛跟旛做魂靈。
你挑黃旛不大緊，引的后人添疑心
你挑黃旛不大緊，惱殺靈山古世尊。
這件邪事外道做，不許在家打（）（）。
在家兒女歡歡樂(lè)，出家庵中齊孤嘟。
若還你不早改了，死后不免墮沉淪。
正信稀有無(wú)人信，倒與后人添疑心。
西方凈土凈似眼，挑著黃旛生疑心。
破悟道末后一著品第三
十三年，悟開(kāi)真空，顯出一假不壞金身，諸佛藏經(jīng)作證明。大悟，少有十七八遍，小悟不知其數(shù)。其明虧諸佛諸經(jīng)證道，虧了金剛般若心經(jīng)。金剛本性，無(wú)邊廣大。原是本性，一體虛空，諸佛法身，普覆大千世界。本性就是諸佛法身。到臨危，諸佛神通廣大，本性就是諸佛神通。明徹本性，臨危休要怕怖。臨終，自有諸佛神通，善哉善哉亦復(fù)如是。
諸佛萬(wàn)，挑出千，千又挑百。百挑十，十挑一，一上挑金。
金對(duì)金，一對(duì)一，諸佛作證。諸藏經(jīng)，挑出來(lái)，都要明心。
我悟道，請(qǐng)諸經(jīng)，來(lái)作證見(jiàn)；證得我，明晃晃，萬(wàn)法皆空。
十三年，不曾住，晝夜參道；亮堂堂，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
勸大眾，休要謗，大家根基；無(wú)量劫，失迷了，今日相逢。
無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生，無(wú)邊受苦；勸大眾，休要謗，同出苦輪。
勸比丘，比丘尼，休謗正法；優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，休謗真經(jīng)。
四眾人，佛弟子，都要領(lǐng)受；無(wú)出家，無(wú)在家，一體虛空。
一母兒，七八個(gè)，原是一母；天和地，總包含，一氣發(fā)生。
你吃水，我吃水，原是母乳；出家的，在家的，一氣發(fā)生。
自為你，有分別，便有生死；但回光，肯返照，個(gè)個(gè)圓成。
太虛空，總包含，元無(wú)二氣；一母兒，休分別，同出沉淪。
金剛科儀云：
休沉向上三玄，要了末后一著。且道即今喚那個(gè)，做末后一著。
青山低處見(jiàn)天闊，紅藕開(kāi)時(shí)聞水香。
休沉墮落向前參，玄中參透見(jiàn)神仙。
無(wú)量劫來(lái)不生滅，不增不減現(xiàn)成仙。
向上三玄著力參，參透玄關(guān)見(jiàn)青天。
末后一著元是我，我者本是大覺(jué)仙。
見(jiàn)了青天天是我，本性元來(lái)是天闊。
蓮花聞水心開(kāi)悟，青山低處元是我。
末后一著元是我，見(jiàn)了青天元是我。
蓮花聞水元是我，水上蓮花元是我。
末后一著萬(wàn)法空，本無(wú)生死放光明。
不生不滅無(wú)生死．本無(wú)前后包古今。
離了四相元是我，照徹十方元是我。
破覽集方便修三十三天諸天品第四
如來(lái)方便老婆心，楊葉暫止嬰兒啼。
涅盤(pán)經(jīng)云：如彼嬰兒，啼哭之時(shí)，父母即以黃葉而語(yǔ)之言，莫啼、莫啼，我與汝金。嬰兒見(jiàn)已，生真金想，便止不啼。然此，楊葉實(shí)非金也。若有眾生欲造眾惡，如來(lái)為說(shuō)三十三天，常樂(lè)我凈，受五欲樂(lè)，眾生聞是樂(lè)故，心生貪樂(lè)，止不為惡，勤作三十三天善業(yè)，實(shí)是生死無(wú)常，無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈，方便說(shuō)言，常樂(lè)我凈。金剛經(jīng)作證，應(yīng)無(wú)所住，但有二，必不是。
科儀云：
妙體本來(lái)無(wú)住所，縱橫自在現(xiàn)縱橫。又云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)。覽集諸天品，因本經(jīng)云：非想非非想處天，盡處如是世界中，諸眾生輩，有生老病死，墮在如是生道中住，三界之中，無(wú)有一樂(lè)，三災(zāi)起時(shí)都了。
諸天品因本經(jīng)云：諸天五衰相現(xiàn)，果報(bào)將盡，生大苦惱，墮三惡道。譬如饑人，噉雜毒食，初雖為美，終成大患，變壞，生大苦惱，輪回三涂，準(zhǔn)受諸苦。三界之中，無(wú)有一樂(lè)，諸天五衰相現(xiàn)苦，一者，頭上華萎，二者，眼瞬，三者，身上光滅，四者，液下汗出，五者，自退墮。
涅盤(pán)經(jīng)十六卷云：見(jiàn)諸眾生，修十善業(yè)。命終，當(dāng)生天上人間，從闇入闇，有諸眾生，從明入闇。
無(wú)始無(wú)明幻色迷，自為色相迷了你。
凡所有相生死路，執(zhí)著相法墮輪回。
金剛經(jīng)云：凡所有相皆是虛妄，妙體本來(lái)無(wú)住所，縱橫自在顯金身。
自家光明你不守，天上脫生入黑暗。
守著自己光明現(xiàn)，你入生死滅了光。
自己真戒無(wú)生死，執(zhí)著受戒入輪回。
五戒十善生死路，執(zhí)著行善墮輪回。
自己真戒光明現(xiàn)，自己真戒放毫光。
心空真戒原無(wú)二，體透玲瓏八面通。
自己真戒無(wú)生死，自己真戒是西方。
不住色相是無(wú)為，應(yīng)無(wú)所住絕輪回。
金剛真經(jīng)本作證，證得諸人出輪回。
妙體本來(lái)無(wú)住所，應(yīng)無(wú)所住得縱橫。
諸佛法身無(wú)邊際，本性相連太虛空。
虛空架住大千界，虛空本是諸佛身。
諸佛法身在心中，本性諸佛一體同。
認(rèn)得本性共虛空，本性即是諸佛身。
認(rèn)得自己諸佛會(huì)，諸佛境界在心中。
凡所有相生死路，應(yīng)無(wú)所住絕輪回。
諸形相法都滅了，滅了諸相快樂(lè)多。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，三寶只在人心頭。
本性就是真三寶，萬(wàn)法歸一一籃收。
科儀云：
六欲諸天俱五衰，三禪尚自有風(fēng)災(zāi)。
直饒修到非非想，也則不如歸去來(lái)。
心經(jīng)卷云：
看經(jīng)移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
則說(shuō)上方兜率好，如何及得老僧家。
龐居士云
一切有求枉用功，想念真誠(chéng)著色空。
差之毫厘失千里，有生劫劫道難通。
癡心望出三界外，不知元在鐵圍中。
優(yōu)曇云：
人間四相難逃死，天上何曾免五衰；
寧可九蓮居下品，不來(lái)浮世受胞胎。
小涅盤(pán)經(jīng)云：
諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)，
如來(lái)證涅盤(pán)，永斷于生死。若能志心聽(tīng)，常得無(wú)量樂(lè)。
三十三天、天上天下，諸形相，都是生滅之法。六欲諸天，三千大千，諸形相，都是生滅之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相諸形相，都是生滅之法。禪相、定相、威儀相，陽(yáng)神相、神仙相、三教相、菩薩相、經(jīng)卷相、諸形相，都是生滅之法。臨危生死相、時(shí)刻相、諸形相，都是生滅之法。善惡相、天堂地獄相、修行功夫相、一切明山相、一切諸形相，都是生滅之法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。
金剛經(jīng)云：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。
諸形相法生滅法，生相寂滅快樂(lè)多。
執(zhí)著相法輪回苦，為人在世水上泡。
可憐修行不知根，生死到來(lái)無(wú)投奔。
即今不得安身處，死后何處去安身。
我今以得安身處，無(wú)來(lái)無(wú)去得安身。
我今以得安身處，無(wú)修無(wú)證主人公。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目真西方。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目是家鄉(xiāng)。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目真佛堂。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目是贍養(yǎng)。
本來(lái)面目不虛妄，本來(lái)面目古家鄉(xiāng)。
本來(lái)面目真金路，本來(lái)面目古佛堂。
科儀作證，妙體本來(lái)無(wú)住所。不住有無(wú)，不住僧俗，不住凡圣，不住佛，不住人，不住修證，不住禪定，不住解脫，不住神仙，不住齋戒，不住因果，不住來(lái)去，不住工夫，不住生死，不住臨危，不住時(shí)刻。凡所有相，皆是虛妄，妙體本來(lái)無(wú)住所。
應(yīng)無(wú)所住自在人，應(yīng)無(wú)所住現(xiàn)光明。
應(yīng)無(wú)所住難描盡，應(yīng)無(wú)所住現(xiàn)金身。
應(yīng)無(wú)所住無(wú)生死，應(yīng)無(wú)所住得縱橫。
應(yīng)無(wú)所住西方穩(wěn)，應(yīng)無(wú)所住獨(dú)為尊。
千變?nèi)f化誰(shuí)得知，亮亮堂堂透玄機(jī)。
無(wú)影寺里長(zhǎng)說(shuō)話(huà)，這個(gè)便是好消息。
應(yīng)無(wú)住，無(wú)拘管，縱橫自在。應(yīng)無(wú)住，無(wú)拘管，光照十方。
應(yīng)無(wú)住，無(wú)生死，再無(wú)苦海。應(yīng)無(wú)住，自在仙，快樂(lè)無(wú)窮。
但有住，就便是，生來(lái)死路。應(yīng)無(wú)住，斷生死，永斷輪回。
有所住，就便是，生死大路。應(yīng)無(wú)住，斷生死，永斷苦淪。
但有住，就便是，生來(lái)死路。但無(wú)修，無(wú)生死，永斷輪回。
有為法，就便是，生死大路。無(wú)為法，無(wú)生死，永斷輪回。
無(wú)為法，福又勝，難描難畫(huà)。無(wú)為法，福又勝，諸佛齊肩。
無(wú)為法，無(wú)苦海，永無(wú)煩惱。無(wú)為法，無(wú)八難，永無(wú)三災(zāi)。
無(wú)為法，天上少，世間難比。無(wú)為法，超凡圣，永無(wú)安排。
無(wú)為法，無(wú)修證，超佛越祖。無(wú)為法，難描畫(huà)，圣境難量。
無(wú)為法，福無(wú)邊，無(wú)窮無(wú)盡。無(wú)為法，無(wú)量壽，永無(wú)三災(zāi)。
破三寶神通品第五
覽集三歸品華嚴(yán)經(jīng)云：
自歸依佛等，當(dāng)愿眾生，體解大道，紹隆佛種。自歸依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自歸依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。自歸依佛等，終不歸依于他，自性不歸，無(wú)所處。夫歸者，是還源義，還歸本心之源。故曰：歸命，眾生一心，即具三寶。心性自能覺(jué)照，即是佛寶；心體本自性，即名法寶；心體無(wú)二，即是僧寶。三祖燦大師，問(wèn)二祖可大師，但見(jiàn)和尚即知是僧，未審何者是佛？云何為法？可曰是心是佛，是心是法，法佛無(wú)二，僧寶亦然。廬山寶鑒云：三寶者，自性開(kāi)覺(jué)，名為佛寶；自性真正，名為法寶；自性清凈，名為僧寶；離此心，別說(shuō)三寶無(wú)有是處。
未曾初分一個(gè)身，法身無(wú)邊一體空；
法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是諸佛祖，諸佛菩薩一體身；
本性就是諸佛境，一體同觀顯神通。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，三寶只在人心頭，
凡所有相皆虛妄，離了諸相現(xiàn)金身。
佛法僧寶在人心，三寶就是主人公；
人人都有真三寶，法輪常轉(zhuǎn)度眾生。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就是本性人；
本來(lái)面目真凈土，臨危之時(shí)顯光明。
佛法僧寶在人心，三寶就是主人公；
本性就是真三寶，臨危之時(shí)顯金身。
發(fā)明心地主人公，阿耨多羅本性人；
三藐自己真面目，菩提本性現(xiàn)光明。
法寶起時(shí)救十方，佛言佛語(yǔ)細(xì)參詳；
救度大眾西方去，休入陰司受恓惶。
有修有證陰司路，無(wú)修無(wú)相是天堂；
有來(lái)有去陰司路，無(wú)來(lái)無(wú)去是西方。
破天堂路，破生死陰司路，破陽(yáng)間路，開(kāi)西方路。
執(zhí)著妄念陰司路，認(rèn)得自己是天堂。
執(zhí)著工夫生死路，認(rèn)得自己是西方。
執(zhí)著念頭陰司路，認(rèn)得自己是贍養(yǎng)。
執(zhí)著蹤跡陰司路，認(rèn)得自己放毫光。
執(zhí)著來(lái)去陰司路，認(rèn)得自己是西方。
陰司就有生死路，自己原是真西方。
執(zhí)著禪定生死路，認(rèn)得自己是天堂。
執(zhí)著臨危陰司路，認(rèn)得時(shí)刻有輪回。
執(zhí)著在家生死路，執(zhí)著出家有輪回。
都不執(zhí)來(lái)都不掛，自己真人難描畫(huà)。
執(zhí)著臨危有掛礙，滅了臨危得自在。
執(zhí)著時(shí)刻有罣礙，滅了時(shí)刻得自在。
執(zhí)著歸落有罣礙，滅了歸落得自在。
懼怕臨危有罣礙，不怕臨危得自在。
此心不是真三寶，堂時(shí)身化血光愿。
此法若要誑哄你，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
此心不是真三寶，誰(shuí)敢舍身發(fā)弘愿。
問(wèn)你本性何處出，著你歸家不信心。
只為不信弘愿發(fā)，發(fā)愿普度出苦輪。
信者就是西方路，不信地獄不翻身。
不是慈悲分分解，修與塵沙不得明。
不是慈悲分分解，坐斷山根不得明。
不是慈悲分分解，參到萬(wàn)劫不得明。
不是慈悲分分解，萬(wàn)劫工夫不得明。
忽然明了這步地，絕勝僧祇萬(wàn)倍功。
龐居士云：
十方同一等，此是真如寺。
里有無(wú)量壽，本來(lái)無(wú)名宇。
凡夫不入理，心緣世上事。
乞錢(qián)買(mǎi)瓦木，蓋他虛空地。
卻被六賊驅(qū)，背卻真如智。
終日受艱辛，妄想圖名利。
如此學(xué)道人，累劫終不至。
瓦殿鐵殿色相寺，凡所有相皆虛妄。
花梁枓栱色相寺，凡所有相皆虛妄。
自己真寺主人公，自己真殿放光明。
未曾初分先有殿，無(wú)影寺是主人公。
圓明殿內(nèi)一蓮臺(tái)，巍巍端坐古如來(lái)。
無(wú)相天宮蓮池會(huì)，永超凡世不回來(lái)。
法華經(jīng)第四，若以足指，動(dòng)大千界，
遠(yuǎn)擲他國(guó)，也不為難，若立有頂，
為眾演說(shuō)，無(wú)量余經(jīng)，也不為難。
若佛滅后，于惡世中；能說(shuō)此經(jīng)，
是則為難。假使有人，手把虛空；
而以游行，也不為難。于我滅后，
若自書(shū)持；若使人書(shū)，是則為難。
若以大地，置足甲上；升于梵天，
也不為難。佛滅度后，于惡世中；
暫讀此經(jīng)，是則為難。假使劫燒，
擔(dān)負(fù)乾草，入中不燒，也不為難。
我滅度后，若持此經(jīng)，為一人說(shuō)，
是則為難。若持八萬(wàn)，四千法藏，
十二部經(jīng)，為人演說(shuō)；令諸聽(tīng)者，
得六神通，雖能如是，也不為難。
于我滅后，聽(tīng)受此經(jīng)，問(wèn)其義趣，
是則為難。若人說(shuō)法，令千萬(wàn)億，
無(wú)量無(wú)數(shù)，恒沙眾生，得阿羅漢，
具六神通，雖有是益，也不為難。
楞嚴(yán)經(jīng)第九卷云：又以此心，成就清凈，凈心功極。忽見(jiàn)大地十方山河，皆成佛國(guó)，具足七寶光明遍滿(mǎn)。又見(jiàn)恒沙諸佛如來(lái)，遍滿(mǎn)空界，樓殿華麗。下見(jiàn)地獄，上觀天官，得無(wú)障礙，非為圣證，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮。圓定發(fā)明，三摩地中，心愛(ài)神通。種種變化，貪取神力。爾時(shí)天魔，候得其便，飛精附人，口說(shuō)經(jīng)法；其人不覺(jué)魔著，亦言自得無(wú)上涅盤(pán)，來(lái)彼求通。善男子處，敷坐說(shuō)法，是人或復(fù)手執(zhí)火光，手撮其光，分于所聽(tīng)。四眾頭上，是諸人聽(tīng)，頂上火光，皆長(zhǎng)數(shù)尺，亦無(wú)熱性，曾不焚燒，或水上行，如履平地，或于空中，安坐不動(dòng)；或入瓶?jī)?nèi)，或處囊中，曾無(wú)障礙。非為圣證，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮；圓定發(fā)明，三摩地中；心愛(ài)長(zhǎng)壽，貪求永歲，棄分段生；頓希變易，細(xì)相常住；爾時(shí)天魔，侯得其便，飛精附人，口說(shuō)經(jīng)法，其人不覺(jué)魔著，亦言自得無(wú)上涅盤(pán)，來(lái)彼求生。善男子處，敷座說(shuō)法，好言方便，往還無(wú)滯；或經(jīng)萬(wàn)里，瞬息再來(lái)；皆于彼方，取得其物，或于一處。如是十種禪那現(xiàn)境，皆是想陰，用心交互。大妄語(yǔ)誠(chéng)，墮保間地獄。
覽集四不可得經(jīng)云：有兄弟四人，遠(yuǎn)家棄業(yè)，山處閑居，得五神通，皆號(hào)仙人。宿對(duì)來(lái)至，自知壽盡，各各思議：吾等神足飛騰，自恣所至無(wú)礙。今當(dāng)方便，以免斯難。于是一踴空中，而自藏形，無(wú)常之對(duì)。一入市中，人鬧之處，在中避命，無(wú)常之對(duì)。一入大海，三百三十六萬(wàn)里；下不至底，上于其中間，無(wú)常之對(duì)。一劈開(kāi)山，入藏其中，無(wú)常之對(duì)。藏在空中，自墮地死。藏在山中，死在山中。藏在海中，死在海中。藏在鬧市之中，死在鬧市之中。
地獄論云：脫不過(guò)閻君之手。
有為的，神通起，還有生死。無(wú)為的，神通法，不滅不生。
攸成了，神通起，還有敗壞。無(wú)為妙，本現(xiàn)成，不減不增。
有為法，神通起，猶如閃電。無(wú)為法，本現(xiàn)成，永劫長(zhǎng)生。
有為法，神通起，猶如水泡。無(wú)為法，無(wú)生死，方劫長(zhǎng)存。
有為法，不堅(jiān)牢，多有閃賺；無(wú)為法，無(wú)量壽，永無(wú)輪回。
修成了，神通起，有成有壞；無(wú)為法，無(wú)修證，本自現(xiàn)成。
無(wú)為法，無(wú)一物，本無(wú)修證；又不增，又不減，本來(lái)現(xiàn)成。
又不垢，又不凈，難描難畫(huà)；又不生，又不滅，又無(wú)輪回。
有為神通不為強(qiáng)，騰空劈山有無(wú)常；
饒經(jīng)活了八萬(wàn)劫，死后不免落空亡。
四個(gè)仙人有神通，入海山藏在虛空；
鬧市不免有生死，無(wú)常不免見(jiàn)閻君。
破禪定威儀，白蓮無(wú)想天品第六
大藏覽集第五臨終品，梵志黑氏經(jīng)云：佛說(shuō)梵志得四禪定，具五神通，善能說(shuō)法。閻王來(lái)聽(tīng)，不覺(jué)啼泣。梵志云：仁者，何悲？王曰：師善說(shuō)法，爭(zhēng)柰七日后，舍命來(lái)生我界。志曰：我得四禪定。王曰：亦不免惡業(yè)。志曰：如何可免？王曰：可問(wèn)佛。志即兩手持梧桐花向佛。佛云：放下著。乃放下一手花。佛復(fù)云：放下著，又放一手花，佛復(fù)云：放下著。志曰：我兩手花，俱已放下，更放下什么？佛云：放下中間的，志頓悟無(wú)生法忍，以免生死惡業(yè)。
大涅盤(pán)經(jīng)云：
我有現(xiàn)成細(xì)行法，八萬(wàn)威儀是現(xiàn)成；
五百大戒是萬(wàn)法，識(shí)破萬(wàn)法自歸一。
三千細(xì)行妙難測(cè)，沉沒(méi)眾生不明心；
國(guó)王考打折磨你，折磨眾生早回心。
報(bào)恩經(jīng)卷第二云破白蓮救
夜晚眾星光明，日光出來(lái)，不顯眾星。日光明普照天下。帝釋光明譬日如黑墨，帝釋光明廣大，大梵天光明，譬帝釋光明，好似磚瓦，如來(lái)光明，譬大梵天光明，如似黑墨。
科儀云：了鬼神覷不破之機(jī)，不愛(ài)民錢(qián)只取人，信邪燒紙做灰，與誰(shuí)人，日月有薄蝕難，凡所有相，皆是虛妄。
擲卻閻浮似草鞋，更無(wú)一物可開(kāi)懷。
靈明一點(diǎn)輝千古，超日月光歸去來(lái)。
明超日月鎮(zhèn)如如，照破乾坤滿(mǎn)太虛。
釋迦參得燃燈佛，本性元是夜明珠。
神鬼不覷微妙法，信邪燒紙敬白蓮。
燒紙敬神墮地獄，眼著鬼神有災(zāi)殃。
欣上厭下而修者，是外道禪、小乘禪、大乘禪、上乘禪。
六祖壇經(jīng)云：禪定解脫是二法，不是佛法。觀心靜坐，常坐不臥，拘身之法，于理何益？
生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，
一具臭骨頭，何為立功課。
有一僧舉臥輪禪師，偈曰：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對(duì)境心不起，菩提日月長(zhǎng)。
祖師曰：此偈未明心地，若依而行，是枷系縛，祖示一偈曰：
慧能無(wú)伎倆，不斷百思想。
對(duì)境心數(shù)起，菩提怎么長(zhǎng)？
有為禪定是色相，色相臨危皆虛妄。
色即是空空即色，凡所有相一場(chǎng)空。
可憐坐禪不明心，空即是色色即空。
現(xiàn)今不得通天眼，死后何處去安身？
可憐坐禪好悶昏，無(wú)繩自縛酒醉人。
拘心自縛不自在，坐到天明一場(chǎng)空。
豁開(kāi)透地通天眼，大道分明不用參。
里面見(jiàn)了如來(lái)意，何消苦苦又參禪。
傳燈十卷云：無(wú)想天，修得經(jīng)八萬(wàn)大劫，一朝退墮諸趣，蓋為不知根本。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿(mǎn)。古人又道，不如一念無(wú)生，超彼三乘權(quán)教等見(jiàn)。古人道，彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祇劫。若如此，用多少氣力。
執(zhí)修行，妄想心，不得了道。
執(zhí)念頭，妄想心，執(zhí)著功夫。
又不增，又不減，功夫何處。
執(zhí)功夫，到臨危，那里安身。
執(zhí)坐禪，妄想心，不得了手。
執(zhí)禪定，妄想心，執(zhí)著功夫。
又不垢，又不凈，功夫何處。
執(zhí)坐功，是色相，勞而無(wú)功。
無(wú)想天，直修到，八萬(wàn)大劫。
不了心，失落了，闖在四生。
百殼中，都轉(zhuǎn)過(guò)，從頭受苦。
只為你，執(zhí)相修，不明空身。
色即空，空即色，不明大道。
執(zhí)色相，苦修行，撲了頑空。
這無(wú)生，超修行，八萬(wàn)大劫。
這無(wú)生，一超過(guò)，一切修行。
這無(wú)生，無(wú)量劫，本無(wú)修證。
這無(wú)生，無(wú)量劫，本自圓成。
這無(wú)生，無(wú)量劫，不增不減。
這無(wú)生，無(wú)量劫，本無(wú)禪定。
執(zhí)修行，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)念頭，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)受戒，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)禪定，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)假相，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)神通，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)布施，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)道果，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)苦行，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)出家，為違了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)在家，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)修寺，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)念經(jīng)，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)臨危，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
執(zhí)成佛，違背了，無(wú)生大道。
執(zhí)禮拜，違背了，現(xiàn)成無(wú)生。
拜假像，違背了，無(wú)生大道。
又不增，又不減，現(xiàn)成無(wú)生。
慈悲忍辱得三摩，識(shí)者無(wú)生出柰何；
無(wú)生便是真如意，自己原是古彌陀。
六欲諸天俱五衰，三禪尚自有風(fēng)災(zāi)；
直饒修到非非想，也則不如歸去來(lái)。
彈指惺悟，勝修八萬(wàn)大劫，剎那明道，勝修三祇劫。
彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祇劫。
宗眼云：
本自生成不假雕，主天主地自逍遙。
古念分明常出現(xiàn)，通身不掛一絲毫。
分明一個(gè)獨(dú)角牛，千圣不見(jiàn)尾和頭。
無(wú)生地上安然臥，撐破乾坤四部洲。
破十樣仙品第七
傳燈八卷云：呂巖真人，字洞賓，京川人也。黃龍祖師曰：饒經(jīng)八萬(wàn)劫，終是落空亡。呂運(yùn)神力，使劍不能入。遂再拜求，龍?jiān)唬喊肷ㄕ疲﹥?nèi)煮山川，即不問(wèn)，如何是一粒粟中藏世界。呂于言下契悟，作偈曰：
棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金；
自從一見(jiàn)黃龍后，始覺(jué)從前錯(cuò)用心。
悟真篇，漢鍾離，破神仙不能成道。
不移一步到西天，端坐諸方在目前。
項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。
又曰：終日行，未曾行。終日坐，何曾坐。修善元無(wú)功德，作惡亦無(wú)罪過(guò)。時(shí)人若未明心地，莫執(zhí)此言亂作，死去定見(jiàn)閻羅，難免濩湯碓磨。
無(wú)善無(wú)惡亦無(wú)形，不增不減本現(xiàn)成。
無(wú)修無(wú)證菩提路，不生不滅無(wú)垢凈。
頂門(mén)具眼便來(lái)參，本無(wú)生死無(wú)涅盤(pán)。
絕后再參無(wú)一物，了知生死不相干。
無(wú)來(lái)無(wú)去亦無(wú)形，出入錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星。
好個(gè)自在真空法，逐本還源舊家風(fēng)。
覽集究竟品佛因果經(jīng)云：諸天雖樂(lè)，非解脫，十仙報(bào)盡復(fù)輪回。太子因入雪山，見(jiàn)諸仙人，便問(wèn)諸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：諸天雖樂(lè)，福盡輪回，終為苦趣。云何修諸苦因，以求苦報(bào)，皆非解脫。
楞嚴(yán)經(jīng)云：不依正覺(jué)修三摩地，別修妄念，存想固形修十種仙：地行仙、飛行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙。是等仙人，皆于人中煉心之法，不依正念，別得生理。壽千萬(wàn)歲，妄想流轉(zhuǎn)。
如星翳燈幻，皆喻于無(wú)常。
漏識(shí)修因果，誰(shuí)言得久長(zhǎng)。
危脆同泡露，如云影電光。
鐃經(jīng)八萬(wàn)劫，終是落空亡。
十種仙人是色相，凡所有相皆虛妄。
幻色迷了輪回苦，迷了自己不見(jiàn)光。
成佛成仙生死路，有成有壞墮輪回。
有修有證生死路，無(wú)成無(wú)修絕輪回。
陰陽(yáng)煉就還丹寶，有成有壞墮輪回。
有成有壞還有苦，不增不減絕輪回。
修成神仙小乘果，小乘之果云電光。
神仙壽限八萬(wàn)劫，墜墮諸苦落空亡。
大地不識(shí)礦中金，虛煉精氣枉勞神。
不用（）炭收入礦，虛煉銅砂呆眾生。
不修不證神仙路，不增不滅是神仙。
未曾初分先有我，本來(lái)無(wú)修大覺(jué)仙。
臨命終時(shí)歸家去，無(wú)邊快樂(lè)自在仙。
不生不滅神仙路，不垢不凈是神仙。
不增不減神仙路，本無(wú)修證自在仙。
本無(wú)仙佛本無(wú)名，本無(wú)古來(lái)本無(wú)今。
本來(lái)面目無(wú)今古，本無(wú)僧俗自在人。
破覽集金剛科儀，布施咸悟菩提，重辦重征，豈識(shí)覺(jué)性品第八
大藏覽集布施品第八
行世間檀心顛例，出世間檀圣稱(chēng)揚(yáng)。
布施財(cái)寶世間檀，說(shuō)法度人出世檀。
智度論云：出世間檀，清凈不雜諸垢，智慧和合，是圣人之所稱(chēng)譽(yù)。世間檀，不清凈，雜諸結(jié)，使顛倒心著，是圣人所不稱(chēng)譽(yù)。出世間檀有種種利益。檀為寶藏，常隨逐人。檀為破苦，能與人樂(lè)。檀為善御，開(kāi)示天道。檀為善府，攝諸善人。檀為安穩(wěn)，臨終不怖。檀為玅樂(lè)，能破苦賊。檀為大將，能伏堅(jiān)敵。檀為玅果，人天所愛(ài)。檀為凈道，圣賢所由。富貴安樂(lè)之林藪，得道涅盤(pán)之津梁。偈曰：
運(yùn)心檀度契真常，福等虛空不可量。
無(wú)影樹(shù)頭花爛熳，從他采獻(xiàn)法中王。
財(cái)施輪回非解脫，法檀出世永逍遙。
覽集布施品，未曾有經(jīng)云：布施飲食，濟(jì)一日之命，施珍寶財(cái)物，濟(jì)一世之乏，增益系縛，說(shuō)法教化，名為法施，能令眾生，出世間道。
大丈夫論云：財(cái)施者，為愚人所愛(ài)。法施者，為智者所愛(ài)。財(cái)施者，能與現(xiàn)樂(lè)。法施者，能與涅盤(pán)之樂(lè)。
法華云：比丘，比丘尼；優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷；教化人，若以紙墨，令人書(shū)寫(xiě)如來(lái)正典；然后施人，令得讀誦，是名法施，過(guò)于財(cái)布施。
覽集布施品，金剛經(jīng)云：若菩薩，不住相布施，其福德不可思量。無(wú)住相布施，其福德亦復(fù)如是，不可思量。偈曰：
若論無(wú)相施，功德極難量。
欲知檀狀貌，如空偏十方。
百千世界中，滿(mǎn)中真金施，
不如一法施。
寶滿(mǎn)三千界，齋持作福田。
唯成有漏果，終不離人天。
持經(jīng)取四句，與圣作良緣。
欲入無(wú)為海，須乘般若船。
金剛科儀云：住相布施，猶日月之有窮。不著六塵，若虛空之無(wú)際。自他俱利，福德難量，豁然運(yùn)用，靈通廓爾，縱橫自在。
金剛經(jīng)云：若人滿(mǎn)三千大千世界，七寶以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如來(lái)，說(shuō)福德多，若復(fù)有人于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。又曰：善男子，善女人，以七寶滿(mǎn)所恒河沙數(shù)，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告須菩提，善男子，善女子，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德。不應(yīng)住色布施，須菩提，如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相。又說(shuō)一切眾生。須菩提如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。須菩提如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。若菩薩心，住法而行布施。如人入闇，即無(wú)所見(jiàn)，若菩薩心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。
有為布施人天福，百年光景剎那間。
修福猶如過(guò)山岳，受福好似眼前花。
寶積山王算莫窮，還如仰箭射虛空。
箭射盡力還墜地，臨了落在阿鼻獄。
無(wú)為福勝?gòu)V無(wú)邊，山河有壞福長(zhǎng)遠(yuǎn)。
無(wú)為福勝無(wú)窮盡，無(wú)邊快樂(lè)在其間。
科儀云：無(wú)為福勝，世間無(wú)比
無(wú)為法，福又勝，世間難比。
勝似他，苦娑婆，一切之人。
無(wú)為法，福又勝，世間難比。
勝似他，滿(mǎn)天下，富貴之人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，三十天，一切天人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，忉利天，一切天人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，化樂(lè)天，一切天人。
無(wú)為法，福又勝，天上難比。
勝似他，非想天，一切天人。
臨危歸家，無(wú)為福勝云：
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊境，勝境界，現(xiàn)在身中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，諸佛境，現(xiàn)在其中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，諸菩薩，現(xiàn)在身中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，真饈味，現(xiàn)在其中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
無(wú)邊的，香風(fēng)境，現(xiàn)在其中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
上方境，下方境，現(xiàn)在身中。
臨危福，福又勝，無(wú)邊快樂(lè)。
大千界，勝境界，現(xiàn)在其中。
臨危福，無(wú)量壽，不生不滅。
無(wú)三災(zāi)，無(wú)八難，快樂(lè)無(wú)窮。
臨危福，無(wú)量壽，諸佛聚會(huì)。
又難量，又難測(cè)，勝境無(wú)邊。
諸天法樂(lè)奉虛空，晝夜常聞贊莫窮。
滿(mǎn)眼天花飛散亂，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
天上天下無(wú)物比，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
不是聰明伶俐漢，愚癡眾生不得惺。
洞明四句超三際，絕勝僧祇萬(wàn)倍功。
直饒修到非非想，也則不如歸去來(lái)。
金剛經(jīng)云：若三千大千世界中，所有諸須彌山，王如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅密經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德，百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。又曰：若有人以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇劫世界七寶，持用布施，若有善男子，善女人，發(fā)慈悲心者，持此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福德勝彼。云何為人演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)，何以故？
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
布施人天有漏果，有漏之果墮輪回；
無(wú)漏之果長(zhǎng)生道，永無(wú)生死證菩提。
銅佛鐵佛是色相，凡所有相皆虛妄；
木佛紙佛色相法，凡所有相皆虛妄。
僧相俗相色相法，凡所有相皆虛妄；
禪相定相色相法，凡所有相皆虛妄。
三教經(jīng)書(shū)色相法，凡所有相皆虛妄；
要見(jiàn)諸相無(wú)一物，覺(jué)照自己見(jiàn)如來(lái)。
要見(jiàn)諸相非相無(wú)，即見(jiàn)自己是如來(lái)。
有相無(wú)相生死路，有無(wú)不住是如來(lái)。
科儀云：正信希有，一念無(wú)差。心外休取法，心若取法，凡圣皆差。心若無(wú)念，卻被云霞，圓明一點(diǎn)，春來(lái)樹(shù)樹(shù)花。
金剛科儀作證，細(xì)分一遍，咸悟菩提，流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無(wú)際，法施何窮。以斯般若功勛，總報(bào)四恩三宥。
咸悟菩提流通法，流通人間普度人。
太虛無(wú)邊法無(wú)盡，法施度人無(wú)窮盡。
法施度人功德大，總報(bào)四報(bào)（）西方。
救濟(jì)三宥生天去，無(wú)來(lái)無(wú)去放神光。
重辯重征，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源。珠走盤(pán)而盤(pán)走珠，縱橫無(wú)礙。
重辨重征曉白黑，左右逢源圓上源；
珠是盤(pán)而盤(pán)是珠，不生不滅大覺(jué)仙。
縱橫無(wú)礙無(wú)地獄，自在縱橫無(wú)閻君；
作急尋著出身路，十八地獄化清涼。
豈識(shí)菩提成正覺(jué)，個(gè)個(gè)圓成。爭(zhēng)知般若善根，人人具足。莫問(wèn)大隱小隱，休別在家出家，不拘僧俗，而只要辯心。本無(wú)男女而何須著相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。
豈識(shí)菩提成正覺(jué)，個(gè)個(gè)圓成休分別。
在家出家個(gè)個(gè)有，人人具足本現(xiàn)成。
不分僧俗證菩提，本無(wú)男女顯金身；
分別在家出家謗，毀謗分別不明人。
金剛經(jīng)云：
無(wú)上正真本來(lái)無(wú)，甚深妙法本無(wú)蹤。
微妙神鬼又難測(cè)，妙法法王顯神通。
發(fā)明心地?zé)o一物，阿耨多羅獨(dú)為尊。
三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
七寶布施滿(mǎn)三千，不如施法福勝彼。
財(cái)施三千還有盡，布施妙法永無(wú)窮
七寶布施滿(mǎn)三千，不如施法了上根。
真性元是諸佛祖，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
金剛經(jīng)云：
應(yīng)無(wú)所住，不住有，不住無(wú)，不住佛。
不住相法是無(wú)為，無(wú)佛無(wú)人證菩提。
布施玅法人天好，布施妙法福勝彼。
布施心法福真常，福等虛空不可量。
無(wú)影樹(shù)頭真人現(xiàn)，自己元是法中王。
破受戒品第九
龐居士云：
齋須實(shí)相齋，戒須實(shí)相戒。
有相持齋戒，到頭歸敗壞。
敗壞屬無(wú)常。從何免三界。
真戒是本性。本性是真戒。
真戒本無(wú)修，無(wú)修是真戒。
元初真戒應(yīng)無(wú)方，應(yīng)用全憑自性光。
有念念中忘我相，無(wú)為為處體真常。
執(zhí)心守靜茅包火，住相參禪雪見(jiàn)湯。
欲要相逢真凈戒，必須親悟法中王。
十二部經(jīng)兼戒律，執(zhí)相依文常受持。
生生獲得有為果，墮在三界無(wú)出期。
若能離相真入理，理中無(wú)念亦無(wú)斯。
若行十善業(yè)，聞道得生天。
天人生滅福，來(lái)去如車(chē)輪。
有為接梵世，不及一毫真。
不生不滅是真戒，無(wú)修無(wú)證真戒人。
不增不減是真戒，本無(wú)善惡真戒人。
不垢不凈是真戒，不生不滅真戒人。
無(wú)受無(wú)破是真戒，長(zhǎng)生無(wú)犯不壞身。
破無(wú)修證傀儡金剛經(jīng)四果羅漢人天往返輪王十善化道品第十
傳燈二卷云，
見(jiàn)道方修道，
不見(jiàn)復(fù)何修。道性如虛空，
虛空何所修。遍觀修道者，
撥火覓浮漚。但看弄傀儡，
線(xiàn)斷一時(shí)休。如何是傀儡？
為僧為俗，坐禪受戒，誦經(jīng)食齋，拜五臺(tái)、游方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、煉魔、印經(jīng)造像，這便是弄傀儡。斷了氣，一時(shí)休，尋不著出世路，生死輪回幾時(shí)休，這便是線(xiàn)斷一時(shí)休。
傳燈云，道本無(wú)修，大德強(qiáng)修。道本無(wú)作，大德強(qiáng)作。道本無(wú)事，瓊森多事。道本無(wú)知，瓊森多知。道體本無(wú)修，不修自合道。若起修道心，此人不會(huì)道。棄卻一真如，卻入鬧浩浩。
金剛經(jīng)云：須它洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。
科儀云：人天往返，諸漏未除，道果雙忘，無(wú)諍第一，超過(guò)凡圣。
人天往返執(zhí)著外，返著諸漏有輪回。
執(zhí)著道果生死路，道果雙忘放光輝。
四方八面無(wú)諍戰(zhàn)，無(wú)諍第一超凡圣。
羅漢道果都掃了，執(zhí)著羅漢有漏失。
諸漏不除生死路，執(zhí)著果位墮輪回。
一切都是心外法，道果雙忘無(wú)輪回。
凈土指歸集永明智覺(jué)禪師，偈曰：
有禪無(wú)凈土，十人九錯(cuò)路。
無(wú)禪有凈土，萬(wàn)行萬(wàn)人去。
不生不滅天生凈，執(zhí)著坐禪誤了人。
不垢不凈天生凈，執(zhí)著坐禪誤了人。
不增不減天生凈，執(zhí)著坐禪誤了人。
無(wú)量劫來(lái)無(wú)欠缺，不生不滅到如今。
蕩蕩巍巍爍太虛，本來(lái)無(wú)欠亦無(wú)余。
無(wú)量劫來(lái)長(zhǎng)生境，不生不滅自如如。
報(bào)恩經(jīng)第二卷云：十善化道，轉(zhuǎn)輪圣王之位 ，七寶具足。十善化道，正法治國(guó)。令諸眾生，生人天中，受于微玅，五欲快樂(lè)。故未能免生老病死，恩愛(ài)分離，怨憎和合，憂(yōu)悲苦惱，更相哭泣。然是我過(guò)，不是眾生過(guò)。所以者何，于我無(wú)有出世間法，利益一切眾生。雖從于我，諮受善法，望獲安樂(lè)，而實(shí)不能越于苦海。
又曰：道性如虛空，不增不減。不增又，不增工夫。虛空不占有，虛空不占風(fēng)，虛空不占土，虛空不占業(yè)，虛空不占天，虛空不占地，虛空不占垢，虛空不占凈，空不占地獄，虛空不占僧俗，虛空不占萬(wàn)物。刀不能砍，箭不能穿，雨灑不濕，火燒不著。早辰得正法，不怕晚夕回。踏破鐵鞋無(wú)處覓，筭來(lái)不索用工夫。
虛空不增又不減，不增不減是吾身。
萬(wàn)物不占虛空性，性空不占世間塵。
虛空不占戒和律，不占工夫不占增。
虛空不占字和腳，不占凡圣得縱橫。
虛空不占僧和俗，不占三教得縱橫。
虛空不占工夫路，不占修來(lái)不占行。
虛空不占經(jīng)和藏，不占佛來(lái)不占人。
受戒破戒都不占，不占受戒得縱橫。
乾坤世界無(wú)遮擋，虛空本自獨(dú)為尊。
天地元是空化現(xiàn)，乾坤本是空化身。
兩處俱不立，一體是方親。
破偈品第十一
破偈品第十一
破釋迦佛偈，諸行無(wú)常，此滅為樂(lè)。破轉(zhuǎn)輪王偈，浮生輒死，此滅為樂(lè)。破多寶王偈，破金剛經(jīng)，阿耨多羅三藐三菩提偈。
諸行相法是無(wú)常，滅了諸相體安康；
生滅滅了都滅了，滅了萬(wàn)法快樂(lè)長(zhǎng)。
浮生四大水上泡，輒死不明墮輪回；
諸行無(wú)常此滅了，本無(wú)一物快樂(lè)多。
發(fā)明心地?zé)o一物，阿耨多羅獨(dú)為尊；
三藐永斷生死路，菩提自在得縱橫。
我得阿耨共多羅，三藐菩提古彌陀。
現(xiàn)形猶如水中月，光明照破苦娑婆。
阿者廣大無(wú)價(jià)寶，耨多萬(wàn)法總歸一。
三藐本無(wú)修證路，菩提本性得縱橫。
三十二分紙墨水，（）了五千枉勞神。
口吐虛花無(wú)一物，（）到老來(lái)一場(chǎng)空。
金剛本體是真人，本性就是金剛經(jīng)。
行住坐臥常持念，終日長(zhǎng)念不在聲。
還見(jiàn)四句親且處，真性洞明自家人。
不勞彈指菩提路，本無(wú)四句放光明。
四句元是本來(lái)真，四句分明自安寧。
本來(lái)面目為四句，四句原是主人公。
多寶王，求四句，成佛去了。釋迦佛，求四句，普度眾生。
圓覺(jué)經(jīng)，半句偈，無(wú)邊功德。轉(zhuǎn)輪王，求半句，要舍全身。
金剛科儀云：
直指單傳密意深，本來(lái)非佛亦非心。
分明不受燃燈偈，自有靈光耀古今。
本來(lái)無(wú)佛亦無(wú)心，自己明了包古今。
古佛眾生多無(wú)了，本無(wú)四句放光明。
對(duì)談不二無(wú)二法，萬(wàn)法歸一總包籠。
本無(wú)四句無(wú)二法，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
明了四句無(wú)四句，除了四句纔顯真。
洞明四句超三際，絕勝僧祗萬(wàn)倍功。
無(wú)上甚深無(wú)四句，洞明本性勝萬(wàn)功。
不增不滅無(wú)修證，一句了然獨(dú)為尊。
破邪顯證鑰匙經(jīng)上終
破邪顯證鑰匙經(jīng)下
目錄
破大顛無(wú)垢無(wú)佛無(wú)人無(wú)修證，人法雙忘品第十二
破念經(jīng)念佛信邪燒紙品第十三
破出陽(yáng)有為法定時(shí)刻回品第十四
破道德清凈經(jīng)品第十五
破六道四生品第十六
破稱(chēng)贊妙法品第十七
破涅盤(pán)經(jīng)十住菩薩墮地獄覽集持戒懺悔終生不學(xué)大乘法無(wú)吐唾地品第十八
破行雜法墮地獄品十九
破念經(jīng)品第二十
破無(wú)上妙法血脈論行壇品第二十一
破達(dá)摩血脈論品第二十二
破大道無(wú)一物好心二字品第二十三
破乾坤連環(huán)無(wú)盡品第二十四
破邪顯證鑰匙經(jīng)下
破大顛無(wú)垢無(wú)佛無(wú)人無(wú)修證人法雙忘品第十二
大顛批注心經(jīng)云：無(wú)佛可做，無(wú)眾生可度，無(wú)涅盤(pán)可證，無(wú)修無(wú)證，若更有絲毫?？尚蘅勺C，即墮生死界，永劫受沉淪。會(huì)么？亦無(wú)人，亦無(wú)佛。
大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。
科儀云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)。無(wú)垢批注心經(jīng)云：無(wú)佛可做，無(wú)眾生可度，無(wú)生死可斷，無(wú)修無(wú)證，若更有絲毫?？尚蘅勺C，則墮生死界，永劫受沉淪。
大顛云：引迷眾生，泥龕塑像，黃卷赤軸，說(shuō)因果，天堂地獄，諸佛地位，三賢十圣，緣覺(jué)聲聞，四圣六凡，次第接引，迷人向外馳求，終不成就。
無(wú)垢批注心經(jīng)云：方便引迷人，泥塑木雕，黃卷赤軸，說(shuō)因說(shuō)果，都是假名。天堂地獄，改惡向善，緣覺(jué)聲聞，十圣三賢，諸佛地位，引進(jìn)迷人，都是虛境。忽然自悟，自見(jiàn)本性，超過(guò)諸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，終不成道。
寶卷云
冷心不動(dòng)一孤舟，大道分明不用修；
自己元是真凈土，本無(wú)絲毫得自由。
瑯（?。┯褫S總包含，打開(kāi)寶藏透玄關(guān)；
里面見(jiàn)了如來(lái)意，何消苦苦又參禪。
寶積山王筭莫窮，還如仰箭射虛空；
洞明四句超三際，絕勝僧祗萬(wàn)倍功。
破念經(jīng)念佛，信邪燒紙品第十三
跟著念頭輪回苦
若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)，
念經(jīng)念佛生死路，執(zhí)著念頭是邪宗；
聲色求佛邪迷路，念佛不得見(jiàn)如來(lái)。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，如來(lái)只在我心頭；
覺(jué)照自己見(jiàn)佛祖，認(rèn)得自己莫遠(yuǎn)尋。
圓通卷云
念經(jīng)須念大乘經(jīng)，小乘三昧費(fèi)前程；
口頭三昧虛勞力，一句無(wú)生最上乘。
最上乘時(shí)一物無(wú)，小乘三昧費(fèi)工夫；
若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。
真經(jīng)不比是如常，未曾開(kāi)口顯堂堂；
不可疑遲親錯(cuò)過(guò)，不勞彈指決承當(dāng)。
真經(jīng)纔起大地驚，光明朗照晃騰騰；
有似太陽(yáng)乾坤內(nèi)，東邊出現(xiàn)體西林。
地藏科儀云：
公案人人已現(xiàn)成，金剛雨字強(qiáng)安名；
耳聽(tīng)尚隔三千里，口誦又隔十萬(wàn)程。
信邪燒紙寶卷云
這個(gè)無(wú)為，諸佛不識(shí)，能了虛空，
閻王皆懼，一盞孤燈，照破乾坤，
地獄苦海，化做蓮池。
閻王懼怕無(wú)為道，信邪燒紙敬鬼神。
信鬼燒紙不成尊，信邪燒紙墮迷津。
見(jiàn)性汝佛原無(wú)一，古佛顛倒敬鬼神。
地獄刀山都化了，信邪燒紙怕鬼神。
地藏菩薩禮拜佛，那有古佛怕鬼神。
善人尋著出身路，十八地獄化天堂。
更有一件堪贊處，能交地獄化清涼。
地獄天堂都化了，鬼神稽首拜法王。
鬼神惺悟歸家路，自己神通放毫光。
著你成尊不成尊，信邪燒紙墮傍生。
臨危諸佛不擁護(hù)，自有惡鬼緊隨跟。
閻王懼怕無(wú)為道，信邪燒紙敬鬼神。
現(xiàn)世信邪恭敬鬼，怎敢臨危做世尊。
你來(lái)參道干打哄，走到家中信鬼神。
師傅慈悲包含你，悟道菩薩有幾人。
身心待要不度你，顯得師傅無(wú)慈心。
有心待要折多你，下?tīng)t顯真能幾人。
破出陽(yáng)有為法，定時(shí)刻回品第十四
出陽(yáng)陽(yáng)轄著，出陰陰轄著，定時(shí)刻時(shí)刻轄著，不得縱橫自在，大道陰陽(yáng)不能轄，天不能蓋，地不能載，百月不能照，閻王不能轄。
寶卷云：
這個(gè)無(wú)為，諸佛不識(shí)，
能了虛空，閻王皆懼。
三界不能轄無(wú)為。
四個(gè)小乘出陽(yáng)神，有陰有陽(yáng)墮沉淪。
有朝一日陰陽(yáng)盡，惱殺陰司十閻君。
四個(gè)小乘有神通，神通起時(shí)出陽(yáng)神。
有朝一日神通盡，惱殺地府十閻君。
有為之法還有苦，執(zhí)著陰陽(yáng)不明心。
有為之法還有盡，無(wú)為妙法永無(wú)窮。
你使神通不大緊，引的后人錯(cuò)用心。
神通障了無(wú)為道，死后不免墮沉淪。
大乘寶卷云
無(wú)來(lái)無(wú)去亦無(wú)形，出入錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星；
好個(gè)自在真空法，返本還源舊家風(fēng)。
道個(gè)羅漢最高強(qiáng)，手把寶塔鎮(zhèn)四方；
大地魔軍無(wú)一個(gè)，獨(dú)占須彌做法王。
未曾初分是一體，未曾初分一體空。
今日還源元是一，西天東土獨(dú)為尊。
自在縱橫無(wú)凡圣，人法雙忘得縱橫。
萬(wàn)法總無(wú)無(wú)一物，十方照徹獨(dú)為尊。
破心外求法，但是生法心外，求法，臨危不得安身立命，無(wú)有是處，色即是空，空即是色。
無(wú)始無(wú)明幻色迷，夢(mèng)魂生死幾千回；
一條直路得自在，但念自己歸去來(lái)。
自為色相迷了你，撲了頑空墮輪回；
我今認(rèn)得真實(shí)相，永無(wú)生死放光明。
食齋難免輪回苦。受戒怎脫苦輪回。
念佛不免輪回苦。燒香難免苦輪回。
拜佛不免輪回苦。坐禪難免苦輪回。
禪定不免輪回苦。解脫難免苦輪回。
念經(jīng)不免輪回苦。念咒難免苦輪回。
出陽(yáng)不免輪回苦。成仙難免苦輪回。
成佛難免輪回苦。修成神通苦輪回。
出家不免輪回苦，在家難免苦輪回。
修行不免輪回苦，細(xì)行難免苦輪回。
布施不免輪回苦，求福難免苦輪回。
修寺不免輪回苦，建塔難免苦輪回。
一切都是心外法，生死輪回苦無(wú)窮。
透徹金剛不壞身，生死輪回總除根。
尋著無(wú)名一個(gè)身，永無(wú)輪回放光明。
我今亦得安身命，臨危之時(shí)顯金身。
破道德清靜經(jīng)品第十五
太上老子道德經(jīng)曰：夫道者，事物當(dāng)然之理，亙古今，窮天地，如元?dú)庵\(yùn)行，四時(shí)何曾一時(shí)暫息。又曰：無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母，道本生育天地之前，不立于有物之后也。又曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。又曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬(wàn)物。既著萬(wàn)物，即生貪求。既生貪求，即生煩惱。煩惱妄想，憂(yōu)苦身心，便遭濁辱，流浪生死，長(zhǎng)沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清靜矣。又曰：既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟道者，可傳圣道。
太者無(wú)邊一體空，上者無(wú)邊獨(dú)為尊。
老者長(zhǎng)生不壞寶，子者永劫不壞身。
道者無(wú)邊無(wú)生死，德者功德永無(wú)窮。
經(jīng)者無(wú)聲長(zhǎng)長(zhǎng)念，無(wú)字真經(jīng)廣無(wú)邊。
古者長(zhǎng)生他為主，運(yùn)行天地一氣生。
運(yùn)行四季一氣發(fā)，三千大千一氣行。
運(yùn)行天地?zé)o暫息，如雞抱卵養(yǎng)眾生。
天地乾坤道執(zhí)掌，十方萬(wàn)物道滋生。
大道無(wú)形生天地，運(yùn)行日月佛神通。
老君是佛原是一，佛是老君無(wú)二門(mén)。
夫子是佛原是一，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物一氣生。
治下假名無(wú)其數(shù)，元來(lái)萬(wàn)法一氣生。
不得真道輪回苦，妄心執(zhí)著墮沉淪。
妄心驚怕鬼神覷，問(wèn)你那里去安身。
貪著妄想即煩惱，妄想流浪墮沉淪。
生死長(zhǎng)生苦?？?，永失真道再難逢。
真常之道無(wú)老死，心開(kāi)解悟得縱橫。
悟道心開(kāi)長(zhǎng)清凈，一得真道無(wú)別人。
一無(wú)所得自是道，化度眾生立假名。
本無(wú)天堂無(wú)地獄，本無(wú)閻君一氣生。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
等閑點(diǎn)出金剛眼，照破魔王八萬(wàn)程。
自己元是金剛眼，三教元是自家人。
大道元是自家人，認(rèn)得自己一體空。
破六道四生品第十六
六道四生苦，猶如車(chē)輪，無(wú)暫停之苦。天人道、人天道、地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道，胎生、濕生、卵生、化生，從曠大劫，轉(zhuǎn)四生，直到如今，脫骨過(guò)須彌山；若不尋著出身之路，失了腳，一去轉(zhuǎn)四生，不得翻身，一失人身萬(wàn)劫難。
大乘寶卷作證脫生蟒蛇之類(lèi)，脫生蝦（麻）之類(lèi)，脫生牛胎之類(lèi)，脫生螢火蟲(chóng)之類(lèi)，脫生寒號(hào)蟲(chóng)之類(lèi)，脫生烏鴉之類(lèi)。僧道不依正法，脫生蜘蛛螻蟻之類(lèi)。脫生貍鼠兔獐之類(lèi)，脫生狗犬之類(lèi)，脫生附草蟲(chóng)之類(lèi)。墮在餓鬼風(fēng)癱之類(lèi)，脫生虎狼之類(lèi)，墮在無(wú)目風(fēng)癱之類(lèi)。脫生鷹群之類(lèi)，墮在蚊蟲(chóng)之類(lèi)，墮在諸品蟲(chóng)之類(lèi)，脫生騾馬駱駝之類(lèi)，托生屎（?。┩欀?lèi)，脫生雞群之類(lèi)，脫生蟬蟲(chóng)之類(lèi)，脫生九頭龜形之類(lèi)，脫生百鳥(niǎo)之類(lèi)，脫生蠢動(dòng)蜎飛化生之類(lèi)，脫生魚(yú)蝦之類(lèi)，脫生微塵混蟲(chóng)之類(lèi)，脫生蚯蚓之類(lèi)，脫生牛羊之類(lèi)，脫生蛆蟲(chóng)之類(lèi)，脫生馬蝗蟬虱之類(lèi)。
托生無(wú)目風(fēng)癱之類(lèi)，托生鹡群之類(lèi)，，托生微塵昆蟲(chóng)之類(lèi)，托生蚯蚓之類(lèi)，托生蛆蟲(chóng)螞蝗蚤虱之類(lèi)。
大顛批注心經(jīng)作證：脫生白狗犬，積骨如須彌山，（?。┠锶?，似大海水多，自只一個(gè)白狗犬，轉(zhuǎn)積骨如山，別殼轉(zhuǎn)骨，無(wú)量無(wú)數(shù)。
科儀云：若不尋著出身之路，遷轉(zhuǎn)四生，何日盡轉(zhuǎn)人身？無(wú)有七八遭，從無(wú)量劫轉(zhuǎn)四生，脫骨過(guò)如須彌山。
思量起，轉(zhuǎn)四生，心中煩惱；思量起，轉(zhuǎn)四生，直到如今。
轉(zhuǎn)人身，七八遭，還是多了；曠大劫，轉(zhuǎn)四生，直到如今。
這一遭，闖不出，匹生受苦；失了腳，轉(zhuǎn)四生，萬(wàn)劫難逢。
好君子，有智慧，作急參道；無(wú)智慧，失了腳，再不翻身。
這一遭，來(lái)脫化，人身難得；卻似他，須彌山，滾芥投針。
思量起，轉(zhuǎn)駝騾，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)魚(yú)鱉，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)螻蟻，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)豬羊，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)獐（鹿），無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
思量起，轉(zhuǎn)飛禽，無(wú)量其數(shù)，思量起，心里痛，膽戰(zhàn)心驚。
這一遭，闖不出，沉淪受苦；一去了，難上難，再不相逢。
華鮮經(jīng)云：若住一劫，若減一劫，生樂(lè)為苦，生苦為樂(lè)。譬如凡夫，身遇重病，寢臥床褥，心念大乘，常不放舍。譬如有人，遠(yuǎn)到他方，空山曠野，有恐懼之心，心念大乘，常不放舍。譬如有人，身在獄中，枷鎖禁系，心念大乘，常不放舍。譬如貧人，衣不蓋形，食不充口，心念大乘，常不放舍。如是之人，是真菩薩。名為生苦為樂(lè)，生樂(lè)為苦。譬如將相，統(tǒng)領(lǐng)國(guó)事，多有金銀珍珠摩尼，硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、珍寶瓔珞，不念大乘，死入地獄，生樂(lè)為苦。
破稱(chēng)贊妙法品第十七
這妙法，無(wú)一物，無(wú)處下口；又無(wú)傳，又無(wú)說(shuō)，獨(dú)自為尊。
自己光，無(wú)價(jià)寶，千圣難測(cè)；無(wú)傳說(shuō)，主人公，就是真僧。
自己光，是家鄉(xiāng)，再無(wú)歸落；自己光，無(wú)死生，永無(wú)輪回。
自己光，無(wú)增減，再無(wú)修證；自己光，無(wú)垢凈，永無(wú)工夫。
自己光，無(wú)生滅，再無(wú)生死；自己光，是真佛，永無(wú)安排。
自己光，是西方，無(wú)處下口；自己光，真凈土，永無(wú)去來(lái)。
自己光，無(wú)修證，又無(wú)善惡；自己光，真佛境，再休安排。
自己光，真家鄉(xiāng)，再無(wú)傳說(shuō)；自己光，法中王，永無(wú)三災(zāi)。
自己光，古家鄉(xiāng)，別無(wú)住所；自己光，脫皮囊，放大光明。
自己光，難描畫(huà)，無(wú)處下口；自己光，又無(wú)說(shuō)，好個(gè)家鄉(xiāng)。
自己光，無(wú)臨危，又無(wú)時(shí)刻；自己光，無(wú)閻君，自在天堂。
自己光，獨(dú)為尊，無(wú)人管束；脫皮囊，獨(dú)為尊，普覆十方。
釋迦佛，涅盤(pán)經(jīng)，十方普覆；見(jiàn)本性，同齊肩，普覆十方。
釋迦佛，臨危時(shí)，十方普覆；主人公，到臨危，普覆十方。
涅盤(pán)經(jīng)，三十卷，來(lái)做證見(jiàn)；釋迦佛，臨危時(shí)，普覆十方。
釋迦佛，離四相，無(wú)邊身體；釋迦佛，十方界，如來(lái)法身。
西方凈土是本源，未有天地元在前。
諸上善人見(jiàn)本性，釋迦彌陀便同肩。
西方凈土人人有，本無(wú)修證元在前。
未有天地先有性，釋迦彌陀便同肩。
未有天地先有性，未有天地元在前。
諸上善人如見(jiàn)性，釋迦彌陀便同肩。
男女見(jiàn)性歸家去，法身無(wú)邊遍三千。
善人見(jiàn)性歸家去，無(wú)邊身體遍三千。
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
此法不是真實(shí)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
此法若要誑哄你，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
問(wèn)你本性何處出，著你歸家不信心。
只為不信弘愿發(fā)，發(fā)愿普度出苦輪。
信者就是西方路，不信地獄不翻身。
信心諸佛來(lái)保佑，不信惡鬼緊隨跟。
人身難得莫要空回，踏破鐵鞋無(wú)處覓，筭來(lái)不索用工夫。
破涅盤(pán)經(jīng)，十住菩薩，墮地獄覽集持戒懺悔殺生，不學(xué)大乘法無(wú)吐唾地品第十八
涅盤(pán)經(jīng)二十七卷云：佛性者，不可思議，乃是諸佛如來(lái)境界，非諸聲聞緣覺(jué)所知，云何十住菩薩，而不了了。諸佛世尊而得了了。為菩提行故，則不了。若無(wú)行故，則得了了。十住故，雖見(jiàn)佛性不了，若不住不去，故得了了。
涅盤(pán)經(jīng)三十二卷云：十住菩薩，修三昧，未得具足，能見(jiàn)佛性，而不明了。若說(shuō)色是佛性，眾生聞已，則生邪見(jiàn)，以邪倒故，命終則墮阿鼻地獄。如來(lái)說(shuō)法，為斷地獄，是故不說(shuō)色是佛性，若說(shuō)眾生，了佛性者，則不須修道。十住菩薩修八圣道，少見(jiàn)佛性，不得了了。
覽集持戒品，智度論云：若菩薩觀持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生愛(ài)恚，則還受罪業(yè)因緣，是故不應(yīng)生憎愛(ài)。一切法皆屬因緣，無(wú)自在性，善從惡生，云何可著惡？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆從因緣生故。無(wú)自性故。畢竟空故不著。
既無(wú)生死之可免，亦無(wú)佛戒之可持。
藥山問(wèn)高沙彌：甚么處去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒圖個(gè)甚么？曰：圖免生死。山曰：有一人不受戒，亦無(wú)生死可免。高沙彌因悟本心，更不受戒。
覽集第五卷懺悔品，未曾有經(jīng)云：
妙吉祥菩薩，因見(jiàn)一人悲泣，發(fā)言我造殺業(yè)，決墮地獄。菩薩慈悲，即化一人。亦復(fù)啼哭，發(fā)言，我造殺業(yè)，決墮地獄。如是二人，同往問(wèn)佛?；税追穑何以鞖I(yè)，求佛懺悔。佛言：汝造殺業(yè)，過(guò)去耶？未來(lái)耶？現(xiàn)在耶？若起過(guò)去心者，過(guò)去已滅。若未來(lái)心者，未來(lái)未至。若起現(xiàn)在心者，現(xiàn)在不住。三世 俱不可得，即無(wú)起作。于其罪福，何所見(jiàn)耶？心無(wú)所住，非內(nèi)外中間。心無(wú)色相，非青黃赤白。心無(wú)造作，無(wú)作者故。心非幻化，本真實(shí)故。心無(wú)邊際，非限量故。心無(wú)取舍，非善惡故。心非動(dòng)轉(zhuǎn)，非生滅故。心等虛空，無(wú)障礙故。心非凈垢，離一切數(shù)故。諸有智者，應(yīng)如是觀，一切法中求心，了不可得。汝今不應(yīng)妄生怖畏，是人聞佛宣說(shuō)，真實(shí)之法，心大歡喜。希有世尊，善說(shuō)法界。自性清凈，離相之法。我今得悟，罪業(yè)性空。不生怖畏，得大快樂(lè)。聞佛廣說(shuō)，清凈之法，離相之教，而不復(fù)生恐怖之想，得大快樂(lè)。
有一人，殺生業(yè)，心中煩惱；我殺業(yè)，墮地獄，膽戰(zhàn)心驚。
望佛所，求懺悔，我造殺業(yè)；佛世尊，開(kāi)言曰，轉(zhuǎn)大法輪。
你殺業(yè)，渾身上，業(yè)在何處；本無(wú)業(yè)，瓊森疑，體是虛空。
砍不空，燒不空，真空無(wú)體；水難渰，火難燒，體是虛空。
山無(wú)礙，地難遮，真空無(wú)體；天不蓋，地不載，體是虛空。
一切業(yè)，不能害，真空無(wú)體；殺業(yè)罪，不能害，體是虛空。
銀山祖師鄧云峰，鐵鎖將來(lái)鎖虛空；
鐵鎖鎖的虛空住，纔得拿住鄧云峰。
閻王聽(tīng)得說(shuō)一聲，諕殺十地老閻君；
飯頭自家去討命，祖師度你出苦淪。
人人有個(gè)鄧云峰，說(shuō)話(huà)本性是空身；
鐵鎖繩縛縛不住，諕殺十地老閻君。
火燒燒著四大面，何曾燒著你空身；
飯頭聽(tīng)得說(shuō)一聲，心開(kāi)悟解放光明。
本來(lái)面目無(wú)一物，萬(wàn)物難熬本來(lái)真；
人人有個(gè)鄧云峰，今是古來(lái)古是今。
諸上善人如見(jiàn)性，本性真空與佛同；
火不能燒真空體，水不能渰本來(lái)真。
永嘉云：
不可思議解脫力，妙用恒沙也無(wú)極；
四事供養(yǎng)敢辭勞，萬(wàn)兩黃金亦消得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
涅盤(pán)經(jīng)二十六卷云：若菩薩以直心故，信有佛性；若受眾生，衣服飲食，臥具醫(yī)藥，種各千萬(wàn)，不足為多。
覽集四眾品云：
有德萬(wàn)金何足道，不求四事自然隨。宗鏡云：若學(xué)大乘佛法，受施主食；如須彌山，受施主衣；可覆大地，如不學(xué)大乘者，十方無(wú)吐唾地。偈曰
未曾無(wú)天先有德，無(wú)佛無(wú)人德在前。
未曾初分先有德，無(wú)有三教德在前。
無(wú)為法，福又勝，自己是我；各樣用，千千萬(wàn)，不足為多。
學(xué)無(wú)為，福又勝，自己是我；一日消，萬(wàn)兩金，不足為多。
無(wú)為法，福又勝，自己是我；穿衣服，蓋天地，不足為多。
無(wú)為法，福又勝，自己是我；吃飯食，如泰山，不足為多。
有為法，轉(zhuǎn)輪回，生死受苦；穿衣服，錢(qián)來(lái)大，也難消磨。
有為法，轉(zhuǎn)輪回，生死受苦；吃飯食，吐唾地，也難消磨。
破行雜法墮地獄品第十九
涅盤(pán)經(jīng)十六卷云：善男子，若行若緣，若眾生心，若根，若禪定，若乘，若善知識(shí)，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不見(jiàn)知，自餓法。投淵赴火，自墮高崖。常翹一腳，常臥灰土，棘刺編椽，樹(shù)葉惡草，牛糞之上，衣粗，麻衣所葉，糞掃氀毼，欽婆羅衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛糞，根果，若行乞食，限從一家。主若言無(wú)，即便舍去，設(shè)復(fù)還喚，終不回顧。不食鹽肉，五種牛味，常所飲服糠汁沸湯，受持牛戒，雞狗雉戒，以灰涂身，長(zhǎng)發(fā)為相，以羊祠時(shí)，先咒后殺，百千億華，供養(yǎng)諸天。諸所欲愿，因此成就，如是等法，無(wú)有是處，見(jiàn)諸眾生，行是邪法，必墮地獄。
不明道，坐禪定，有為之法；大限到，無(wú)出路，永墮沉淪。
投水淵，赴火燒，舍其身命；不明道，于死了，永墮沉淪。
高山巖，翹一腳，金雞獨(dú)立；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
又受戒，又禁戒，有為之法；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
臥棘刺，臥灰土，有為之法；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
吃草根，吃瓜果，有為之法；有為法，轉(zhuǎn)生死，受苦無(wú)窮。
吃糠汁，不吃飯，有為之法；涅盤(pán)經(jīng)，比豬狗，勞而無(wú)功。
不吃鹽，吃淡飯，有為之法；涅盤(pán)經(jīng)，比豬狗，勞而無(wú)功。
先念咒，后宰殺，你要祭祀；祭諸天，奉念咒，殺害生靈。
涅盤(pán)經(jīng)，說(shuō)雜法，無(wú)有利益；行雜法，下地獄，永墮沉淪。
吃淡飯，不吃鹽，即是邪法；這點(diǎn)鹽，了不的，怎敢為尊。
吃糠汁，不吃飯，即是邪法；這碗飯，不敢食，怎敢為尊。
豬和狗，不吃鹽，即是豬狗；涅盤(pán)經(jīng)，比豬狗，勞而無(wú)功。
行雜法，到臨危，無(wú)有倚靠；尋不著，安身命，永墮沉淪。
口里叨叨念彌陀，音聲念我卻成魔；
無(wú)人無(wú)我成正覺(jué)，不改磕破當(dāng)?shù)妹础?br />色相見(jiàn)我是頑空，音聲念我是邪宗；
有求有苦邪迷路，不得見(jiàn)佛向外尋。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，可憐念佛迷路人；
迷人念了千千萬(wàn)，久后受苦見(jiàn)閻君。
不知白日青天里，開(kāi)眼許多迷路人；
見(jiàn)今不得安身處，念到老來(lái)一場(chǎng)空。
破念經(jīng)品第二十
科儀云：四句倍勝，若乃循行數(shù)墨，轉(zhuǎn)益見(jiàn)知，宗眼不明，非為究竟。
龐居士云
學(xué)道迷路人，實(shí)是可憐許。
彼賊妄牽纏，惡緣取次語(yǔ)。
有法遍娑婆，開(kāi)眼看佛語(yǔ)。
洗舌讀經(jīng)典，和經(jīng)弄蛇鼠。
動(dòng)念三界成，迷失當(dāng)時(shí)路。
讀經(jīng)須解義，解義始修行。
讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。
有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一群賊。
群賊多貪癡，緣事說(shuō)是非。
心王被賊使，劫劫無(wú)出期。
看方不服藥，病從何處輕。
取空是取色，取色色無(wú)常。
色空非我有，端坐見(jiàn)家鄉(xiāng)。
經(jīng)體本無(wú)名，受持無(wú)色聲。
心依無(wú)相理，真是金剛經(jīng)。
科儀云：若上具上根上智，不撥自轉(zhuǎn)，是胸中自有此經(jīng)。且將置三十二分，于空閑無(wú)用之地，亦不是過(guò)。如或未然，且聽(tīng)山埜，與汝打葛藤去也。夫金剛經(jīng)者，自性堅(jiān)固，萬(wàn)劫不壞，況金性堅(jiān)剛也。般若者，智慧也，波羅密者，登彼岸義也，見(jiàn)性得度，即登彼岸。
六祖壇經(jīng)云：有僧法達(dá)，誦法華經(jīng)，已及三千部，祖曰：汝若念至萬(wàn)部，不以為勝，汝今負(fù)此事業(yè)都不知過(guò)。汝但勞執(zhí)念，以為功課者，何異犁牛愛(ài)尾。經(jīng)有何過(guò)，豈障汝念。
心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；
誦經(jīng)久不明，與義作仇家。
執(zhí)著誦經(jīng)云蓋日，聲色蓋了主人公；
金里出煙煙蓋火，口出虛氣背真經(jīng)。
執(zhí)著虛氣邪迷路，勞神執(zhí)念不明心；
有無(wú)不念光明現(xiàn)，法華即是自家人。
你誦法華是虛氣，虛氣蓋了本來(lái)人；
隨著聲色誤了你，空即是色色即空。
一覽大藏是虛氣，藏經(jīng)元是自家人；
耳聽(tīng)尚隔三千里，口誦又隔十萬(wàn)程。
破無(wú)上甚深妙法，血脈論行壇品第二十一
科儀云：無(wú)為福勝，四句堪夸，如塵比數(shù)沙，住相布施，凡圣皆差，無(wú)來(lái)無(wú)去，月照簾下，無(wú)根樹(shù)子，常開(kāi)四季花。
四句絕堪夸，河沙數(shù)漸多；
筭來(lái)無(wú)一法，凈處娑婆訶。
這無(wú)字，無(wú)一物，又無(wú)修證；又無(wú)生，又無(wú)死，又無(wú)輪回。
這無(wú)字，無(wú)禪定，又無(wú)時(shí)刻；又無(wú)僧，又無(wú)俗，自在縱橫。
又無(wú)佛，又無(wú)人，又無(wú)凡圣；又無(wú)善，又無(wú)惡，又無(wú)閻君。
這無(wú)字，無(wú)來(lái)去，又無(wú)生死；這無(wú)字，無(wú)齋戒，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)經(jīng)書(shū)，又無(wú)字腳；又無(wú)陰，又無(wú)陽(yáng)，又無(wú)陽(yáng)神。
這無(wú)字，掃萬(wàn)法，無(wú)有一物；無(wú)出家，無(wú)在家，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)刀山，又無(wú)地獄；無(wú)西方，無(wú)東土，自在縱橫。
又無(wú)念，又無(wú)想，又無(wú)修證；無(wú)上方，無(wú)下方，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)垢凈，又無(wú)今古；又無(wú)生，又無(wú)滅，自在縱橫。
這無(wú)字，無(wú)禪定，又無(wú)解脫；無(wú)三教，無(wú)仙人，自在縱橫。
破達(dá)磨血脈論品第二十二
此心從無(wú)始，曠大劫來(lái)，汝今不別，未曾有生死。不生不滅，不增不減，不垢不凈，亦無(wú)好惡；不來(lái)不去，亦無(wú)是非，亦無(wú)男女相貌，亦無(wú)僧俗老少，無(wú)圣無(wú)凡無(wú)佛，亦無(wú)眾生，亦無(wú)修證，亦無(wú)因果，亦無(wú)筋力，亦無(wú)相貌。猶如虛空，取不得，舍不得，山河石壁，不能為礙；出沒(méi)往來(lái)，自在神通。透五蘊(yùn)山，渡生死河，一切業(yè)，拘此法身不得。此心微妙難見(jiàn)，此心不同色心，此是皆欲得見(jiàn)。于此光明中，運(yùn)手動(dòng)足者，如恒河沙數(shù)，反呼問(wèn)著，總道不得，猶如木人相似，總是自己受用。
這點(diǎn)光，曠大劫，不是凡圣；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，不是僧俗；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)戒律；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)破壞；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，不減不增。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)生死；這點(diǎn)光，無(wú)量劫，本無(wú)輪回。
這點(diǎn)光，曠大劫，本無(wú)齋戒；本無(wú)善，本無(wú)惡，自在縱橫。
這點(diǎn)光，無(wú)量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本來(lái)無(wú)名。
這點(diǎn)光，曠大劫，縱橫自在；不是圣，不是凡，不是仙人。
這點(diǎn)光，脫皮囊，神通廣大；這點(diǎn)光，臨危時(shí)，顯大光明。
這點(diǎn)光，臨危時(shí)，十方照徹；這點(diǎn)光，到臨危，快樂(lè)無(wú)窮。
這點(diǎn)光，天和地，無(wú)有遮擋；這點(diǎn)光，大千界，只是微塵。
透玲玲，大千界，無(wú)有遮擋；恒沙佛，元是一，一體神通。
老君行壇記，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假修持，死而不懼，常言如是，故曰圣人也。偈曰：
看天看地光明現(xiàn)，看白看黑現(xiàn)金身。
耳聽(tīng)聲色光明現(xiàn)，聞香聞臭現(xiàn)金身。
口說(shuō)萬(wàn)般光明現(xiàn)，行走坐臥現(xiàn)金身。
匙箸碗碟光明現(xiàn)，說(shuō)好說(shuō)歹現(xiàn)金身。
做買(mǎi)做賣(mài)光明現(xiàn)，擘撥攬草現(xiàn)金身。
用時(shí)萬(wàn)境光明現(xiàn)，略說(shuō)光明大眾聽(tīng)。
有心待要從頭說(shuō)，不能一一細(xì)分明。
有朝脫了胎州襖，十方世界顯金身。
臨?？鞓?lè)無(wú)窮盡，臨?？鞓?lè)不可量。
天下普雨有數(shù)點(diǎn)，家鄉(xiāng)一毫不可量。
覽集般若品云：若人先世聞?wù)f般若，已曾舍去。今世聞?wù)f，還復(fù)舍去，身語(yǔ)及心，皆不和合。由斯造作愚癡，惡慧增長(zhǎng)，墮大地獄；經(jīng)歷百千俱胝那庾多劫，受諸大苦，三災(zāi)起時(shí)，死后轉(zhuǎn)生他方世界，遍歷十方經(jīng)無(wú)量劫。從地獄出，次第受傍生餓鬼。一一趣中，各經(jīng)百千俱胝那庾多劫，至于三災(zāi)，轉(zhuǎn)生他方，普受諸苦，一失人身萬(wàn)劫難。偈曰：
舍退般若逞剛強(qiáng)，又吃酒肉造業(yè)障。
各著惡友又造業(yè)，死到地獄受恓惶。
地獄受苦上刀山，苦數(shù)難熬好艱難。
地獄受苦無(wú)邊際，經(jīng)過(guò)三災(zāi)纔轉(zhuǎn)還。
出離地獄諸趣轉(zhuǎn)，各趣殼中轉(zhuǎn)無(wú)量。
退了道心又造業(yè)，一失人身萬(wàn)劫難。
寒號(hào)趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蜣蜋趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
飛禽趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。牛胎趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
蟒蛇趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蝦蟆趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
螢火蟲(chóng)轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蜘蛛趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
螻蟻趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。貍鼠兔獐劫無(wú)量。
狗犬趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。附草蟲(chóng)轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
餓鬼趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫?；⒗侨まD(zhuǎn)劫無(wú)量。
蚊蟲(chóng)趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蟬蟲(chóng)趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
九頭龜轉(zhuǎn)無(wú)量劫。魚(yú)蝦趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
蛆蟲(chóng)趣轉(zhuǎn)無(wú)量劫。蚯蚓趣轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
馬蝗草虱無(wú)量劫。混食蟲(chóng)轉(zhuǎn)劫無(wú)量。
只為退道諸趣轉(zhuǎn)，四生受苦苦無(wú)邊；
苦口勸你歸家去，永無(wú)八難和三災(zāi)。
有病有危終退墮，不生不滅不輪回；
西方凈土常安樂(lè)，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
人間四相難逃死，天上何曾免五衰；
寧可九蓮居下品，不來(lái)浮世受胞胎。
有福有盡還有苦，有生有滅有輪回；
無(wú)為福勝永無(wú)苦，永無(wú)八難和三災(zāi)。
破大道本無(wú)一物，好心二字品第二十三
本無(wú)一物，刀不能砍，水不能渰。本無(wú)一物，本無(wú)修證。本無(wú)一物，天不能蓋，地不能載，山河大地?zé)o罣礙。本無(wú)一物，執(zhí)著在家出家，心外求法，又墜沉淪。本無(wú)一物，執(zhí)著受戒，破戒，心外求法，又墜沉淪。執(zhí)著念經(jīng)念佛，心外求法，又墜沈淪。本無(wú)一物，執(zhí)著夫子、老君、佛，執(zhí)著三教，心外求法，又墜沈淪。執(zhí)著游方，拜五臺(tái)，歸名山，心外求法，無(wú)有是處。執(zhí)著臨危，定時(shí)刻回，心外求法，又墜沉淪。執(zhí)著禪定解脫，修入神通，有為之法，終不成就。執(zhí)著出陽(yáng)神，有為之法，有陰有陽(yáng)，終不成就。執(zhí)著成佛成仙，有為之法，終不成就。執(zhí)著在家相，出家相，銅佛像，鐵佛像，有為之法，終不成就。
金剛經(jīng)云：凡有相，皆是虛妄。大顛批注作證，更有絲毫，可修可證，即墮生死界，永劫受沉淪。
這無(wú)身，無(wú)一物，又無(wú)修證；無(wú)出家，無(wú)在家，好個(gè)無(wú)身。
刀難劈，水難渰，本無(wú)一物；天不蓋，地不載，好個(gè)無(wú)身。
這無(wú)身，閻王見(jiàn)，不敢睜眼；把地獄，和刀山，化做灰塵。
這無(wú)身，無(wú)一物，本無(wú)三界；無(wú)破界，無(wú)受戒，好個(gè)真身。
達(dá)磨歸空論到家如何會(huì)，
山河大地盡空花，十方世界無(wú)隔礙
想當(dāng)初，無(wú)天地，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)日月，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)仙佛，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)菩薩，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)僧俗，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)男女，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)修證，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)戒律，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)閻王，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)地獄，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)三教，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)經(jīng)書(shū)，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)凡圣，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)一物，先有吾身。
想當(dāng)初，無(wú)善惡，先有本體；想當(dāng)初，無(wú)因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承當(dāng)？
未有天地先有我，今朝因何不承當(dāng)？
有人參到這步地，纔是信心悟道人。
有人參到這步地，無(wú)邊大膽悟道人。
有人參到這步地，本無(wú)修證現(xiàn)成功。
有人參到這步地，本無(wú)僧俗得縱橫。
有人參到這步地，萬(wàn)法歸一得縱橫。
有人參到這步地，本無(wú)功夫見(jiàn)成人。
有人參到這步地，不增不減見(jiàn)成功。
有人參到這步地，人天大膽無(wú)疑心。
有人參到這步地，本無(wú)善惡自在人。
未曾初分是古佛，因何今朝不承當(dāng)。
金剛經(jīng)云：若來(lái)若去，是人不解我所說(shuō)義。如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
金剛論云：文殊菩薩問(wèn)佛，如何是好心二字，為弟子解說(shuō)。曰，好心二字，須是參求明師口訣，正法方便，得好也好。若不參求明師，不得正法，亦是入輪回，作四生六道，牛馬豬羊禽獸，亦是心不好也。
破乾坤世界連環(huán)，無(wú)盡窮子品第二十四
大藏覽集成壞品，世界連環(huán)無(wú)盡，譬喻浮橋。
圓覺(jué)云：恒河沙諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅。
科儀云
三千界微塵，俱來(lái)一念心，
如來(lái)一合相，推倒太虛空。
象踏恒沙徹底過(guò)，大千沙界百雜碎。
六牙象，是譬喻，本來(lái)面目；徹底過(guò)，通天地，法身無(wú)邊。
大千界，百雜碎，終有敗壞；本來(lái)面，不生滅，永劫長(zhǎng)存。
大千界，是微塵，三災(zāi)敗壞；圓覺(jué)經(jīng)，似空花，自是微塵。
三災(zāi)品，當(dāng)浮橋，終有敗壞；一念心，無(wú)量壽，永劫長(zhǎng)存。
諸世界，似空花，亂起亂滅；自己人，如來(lái)意，推倒虛空。
不是空，不是相，縱橫自在；無(wú)邊空，不是空，如來(lái)法身。
金剛經(jīng)，大千界，微塵細(xì)雨；廣無(wú)邊，無(wú)邊際，一體真身。
清凈身，廣無(wú)邊，包天裹地；遍十方，都照徹，獨(dú)自為尊。
科儀云：
金剛科儀元是我，可憐一切夢(mèng)中人；
我今認(rèn)得西來(lái)意，白馬元是主人公。
東西南北不思量，十八地獄化天堂；
無(wú)所從來(lái)亦無(wú)去，無(wú)來(lái)無(wú)去放神光。
木人開(kāi)山是引進(jìn)，引進(jìn)迷人仔細(xì)參。
釋迦雪山是引進(jìn)，引進(jìn)眾生著力參。
悉沉藏海是引進(jìn)，識(shí)破萬(wàn)物仔細(xì)參。
一切因果是引進(jìn)，道果雙忘得縱橫。
本無(wú)上下鬧烘烘，但看法華地踴品。
你說(shuō)諸佛上方住，從地踴出古世尊。
你說(shuō)文殊五臺(tái)住，但看法華地踴品。
你說(shuō)觀音洛伽住，從地踴出眾觀音。
你說(shuō)娘娘神州住，從地踴出眾神通。
大運(yùn)不離方寸地，愚癡自向外邊尋。
說(shuō)破無(wú)生話(huà)，現(xiàn)出般若香。
本來(lái)面目不短又不長(zhǎng)，本來(lái)面目不皂白，本來(lái)面目能現(xiàn)青，能現(xiàn)黃，能現(xiàn)皂白，萬(wàn)物能現(xiàn)。
摩訶大法王，無(wú)短亦無(wú)長(zhǎng)，
本來(lái)非皂白，隨處見(jiàn)青黃。
破法華經(jīng)窮子欲
窮子離家不記年，教你歸家不回還。
家財(cái)產(chǎn)業(yè)付與你，著你受用不承當(dāng)。
窮子離家不記年，四生受苦來(lái)往還。
脫骨如山淚似海，思量生死好艱難。
生分兒女不想娘，爺娘想兒路來(lái)長(zhǎng)。
大藏家書(shū)稍與你，教你歸家不承當(dāng)。
天地為（）養(yǎng)眾生，都是忘恩背祖人。
如雞抱卵養(yǎng)活你，治下五谷你受用。
天為陽(yáng)來(lái)地為陰，陰陽(yáng)二氣養(yǎng)眾生。
運(yùn)行日月養(yǎng)活你，都是忘恩背祖人。
天為公來(lái)地為母，窮子離家多受苦。
治下百味養(yǎng)活你，不信歸家背了祖。
天為陽(yáng)來(lái)地為陰，治下日月養(yǎng)眾生。
地水火風(fēng)養(yǎng)活你，都是忘恩背祖人。
天為骨頭地為肉，父母津氣著你做。
春秋四季要不發(fā)，瘦的窮子精骨頭。
天為陽(yáng)來(lái)地為陰，日月陰陽(yáng)養(yǎng)眾生。
若把陰陽(yáng)都收了，餓死窮子苦眾生。
只為不信三災(zāi)起，三災(zāi)折磨苦眾生。
只為不信饑饉起，饑饉折磨苦眾生。
只為不信王法起，王法拆磨苦眾生。
歸家永無(wú)三災(zāi)苦，不信受苦永無(wú)窮。
無(wú)極生下天和地，治下天地養(yǎng)眾生。
大地眾生為窮子，著你歸家不信心。
無(wú)極元是貼骨親，無(wú)極長(zhǎng)者想兒孫。
大地眾生為窮子，多劫迷失不認(rèn)親。
無(wú)邊虛空無(wú)極身，本性就是無(wú)極人。
本來(lái)面目真無(wú)極，本性相連太虛空。
無(wú)身普覆大千界，天地本是無(wú)極津。
日月本是無(wú)極化，男女本是無(wú)極津。
春秋也是無(wú)極化，一體同觀無(wú)二門(mén)。
百尺竹竿進(jìn)一步，十方世界是全身。
窮子信心還家去，十方世界獨(dú)為尊。
無(wú)邊快樂(lè)你不去，窮子苦海轉(zhuǎn)四生。
窮子信心歸家去，滿(mǎn)了長(zhǎng)者發(fā)愿心。
大地眾生為窮子，長(zhǎng)者元是古佛身。
佛在靈山元是我，識(shí)這無(wú)生出奈河。
無(wú)生便是真如意，自己元是古彌陀。
萬(wàn)物靈光無(wú)極生，立天立地立人根。
未定五形及八卦，無(wú)秋無(wú)夏亦無(wú)春。
四十八愿弘誓重，普度眾生出苦淪。
娑婆反做蓮華國(guó)，滿(mǎn)我長(zhǎng)者發(fā)愿心。
科儀云：切以幻身不久，浮世非堅(jiān)。不久則形軀變異，非堅(jiān)則火宅無(wú)安。由是輪回六趣幾時(shí)休？遷轉(zhuǎn)四生何日盡？隨至一包膿血，常年苦戀恩情，七尺骷髏，恣意慳貪財(cái)寶。出息難期入息，今朝不保來(lái)朝，愛(ài)河出沒(méi)幾時(shí)休？火宅憂(yōu)煎何日了？
法華經(jīng)，火宅欲
幻身不久火宅欲，形軀骷髏是火宅。
火宅無(wú)安火宅欲，六道輪回是火宅。
遷轉(zhuǎn)四生火宅欲，一包膿血是火宅。
苦戀恩情火宅欲，七尺骷髏是火宅。
火宅憂(yōu)煎火宅欲，生老病死是火宅。
凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。
貧富貴賤火宅欲，夢(mèng)覺(jué)惺了歸去來(lái)。
若要脫離火宅欲，脫了凡胎入圣胎。
我要脫離火宅欲，萬(wàn)劫輪回永不來(lái)。
我要脫離火宅欲，永無(wú)八難及三災(zāi)。
若要脫離火宅欲，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
我要脫離火宅欲，厭離閻浮歸去來(lái)。
若要脫離火宅欲，超過(guò)日光歸去來(lái)。
我要脫離火宅欲，一靈休更入胞胎。
若要脫離火宅欲，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
我要脫離火宅欲，永超凡世再不來(lái)。
若要脫離火宅欲，香風(fēng)圍遶再不來(lái)。
我要脫離火宅欲，相伴紅蓮歸去來(lái)。
僧尼道俗火宅欲，無(wú)僧無(wú)俗歸去來(lái)。
大涅盤(pán)經(jīng)十九卷云，假使有人，一月以衣食供養(yǎng)，供敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，車(chē)馬載寶，其數(shù)各百，以用布施；不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。假使象車(chē)百乘，載大秦國(guó)，種珍寶及其女人，身佩纓珞，數(shù)以滿(mǎn)百，持用布施，亦不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：若以四時(shí)，供養(yǎng)三千大千世界眾生，亦不如有人，一往如來(lái)前，誠(chéng)心聽(tīng)法。
大盤(pán)涅經(jīng)，三十卷云：假使有人，真寶交結(jié)，駿馬百匹，香象百頭，寶車(chē)百乘，鑄金為人，其數(shù)過(guò)百；端正女人，身佩瓔珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤；金盤(pán)銀粟，銀盤(pán)金粟，數(shù)各一百。轉(zhuǎn)盡閻浮提布施，所得功德，不如有人，發(fā)意一步，諸如來(lái)所，又曰何為如來(lái)之所？
科儀云：
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。
大藏覽集八卷法身品云：諸佛法身，普遍眾生心。常現(xiàn)無(wú)不現(xiàn)時(shí)，近塵遠(yuǎn)剎，悉能普現(xiàn)，莫遠(yuǎn)推諸佛。正信希有，一念無(wú)差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若無(wú)念，卻被云霞圓明一點(diǎn)，春來(lái)樹(shù)樹(shù)華。
華嚴(yán)解脫長(zhǎng)者云：我若欲見(jiàn)安樂(lè)世界，無(wú)量壽如來(lái)，隨意即見(jiàn)。如是十方，一切世界，所有如來(lái)，我若欲見(jiàn)，隨意即見(jiàn)。
五燈會(huì)元黃龍祖心寶覺(jué)禪師云：若也單明自己不悟目前，此人有眼無(wú)足。若悟目前，不明自己，此人有足無(wú)眼。此二人，十二時(shí)中，常有一物蘊(yùn)在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相資，如車(chē)二輪，如鳥(niǎo)二翅。但說(shuō)有來(lái)還有死，但說(shuō)有去還有生。但說(shuō)有來(lái)自家病，但說(shuō)有去不明心。只為不明無(wú)來(lái)去，只為不明生疑心。
未曾初分無(wú)來(lái)去，無(wú)來(lái)無(wú)去悟道人。
無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)生死，無(wú)來(lái)無(wú)去得縱橫。
有來(lái)有去有生死，無(wú)來(lái)無(wú)去獨(dú)為尊。
一人得了傳十個(gè)，十八得了傳百人。
百人得了傳千個(gè)，千人得了傳萬(wàn)人。
萬(wàn)人得了普傳法，普度諸佛出苦淪。
這法不是真實(shí)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
一個(gè)得了傳一個(gè)，自傳一個(gè)小家人。
一個(gè)得了傳一個(gè)，正是邪門(mén)小法工。
一個(gè)得了傳一個(gè)，正是邪氣不中聽(tīng)。
四十八愿弘誓重，普度眾生出苦淪。
不生不滅無(wú)大小，那討嬰兒也無(wú)娘。
無(wú)我無(wú)人成正覺(jué)，無(wú)量劫來(lái)法中王。
無(wú)為妙法無(wú)大小，也無(wú)嬰兒也無(wú)娘。
不生不滅無(wú)量壽，那討嬰兒爺和娘。
嬰兒見(jiàn)娘邪迷路，迷了自己法中王。
心經(jīng)作證不生（），不生不滅也無(wú)娘。
大道本來(lái)不生滅，永劫不壞法中王。
無(wú)量壽限元是我，我要誑語(yǔ)化血光。
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
大眾究竟成正覺(jué)，齊超苦海自在仙。
倚托
皇王萬(wàn)歲太平之年。二托護(hù)國(guó)公臣，文武大將護(hù)法。三托一切大眾護(hù)持妙法流通天下，普度一切，同出苦淪，總報(bào)恩情，護(hù)持妙法，功德無(wú)量無(wú)邊。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)爹娘養(yǎng)育恩，
五報(bào)祖師親傳法，六報(bào)十方護(hù)法恩。
諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
無(wú)為居士開(kāi)通五本經(jīng)卷，若人全請(qǐng)明徹十方，三千大千世界，普現(xiàn)無(wú)極無(wú)二法。比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，四眾弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齊超苦海，善哉善哉。
無(wú)為居士弘愿深，普度十方早回心。
五部經(jīng)卷行天下，普度僧俗出苦輪。
正信除疑無(wú)修證自在寶卷之一
有一等愚癡迷種，說(shuō)迷人飲酒吃肉不參道，也得歸家；迷人終日，走著生死之路，又不知安身立命，又不知凈土家鄉(xiāng)，他怎么便得歸家。無(wú)極圣祖，見(jiàn)他不參道，臨命終時(shí)，著他下無(wú)間地獄，永轉(zhuǎn)輪回，四生受苦，不得翻身。科儀云：一失人身萬(wàn)劫難，難是永不得翻身。覽集十善品，天人生滅福，生死如車(chē)輪。大涅盤(pán)經(jīng)二十八卷作證，迷人不知虛空諸佛境界，永轉(zhuǎn)輪回，受苦無(wú)盡。永在苦海。不見(jiàn)佛性，常為煩惱系縛，流轉(zhuǎn)生死，永劫不得翻身。我要誑語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化血光，不過(guò)二日。科儀作證，信的希有，大顛批注作證，無(wú)垢批注作證，上等之人信無(wú)疑，中下之人不信心，心生怪，說(shuō)此難信之法，希有之事。彌陀卷作證，能度一切人歸家，不能度不信之人?？苾x云，直下承當(dāng)，莫待今生錯(cuò)過(guò)。今生錯(cuò)，后世難逢。師傅說(shuō)，與四眾人，又要你，齋僧齋俗，惜孤憐寡，愛(ài)老憐貧，慈悲飲食，慈悲施法，休要毒心。
又齋僧，又齋俗，慈悲施法；又惜孤，又憐寡，可憐貧人。
四眾人，原是佛，沉淪苦海；發(fā)慈悲，救度他，早得超升。
發(fā)慈悲，救度他，出離苦海；超生死，躲輪回，早得超升。
不齋僧，不齋俗，無(wú)有慈悲；心狠毒，無(wú)慈悲，怎敢度人。
忽然間，不得地，乞食討飯；到人家，不與你，痛淚心酸。
都似你，這樣人，世間難過(guò)；輕諸佛，不齋他，怎做好人。
想漢王，不得地，乞食討飯。馬錢(qián)龍，不得地，（）化為生。
伍子胥，在丹陽(yáng)，品簫乞化。受貧窮，不得地，都是一般。
見(jiàn)了他，幾家貧，貧了又富；見(jiàn)了他，幾家富，富了還貧。
貪富貴，二個(gè)字，誰(shuí)人長(zhǎng)保；無(wú)慈悲，失了腳，不如別人。
上等人，信得急，歸家去了；下等人，不信心，永墮沉淪。
上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。
倚托
皇王水土，五谷稻糧，護(hù)國(guó)公臣，文武大將護(hù)法，以此我得安穩(wěn)參道，總報(bào)恩情。
倚托皇王江山穩(wěn)，二托公臣護(hù)持恩；
不是皇王文武護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心轉(zhuǎn)法輪。
倚托皇王洪福大，二托文武護(hù)法恩；
普度諸佛歸家去，報(bào)荅護(hù)法出苦輪。
取經(jīng)不是圣旨護(hù)，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)；
取得經(jīng)來(lái)度眾生，護(hù)法功德永無(wú)窮。
不是唐王牒文去，誰(shuí)敢西天去取經(jīng)；
經(jīng)卷不是龍牌護(hù)，誰(shuí)敢發(fā)心轉(zhuǎn)法輪。
唐僧護(hù)法成佛去，今是古來(lái)古是今；
國(guó)王大臣護(hù)佛法，成佛功德永無(wú)窮。
諸惡趣受苦熬大劫無(wú)量品第一
大藏覽集劫量品
有一苾﹝﹞白佛，劫為何量？佛言：劫量長(zhǎng)遠(yuǎn)，非百千等數(shù)可知。苾（ ）復(fù)言，有譬喻不？佛答言，有三千大千世界，草木作﹝﹞，人間百年，除一寸，除盡大千世界草木，為一大劫。芥子劫，滿(mǎn)城芥子，一座城，一面一百里，四面四百里；人間百年，除一粒，除盡滿(mǎn)城芥子，為一大劫。斛麻劫，一萬(wàn)二百四十斛麻子，人間百年除一粒，除盡斛麻數(shù)，為一中劫。一增一減轆轤劫，為小劫。造業(yè)之人，墮在地獄惡趣受苦。經(jīng)此劫數(shù)無(wú)量百千，在于惡趣，及人天中，生死輪轉(zhuǎn)，受諸雜苦，何得安然，不求解脫，一失人身萬(wàn)劫難，難時(shí)永不得人身。
一萬(wàn)斛，零二百，斛麻子數(shù)；一百年，除一粒，除的空了。
除盡了，斛麻數(shù)，纔出地獄；出地獄，又送在，六道轉(zhuǎn)生。
四生里，受苦惱，無(wú)量無(wú)數(shù)；熬大劫，無(wú)量數(shù)，纔得出身。
纔出身，為人時(shí)，又自造業(yè)；這一遭，失了腳，永不翻身。
四生里，受苦惱，無(wú)量無(wú)數(shù)；諸惡趣，熬大劫，轉(zhuǎn)到如今。
諸惡趣，熬大劫，無(wú)量無(wú)數(shù)；這一遭，失了腳，永不翻身。
嘆人生不常遠(yuǎn)品第二
愚癡之人，不想無(wú)量曠大劫來(lái)，轉(zhuǎn)四生六道。諸惡趣中，受苦無(wú)量。又不想死后，打在諸惡趣中，受苦無(wú)盡。愚癡之人，不知是個(gè)血肉膿身，死后變做塵土，不知死后變做（）牙死尸，臭爛不堪。愚癡之人，不知是個(gè)膿血之身，名利障了道。愚癡之人，清堂瓦舍，富貴榮華障了道。愚癡之人，受貧人惡是非，障了道。愚癡之人，詭詐障了道。為官名利障了道，永受諸苦，不得翻身。有智之人，好也不能障道，歹也不能障道。人惡是非，不能障道，好也進(jìn)道，惡也進(jìn)道。人惡事非，不退道，永超凡世再不來(lái)，無(wú)量壽限永受快樂(lè)。有智之人得了道，怎么說(shuō)？無(wú)智之人得了道，怎么說(shuō)？上等有智之人，想無(wú)量劫生死受苦無(wú)盡，又怕死后不得翻身，永不開(kāi)葷酒。下等無(wú)智之人，得了道，不想無(wú)量劫生死受苦無(wú)盡，又不怕死后，永不得翻身，開(kāi)了葷酒，教做下等之人。你不怕生死開(kāi)了葷酒。說(shuō)師傅著你開(kāi)了齋，我要著你開(kāi)了齋，我當(dāng)時(shí)身化做膿血，你要開(kāi)了葷酒，邪了人天，永墮沉淪，不得翻身。
彌陀卷，目連卷作證。
聽(tīng)說(shuō)開(kāi)齋偈
你要開(kāi)齋戒，擋住眾人天；
死后為餓鬼，永劫不翻身。
上品諸佛盡同行，中品疑惑有怪心，
下品遲疑多進(jìn)退，休愿彌陀愿不平。
良緣普勸眾人聽(tīng)，莫作開(kāi)齋破戒人；
死墮陰司為餓鬼，那時(shí)受苦自甘辛。
頭似泰山十分重，腹如滄海喉似針；
永劫不能聞漿水，舉步常作破車(chē)聲。
與人開(kāi)齋為餓鬼，自家開(kāi)齋重十分；
擋住人天都受苦，送下地獄不翻身。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，師徒相逢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，父子相逢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，娘兒相逢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
七尺骷髏不堅(jiān)久，英雄豪漢夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
四大幻身不堅(jiān)久，畫(huà)梁枓栱夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，各自回頭細(xì)思量；
一包膿血不堅(jiān)久，功名蓋世夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
一包膿血不堅(jiān)久，榮華富貴夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆無(wú)常好恓惶，搭手心頭細(xì)思量；
一包膿血不堅(jiān)久，清堂瓦舍夢(mèng)一場(chǎng)。
家有黃金著斗量，有錢(qián)難買(mǎi)不無(wú)常；
饒你蓋下千間舍，一身難臥兩張床。
往生凈土品第三
龍舒凈土文有說(shuō)，靜文妻，得病二年，自求往生凈土，見(jiàn)家鄉(xiāng)境，勸公婆丈夫，西方相見(jiàn)，言罷見(jiàn)蓮花大如日輪，歸家去了。張善和殺牛一生，臨命終見(jiàn)牛頭追命，怕地獄，告妻兒作急救我。妻聽(tīng)說(shuō)，長(zhǎng)街請(qǐng)一明師到家，師傅說(shuō)往生凈土，十聲佛未了，帶業(yè)往生歸家。張鐘馗，殺雞一生，臨命終，見(jiàn)群雞啄破眼，血流盈床，怕地獄，一念回心，帶業(yè)往生歸家。金太公，殺魚(yú)一生，回心一日，往生凈土歸家。波羅國(guó)，殺羊人，日殺千羊，回心一晝夜，信得急，往生歸家。神亮殺牲害命，一生作業(yè)，死到地獄，受苦重罪。無(wú)極化一老僧，教神亮念華嚴(yán)經(jīng)偈，若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心作諸如來(lái)，念了數(shù)十遍；無(wú)數(shù)鬼魂都得超升凈土歸家，這些殺牲人，回頭信心歸家去了，吃齋人，不信心，永墮沉淪，不信佛語(yǔ)難出世，毀謗正流永沉淪，不信就是毀謗。偈曰
靜文妻，得重病，二年光景；身疼痛，念彌陀，要求往生。
臭皮囊，有病患，疼痛難忍；愿如今，脫離了，早得超升。
發(fā)愿心，二年整，大限來(lái)到；見(jiàn)西方，勝境界，現(xiàn)在其中。
勸父母，及丈夫，愿生凈土；到西方，佛國(guó)土，好處安身。
言說(shuō)罷，一念心，歸家去了；見(jiàn)西方，蓮花朵，大如車(chē)輪。
病女子，一念心，得生凈土；況今生，不信佛，永墮沉淪。
凈土文有說(shuō)
殺牛人，張善和，一生造業(yè)；臨命終，見(jiàn)牛頭，索命追魂。
怕地獄，告妻兒，作急救我；妻聽(tīng)言，請(qǐng)明師，來(lái)到家中。
師傅說(shuō)，念彌陀，求生凈土；十聲佛，未念了，得證金身。
殺牛人，一念心，歸家去了；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
殺雞人，張鐘馗，一生造業(yè)；臨命終，見(jiàn)群雞，索命追魂。
見(jiàn)群雞，啄破眼，血流遍體；張鐘馗，怕地獄，一念回心。
殺雞人，一念心，歸家去了；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
龍舒文有說(shuō)
殺魚(yú)人，金太公，一生造業(yè)；忽一日，急回心，得證金身。
打魚(yú)人，一念心，歸家去了。吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
大涅盤(pán)經(jīng)有說(shuō)
波羅國(guó)，有屠兒，殺羊無(wú)數(shù)，一日中，殺千羊，也要回心。
急回心，一晝夜，即成正覺(jué)；如來(lái)佛，親弟子，菩薩之身。
殺羊人，一念心，得成佛道；吃齋人，不信佛，還墮沉淪。
覽集持誦品有說(shuō)
往昔時(shí)，有神亮，死入地獄；閻王問(wèn)，送地獄，受罪不輕。
地獄中，見(jiàn)一僧，教念一偈；教神亮，忙持念，即便超升。
急忙念，數(shù)十遍，華嚴(yán)經(jīng)偈；數(shù)十萬(wàn)，靈魂鬼，都得超生。
受苦鬼，一念心，脫離苦海；況今生，不信佛，永墮沉淪。
有一人，誦華嚴(yán)，凈水洗手；有蟻?zhàn)?，聞水滴，亦得生天?br />蟻?zhàn)酉x(chóng)，聞法水，超生天界；況今生，于信佛，永墮沉淪。
慈心功德錄有說(shuō)
南海岸，有五百，蝙蝠蟲(chóng)類(lèi)；聽(tīng)法音，得證了，菩薩之身。
蝙蝠蟲(chóng)，一念心，即成圣道；況今生，不信佛，永墮沉淪。
清華寺，鸚鴿兒，求生凈土；聽(tīng)法語(yǔ)，念彌陀，要求往生。
鸚鴿兒，一念心，歸家去了，況今生，不信佛，永墮沉淪。
藏經(jīng)中有說(shuō)
往昔時(shí)，鳩摩羅，尊者說(shuō)法。有雉雞，聽(tīng)法音，即轉(zhuǎn)人身。
轉(zhuǎn)人身，一念心，即成佛道；況今生，不信佛，永墮沉淪。
覽集十善品有說(shuō)
往昔時(shí)，佛說(shuō)法，蛤兒聽(tīng)法；從池中，涌出來(lái)，側(cè)耳聽(tīng)經(jīng)。
蛤兒蟲(chóng)，臨命終，超生天界；在天宮，得證了，羅漢之身。
今是古，古是今，信心無(wú)二；大乘法，要不信，永墮沉淪。
空吃齋，不信佛，還有地獄；殺牲人，信得急，得證金身。
正信希，世間少，毀謗正法；墮無(wú)間，地獄里，永不翻身。
佛的言，你不信，可信誰(shuí)語(yǔ)；佛國(guó)土，你不去，何處安身。
無(wú)量劫，受苦惱，今日纔得；這一遭，要不信，永墮沈淪。
尚眾類(lèi)得正法歸家品第四
金剛科儀作證
野狐尚聽(tīng)百丈法，螺螄猶護(hù)金剛經(jīng)。十千游魚(yú)聞佛號(hào)，化為天子；五百蝙蝠聽(tīng)法音，總作圣賢。蟒聞懺以生天，龍聽(tīng)法而悟道。彼物尚能領(lǐng)悟，況人何不回心。或有埋頭吃飯，而空過(guò)一生；或有錯(cuò)路修行，而不惺這意。豈識(shí)菩提覺(jué)性，個(gè)個(gè)圓成；爭(zhēng)知般若善根，人人具足。莫問(wèn)大隱小隱，休別在家出家，不俱僧俗而只要辦心。本無(wú)男女，而何須著相。未明人妄分三教，了得的同悟一心。若能返照回光，皆能見(jiàn)性成佛。偈曰
野狐蟲(chóng)，求百丈，成尊正覺(jué)；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
野狐蟲(chóng)，信得急，成佛去了；空為人，不信佛，永墮沉淪。
螺螄蟲(chóng)，護(hù)金經(jīng)，得成正覺(jué)；護(hù)真經(jīng)，成正覺(jué)，亦得還源。
螺螄蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永墮沉淪。
十千魚(yú)，聞佛號(hào)，信聽(tīng)正法；聽(tīng)正法，成正覺(jué)，亦得還原。
十千魚(yú)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永墮沈淪。
檐蝙蝠，五百個(gè)，得聽(tīng)正法；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
蝙蝠蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
蟒蛇蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，得成正覺(jué)；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
蟒蛇蟲(chóng)，聽(tīng)妙法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
龍聽(tīng)法，悟明心，得成正覺(jué)；聽(tīng)妙法，成正覺(jué)，亦得還原。
龍聽(tīng)法，悟明心，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
這等物，領(lǐng)佛法，成尊正覺(jué)；成正覺(jué)，尚成尊，亦得還原。
這等物，領(lǐng)佛法，歸家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
護(hù)真經(jīng)，成佛位，歸家去了；謗正法，下地獄，永下無(wú)閑。
謗正法，下無(wú)間，永下地獄；謗正法，下地獄，永下無(wú)閑。
地獄里，無(wú)間斷，永下地獄；地獄里，無(wú)間斷，永不翻身。
周武帝，地藏卷，永受重苦；地獄里，鐵鎖住，永不生天。
造重罪，受重苦，還有了手；謗正法，下地獄，永不翻身。
科儀云，欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正法輪
無(wú)極化現(xiàn)度眾生品第五
又云：自從無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生六道，諸惡趣中受苦，脫骨過(guò)于須彌山。今得個(gè)人身，水中撈月，輥芥投針，難中又難。
國(guó)王大臣，公侯伯子，軍民人等，認(rèn)定浮生虛花景界。又認(rèn)定富貴榮華景界，又認(rèn)定畫(huà)梁枓栱，清堂瓦舍景界，障惡貢高名利，殺生害命，這些諸心雜意，障瞞了真心，障瞞了本來(lái)面目，全不想曠大無(wú)量劫來(lái)，轉(zhuǎn)四生六道，諸惡趣中受苦無(wú)量，又不想久后作下業(yè)障，一失人身，萬(wàn)劫難難，是永不得翻身。又去轉(zhuǎn)四生六道諸惡趣中。一失人身萬(wàn)劫難難，是永不得翻身。水懺中說(shuō)，帝釋天，天主福盡，還作牛領(lǐng)中蟲(chóng)。無(wú)極圣祖，大慈大悲，恐怕眾生，作下業(yè)障，又轉(zhuǎn)四生六道，不得翻身，故化顯昭陽(yáng)寶蓮宮主，太子嘆退浮云，一切雜心顯出，真心參道，救這本來(lái)面目，出離輪回生死苦海。又化現(xiàn)鹿王，善友惡友，金牛太子，勸化眾生?？苾x云：地獄里，受五百劫苦，又轉(zhuǎn)四生六道，不得翻身。眾生不知有地獄苦，又化現(xiàn)目連清提地獄，勸化眾生。眾生在浮生景界，管一切雜事，不得凈處參道。失了人身，永不得翻身。又化現(xiàn)飯王太子，引化眾生，雪山凈處參道，明心見(jiàn)性，躲雜生死輪回苦海，來(lái)到家中，先度道伴耶輸公主；又度父母爺娘，又度兒子羅侯羅太子；次后普度無(wú)量無(wú)邊眾生，自成正覺(jué)，躲離輪回生死苦海。無(wú)極圣祖恐怕一切眾生，一失人身萬(wàn)劫難。無(wú)極圣祖大慈大悲，普度大眾，退開(kāi)浮云魔心，顯出真心參道，躲離輪回生死苦海。
偈曰
人命無(wú)常呼吸間，眼觀紅日落西山；
寶山力盡空回首，一失人身萬(wàn)劫難。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)昭陽(yáng)嘆人心。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)寶蓮勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)鹿王嘆人心。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)金牛勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)目連嘆人心。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)清提勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，雪山參道引眾生。
化賢人勸眾生品第六
自為大地眾生，無(wú)有孝道之心，背恩忘義，化現(xiàn)賢人，勸化眾生。偈曰：
無(wú)極祖，來(lái)脫化，孟姜賢女；哭長(zhǎng)城，十萬(wàn)里，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，高釵賢女；攉大海，去尋爺，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，焦花賢女；數(shù)九天，哭燎麥，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，黃氏賢女；臨命終，離別苦，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，賢德圣女；看家狗，打死了，勸化眾生。
無(wú)極祖，來(lái)脫化，編笆接棗；無(wú)極祖，來(lái)脫化，鋸樹(shù)留鄰。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)孟宗勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)郭巨勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)袁小勸眾生。
無(wú)極圣祖來(lái)脫化，化現(xiàn)王祥勸眾生。
飲酒退道殺生品第七
金剛科儀作證，眾生殺生害命，造下業(yè)障；過(guò)于泰山，深似大海；造下無(wú)量無(wú)邊罪業(yè)。死到陰司地府，受五百劫苦，不得翻身；受盡五百劫苦，又轉(zhuǎn)四生六道，受苦無(wú)盡。
爭(zhēng)名奪利真是苦，久后受苦好恓惶。
殺生害命真是苦，久后受苦好恓惶。
吃酒吃肉真是苦，久后受苦好恓惶。
退了道心真是苦，久后受苦好恓惶。
不肯回心真是苦，久后受苦好恓惶。
毀謗正法真是苦，久后受苦好恓惶。
閻王推上刀山獄，望鄉(xiāng)臺(tái)上好恓惶。
牛頭惡鬼勾取你，陰司路上好恓惶。
閻王推上黑暗獄，剜眼地獄好恓惶。
閻王推上滾鍋獄，油（）地獄好恓惶。
閻王推上阿鼻獄，柰河地獄好恓惶。
地獄受苦無(wú)邊際，四生受苦好恓惶。
蓋古人錯(cuò)答一字品第八
金剛科儀作證
蓋古人錯(cuò)答一字，尚墮野狐；這一字海水為墨，須彌山為筆，寫(xiě)不著這個(gè)字。五千四十八卷，一覽大藏，從一字流出；三教經(jīng)書(shū)，從一字流出；諸佛的名號(hào)，諸菩薩名號(hào)，從一字流出；妙法不妙法，好法惡法，從一字流出。一切字名，萬(wàn)物的名號(hào)從一字流出。一切萬(wàn)法從一字流出。此字就是此經(jīng)，此經(jīng)就是此字。此經(jīng)就是本來(lái)面目，本來(lái)面目就是此經(jīng)。此經(jīng)就是寶塔，寶塔就是此經(jīng)。此經(jīng)就是家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)就是此經(jīng)。此經(jīng)就是西方，西方就是此經(jīng)。此經(jīng)就是佛國(guó)，佛國(guó)就是此經(jīng)。錯(cuò)答這一字，尚墮野狐。謬誦此經(jīng)，應(yīng)入地獄?？苾x云：若乃循行數(shù)墨，轉(zhuǎn)益見(jiàn)知，宗眼不明，非為究竟。若人具上根上智，不撥自轉(zhuǎn)，是胸中自有此經(jīng)。且將置三十二分，于空閑無(wú)用之地，亦不是過(guò)。如或未然，且聽(tīng)山埜，與汝打葛藤去也。夫金剛經(jīng)者，自性堅(jiān)固萬(wàn)劫不壞，況金性堅(jiān)剛也。般若智慧也。波羅密者，登彼岸義也。見(jiàn)性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不還源。偈曰：
此經(jīng)佛說(shuō)數(shù)千年，無(wú)量人天得受傳；
憶得古人曾解道，更須會(huì)取未聞前。
未曾開(kāi)口先有此，未曾初分經(jīng)在前；
真經(jīng)本性就是此，此經(jīng)終日放光明。
不生不滅是此經(jīng)，不增不減經(jīng)現(xiàn)成；
不垢不凈無(wú)修證，未曾初分經(jīng)現(xiàn)成。
心經(jīng)本來(lái)無(wú)修證，心是佛來(lái)佛是經(jīng)；
一切萬(wàn)物心變化，擘撥覽草是此經(jīng)。
執(zhí)相修行落頑空品第九
心經(jīng)作證，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，執(zhí)著色相修行，到臨危散了色相，勞而無(wú)功，撲了頑空?？占词巧厮痫L(fēng)，到臨危四大散了，無(wú)處安身立命，撲了頑空，色即是空。這便是空即是色，色即是空，執(zhí)著色相，撲了頑空，到臨危，無(wú)處安身立命?？苾x云：無(wú)始無(wú)明幻色迷，夢(mèng)魂生死幾千回。金剛經(jīng)云，凡所有相，皆是虛妄，執(zhí)著色相修行，迷了自己，永轉(zhuǎn)輪回，不得翻身。偈曰：
執(zhí)銅鐵，是頑空，空即是色；執(zhí)銅鐵，是頑空，色即是空。
執(zhí)念頭，是虛氣，無(wú)有歸落；到臨危，四大散，那瑞安身。
執(zhí)念經(jīng)，循行墨，無(wú)處歸落；到臨危，無(wú)投奔，那里安身。
苦修行，不得你，安身立命；到臨危，無(wú)投奔，那里安身。
有相佛，引迷人，不是真相；無(wú)相佛，是真佛，永劫常存。
有相佛，不是佛，虛花景界；無(wú)相佛，是真佛，掌立乾坤。
你念的，色相佛，泥土假像；我念的，無(wú)極佛，普覆十方。
你念的，是銅鐵，木頭假像；我念的，無(wú)極佛，執(zhí)掌乾坤。
你念的，過(guò)去心，生死大路；我念的，三千佛，一體同觀。
我念的，無(wú)極祖，安身立命；我念的，諸佛境，普覆身中。
我念的，掌教佛，諸佛聚會(huì)；我念的，大千佛，一體真身。
大千界，天和地，無(wú)極執(zhí)掌；我念的，無(wú)極原，一體真身。
五湖海，大洋江，無(wú)極變化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
天和地，森羅象，無(wú)極神力；我念的，無(wú)極原，一體真身。
日月轉(zhuǎn)，天河轉(zhuǎn)，無(wú)極神力；我念的，無(wú)極原，一體真身。
掌教的，三千佛，無(wú)極變化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
發(fā)春秋，和四季，無(wú)極變化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
五谷糧，四季田，無(wú)極現(xiàn)化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
草木樹(shù)，諸果木，無(wú)極現(xiàn)化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
男和女，臭皮囊，無(wú)極現(xiàn)化；我念的，無(wú)極原，一體真身。
口不動(dòng)，舌不動(dòng)，終日舉念；行與坐，坐與臥，靠定真空。
說(shuō)話(huà)人，是真空，里外一體；主人公，是真身，本體虛空。
十方空，不是空，諸佛本體；十方空，不是空，無(wú)極法身。
本來(lái)面，是無(wú)極，元無(wú)二氣；到臨危，無(wú)二氣，一體無(wú)身。
龐居士云：凡夫不入理，心緣世上事，乞錢(qián)買(mǎi)瓦木，蓋他虛空地，卻被六賊驅(qū)，背卻真如智，終日受艱辛，妄想圖名利，如此學(xué)道人，累劫終不至，不得至，不得出苦海，永在沉淪，不得翻身。
虛空架住大千界品第十
龐居士云：無(wú)有報(bào)龐大，空空無(wú)處坐。家內(nèi)空空空，空無(wú)有貨。日在空里行，日沒(méi)空里臥，空坐空吟詩(shī)，詩(shī)空空相和。莫怪純，用空空是諸佛座，世人不別寶，空即是實(shí)貨。若嫌無(wú)有空，自是諸佛過(guò)；若是誑語(yǔ)，即是千佛過(guò)。
華嚴(yán)經(jīng)第五十卷云
如依虛空，起四風(fēng)輪，一風(fēng)輪安住，二風(fēng)輪常住，三風(fēng)輪究竟往，四風(fēng)輪堅(jiān)固住。水輪能持大地，不散壞，不是無(wú)極佛，架住地，散了地，那里住。地輪依水輪，水輪依風(fēng)輪，風(fēng)輪依虛空，虛空無(wú)所依；雖無(wú)所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如來(lái)出現(xiàn)，亦復(fù)如是。無(wú)極架住大千界。偈曰：
不知天地誰(shuí)人托，都是忘恩背祖人。
不知江海誰(shuí)人治，都是忘恩背祖人。
不知天地誰(shuí)人掌，都是忘恩背祖人。
不知春秋誰(shuí)人發(fā)，都是忘恩背祖人。
不知五谷誰(shuí)人治，都是忘恩背祖人。
不知日月誰(shuí)運(yùn)行，都是忘恩背祖人。
不知大千誰(shuí)人掌，都是忘恩背祖人。
不知萬(wàn)物誰(shuí)人治，都是忘恩背祖人。
不是無(wú)極神通大，春秋四季那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，大千世界那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，天地日月那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，五江四海那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，一切男女那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，吃的萬(wàn)物那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，金銀財(cái)寶那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，三災(zāi)八難那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，三教圣人那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，三教經(jīng)書(shū)那里來(lái)？
不是無(wú)極神通大，一切牛馬那里來(lái)？
圓覺(jué)卷云
萬(wàn)物靈光無(wú)極生，無(wú)天無(wú)地立人根；
未定五行及八卦，無(wú)秋無(wú)夏亦無(wú)春。
科儀云
不知誰(shuí)解巧安排，捏聚依前又放開(kāi)；
莫謂如來(lái)成斷滅，一聲還續(xù)一聲來(lái)。
科儀云：
不知誰(shuí)解巧安排，捏聚依前又放開(kāi)。
莫謂如來(lái)成斷滅，一聲還續(xù)一聲來(lái)。
假饒?jiān)熳镞^(guò)山岳，不須妙法兩三行。
假饒?jiān)熳镞^(guò)山岳，不須動(dòng)口兩三行。
舍身發(fā)愿度人品第十一
報(bào)恩經(jīng)第七
善男子，善女人，知恩報(bào)恩。一者隨法，不隨人。二者隨議，不隨字。三者隨智，不隨識(shí)。四者隨了義經(jīng)，不隨不了義經(jīng)。有心待要順了人，大地眾生無(wú)投奔。偈曰：
能著凡身當(dāng)時(shí)壞，不把妙法順人情。
有心待要順人情，大地僧俗無(wú)投奔。
有心待要順人情，打七煉魔無(wú)投奔。
有心待要順人情，吃齋受戒無(wú)投奔。
有心待要順人情，禪定解脫無(wú)投奔。
有心待要順人情，神通小乘無(wú)投奔。
有心待要順人情，念經(jīng)念佛無(wú)投奔。
有心待要順人情，翻磚拜臺(tái)無(wú)投奔。
有心待要順人情，開(kāi)眼許多迷路人。
有心待要順人情，大地修行無(wú)投奔。
我順人情不大緊，一切修行無(wú)投奔。
我順人情救了我，一（?。┬扌袩o(wú)投奔。
能著凡身當(dāng)時(shí)壞，不把佛法順人情。
當(dāng)時(shí)凡身化膿血，不把妙法順人情。
信心依我歸家去，不信受苦轉(zhuǎn)四生。
信心無(wú)極緊擁護(hù)，不信輪回墮沉淪。
我勸諸人休謗法，大家根基出苦輪。
我勸諸人休謗法，大家根基歸去來(lái)。
報(bào)恩經(jīng)云：
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦，退于無(wú)上道。
圓覺(jué)卷云：萬(wàn)物靈光無(wú)極生，立天立地立人根。虛空是無(wú)極，無(wú)極是虛空。大道是無(wú)極，無(wú)極是虛空。本性相連太虛空，本性就是無(wú)極身。四大分張，十方世界現(xiàn)全身。
先天大道本性就是品第十二
涅盤(pán)經(jīng)二十八卷云：
佛言一切眾生，應(yīng)有佛身；眾生佛性，不破不壞，不牽不捉，不系不縳，無(wú)罣礙故。各自不見(jiàn)，有此虛空；若是眾生，無(wú)虛空者，則無(wú)去來(lái)；行住坐臥，不生不長(zhǎng)。十住菩薩，少能見(jiàn)之；十住菩薩，求十世為人，九世為僧，不知虛空境界，永轉(zhuǎn)輪回，受苦無(wú)盡，永在苦海；眾生佛性，諸佛境界，一切眾生，不見(jiàn)佛性，常為煩惱系縳，流轉(zhuǎn)生死。若見(jiàn)佛性，諸結(jié)煩惱，所不能系，解脫生死，得大涅盤(pán)。
太上老子道德經(jīng)曰
夫道者，事物當(dāng)然之理，亙古今，窮天地，如元?dú)庵\(yùn)行四時(shí)，何曾一時(shí)暫息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道無(wú)形，生育天地。大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，吾不知其名，強(qiáng)名曰道。
金剛科儀作證
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭；
人人有個(gè)靈山塔，好去靈山塔下修。
西方凈土人人有，不假修持已現(xiàn)前；
諸上善人如見(jiàn)性，阿彌陀佛便同肩。
圓覺(jué)卷作證
一段無(wú)生凈土天，娑婆迷子莫外觀；
回頭點(diǎn)開(kāi)通天眼，睹面相逢不用參。
原來(lái)自在一剎那，在在處處有真佛。
忽然識(shí)得娘生面，睹目親觀笑呵呵。
古性彌陀歷歷明，迷人不識(shí)向外尋。
有緣若遇親指點(diǎn)，不勞彈指見(jiàn)金容。
金剛寶卷作證
安在玄中古佛堂，綿綿密密去燒香；
信心久遠(yuǎn)超三界，了潔非他即無(wú)樣。
蓮在海中捧世尊，多少迷人錯(cuò)認(rèn)真。
這個(gè)玄妙超佛祖，安得非心圓大乘。
有等迷人不得知，終朝會(huì)面不曾離；
虧了老僧親打破，脫卻塵埃獨(dú)自歸。
月舟和尚觀了空，識(shí)得無(wú)為不用功；
自己元來(lái)光爍爍，不離方寸在玄中。
大地眾生一剎那，識(shí)得自己活彌陀；
即今常在三界外，絕盡無(wú)為沒(méi)娑婆。
香山寶卷作證
良緣大眾發(fā)虔心，高舉大悲菩薩名；
念一聲來(lái)應(yīng)一聲，本性彌陀休外尋。
彌陀寶卷作證
是心作佛，是心是佛；三世諸佛，
證此心佛。六道眾生，本來(lái)是佛；
只因迷妄，不肯信佛。知者覺(jué)悟，
見(jiàn)性成佛；心心是佛，無(wú)常到來(lái)，
正好念佛。撒手歸來(lái)，必定見(jiàn)佛；
一道圓光，即性空佛。了此一念，
是名為佛；常住不滅，無(wú)量壽佛。
布施品第十三
大涅盤(pán)經(jīng)十九卷云
人天福報(bào)一時(shí)榮，福卸難逃路不通；
財(cái)施三千還有盡，偈宣四句永無(wú)窮。
有福有苦輪回本，無(wú)著無(wú)貪本分宗；
自古有為皆是妄，不思成佛自然功。
大涅盤(pán)經(jīng)作證十九卷云
假使有人，一月以衣食供養(yǎng)，供敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，車(chē)馬載寶，其數(shù)各百，以用布施，不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：假?gòu)?fù)象車(chē)百乘，載大秦國(guó)，種種珍寶，及其女人，身佩瓔珞，數(shù)以滿(mǎn)百；持用布施，以不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：若以四時(shí)供養(yǎng)，三千大千世界眾生；以不如有人，一往如來(lái)前，誠(chéng)心聽(tīng)法。
大涅盤(pán)經(jīng)三十卷云
假使有人真寶交結(jié)，駿馬百匹，香象百頭，寶車(chē)百乘，鑄金為人，其數(shù)各百，端正女人，身佩瓔珞，上妙宮宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤，金盤(pán)銀粟，銀盤(pán)金粟，數(shù)各一百，轉(zhuǎn)盡閻浮提布施；所得功德，不如有人，發(fā)意一步，詣如來(lái)所。又曰：何為如來(lái)之所？科儀云：佛在靈山莫遠(yuǎn)，求靈山只在汝心頭。金剛經(jīng)作證，若有人，以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祗劫世界七寶，持用布施；若有善男子，善女人，發(fā)菩薩心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼，勝似無(wú)量阿僧祗劫，七寶布施，云何為人演說(shuō)，不取于相，如如不動(dòng)，火不能燒，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不滅，不垢不凈，不增不減，無(wú)修無(wú)證，這便是如如不動(dòng)?？苾x云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)，這便是如來(lái)之所。一有為法，如幻泡影，如露亦如電。又曰：佛說(shuō)非身，是名大身，非身者是無(wú)身，無(wú)身是真身，真身是大身。偈曰
舍象馬，數(shù)百頭，有為之法。金剛經(jīng)，作證見(jiàn)，水上浮漚。
金剛經(jīng)，作證見(jiàn)，如似水泡。跟不上，如來(lái)所，永離苦海。
舍金盤(pán)，和銀粟，有為之法。金剛經(jīng)，作證見(jiàn)，如電霜露。
本來(lái)面，如來(lái)所，別無(wú)住所。躲輪回，了生死，永無(wú)三災(zāi)。
有為法，世間福，猶如閃電。有為法，世間福，一剎那間。
有為法，箭射空，終有墮落。有為法，世間福，呼吸之間。
有為法，世間福，多有閃賺；到臨危，舍不的，叫哭連天。
金銀山，拿不得，難割難舍；舍不得，兒和女，痛淚心酸。
自想我，一家兒，團(tuán)圓聚會(huì)；捻指間，一命盡，撇下家緣。
有為法，世間福，福如水泡。有為法，世間福，日出消霜。
爛木頭，去搭橋，多有閃賺。認(rèn)福祿，造下業(yè)，永不翻身。
有智慧，尋思起，心中煩惱；無(wú)智慧，造下業(yè)，再不翻身。
受福祿，不回頭，多有閃賺。呼吸間，生死到，日落西山。
有為法，世間福，虛花景界。受福祿，造下業(yè)，永不回還。
臭皮囊，百病瘡，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。
臭皮囊，通身病，冷熱是苦；臭皮囊，不長(zhǎng)遠(yuǎn)，嘆殺人心。
這殼出，那殼入，離別痛哭；撇兒女，斷恩情，嘆殺人心。
這殼出，那殼入，難割難舍；失人身，不回還，嘆殺人心。
有智慧，參大道，歸家去了；到家鄉(xiāng)，永不散，永得團(tuán)圓。
在家鄉(xiāng)，永團(tuán)圓，無(wú)量壽限；到家鄉(xiāng)，同聚會(huì)，快樂(lè)無(wú)邊。
本來(lái)面，到臨危，十方照徹。有緣人，到家鄉(xiāng)，永得團(tuán)圓。
勝境界，遍十方，難描難畫(huà)。無(wú)邊境，受快樂(lè)，永得團(tuán)圓。
科儀云：佛法若無(wú)況味，圣賢何肯皈依。
快樂(lè)西方，人間難比品第十四
優(yōu)曇語(yǔ)錄云：西方不比人間世，到者方知快樂(lè)多。大乘正教，無(wú)相家風(fēng)，這般受用，處處圓通。頭頭步步西方道，獨(dú)露堂堂照大千；西方快樂(lè)人難到，一步歸家。續(xù)祖燈。諸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明這個(gè)，何用遠(yuǎn)追尋，自性西方，不從外得，彈指便登極樂(lè)國(guó)，一聲喚醒歸家去，不移一步到西天?？苾x云：西方勝境無(wú)明暗，不比人間夜半深；凈土永無(wú)三惡道，寶方寂靜不輪回。大彌陀經(jīng)云：光色照耀，奇妙清凈，超越十方，一切世界。
圓覺(jué)卷云
圓明殿內(nèi)一蓮臺(tái)，巍巍端坐古如來(lái)；
無(wú)相天宮蓮花會(huì)，永超凡世不回來(lái)。
彌陀欺世好憂(yōu)愁，六道輪回幾時(shí)休？
不違本源來(lái)拔濟(jì)，見(jiàn)性眾生到地頭。
返妄歸真入本原，背塵合覺(jué)透靈玄；
劈破虛空無(wú)二法，一超白云去不還。
圓通卷云
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，永無(wú)八難及三災(zāi)。
誰(shuí)知凈土無(wú)諸苦，盡力相拖不肯來(lái)。
入無(wú)生忍免胞胎，優(yōu)（缽）羅花處處開(kāi)。
了達(dá)個(gè)條生死路，萬(wàn)劫輪回永不來(lái)。
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，脫了凡胎入圣胎。
蓮花化生親見(jiàn)面，萬(wàn)劫輪回永不來(lái)。
金剛科儀云
纔出胞胎又入胎，圣人觀此慟悲哀；
幻身究竟無(wú)香潔，打破畫(huà)瓶歸去來(lái)。
擲卻閻浮似草鞋，更無(wú)一物可開(kāi)懷；
靈明一點(diǎn)輝千古，超日月光歸去來(lái)。
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，一靈休更入胞胎；
生花水上身金色，目擊金容歸去來(lái)。
六欲諸天俱五衰，二禪尚自有風(fēng)災(zāi)；
直饒修到非非相，也則不如歸去來(lái)。
極樂(lè)家鄉(xiāng)甚妙哉，無(wú)諸憂(yōu)苦樂(lè)常諧；
因談果海圓音徹，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
有病有危終退墮，不生不滅不輪回；
西方凈土常安樂(lè)，無(wú)苦無(wú)憂(yōu)歸去來(lái)。
末法娑婆入苦災(zāi)，互相食噉惡如豺；
刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來(lái)。
阿彌陀佛，法門(mén)弘開(kāi)。七寶砌成階，黃金鋪地，殿閣樓臺(tái)，珊瑚瑪瑙，結(jié)成寶蓋，香風(fēng)圍遶，一去再不來(lái)。
報(bào)恩品第十五
水懺云：第六念報(bào)佛恩者，如來(lái)往昔無(wú)量劫中。舍頭目髓腦，肢節(jié)手足，國(guó)城妻子，象馬七珍，為我等故，修諸苦行，此恩此德，實(shí)難酬報(bào)。若以頂戴，兩肩擔(dān)佛，于恒沙劫，亦不能報(bào)恩。欲報(bào)如來(lái)恩者，當(dāng)于此世，勇猛精進(jìn)，捍勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正覺(jué)，纔能報(bào)恩。覽集流通品：假饒頂戴塵沙劫，身為床座遍三千；若不傳法度眾生，決定無(wú)能報(bào)恩者。
三昧水懺作證見(jiàn)，苦修不能報(bào)佛恩；
舍了頭目髓和腦，不能報(bào)答無(wú)極恩。
舍了手足身和體，不能報(bào)答無(wú)極恩。
頭頂擔(dān)佛塵沙劫，不能報(bào)答無(wú)極恩。
苦行修了塵沙劫，不能報(bào)答無(wú)極恩。
身做床座三千界，不能報(bào)答無(wú)極恩。
假饒頂戴塵沙劫，不能報(bào)答無(wú)極恩。
不辭勞苦度眾生，纔能報(bào)答無(wú)極恩。
不惜身命度眾生，纔能報(bào)答無(wú)極恩。
廣化眾生成正覺(jué)，纔能報(bào)答無(wú)極恩。
本無(wú)嬰兒見(jiàn)娘品第十六
愚癡之人，說(shuō)本性是嬰兒。說(shuō)阿彌陀佛，是無(wú)生父母。阿彌陀佛，小名號(hào)曰父親是轉(zhuǎn)輪王。阿彌陀佛他是男人，不是女人；他幾曾生下你來(lái)，阿彌陀佛生本性，本性生誰(shuí)。爺爺生父親，父親生兒，兒生孫子；大道門(mén)中，本無(wú)這事。功德佛小名江流和尚，父親陳光蕊，娘是殷山小姐。釋迦佛，小名悉達(dá)太子，父親梵王皇帝，迷人自向外邊尋。金剛經(jīng)云：若以色去彼國(guó)天見(jiàn)佛，若以聲去求佛念佛，是人行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)。科儀云：無(wú)我無(wú)人，眾生自成正覺(jué)。無(wú)我是無(wú)佛，本性自成正覺(jué)。無(wú)人你本不是人，本性自成正覺(jué)。心經(jīng)作證，不生不滅，不垢不凈，不增不減。不生，本來(lái)無(wú)有父母所生。不滅，無(wú)量劫來(lái)永劫不死。不垢，本來(lái)無(wú)有塵垢染污。不凈，本來(lái)無(wú)有凈，不被凈功所縳。不增，本來(lái)無(wú)有功夫，修如塵沙劫，不增一毫。不減本來(lái)，無(wú)有欠少。偈曰
蕩蕩巍巍爍太虛，本來(lái)無(wú)欠亦無(wú)余。
無(wú)量劫來(lái)長(zhǎng)生境，不生不滅自如如。
自家一個(gè)彌陀佛，常劫何曾著眼觀。
今日又隨聲色轉(zhuǎn)，驢年透出死生關(guān)。
步步頭頭皆是道，大道不離方寸中。
迷人妄出三界外，久后墮落鐵圍城。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。
人人有個(gè)靈山塔，迷人自向外邊求。
釋迦佛，想當(dāng)切，本無(wú)佛像；釋迦佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
釋迦佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；釋迦佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
功德佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；功德佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
功德佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；功德佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
彌陀佛，想當(dāng)初，本無(wú)佛像；彌陀佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
彌陀佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；隬陀佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
燃燈佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；燃燈佛，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
燃燈佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；燃燈佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
觀世音，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；那菩薩，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
觀世音，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；女菩薩，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
文殊佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；女菩薩，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
文殊佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；那菩薩，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
普賢佛，想當(dāng)初，無(wú)有佛像；女菩薩，無(wú)佛像，倚誰(shuí)修行。
普賢佛，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；那菩薩，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
孔圣人，想當(dāng)初，無(wú)有師傅；無(wú)師傅，無(wú)字腳，本無(wú)書(shū)文。
孔圣人，無(wú)師傅，本無(wú)文字；一切字，心變化，本來(lái)無(wú)名。
落草的，小孩兒，本無(wú)名號(hào)；叫尊長(zhǎng)，心變化，起個(gè)虛名。
孩兒名，長(zhǎng)成人，不敢呼喚；叫尊長(zhǎng)，心變化，再起虛名。
說(shuō)老君，想當(dāng)初，無(wú)有圣像；老君佛，無(wú)圣像，倚誰(shuí)修行。
說(shuō)老君，無(wú)佛像，無(wú)有倚靠；老君佛，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，無(wú)量劫，本無(wú)假像；無(wú)假像，無(wú)倚靠，獨(dú)自為尊。
先有真，后有假，不歸假像；本來(lái)面，是真像，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，是真像，縱橫自在；無(wú)量劫，無(wú)假像，獨(dú)自為尊。
先有真，后有假，本無(wú)假像；臨命終，無(wú)假像，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，無(wú)倚靠，縱橫自在；又無(wú)來(lái)，又無(wú)去，獨(dú)自為尊。
本來(lái)面，是真像，無(wú)有倚靠；到臨危，無(wú)來(lái)去，普放光明。
西方凈土人人有，不用修持已現(xiàn)前。
諸上善人如見(jiàn)性，釋迦彌勒便同肩。
諸上善人如見(jiàn)性，功德燃燈便同肩。
除了虛名進(jìn)一步，超佛越祖本無(wú)名。
無(wú)佛無(wú)人進(jìn)一步，十方世界現(xiàn)全身。
娑婆世界為教主，西天東土獨(dú)為尊。
無(wú)佛無(wú)名是無(wú)為，無(wú)為福勝是自己。
有朝脫下胎州襖，十方世界放光輝。
本無(wú)一物性在前品第十七
本來(lái)面目，無(wú)相真人，從無(wú)量劫，無(wú)量劫永劫不壞，永劫長(zhǎng)存。刀不能砍，箭不能穿，火不能燒，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禪定解脫，先有此光；未有戒律齋戒，先有此光；未有善惡，先有此光；未有臨危時(shí)刻，先有此光；未有地獄天堂，先有此光；未有羅漢圣僧，先有此光；未有銅鐵佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光掃萬(wàn)法之本空，此光就是西方，就是佛國(guó)，就是此經(jīng)。五千四十八卷，一覽大藏，從此字流出。三教經(jīng)書(shū)，從此字流出。一切名字，從此字流出。此字無(wú)佛名、無(wú)人名；此字無(wú)僧名、無(wú)俗名；此字無(wú)在家名、無(wú)出家名。這一字海水為墨，須彌山為筆，書(shū)寫(xiě)加點(diǎn)，不能寫(xiě)這此字；筆尖蘸乾五湖四海水不能寫(xiě)此字。蓋古人錯(cuò)答一字，尚墮野狐，謬誦此經(jīng)，應(yīng)入地獄。個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名；等閑點(diǎn)出金剛眼，照破魔王修了八萬(wàn)程。這此經(jīng)亮堂堂，不曾欠少，離四相遍十方，獨(dú)自為尊，彈指圓成八萬(wàn)門(mén)，剎那滅卻三祇劫，此經(jīng)佛說(shuō)數(shù)千年，無(wú)量人天得受傳。
偈曰：
本來(lái)面，不生滅，常生不死。又不生，又不滅，耀古騰今。
又不生，又不滅，又無(wú)大小。又無(wú)來(lái)，又無(wú)去，自在天宮。
亮堂堂，無(wú)一物，通天徹地。無(wú)量劫，不生滅，自在天真。
山有崩，地有穴，這個(gè)不壞。遍十方，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
好光明，難描畫(huà)，無(wú)邊快樂(lè)。廣無(wú)邊，無(wú)邊際，一體無(wú)身。
亮堂堂，好境界，誰(shuí)人知道。又無(wú)冷，又無(wú)熱，快樂(lè)無(wú)窮。
又不來(lái)，又不去，縱橫自在。到臨危，四大散，顯大光明。
到臨危，千諸佛，同聚一會(huì)。有恒沙，諸菩薩，一體無(wú)身。
到臨臨，勝境界，無(wú)邊無(wú)際。無(wú)邊的，諸佛境，現(xiàn)在身中。
自可知，不可執(zhí)，難描難畫(huà)。到臨危，四大散，自然知聞。
臭皮囊，有冷熱，諸般病苦；本來(lái)面，無(wú)一物，快樂(lè)無(wú)窮。
臭皮囊，有饑飽，不得自在；本來(lái)面，無(wú)量樂(lè)，永無(wú)窮盡。
臭皮囊，血布袋，諸般病有；本來(lái)面，快樂(lè)大，自在觀音。
臭皮囊，有困苦，就是死物；本來(lái)面，到臨危，無(wú)邊光明。
這點(diǎn)光，超日月，比的不見(jiàn)；把明暗，一比過(guò)，不見(jiàn)蹤影。
到臨危，勝境界，光明廣大；光明大，大千界，細(xì)雨微塵。
到臨危，本來(lái)面，十方照徹；大千界，不見(jiàn)了，只是微塵。
西方境，無(wú)明暗，比的不見(jiàn)；本來(lái)面，是西方，獨(dú)自為尊。
心開(kāi)悟，光明顯，滋味廣大；到臨危，通天心，獨(dú)自為尊。
明超日月光，心明法中王；古今明如鏡，輝光照十方。有相境界似草鞋，更無(wú)一物可開(kāi)懷；靈明一點(diǎn)輝千古，超過(guò)日月光歸去來(lái)。吾心不比月，比月有欠缺；一盞無(wú)油燈，照的十方徹。照的十方不見(jiàn)蹤，顯出大光明。本來(lái)無(wú)一物，不用遠(yuǎn)追尋。有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢；有緣與師同歸去，無(wú)緣永劫墮沉淪。
拜日月邪法品第十八
說(shuō)白蓮教。唐肅宗，怕輪回，求生凈土，不求有為色相之位，不求日月相，金剛經(jīng)作證，凡所有相，皆是虛妄。多寶王，怕生死，求出苦海，不求有為色相之位。妙莊王，怕生死，歸家去了。不求有為色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有為色相之位。阿育王，怕輪回，生死苦，自求歸家，不求有為色相之位。真武不統(tǒng)王位，求生佛國(guó)，不求有為色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚癡之人，信邪燒紙，求白蓮教，正是邪氣，永下地獄，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚癡之人，信邪永受煩惱，自在苦海。白蓮教拜日月像，燒紙像，法水認(rèn)相。金剛經(jīng)作證：凡所有相，皆是虛妄，臨命終時(shí)，下無(wú)間地獄，背了真人永下無(wú)間，不得翻身。
白蓮燒紙是邪宗，哄的大眾錯(cuò)用心。；
邪水照著公候伯，正是邪氣引迷人。
信邪燒紙不蓮緊，閃賺許多眾迷人；
你行白蓮是邪氣，萬(wàn)剮凌遲不超心。
求拜日月是白蓮，哄得男女都造難；
法水照著公候伯，早晚拿住都造-乾難。
白蓮教，是地獄，生死受苦。白蓮教，轉(zhuǎn)四生，不得翻身。
白蓮教，哄人家，錢(qián)財(cái)好物。哄迷人，下地獄，永不翻身。
好人家，兒和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，勞而無(wú)功。
報(bào)恩經(jīng)，轉(zhuǎn)輪王，不統(tǒng)王位。白蓮教，下地獄，永不翻身。
轉(zhuǎn)輪王，燃千燈，求生凈土。白蓮教，拜日月，永下無(wú)間。
白蓮教，引迷人，眾人受苦。早晚來(lái)，拿住你，赴上殺場(chǎng)。
多寶王，求妙法，不圖王位。怕四生，求妙法，早早還鄉(xiāng)。
唐肅宗，怕輪回，早求凈土。梁武帝，怕四生，早早還鄉(xiāng)。
古帝王，怕四生，不圖王位。愚癡人，求白縺，永下無(wú)間。
白縺教，是邪氣，永下地獄。閃賺人，下地獄，永不翻身。
白縺教，是邪氣，休要求拜。犯了法，拿住你，閃賺多人。
燒壇紙，信邪氣，愚癡迷種。信邪師，下地獄，永不翻身。
你哄人，殺了你，不打之緊?？蓱z見(jiàn)，好男女，赴上殺場(chǎng)。
帶累的，好男女，嚎啕痛哭。你死后，下地獄，永不翻身。
彌勒教邪氣品第十九
報(bào)恩經(jīng)卷二，夜晚眾星光明，日光出來(lái)，不顯眾星，日光普照天下。帝釋光明譬如黑墨，帝釋光明廣大；大梵天光明，譬帝釋光明，好似磚瓦；如來(lái)光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超過(guò)日光歸去來(lái)也。
破彌勒教偈曰
書(shū)佛咒，彌勒教，躲難邪法；入城中，躲災(zāi)難，正是邪風(fēng)。
書(shū)佛咒，彌勒院，正是誑語(yǔ)；凡所相，皆虛妄，永下無(wú)間。
彌勒教，是色相，空即是色；彌勒院，是色相，色即是空。
彌勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虛妄，撲了頑空。
你行邪，不大緊，你下地獄；閃賺了，好男女，勞而無(wú)功。
你說(shuō)城，是誑語(yǔ)，邪魔鬼祟； 你誑語(yǔ)，是妖言，永下無(wú)間。
破玄（）教偈曰
玄（）教，指日月，為是父母；凡所相，皆虛妄，永下無(wú)間。
（瞅）日月，眼花了，正是地獄；牽連的，不自在，不得安穩(wěn)。
（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，為父母，撲了頑空。
西方凈土人人有，迷人不知往。
西求品第二十
六祖壇經(jīng)作證，東土人作罪 ，求生西方；西方人作罪，求生何國(guó)；迷人愿東愿西，悟道之人，此處就是西方。西方凈土人人有，本無(wú)修持已現(xiàn)前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，撲了頑空，墮落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不離方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科儀作證：東西南北，不用思量，步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。偈曰：
迷人自求西方境，你求西方撲頑空；
撲了頑空有生死，臨危不免墮沉淪。
大道不離方寸地，迷人自向西方求；
你求西方生死路，佛在靈山莫遠(yuǎn)求。
西方凈土人人有，本性西方凈土天；
此法若要誑哄你，當(dāng)時(shí)身化血光愿。
有朝脫下胎州襖，無(wú)來(lái)無(wú)去現(xiàn)西方。
離了四相難描畫(huà)，十方世界現(xiàn)西方。
優(yōu)曇語(yǔ)錄云
自性西方直向前，一條徑路大因緣；
腳根下事如明得，步步頭頭極樂(lè)天。
自性西方莫遠(yuǎn)尋，隨聲逐色謾勞神；
若能自肯回光照，一個(gè)彌陀是主人。
自性西方路豁開(kāi)，目前相徹絕塵埃；
普天明月皆含攝，南北東西任往來(lái)。
不執(zhí)有無(wú)心空品第二十一
要得心空苦便無(wú)，如何是心空？無(wú)生死無(wú)輪回，無(wú)有一切相；無(wú)八苦，無(wú)三關(guān)，無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)有一物，便是心空?？恐魅藷o(wú)量壽，算來(lái)都勝別思量。但有思量，便有生死?？苾x作證，東西南北，不用思量；但是踏著實(shí)地，也不思量，當(dāng)初怎么來(lái)怎么去，說(shuō)人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不掛一絲毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法雙忘萬(wàn)事休，香爐無(wú)火冷颼颼；一聲迸出遼天月，照了乾坤四部洲。道果雙忘，無(wú)爭(zhēng)第一，東西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不曉的妙意，跟著文字字義走。文字往東，跟著往東；文字往西，跟著往西。但跟文義牽連，飛蛾投火。把文字顛來(lái)倒，倒來(lái)顛，顛倒過(guò)來(lái)纔是縱橫自在，纔是盤(pán)走珠而珠走盤(pán)，縱橫無(wú)礙。五千四十八卷，一覽大藏三教經(jīng)書(shū)，從一字流出，一覽大藏，都是一字變化。不明這一字，跟著虛名走，教做飛蛾投火。只為跟著文字走，解邪了佛法，亂傳佛法；疑病難治，心病難治。
稱(chēng)贊妙法偈
顛來(lái)倒，倒來(lái)顛，縱橫自在；珠走盤(pán)，盤(pán)走珠，自在縱橫。
本來(lái)面，是寶珠，縱橫自在；一切字，顛倒過(guò)，自在縱橫。
掃萬(wàn)法，本來(lái)空，縱橫自在；把萬(wàn)法，顛倒過(guò)，自在縱橫。
饑吃飯，寒向火，縱橫自在；鬧市中，無(wú)欠少，自在縱橫。
無(wú)量劫，本來(lái)面，本無(wú)欠少；又不增，又不減，自在縱橫。
又不生，又不滅，又無(wú)生死；超生死，無(wú)三災(zāi)，自在縱橫。
金剛寶卷作證
信心久遠(yuǎn)法界通，急急忙忙苦下功。
忽然主人親得見(jiàn)，不管門(mén)外鬧哄哄。
眾生墮落苦海中，忽然回頭劈虛空。
一切萬(wàn)物真了潔，不管門(mén)外亂哄哄。
有等眾生不明心，亂傳邪病不知因。
添上疑病不大緊，好藥難治疑病根。
不當(dāng)重意品第二十二
有一等愚癡之人，不想無(wú)量曠大劫；轉(zhuǎn)四生六道，受苦無(wú)量。又不怕死后，又去轉(zhuǎn)四生六道諸惡趣中，不得翻身。祖家根前，不當(dāng)重意。參道，當(dāng)有當(dāng)無(wú)。參的少東缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，亂傳邪法，丟上泥水，添上后人疑病，好藥難治。又有一等人，成年守著祖家，不著心聽(tīng)法，不當(dāng)重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整參十三年。你不虔心參道，后人把法不當(dāng)重意。
又有一等人，永不在祖家根前，稱(chēng)是師傅、徒弟。外邊胡說(shuō)，亂傳邪法，迷了人眼目，永下地獄。又有一等人，一些兒入不著，便使狡猾，丟上人泥水，悶著人。狡猾之心，永下地獄，我受苦參了十三年，道你都參了明師，我不嗔你。十方男女法性，與無(wú)當(dāng)諸古佛齊肩，你休轄他；十方男女法性，天不能蓋，地不能載，閻王不能轄，生死不能拘，業(yè)障不能拘。盤(pán)走珠，珠走盤(pán)，縱橫無(wú)礙，你因何轄他。你要轄他，不明之人，即是遞相窮究；即是領(lǐng)袖，怎敢呼人天之師，善哉可憐見(jiàn)，留路著后人進(jìn)步，不許轄他。又有一等人，吃酒吃肉，指稱(chēng)師傅，外邊哄人。假稱(chēng)師傅徒弟，說(shuō)法度人，哄得錢(qián)物買(mǎi)酒買(mǎi)肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。偈曰：
多寶佛塔本來(lái)面，無(wú)（縫）寶塔本來(lái)人。
大道元是本來(lái)面，西方就是本來(lái)人。
凈土就是本來(lái)面，家鄉(xiāng)就是本來(lái)人。
安身就是本來(lái)面，立命就是本來(lái)人。
七寶佛塔本來(lái)面，舍利子是本來(lái)人。
此經(jīng)就是本來(lái)面，無(wú)邊快樂(lè)本來(lái)人。
三摩般地本來(lái)面，奢摩他是本來(lái)人。
禪定就是本來(lái)面，不增不減本來(lái)人。
不生不滅本來(lái)面，不垢不凈本來(lái)人。
大覺(jué)金仙本來(lái)面，無(wú)量壽佛本來(lái)人。
金剛寶劍本來(lái)面，能掃萬(wàn)法本來(lái)人。
大地一聲獅子吼，獅子就是本來(lái)人。
豁開(kāi)透地通天眼，眼目就是本來(lái)人。
本來(lái)面目無(wú)名號(hào)，無(wú)名就是本來(lái)人。
這些都是假名號(hào)，除了假名得縱橫。
山中有一老貧僧，貧僧就是本來(lái)人。
在家出家個(gè)個(gè)有，個(gè)個(gè)元成無(wú)修證。
調(diào)御丈夫本來(lái)面，天人師佛本來(lái)人。
神咒明咒本來(lái)面，等咒上咒本來(lái)人。
法華諸經(jīng)本來(lái)面，心經(jīng)元是本來(lái)人。
一覽大藏本來(lái)面，藏經(jīng)元是本來(lái)人。
一切萬(wàn)物心變化，本無(wú)一物得縱橫。
個(gè)里本無(wú)元字腳，空中誰(shuí)敢強(qiáng)安名。
本來(lái)面目金剛眼，勝似修了八萬(wàn)程。
還見(jiàn)四句親切處，四句元是本來(lái)人。
本來(lái)面目無(wú)四句，本無(wú)一物得縱橫。
真香就是本來(lái)面，本來(lái)面目是真香。
三寶就是本來(lái)面，萬(wàn)法歸依無(wú)二門(mén)。
休把這個(gè)當(dāng)容易，下苦整參十三春。
煩惱晝夜常不睡，下苦整參十三春。
休把這個(gè)當(dāng)容易，憂(yōu)愁整參十三春。
茶不茶來(lái)飯不飯，煩煩惱惱十三年。
想起無(wú)量生死苦，膽顫心驚十三春。
休把這個(gè)當(dāng)容易，牢記心中休放松。
有朝一日四大散，無(wú)邊快樂(lè)放光明。
這法不是真實(shí)語(yǔ)，此身當(dāng)時(shí)化血光。
大涅盤(pán)經(jīng)三十卷作證
涅盤(pán)經(jīng)，三十卷，來(lái)作證見(jiàn)。釋迦佛，臨危時(shí)，無(wú)邊法身。
釋迦佛，到臨危，十方普覆。到臨危，十方界，如來(lái)法身。
諸善人，見(jiàn)本性，彌陀無(wú)二。釋迦佛，彌陀佛，便同齊肩。
科儀卷，來(lái)作證，不是誑語(yǔ)。本來(lái)面，到臨危，普覆無(wú)邊。
本來(lái)面，到臨危，十方普覆。到臨危，十方界，一體同觀。
這玅法，若不是，真實(shí)妙語(yǔ)。把此身，就當(dāng)時(shí)，化做血光。
這妙法，若不是，真實(shí)妙語(yǔ)。誰(shuí)人敢，舍此身，就發(fā)弘愿。
龐居士云
彌勒是同學(xué)，釋迦是長(zhǎng)兄，名相有差別，法身同一形。
癡兒無(wú)智慧，卻嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘無(wú)面子；拋撇親爺娘，執(zhí)著色相走，元是惡男子，然是不了手。
行雜法疑病品第二十三
說(shuō)這些魔境雜法，聰明智慧菩薩，仔細(xì)聽(tīng)著。說(shuō)鹿車(chē)、羊車(chē)、牛車(chē)、說(shuō)三乘五教，本來(lái)無(wú)，臨危也用不著。說(shuō)念經(jīng)念佛，燒香禮拜，臨危也用不著。說(shuō)禪定解脫，出陽(yáng)神，臨危也用不著。說(shuō)無(wú)上正真威儀坐凈，臨危也用不著。說(shuō)改惡向善、離假歸真受戒，臨危也用不著。說(shuō)出說(shuō)入、定時(shí)刻回，臨危也用不著。說(shuō)出家相在家相三教相，臨危也用不著。說(shuō)八萬(wàn)四千威儀相細(xì)行相，臨危也用不著。有一等邪人，說(shuō)吃眵吃膿（?。┫猓R危也用不著。說(shuō)丹田泥丸宮；說(shuō)三關(guān)，前補(bǔ)胸后，補(bǔ)穴說(shuō)性，說(shuō)命，說(shuō)陰說(shuō)陽(yáng)，本是一包膿血爛肉，談?wù)撍趺?，臨危也用不著。又有一等邪人，受持神鬼，習(xí)起神通；坐火坐水，神鬼相助，臨危墮地獄也用不著。又有一等人，踏不著實(shí)地，參不透妙意，不知滋味，行不著妙法；自說(shuō)文義，添上疑病，迷了后人眼目；無(wú)有智慧，添上后人疑病；正是無(wú)智之人，不能成道。金剛經(jīng)作證，凡所有相，皆是虛妄。小涅盤(pán)經(jīng)作證，山有崩穴，海有枯竭，一切樹(shù)木，皆有摧折；一切萬(wàn)物，皆有破壞；母子恩情，也有離別；唯有清凈法身，常住不滅，若人志心聽(tīng)，常得無(wú)量樂(lè)。
宗眼語(yǔ)錄寶卷，圓覺(jué)科儀作證
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遙。
古今分明常出現(xiàn)，通身不掛一絲毫。
無(wú)為法門(mén)在玄中，掃除萬(wàn)典覓無(wú)生。
一法包含無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
舉起無(wú)生莫非真，囫圇吞盡大乾坤。
娑婆世界為教主，西方東土獨(dú)稱(chēng)尊。
這把掃（帚）不論年，掃的乾坤顛倒顛。
大地一掃絕了世，掃盡虛空即無(wú)邊。
一段生涯六不收，從前萬(wàn)法盡非儔。
輕輕劈破三千界，直得恒河水逆流。
龐居士六祖云
惡口滿(mǎn)三千，口即念彌陀，有念念成邪，結(jié)果盡成魔。
菩提本無(wú)樹(shù)，亦非明鏡臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂(lè)。
安心品第二十四
龐居士云：知余轉(zhuǎn)般若，見(jiàn)余轉(zhuǎn)金剛；合掌恭敬了，不動(dòng)見(jiàn)空王。亦勝身命施，亦勝坐天堂；亦勝五臺(tái)供，亦勝求西方。于住而無(wú)住，其福不可量；有為如幻夢(mèng)，無(wú)相是真常。蘊(yùn)空妙德現(xiàn)，無(wú)念是清涼；此即彌陀土，何處覓西方？慧劍當(dāng)心刺，心忘法亦忘；心忘極樂(lè)國(guó)，法忘是西方。不論早和晚，悟理即無(wú)邊。又有一等愚人，說(shuō)有難，怎么收什就回？舉意收什回，是個(gè)大病；舉心動(dòng)意，不明大道，巍巍不動(dòng)法中王，東西南北不思量。龐居士云：心忘佛國(guó)土，法忘真西方；不許動(dòng)意，不許動(dòng)意，但動(dòng)意，便有生死。不明大道，火不能燒，水不能渰，箭不能穿；地獄化天堂，你可怕誰(shuí)，你可動(dòng)意，本來(lái)無(wú)一物，本來(lái)無(wú)塵埃，偈曰：
誑言雜語(yǔ)串竹林，你串竹林生疑心；
好藥難治疑心病，你說(shuō)雜法是病根。
愚癡不明他心同，添上他人病和根；
能掃萬(wàn)法無(wú)一法，只為不明添病根。
當(dāng)初掌教不做主，眾人亂傳到如今；
亂做雜語(yǔ)迷人眼，后代眾生無(wú)投奔。
當(dāng)初掌教不做主，亂傳邪法到如今；
亂傳邪法爭(zhēng)名利，不想久后墮沉淪。
悟道明心開(kāi)的好，聲聞雜語(yǔ)生病根；
聲聞雜語(yǔ)有地獄，雜言碎語(yǔ)不中聽(tīng)。
你下地獄不大緊，可憐許多迷路人；
能可著你下地獄，救了多多少少人。
能著聲聞下地獄，休要迷了天下人；
想起受了十年苦，都是雜語(yǔ)悶殺人。
能著聲聞下地獄，慈悲普度出苦淪；
拆骨碎身難酬報(bào)，欺師滅祖墮沉淪。
自家心中不惺悟，亂造雜語(yǔ)悶殺人；
三十三祖不如你，不（省）祖意亂人心。
悟道門(mén)心一齊了，采得雜語(yǔ)亂哄哄；
愚人聽(tīng)得便說(shuō)好，不想久后成病根。
上根之人一齊了，雜言雜語(yǔ)亂人心；
亂了人心都受苦，可憐墜落世間人。
我順人情不打緊，大地眾生無(wú)投奔；
能著凡身當(dāng)時(shí)壞，不把妙法順人情。
明心了潔品第二十五
又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不當(dāng)重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不當(dāng)重意踏不著實(shí)地，心里不得惺悟明白；圖其口熟，不怕生死；圖其名利，外邊傳法。我跟了祖家三十年，跟不上你說(shuō)一莊事，又不知是病，說(shuō)與人，悶著人，跪著你，說(shuō)與他，呼你師傳，就是你徒弟。不跪著，你不說(shuō)與他，悶著人，自家又不知是個(gè)病，倒悶著別人。這樣人，謬誦此經(jīng)，應(yīng)入地獄。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聰明更不赴迷，勝似你守著祖家百年，你若不當(dāng)重意，百年踏不著實(shí)地。我若要誑說(shuō)你，此身當(dāng)時(shí)化做血光。金剛科儀云：紅爐飛片雪。又曰，如何是爐？如何是雪？說(shuō)佛，說(shuō)眾生，說(shuō)圣凡，說(shuō)修行，說(shuō)禪定，說(shuō)解脫，說(shuō)來(lái)去，說(shuō)心性，說(shuō)出入，說(shuō)善惡，說(shuō)輪回，說(shuō)生死，說(shuō)時(shí)刻，說(shuō)臨危，說(shuō)妙法，說(shuō)不妙法，說(shuō)文義，說(shuō)字腳，說(shuō)工夫，說(shuō)戒律，說(shuō)天堂地獄，說(shuō)改惡向善，說(shuō)離假歸真，說(shuō)入圣超凡，說(shuō)性命，說(shuō)有無(wú)；這些雜念，便是雪。本來(lái)無(wú)有一物，若說(shuō)紅爐是真實(shí)，本來(lái)面目就是爐。本來(lái)無(wú)一物，這便是紅爐。
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遙；
古今分明常出現(xiàn)，通身不掛一絲毫。
無(wú)為法門(mén)在玄中，掃除萬(wàn)典覓無(wú)生；
一法包含無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
直指單傳密意深，本來(lái)非佛亦非心；
分明不受燃燈記，自有靈光耀古今。
長(zhǎng)生不用神仙訣，救已還得海上方；
靠著主人無(wú)量壽，筆來(lái)都勝別思量。
非說(shuō)所說(shuō)，不在分別，本性離言說(shuō)。潺潺綠水，出廣長(zhǎng)舌，圓音落落，無(wú)間無(wú)歇。休將耳聽(tīng)，紅爐飛片雪。
我心本非有，無(wú)心說(shuō)向誰(shuí)，所說(shuō)非所說(shuō)，為彼上乘機(jī)。
有也了，無(wú)也了，人法都了；圣也了，凡也了，了了修證。
佛也了，人也了，因果都了；有相了，無(wú)相了，了了虛空。
來(lái)也了，去也了，了了出入。了生死，了地獄，了了閻君。
在家了，出家了，縱橫自在。了萬(wàn)法，本來(lái)無(wú)，顯出真身。
本來(lái)面，是古人，通天徹地。遍十方，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
到臨危，離四相，通天徹地。到臨危，本來(lái)面，普放光明。
掃萬(wàn)法，無(wú)一物，通天徹地。到臨危，大千界，普現(xiàn)全身。
這妙法，是真實(shí)，不是誑語(yǔ)。涅盤(pán)經(jīng)，三十卷，證得分明。
一托
皇王萬(wàn)歲，太平之年。二托護(hù)國(guó)公公，文武大將護(hù)法。三托一切大眾護(hù)持，妙法流通天下，普度一切，同出苦輪，總報(bào)恩情，護(hù)持妙法，功德無(wú)量無(wú)邊。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)爺娘養(yǎng)育恩，
五報(bào)護(hù)法生凈土，一切有情出苦輪。
師傳家住山東萊州府，即墨縣牢山。密云衛(wèi)霧靈山悟道明心，說(shuō)法度人?？喙恚瑖@世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人請(qǐng)四部經(jīng)卷，救你出離生死苦海。
巍巍不動(dòng)太山深根結(jié)果寶卷之一
倚托
皇太國(guó)王，都管萬(wàn)里江山，吃著皇王水土、五谷稻糧。報(bào)答皇王護(hù)法重恩，久后托化凈土西天，二托護(hù)國(guó)功臣，三托文武大將護(hù)法，護(hù)持妙法行遍天下，僧俗得道，報(bào)答護(hù)法。久后托化凈土西天，先有證見(jiàn)，圣者、豬八戒、沙和尚、白馬做護(hù)法，度脫眾生，護(hù)法都成佛去了。今是古，古是今，不是我能，多虧護(hù)持妙法，行遍天下，報(bào)答護(hù)法出苦輪。
一報(bào)天地蓋載恩，二報(bào)日月照臨恩，
三報(bào)皇王水土恩，四報(bào)護(hù)法護(hù)持恩，
五報(bào)師傅引進(jìn)恩，六報(bào)爺娘養(yǎng)育恩。
遇著妙法都為尊，一切護(hù)法出苦輪。有等迷人，說(shuō)臨危有兩句，有四句；但有兩句、四句，便是生死之路。大道本來(lái)無(wú)一物，能掃萬(wàn)法皆空，一物也無(wú)，都是胡說(shuō)。
劫量退道苦不可說(shuō)品第一
從離了，無(wú)量劫，受苦多，四生六道都轉(zhuǎn)過(guò)，自今番，纔認(rèn)得些兒個(gè)。怎么是無(wú)量劫。
覽集法數(shù)經(jīng)云：有苾（芻）問(wèn)佛，何為大劫？佛言若說(shuō)大劫，草木劫、芥子劫。草木劫，大千世界，草木斬為一寸二指長(zhǎng)，一百年，除一寸，除盡了大千草木，是為一大劫。芥子劫，是芥菜子一座城。一面一百里，四面四百里，滿(mǎn)滿(mǎn)的一城芥菜子，一百年除一粒，除盡了一城，芥菜子，是一大劫。人人這個(gè)真性，四生托生受苦，熬這一一劫，有太山一堆骨頭；四生托生受苦，熬這劫數(shù)無(wú)量無(wú)邊，這便是熬了無(wú)量劫，受苦多。四生六道都轉(zhuǎn)過(guò)，脫骨過(guò)如須彌山，苦惱苦惱。
科儀卷作證，這一遭不回頭，不得出世之法，這一遭又失人身萬(wàn)劫難。又轉(zhuǎn)四生永不翻身。又轉(zhuǎn)四生無(wú)量劫，不得翻身，可憐愚癡之人，苦哉！因何不回頭？
人命無(wú)常呼吸間，眼觀紅日落西山。
陽(yáng)間一遭空回首，一失人身萬(wàn)劫難。
覽集般若經(jīng)云：若人先聞?wù)f，般若舍去。退道，造作愚癡，吃酒吃肉；造惡慧，毀謗正法，業(yè)墮在大地獄。地獄里，經(jīng)歷百千多年，受諸大苦惱，大三災(zāi)已了，纔出地獄。出地獄又轉(zhuǎn)生他方世界，遍歷下賤，那是下賤？下賤者，是蚊蠓蛆蟲(chóng)、魚(yú)鱉蝦蟹、飛禽鳥(niǎo)獸、走獸駝騾象馬，這便是下賤托生。受盡了下賤 ，又轉(zhuǎn)生餓鬼，餓鬼又轉(zhuǎn)無(wú)量劫，熬了無(wú)量劫苦，纔方生人中。又六根不俱，怎么是六根不俱？托生魚(yú)人國(guó)、半邊國(guó)、單跳國(guó)，穿心國(guó)，還有無(wú)邊小國(guó)，不可說(shuō)，這便是六根不俱，這個(gè)遍地下賤，身體不得完全。這一遭失腳，又不得翻身，可憐可憐；又轉(zhuǎn)無(wú)量劫，苦哉苦哉。自這退道人，還轉(zhuǎn)無(wú)量劫苦，不聞道的之人，苦不可說(shuō)，不可說(shuō)；枉來(lái)陽(yáng)間走一遭，不得翻身。愚癡之人，苦不可說(shuō)；可憐見(jiàn)夢(mèng)一場(chǎng)，這是覽集證見(jiàn)，不是虛言。就是我當(dāng)家之人，終日守著我，守我三十年、四十年、五十年，說(shuō)法不當(dāng)重意，不著心聽(tīng)。到外頭稱(chēng)強(qiáng)胡說(shuō)，生起疑病，闇闇退了道。十方男女菩薩，若聽(tīng)胡說(shuō)，生起疑病，作急聽(tīng)我五部經(jīng)卷，救你疑病，一物無(wú)我。要不是真實(shí)言語(yǔ)，當(dāng)時(shí)身化做膿血。釋迦佛，求四句，歸家去了。轉(zhuǎn)輪王，求兩句，歸家去了。多寶王，求四句，歸家去了。妙善公主，一句也無(wú)求，歸家去了。龐居士四口，一句也無(wú)求，明白了，歸家去了。我這五部經(jīng)卷，跟不上兩句，跟不上四句。我這五部經(jīng)卷，有萬(wàn)萬(wàn)句妙法，自?xún)删?、四句，歸家去了。我五部經(jīng)卷，有萬(wàn)萬(wàn)句歸家，不難現(xiàn)成。現(xiàn)成不費(fèi)力，不費(fèi)功夫。伶人聽(tīng)一遍，心徹大悟，永不失腳；坌人聽(tīng)萬(wàn)萬(wàn)遍，也自胡說(shuō)。退道的人，和挑盆罐一般，跌了一交，打了一頭，把那頭也打了。左右成不的，退了罷，不成打了罷。退道之人，都有疑病，左右成不的，退了罷，可憐苦無(wú)盡。我要說(shuō)法自有進(jìn)，無(wú)有退都是外頭人胡說(shuō)，疑病，闇退了人天，自為胡說(shuō)疑病，自家還不知是病，休說(shuō)別人不生疑病。退道人作急聽(tīng)我五部經(jīng)卷，救你出苦，出苦海，號(hào)苦無(wú)盡，便是苦海。
金剛科儀作證
優(yōu)曇語(yǔ)錄作證，吃肉眾生，叫做（ ）相食噉，永隨沉淪苦海，受苦海無(wú)盡。不回頭人，業(yè)障蓋著，不能打開(kāi)，顯不出光明來(lái)，又罷了，又罷了。
食噉眾生滿(mǎn)口埃，性天業(yè)覆不能開(kāi)；
思量惡道沉淪苦，早向菩提路上來(lái)。
殺戮供養(yǎng)滿(mǎn)眼埃，親朋食噉笑顏開(kāi)；
吃時(shí)容易還時(shí)苦，罪報(bào)皆因自造來(lái)。
快樂(lè)天堂不肯走，黑闇?zhǔn)芸嗪秒y埃；
現(xiàn)成大道不肯信，火熬地獄撞將來(lái)。
渾身是苦是火燒，一包膿血好難熬。
清凈法身無(wú)諸苦，愚癡眾生錯(cuò)過(guò)了。
金剛科儀云：
（?。┫嗍硣n是呆癡，那時(shí)追悔悔后遲。
直下承當(dāng)休錯(cuò)過(guò)，食噉酒肉苦沉淪。
末法娑婆入苦哉，互相食噉惡如豺。
刀兵疾病遭饑饉，厭離閰浮歸去來(lái)。
有智前劫歸家去，無(wú)智末法好難熬。
前劫家家都好過(guò)，末劫家家好難熬。
有智得了金剛眼，自要離世歸去來(lái)。
法身常住常不滅，厭離浮世歸去來(lái)。
君子人悔前小人悔后品第二
君子人悔前，小兒人悔后。君子人想無(wú)量曠大劫來(lái)，轉(zhuǎn)四生六道，受苦無(wú)盡，早早回頭參道，出離生死苦海，為君子人。小人不肯回頭，一失人身萬(wàn)劫難，永轉(zhuǎn)四生不得翻身。下等小人，（叫）做小人悔后遲。陽(yáng)間為人夢(mèng)一場(chǎng)，早早尋個(gè)長(zhǎng)生道。
著你吃齋不肯依，吃了齋戒開(kāi)又吃；
有朝一日生死到，臨危疑病悔后遲。
參了大道葷酒吃，殺生害命不便益；
有朝一日生死到，臨危疑病悔后遲。
哄師欺祖是愚癡，圣人惱怒緊皺眉；
無(wú)常黑暗蓋了你，臨危疑病悔后遲。
勸你回頭不肯依，殺生害命罪相隨；
造下罪孽過(guò)山獄，地獄刀山悔后遲。
不肯回頭好呆癡，貪名圖利誤了你；
有朝一日無(wú)常到，四生托生悔后遲。
毀謗佛法是愚癡，閰王惱怒緊皺眉；
無(wú)間地獄從頭受，三涂地獄悔后遲。
笑人修行是呆癡，永失人身再不得；
無(wú)頭地獄身受苦，（）牙鬼尸悔后遲。
君子早把前后悔，小人地獄悔后遲。
君子信心超升去，小人受苦悔后遲。
十地閰君深?lèi)琅瑦滥惚娚粴w依；
陽(yáng)間造下恒沙罪，業(yè)鏡照著悔后遲。
梳頭盡影爭(zhēng)名利，笑話(huà)修行是呆癡；
千佛心燈不肯信，罪業(yè)無(wú)邊悔后遲。
十地閰君操心肺，單管善惡兩分離；
善者即便超升去，惡者三涂悔后遲。
自為不明重重說(shuō)，重遍重征得縱橫。
這妙法不著無(wú)量大福遇不著品第三
這個(gè)妙法，不著無(wú)量大福，不得遇著妙法。有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逄。薄福小人，遇著也不參道，地獄三涂悔后遲。（叫）做小人悔后遲。
千佛會(huì)，遇不著，即是無(wú)福；這一遭，不遇會(huì)，永墮沉淪。
往昔時(shí)，福祿大，今日相會(huì)；這一遭，躲沉淪，永無(wú)三災(zāi)。
天下人，無(wú)邊際，能度幾個(gè)？天下人，無(wú)邊岸，幾個(gè)相逄。
有福人，來(lái)相會(huì)，同出苦海；度得人，可是少，好相森辰。
這一個(gè)，無(wú)邊好事，誰(shuí)人知道，薄福小人，知道也退了。好了聰明智慧男女，永不退還，無(wú)量好事，不肯撤手，永超出苦海，再不來(lái)，這（叫）上等聰明智慧男女，（叫）做君子人悔前。
無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。
有福千里入妙法，無(wú)福地獄悔后遲。
無(wú)上甚深微妙法，不著大福遇不著。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著也退了。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著不承當(dāng)。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著也迷了。
無(wú)上甚深微妙法，薄福遇著也怠慢。
無(wú)上甚深微妙法，愚癡小人不承當(dāng)。
上等承當(dāng)歸家去，小人地獄受恓惶。
一字流出萬(wàn)物的母品第四
那個(gè)是諸佛母？諸佛母、藏經(jīng)母、三教母、無(wú)當(dāng)母，怎么為母？諸佛名號(hào)、藏經(jīng)名號(hào)、人人名號(hào)、萬(wàn)物名號(hào)，這些名號(hào)，從一字流出。認(rèn)的這一字，為做母，母即是祖，祖即是母。說(shuō)個(gè)小譬法：孩兒名，也是本來(lái)變化名。大地人名號(hào)，也是本來(lái)面目變起的名號(hào)。無(wú)當(dāng)名號(hào)、諸佛名號(hào)、三教名號(hào)、菩薩名號(hào)，一切字名號(hào)，一切萬(wàn)物名號(hào)，都是本來(lái)面目變化名字，都是一字流出。本來(lái)面目為做母，為做祖，你可怕誰(shuí)，不承當(dāng)；那個(gè)實(shí)怕虛，那個(gè)大怕小，要不承當(dāng)，即是呆癡。
有一個(gè)，贍養(yǎng)國(guó)，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，佛國(guó)土，那個(gè)知聞？
有一條，天堂路，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，西方境，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，凈土天，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，古觀音，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，古彌陀，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，舊家鄉(xiāng)，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，龍華會(huì)，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，法中王，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，長(zhǎng)安國(guó)，誰(shuí)人知道？
有一本，大藏經(jīng)，那個(gè)知聞？
有一本，金剛經(jīng)，誰(shuí)人知道？
有一本，無(wú)字經(jīng)，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，諸佛祖，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，諸佛母，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，藏經(jīng)母，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，三教母，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，諸佛體，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，諸佛境，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，諸字母，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，無(wú)當(dāng)母，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，男女根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，天地根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，五谷根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，日月根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，陰陽(yáng)根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，萬(wàn)物根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，三界根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，大千根，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，世界根，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，通天眼，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，不壞身，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，安身命，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，無(wú)價(jià)寶，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，大摩訶，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，摩尼寶，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，波羅密，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，真實(shí)僧，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，真禪定，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，活菩薩，誰(shuí)人知道？
有一個(gè)，活神仙，那個(gè)知聞？
有一個(gè)，大羅仙，誰(shuí)人知道？
有一條，長(zhǎng)生路，那個(gè)知聞？
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)，
又重征，又重說(shuō)，自在縱橫。
那個(gè)有壞那個(gè)不壞品第五
那個(gè)有壞，那個(gè)不壞，佛人僧俗，善惡三教，菩薩修證，天堂地獄經(jīng)書(shū)，這些都有壞。本來(lái)面目，從無(wú)量曠大劫來(lái)，永劫不壞。山河有壞，這個(gè)安寧，明了這個(gè)，耀古騰今，也無(wú)古佛，也無(wú)眾生，這個(gè)長(zhǎng)存，再無(wú)別事。本來(lái)無(wú)一物，何處有塵埃。永無(wú)塵埃。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，萬(wàn)物不能遮擋。地獄化的無(wú)跡，十方世界獨(dú)為尊。
天有壞，地有壞，這個(gè)不壞。僧有壞，俗有壞，這個(gè)長(zhǎng)生。
佛有壞，圣有壞，這個(gè)不壞。銅有壞，鐵有壞，這個(gè)長(zhǎng)生。
善有壞，惡有壞，這個(gè)不壞。修有壞，證有壞，這個(gè)長(zhǎng)生。
說(shuō)神咒，通天地，無(wú)有遮擋。說(shuō)明咒，照十方，耀破乾坤。
說(shuō)上咒，無(wú)一物，無(wú)有比賽。說(shuō)等咒，無(wú)朋伴，獨(dú)自為尊。
這便是，萬(wàn)物根，纔知下落。無(wú)量劫，迷了我，今日相逢。
這便是，來(lái)處來(lái)，安身立命。這便是，不動(dòng)搖，自己家風(fēng)。
再無(wú)生，再無(wú)死，再無(wú)苦海。無(wú)三災(zāi)，無(wú)八難，快樂(lè)無(wú)窮。
贍養(yǎng)國(guó)，受快樂(lè)，誰(shuí)人知道。無(wú)三災(zāi)，無(wú)八難，快樂(lè)無(wú)窮。
有大道，通身是，誰(shuí)人知道。有一個(gè)，舍利子，那個(gè)知聞。
有一個(gè)，不生滅，誰(shuí)人知道。有一個(gè)，不增減，那個(gè)知聞。
有一個(gè)，不垢凈，誰(shuí)人知道。無(wú)量劫，無(wú)欠少，那個(gè)知聞。
有萬(wàn)般，都有壞，這個(gè)不壞。有萬(wàn)般，都有壞，色即是空。
有萬(wàn)般，都有壞，空即是色。執(zhí)相修，撲頑空，色即是空。
有一個(gè)，無(wú)價(jià)寶，永劫不壞。有一個(gè)，無(wú)量壽，永劫常存。
有一個(gè)，菩提樹(shù)，誰(shuí)人知道。有一個(gè)，（礦）中金，那個(gè)知聞。
若有人，得知道，長(zhǎng)生之道。到臨危，無(wú)來(lái)去，普現(xiàn)全身。
又無(wú)修，又無(wú)證，縱橫自在。無(wú)修證，到臨危，普放光明。
到臨危，把日月，比的不見(jiàn)。到臨危，把世界，自當(dāng)微塵。
到臨危，把明暗，比的不見(jiàn)。遍十方，圣境界，晃破乾坤。
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)。又重征，又重說(shuō)，自在縱橫。
先有本來(lái)面目，后有天地品第六
未曾初分天地，先有本來(lái)面目，本來(lái)的面目，從曠大無(wú)量劫，先有本來(lái)面目，永劫長(zhǎng)存；后有諸佛、三教；后有僧俗、戒律、善惡；后有天堂地獄；后有無(wú)當(dāng)萬(wàn)物；后有古今。
科儀云：自有靈光耀古今，古今也無(wú)，如何不承當(dāng)。這些萬(wàn)物名號(hào)，都是自家發(fā)現(xiàn)。自家靈光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎么為尊、為大、為母、為道，怎么萬(wàn)物為虛，自家為實(shí)；萬(wàn)物為虛，自性為實(shí)。
未曾初分先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有天地先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有善惡先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有生死先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有地獄先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有閻君先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有修證先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有陰陽(yáng)先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有千佛先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有諸佛先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有菩薩先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有僧俗先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有禪定先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有戒律先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有經(jīng)書(shū)先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有三教先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有因果先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有古佛先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有今古先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有神仙先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有陽(yáng)神先有性，今朝如何不承當(dāng)。
未有無(wú)當(dāng)先有性，今朝如何不承當(dāng)。
自為不明重重說(shuō)，我發(fā)弘愿你承當(dāng)。
自家真身不認(rèn)。一包膿血肯認(rèn)品第七。
自家金身你不認(rèn)，一包膿血認(rèn)他，就是苦無(wú)盡。自家人身不認(rèn)，七尺骷髏到認(rèn)，是一包膿血，是地水火風(fēng)，風(fēng)火散時(shí)無(wú)老少，陽(yáng)間能有幾英雄。自家人身，本來(lái)面目，永劫常存，臨危之時(shí)，放光動(dòng)地。
科儀云：彈指一超生死苦海，彈指明白，永無(wú)生死苦海。到臨危，放光動(dòng)地，永無(wú)輪回生死苦。
這些都是修證法，有修有證有沉淪。
有成有壞外道法，有修有證墮沉淪。
有成有秘還有壞，有佛有人墮沉淪。
有冷有熱還有苦，有禪有定苦輪回。
有僧有俗生死苦，受戒受律有沉淪。
有老有小生死路，這是對(duì)法苦輪回。
未曾初分天地，先是現(xiàn)成，又不增，又不減；又不生，又不滅；又不垢，又不凈。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，天不能蓋，地不能載，三界不能遮擋。三千大千世界，自當(dāng)微塵細(xì)雨。到臨危，放光動(dòng)地；山河大地，透玲玲，無(wú)有遮擋；把日月比的不見(jiàn)（蹤）跡，自家神光照徹十方，勝境無(wú)邊。未曾初分，先是現(xiàn)成，因何不承當(dāng)？上等之人，信無(wú)疑；下等之人，不信心，說(shuō)此難信之法，希有之事。
自家金身不肯認(rèn)，自家金身不承當(dāng)。
七刀骷髏到肯認(rèn)，自家金身不承當(dāng)。
外邊自認(rèn)骷髏鬼，自家法身不承當(dāng)。
地水火風(fēng)到肯認(rèn)，呆癡自認(rèn)外邊身。
外身自是骷髏鬼，地水火風(fēng)自是塵。
活活菩薩你不認(rèn)，菩薩終日放光明。
自家真人你不認(rèn)，自家真人不承當(dāng)。
聰明男女自家認(rèn)，聰明男女自承當(dāng)。
承當(dāng)金身歸家去，臨危之時(shí)放毫光。
呆癡男女他不信，輪回受苦好恓惶。
好了聰明男和女，聰明男女自承當(dāng)。
自要脫了沉淪苦，信心不退是天堂。
信心男女天堂去，不信地獄受恓惶。
信心男女無(wú)地獄，陰司地獄放毫光。
阿耨多羅無(wú)一物，菩提三藐自承當(dāng)。
阿耨本來(lái)無(wú)一物，菩提輪回放毫光。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征自承當(dāng)。
未曾初分天地，先是現(xiàn)成 品第八
未曾初分天地，是個(gè)現(xiàn)成的，又無(wú)修證，又無(wú)男女，又無(wú)僧俗，無(wú)佛無(wú)人，無(wú)有地獄，無(wú)有閻王，又無(wú)善惡，又無(wú)戒律，無(wú)有絲毫可修可證，又無(wú)有名號(hào)，是個(gè)無(wú)名現(xiàn)成的。自在天宮，是現(xiàn)成法中王，是現(xiàn)成的無(wú)價(jià)寶，是現(xiàn)成極樂(lè)國(guó)，是個(gè)現(xiàn)成的舊家風(fēng)，現(xiàn)成的無(wú)為真人，是個(gè)現(xiàn)成的真西方，是個(gè)無(wú)來(lái)無(wú)去，不動(dòng)天尊。未有天地，是個(gè)現(xiàn)成的，因何不承當(dāng)，若不是真實(shí)法語(yǔ)，此身當(dāng)時(shí)化做膿血。你若不信，若更有絲毫可修可證，即墮生死界，永劫受沉淪。若更有修證，蓋覆現(xiàn)成的，永受生死輪回苦。若無(wú)修證，顯出自己現(xiàn)成光明，盤(pán)是珠，珠是盤(pán)，縱橫無(wú)礙，到臨危，天不能蓋，地不能載，閻王地獄，山河大地，化的無(wú)（蹤）。纔是縱橫無(wú)礙，萬(wàn)物難熬這消息。
未曾初分是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有天地是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有閻王是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有生死是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有僧俗是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有善惡是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有修證先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有今古先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有無(wú)當(dāng)先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有戒律先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有千佛先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有三教先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
未有禪定先現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
不生不滅是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
不增不減是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
不垢不凈是現(xiàn)成，今朝如何不承當(dāng)。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征要承當(dāng)。
萬(wàn)物都有壞，自有一個(gè)不壞 品第九
有萬(wàn)般，都有壞，這個(gè)不壞。有萬(wàn)般，都有壞，這個(gè)長(zhǎng)存。
有萬(wàn)般，都有壞，空即是色。有萬(wàn)般，都有壞，色即是空。
有萬(wàn)般，是色相，空即是色。凡所相，皆虛妄，撲了頑空。
諸行相，是無(wú)常，生死之法。把相法，都滅了，快樂(lè)無(wú)窮。
這便是，悟道法，十三年載。要信心，超生死，快樂(lè)無(wú)窮。
我悟道，肯信心，和我無(wú)二。要信心，肯承當(dāng)，彌陀齊肩。
是現(xiàn)成，肯承當(dāng)，現(xiàn)成無(wú)二。是現(xiàn)成，肯承當(dāng)，現(xiàn)成為先。
盤(pán)是珠，珠是盤(pán)，縱橫現(xiàn)成。到臨危，現(xiàn)光明，快樂(lè)無(wú)邊。
自為你，不承當(dāng)，重重細(xì)說(shuō)。又重說(shuō)，又重征，獨(dú)自為尊。
但有執(zhí)著牽連不自在品第十
執(zhí)修行，執(zhí)禪定，執(zhí)坐凈，執(zhí)修善；牽連的不得自在，是個(gè)生死之路，執(zhí)生死，執(zhí)臨危，著定時(shí)刻回。執(zhí)出入，執(zhí)來(lái)去，都牽連的不得自在。也是個(gè)生死之路。不得脫苦。執(zhí)成佛，執(zhí)著我是人；也牽連的不得自在，也是個(gè)生死之路。執(zhí)燒香，執(zhí)禮拜，執(zhí)念佛，執(zhí)念經(jīng)，執(zhí)出陽(yáng)，執(zhí)神通，執(zhí)出家，執(zhí)在家，執(zhí)西方，執(zhí)歸落；也牽連的不得自由，都是生死之路，不得脫苦。執(zhí)住所，執(zhí)受戒，但是執(zhí)著，都是生死之路，輪回受苦無(wú)盡。自家現(xiàn)成的，不許執(zhí)著，但是執(zhí)著，都是生死之路。但是執(zhí)著，都是生死之路。但不執(zhí)著，縱橫自在無(wú)礙。
執(zhí)修行，牽連的，不得自在。執(zhí)禪定，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)坐凈，牽連的，不得自在。執(zhí)修善，牽連的，不得縱橫。
也無(wú)善，也無(wú)惡，纔得自由。執(zhí)生死，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)臨危，牽連的，不得自在。定時(shí)刻，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)出入，牽連的，不得自在。執(zhí)來(lái)去，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)成佛，牽連的，不得自在。執(zhí)著人，牽連的，不得縱橫。
把人法，都無(wú)了，縱橫自在。執(zhí)燒香，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)禮拜，牽連的，不得自在。執(zhí)念佛，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)念經(jīng)，牽連的，不得自在。執(zhí)出陽(yáng)，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)神通，牽連的，不得自在。執(zhí)出家，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)在家，牽連的，不得自在。執(zhí)西方，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)歸落，牽連的，不得自在。執(zhí)住所，牽連的，不得縱橫。
執(zhí)受戒，牽連的，不得自在。執(zhí)破戒，牽連的，不得縱橫。
都不執(zhí)，本來(lái)無(wú)，縱橫自在。又不增，又不減，本來(lái)現(xiàn)成。
把這些，都無(wú)了，縱橫自在。這雜事，本來(lái)無(wú)，自在縱橫。
無(wú)天堂，無(wú)地獄，本無(wú)生死。本無(wú)生，本無(wú)死，本無(wú)閻君。
有一朝，和一日，四大散了。又不動(dòng)，又不搖，晃耀乾坤。
本來(lái)面，明白了，亦無(wú)生死。饑食飯，寒（向）火，處處相逢。
有地水，和火風(fēng)，一日散了。遍十方，都照徹，普現(xiàn)全身。
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)。又重說(shuō)，又重征，自在縱橫。
那是大道那是比法品第十一
那是大道，那是譬法？凡間走的路，是個(gè)譬法。說(shuō)個(gè)大道，說(shuō)個(gè)譬法，家家門(mén)口。這個(gè)道路，往西天，都通了去，無(wú)有遮擋。往南往東往北，這條道路，都通了，去無(wú)有遮擋。說(shuō)個(gè)大道，一法無(wú)遮擋。為做小小譬法，本來(lái)面目，是個(gè)無(wú)極大道。十方世界，都無(wú)遮擋，纔是個(gè)大道。到臨危，放光動(dòng)地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地獄天堂，透玲玲，無(wú)有遮擋，縱橫自在，是個(gè)大道。地獄天堂比的無(wú)有（蹤）跡，便是自家真人，無(wú)有遮擋，纔是大道。大道不離方寸，自家就是。
無(wú)垢批注心經(jīng)偈
究竟自身元不有，更須放下莫愚癡。
涅盤(pán)路上無(wú)朋伴，大道無(wú)人我是誰(shuí)。
本來(lái)道，往上去，無(wú)有遮擋。往上去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往下去，無(wú)有遮擋。往下去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往東去，無(wú)有遮擋。往東去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往西去，無(wú)有遮擋。往西去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往南去，無(wú)有遮擋。往南去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，往北去，無(wú)有遮擋。往北去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，四維空，無(wú)有遮擋。四維去，無(wú)邊際，無(wú)有遮攔。
本來(lái)道，閻王見(jiàn)，不敢睜眼。把地獄，和天堂，化的無(wú)蹤。
有一朝，和一日，離了四相。把乾坤，和世界，自當(dāng)微塵。
大道本來(lái)無(wú)遮擋，大道原是主人公。
十方無(wú)邊無(wú)遮擋，大道原是主人公。
無(wú)邊世界無(wú)遮擋，一體同觀無(wú)二門(mén)。
未曾初分先有道，大道原是主人公。
未有三教先有道，大道原是主人公。
未有諸佛先有道，大道原是主人公。
未有經(jīng)書(shū)先有道，大道原是主人公。
未有僧俗先有道，大道原是主人公。
有朝有日離四相，十方無(wú)遮現(xiàn)全身。
未有文字先有道，文字原是本來(lái)名。
一切文字心變化，本性變化文字名。
三教經(jīng)書(shū)一字出，一字流出諸佛名。
本來(lái)就是諸佛祖，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
彈指一超生死海，永無(wú)生死得縱橫。
有朝脫下胎州襖，無(wú)邊虛空現(xiàn)金身。
將今比古原是我，永無(wú)欠少譬喻今。
將今比古是譬喻，譬喻單譬本來(lái)人。
萬(wàn)般有壞是虛花，本來(lái)真實(shí)永長(zhǎng)存。
重遍重征細(xì)細(xì)說(shuō)，重遍重征得縱橫。
歸家人，不知在何處，細(xì)說(shuō)便知品，第十二
人人說(shuō)歸家人，不知在何處，細(xì)說(shuō)一遍，人人便知道，（睹）面相逢。將比法譬喻，人人便信天下水歸大海。混源一海，日日潮、日日顯，一稍水，歸大海，混源一海，一體神通潮。說(shuō)這無(wú)極大道，天地日月，也是無(wú)極變化。春秋四季，五谷男女，萬(wàn)物都是一根發(fā)現(xiàn)。未曾無(wú)有萬(wàn)物，原是一氣；明了本來(lái)面目，原是一氣。到臨危，原是一氣。同發(fā)春秋四季，年年春秋變化，冷熱變化，運(yùn)行星斗，運(yùn)行日月，運(yùn)行風(fēng)雨，乾坤世界，一體同觀，這便是歸家人神通。睹面神通，終日變化，纔知家鄉(xiāng)人受用，長(zhǎng)生不滅，一體無(wú)極，原是一，還是一，纔知家鄉(xiāng)受用，纔知過(guò)去人，睹面相逢。
天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
得道人，歸家去，混源一體。年年春，年年秋，同顯神通。
天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
歸家人，和虛空，混源一氣。有春秋，和四季，同顯神通。
天下水，歸大海，混源一海。日日潮，日日顯，同顯神通。
歸家人，與虛空，混源一體。終日云，終日雨，同顯神通。
天下水，歸大海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
得道人，歸家去，混源一體。冷了熱，熱了冷，同顯神通。
得道人，與虛空，混源一體。大三災(zāi)，小三災(zāi)，同顯神通。
一稍水，歸大海，做了大海。終日潮，終日顯，同顯神通。
得道人，與虛空，混源一體。顯刀山，顯地獄，同顯神通。
得道人，歸家去，混源一體。顯神通，現(xiàn)閻君，同顯神通。
道中人，歸家去，混源一體。運(yùn)行日，運(yùn)行月，同顯神通。
說(shuō)比法，水歸海，混源一海。終日潮，終日顯，同顯神通。
道中人，歸源去，混源一體。星也轉(zhuǎn)，斗也轉(zhuǎn)，同顯神通。
運(yùn)星斗，天河轉(zhuǎn)，誰(shuí)人知道。這便是，家鄉(xiāng)人，同顯神通。
一稍水，歸大海，混源一海。水又潮，終日顯，同顯神通。
道中人，與虛空，混源一體。星斗轉(zhuǎn)，地動(dòng)搖，同顯神通。
道中人，歸家去，混源一氣。大千界，一體身，同顯神通。
原一氣，大千界，原無(wú)二氣。道中人，歸源去，同顯神通。
到臨危，無(wú)來(lái)去，十方普覆。本來(lái)面，諸佛會(huì)，同顯神通。
自為你，不明白，重重細(xì)說(shuō)。又重征，又重說(shuō)，自在縱橫。
自家人身，無(wú)諸病苦品，第十三
自家人身，又無(wú)有病苦，又無(wú)三災(zāi)八難。自家人身，長(zhǎng)生不滅。自家人身，無(wú)邊快樂(lè)，清凈法身，常住不滅，愚癡眾生，不肯承當(dāng)。自家人身現(xiàn)成的，自認(rèn)一包膿血，自認(rèn)七尺骷髏。骷髏是地水火風(fēng)，呆癡眾生，自認(rèn)地水火風(fēng)，自家無(wú)極人身不承當(dāng)，上等之人，承當(dāng)，承當(dāng)，無(wú)極歸家去，臨危之時(shí)，普放光。
自家無(wú)身無(wú)病苦，百病骷髏到承當(dāng)。
自家全身永不壞，一包膿血到承當(dāng)。
自家真身不肯信，一包膿血到承當(dāng)。
敗壞膿血到肯認(rèn)，自家天堂不承當(dāng)。
（茲）牙骷髏到肯認(rèn)，自家真身不承當(dāng)。
自認(rèn)地水骷髏鬼，自家全身到毀謗。
自家全身極樂(lè)國(guó)，地水火風(fēng)剎那間。
自家全身佛國(guó)土，自家全身真西方。
骷髏原是膿血聚，百歲光景夢(mèng)一場(chǎng)。
自家真身無(wú)生死，愚癡眾生不承當(dāng)。
承當(dāng)真身無(wú)地獄，承當(dāng)自家無(wú)閻王。
此法不是真實(shí)法，此身當(dāng)時(shí)化血光。
上等之人信無(wú)疑，下等之人不承當(dāng)。
上等之人直下信，下等小人不承當(dāng)。
小人不信有地獄，信心即有功德源。
信心天堂歸家去，不信天堂苦無(wú)邊。
自家真身是天堂，不信地獄受恓惶。
信心天堂歸家去，不信地獄受恓惶。
自家真身無(wú)邊樂(lè)，有病骷髏到承當(dāng)。
自家真身無(wú)邊樂(lè)，受苦骷髏到承當(dāng)。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征現(xiàn)真身。
自家人身，愚癡不信品，第十四
無(wú)邊快樂(lè)自家人，愚癡眾生不信心。
有朝丟下骷髏鬼，無(wú)邊快樂(lè)放光明
有一等不惺悟的人，他不知因果是?。灰娜讼胫?，久后病重，退道。左右是成不的。退了罷，我有力量說(shuō)法，自有進(jìn)，無(wú)有退。說(shuō)因果，跟人討飯吃，說(shuō)飯不能飽，休隨因果，是個(gè)虛境，狂言誑哄迷人。悟道之人，本來(lái)無(wú)有因果，本來(lái)無(wú)有一物。能掃萬(wàn)法皆空，本是自己，巍巍不動(dòng)法中王，不說(shuō)虛言。
說(shuō)字腳，說(shuō)因果，跟人討飯。說(shuō)因果，是誑語(yǔ)，成了病根。
一分實(shí)，十分虛，本來(lái)無(wú)有。說(shuō)茶飯，不得見(jiàn)，勞而無(wú)功。
說(shuō)因果，哄迷人，多有閃賺。說(shuō)因果，是誑語(yǔ)，亂了人心。
踏實(shí)地，本來(lái)無(wú)，本無(wú)因果。又不生，又不滅，自在神通。
增不上，減不下，難描難畫(huà)。無(wú)量劫，無(wú)欠少，自在神通。
小兒人，不惺悟，自說(shuō)因果。說(shuō)因果，是誑語(yǔ)，本是虛言。
掃萬(wàn)法，本來(lái)無(wú)，只是一法。本來(lái)面，是一法，萬(wàn)法皆空。
科儀卷作證，見(jiàn)聞?dòng)X知，不解如來(lái)妙意。一切字心變化，一字流出。
苦修行，深識(shí)字，不能成道。豈爭(zhēng)你，學(xué)兩字，迷悶別人。
為僧道，深識(shí)字，不能成道。豈爭(zhēng)你，學(xué)兩字，論武論文。
在學(xué)堂，深識(shí)字，不能成道。初學(xué)字，能幾個(gè)，去悶別人。
都秀才，深識(shí)字，不能成道。初學(xué)字，能幾個(gè)，勉強(qiáng)悶人。
見(jiàn)文字，能覺(jué)知，不解妙意。科儀卷，作證見(jiàn)，不是虛言。
到臨危，無(wú)一物，通天徹地。遍十方，都照徹，獨(dú)自為尊。
達(dá)磨祖，不立字，成了正覺(jué)。釋迦佛，一字無(wú)，亦得成尊。
說(shuō)六祖，一字無(wú)，成了正覺(jué)。張善和，一字無(wú)，亦得成尊。
踏不著實(shí)地，自說(shuō)大病品，第十五
有等迷人，心中不得惺悟，踏不著實(shí)地，自說(shuō)大病。說(shuō)當(dāng)初怎么來(lái)了，他不知是個(gè)病，悟道之人，聽(tīng)說(shuō)迷來(lái)，膽戰(zhàn)心驚，自為迷了，轉(zhuǎn)生死無(wú)量，受苦無(wú)邊，纔得明白。又說(shuō)迷，要說(shuō)迷來(lái)，還入生死，不得翻身。明了這點(diǎn)靈光，本來(lái)無(wú)迷，本來(lái)無(wú)去無(wú)來(lái)。巍巍不動(dòng)法中王，臨危之時(shí)現(xiàn)堂堂。自己就是古佛堂，要不是真實(shí)話(huà)，當(dāng)時(shí)身化膿血光。
說(shuō)當(dāng)初，怎么迷，怎么來(lái)了。本無(wú)病，又生病，永墮沉淪。
不惺悟，強(qiáng)說(shuō)迷，怎么失腳。你說(shuō)迷，是大病，永墮沉淪。
尋思迷，怎么來(lái)，是個(gè)大病。不惺悟，自說(shuō)來(lái)，永墮沉淪。
本無(wú)來(lái)，本無(wú)去，縱橫自在。本無(wú)來(lái)，本無(wú)去，自在天宮。
本無(wú)來(lái)，本無(wú)去，難描難畫(huà)。到臨危，無(wú)來(lái)去，普現(xiàn)光明。
行的巍巍不動(dòng)，深根品，第十六
這便是我行的巍巍不動(dòng)，怎么是不動(dòng)為尊？無(wú)有萬(wàn)物我在先，諸佛三教、地獄閻王、善惡、生死、戒律、諸行相都在后，都有生死無(wú)常。自我本來(lái)面目在先，為先為尊，從無(wú)量曠大劫為尊；不增不減，我怕誰(shuí)。巍巍不動(dòng)法中王，便是實(shí)地，不怕狂風(fēng)刮，不動(dòng)深根。
這便是，我行的，巍巍不動(dòng)。黃風(fēng)刮，黑風(fēng)吹，不動(dòng)深根。
這便是，我行的，太山不動(dòng)，黃風(fēng)刮，黑風(fēng)吹，不動(dòng)天尊。
這便是，我踏的，實(shí)地不動(dòng)。到臨危，遍十方，普現(xiàn)全身。
未曾切分，無(wú)極，太極，雞子在先品，第十七
無(wú)極是太極，太極是無(wú)極，無(wú)極是雞子，雞子是太極。無(wú)極是雞子，都是假名，假名（叫）做太極，無(wú)極雞子，即是無(wú)邊太虛空。天地日月，森羅萬(wàn)象，五谷田苗，春秋四季，一切萬(wàn)物，三教牛馬，天堂地獄，一切文字，都是無(wú)極虛空變化。本來(lái)面目，就是真無(wú)極，本來(lái)面目，相連太虛空。臨危之時(shí)總現(xiàn)身，一體同觀無(wú)二門(mén)。但不知根基，都是忘恩背祖人。
群書(shū)類(lèi)要事林廣記
說(shuō)太極圖作證，未有天地之時(shí)，混沌如雞子，（溟）涬始芽，鴻蒙滋萌。太極元?dú)?，（）萬(wàn)物為一。太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦為乾坤世界。理即是道，道即是理。理即是善，善即是理。理即是太極，太極即是理。太極即是善，善即是太極。未有天地，先有太極。故中庸書(shū)有云：觀其虎狼父子，也有報(bào)恩之德；蜂蟻之君臣，也有君臣報(bào)恩之德，豺（獺）有之報(bào)本，也有報(bào)恩之德；睢鳩是（班）鳩，禽獸尚能如此，也有報(bào)恩之德。大學(xué)書(shū)有云：況人而不如鳥(niǎo)乎，無(wú)極治下天地萬(wàn)物，無(wú)有人知根報(bào)恩。事林廣記有說(shuō)，太極本是無(wú)極。舉場(chǎng)常出論題官。
金綱經(jīng)作證，我相、人相、眾生相，壽者相，即非菩薩，但有四相，不是菩薩。凡所有相，皆是虛妄。
未有天地先有一，一者本是無(wú)極身。
太者本來(lái)是無(wú)極，太者本是太虛空。
無(wú)極本來(lái)是太極，太極本是無(wú)名空。
理法本來(lái)是太極，毀謗太極無(wú)理人。
不知太極是無(wú)理，都是迷人不知根。
善是太極善是一，善是太極無(wú)二門(mén)。
獨(dú)自為尊就是善，善者就是太虛空。
太極無(wú)名就是善，太極為善獨(dú)為尊。
太極是道道是理，太極本是無(wú)極身。
太道無(wú)邊是無(wú)極，虛空本是無(wú)極身。
未有天地先有道，大道本是無(wú)極身。
混沌為一是太極，自知萌芽不知根。
天地日月是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
春秋五谷是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
日月星辰是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
耕牛戰(zhàn)馬是萌芽，自知萌芽不知根；
自敬萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
諸般果木是萌芽，吃著萌芽不知根；
吃著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
珍饈百味是萌芽，吃著萌芽不知根；
吃著萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
三教經(jīng)書(shū)是萌芽，自知萌芽不知根；
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
一切文字是萌芽，自知萌芽不知根；
三教為尊是萌芽，自知萌芽不知根。
自知萌芽不知根，都是迷悶不知恩。
綾羅（霞）疋是萌芽，自知萌芽不知根；
八卦乾坤是萌芽，自知萌芽不知根；
陰陽(yáng)兩儀是萌芽，自知萌芽不知根；
男女僧俗是萌芽，自知萌芽不知根。
無(wú)極本是太虛空，知道太極總報(bào)恩。
萬(wàn)般都是無(wú)極化，太極本是貼骨親。
知道無(wú)極還源去，永無(wú)三災(zāi)八難侵。
承當(dāng)無(wú)極無(wú)生死，永無(wú)生死得縱橫。
無(wú)極無(wú)名無(wú)一物，永無(wú)生死涅盤(pán)門(mén)。
承當(dāng)無(wú)極通天眼，十八地獄放光明。
承當(dāng)無(wú)極歸家去，永無(wú)地獄放光明。
舉場(chǎng)常出論題官，不著太極怎做官。
太極變化書(shū)文字，不著文字怎做官。
讀書(shū)多年解文字，解開(kāi)文意進(jìn)舉場(chǎng)。
太極治下書(shū)文字，不著文字怎做官。
太極不是自家道，都是大家貼骨親。
太極治下天和地，都是大家貼骨親。
三千世界太極掌，都是大家貼骨親。
太極掌住天和地，都是大家貼骨親。
大千世界太極掌，都是大家貼骨親。
我勸大眾休謗我，都是大家貼骨親。
我勸大眾歸家去，靈山會(huì)上愿相逢。
有朝脫下胎州襖，靈山會(huì)上愿相逢。
信心歸家纔是報(bào)，信心歸家報(bào)恩情。
無(wú)量劫來(lái)迷了我，今日纔認(rèn)貼骨親。
漂沉轉(zhuǎn)苦無(wú)量劫，今日纔得到家中。
想起無(wú)量生死苦，纔得安身到家中。
重便重征細(xì)細(xì)說(shuō)，重遍重征得縱橫。
迷人不敢承當(dāng)現(xiàn)成的品第十八
又有一等人，踏不著實(shí)地，不敢承當(dāng)；毀謗道中人，說(shuō)大話(huà)。道中人說(shuō)：我從無(wú)量劫，不增不減，我自現(xiàn)成的，我自家個(gè)房?jī)?，不是大?huà)。我自現(xiàn)成的，承當(dāng)還有二。我自家天生現(xiàn)成的，不消承當(dāng)，自家就是。但有修證，有善有惡，有戒有律，但有這些雜事，蓋覆本來(lái)現(xiàn)成的，即墮生死界，永劫受沉淪。但有禪定、有工夫。但有禪定工夫，蓋覆本來(lái)現(xiàn)成的，永劫受沉淪，不增不減。你修些甚么，但有求福的，但有求富貴的，蓋覆現(xiàn)成的。永受沉淪苦。
科儀云：貧富貴賤皆如夢(mèng)，夢(mèng)覺(jué)惺來(lái)歸去來(lái)。
習(xí)神通障道品第十九
但有受持，習(xí)神通的，蓋覆了現(xiàn)成的，永劫受沉淪苦。不增不減，自家是現(xiàn)成的，修些甚么神通。
法華經(jīng)云：一指把地，挑在梵天里，也不為難，也是個(gè)增的邪氣，永劫受沉淪苦。不如暫明此經(jīng)一句，勝如無(wú)邊神通，不增不減，有甚么神通？又有一等人，毀謗道中人，你了脫生死。道中人說(shuō)：我不生不滅，我有甚么生死？
小涅盤(pán)經(jīng)云：清凈法身，常住不滅，我有甚么生死？
科儀云：彈指一超生死海，彈指明白自家，永無(wú)生死苦海。但有定時(shí)刻回，跟日頭走。日頭在那里？甚么時(shí)？但跟著時(shí)刻走，牽連的，不得自在；但有牽連，永劫墮生死輪回苦。
科儀云：超日月光歸去來(lái)，把日月超過(guò)去，東西南北，不用思量。日月即是陰陽(yáng)，道跟陰陽(yáng)小事走。天不能蓋，地不能載，陰陽(yáng)不能轄。
科儀云：明白了自家這點(diǎn)靈光，如來(lái)一合相，三千大世界，即當(dāng)微塵。三千大千世界，自當(dāng)微塵細(xì)雨，有甚么時(shí)刻，時(shí)刻本來(lái)無(wú)自逍遙。我從無(wú)量劫，是現(xiàn)成的，不消承當(dāng)。自在現(xiàn)成的，亮堂堂自家現(xiàn)成。臨危之時(shí)普放光，不增不減現(xiàn)堂堂，不生不滅無(wú)無(wú)常，自家現(xiàn)成法中王，怎么是法中王？三教經(jīng)書(shū)的字名號(hào)法，一切萬(wàn)物的名號(hào)法，都是自己變化，為做法中王。
金剛寶卷云
大地眾生一剎那，剎那明白活彌陀。
即今本來(lái)無(wú)三界，本無(wú)萬(wàn)物無(wú)娑婆。
冷心不動(dòng)一孤舟，大道分明不用修。
無(wú)量劫來(lái)是現(xiàn)成，本無(wú)絲毫得自由。
遇著叢林放光明，今日有緣遇高人。
明師法語(yǔ)親挑破，愿救大眾安了心。
西方凈土人人有，不在修持我現(xiàn)前。
諸多男女見(jiàn)了性，我和彌陀便同肩。
無(wú)為妙法在玄中，掃了萬(wàn)法無(wú)有蹤。
一法包了無(wú)量法，一門(mén)劈破萬(wàn)般門(mén)。
雜法不說(shuō)直指君，明白不消一步程。
不知自家現(xiàn)成的，開(kāi)眼許多迷路人。
不知家鄉(xiāng)無(wú)邊好事退道品第二十
又有一等人，知道了大道，他又不肯歸家，苦戀娑婆退道。他不知道家鄉(xiāng)無(wú)邊好事，快樂(lè)無(wú)邊，永劫長(zhǎng)存。既無(wú)有好事，真武不圖王位，自要求歸家，受無(wú)量快樂(lè)。王位是浮生眼下，夢(mèng)中剎那景界；剎那之間，閃電之間，有甚么常遠(yuǎn)？如夢(mèng)如幻，有甚么常遠(yuǎn)？是個(gè)苦位，家鄉(xiāng)無(wú)邊的好事，既無(wú)好事，轉(zhuǎn)輪王、妙莊王、多寶王、阿育王、唐肅宗、梁武帝，既無(wú)有好事，這些國(guó)王，都?xì)w家去了。不圖浮生景界，閃賺橋，一失人身萬(wàn)劫難，早早歸家，無(wú)量好事。
既無(wú)好事，帝王宰相歸家，品第二十一
多寶王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
妙莊王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
轉(zhuǎn)輪王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
唐肅宗，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
梁武帝，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
阿育王，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
真武帝，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，深毀謗，在家之人。
華嚴(yán)經(jīng)，有長(zhǎng)者，在家得道。那長(zhǎng)者，在家人，亦得還源。
張善和，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，深毀謗，在家之人。
張仲逵，在家人，歸家去了。豈爭(zhēng)你，重毀謗，在家之人。
諸天法樂(lè)奉虛空，晝夜常聞贊莫窮。
滿(mǎn)眼天花飛散亂，無(wú)邊快樂(lè)在其中。
極樂(lè)家鄉(xiāng)甚妙哉，無(wú)諸憂(yōu)苦樂(lè)常諧。
因談果海圓音徹，時(shí)禮金容歸去來(lái)。
迷人說(shuō)未到古人田地，自家就是品第二十二
又有一等迷人說(shuō)，我未到古人田地，可憐見(jiàn)，迷了天下人眼目，大道不離方寸之地，通身是、遍身是，無(wú)量劫來(lái)無(wú)欠少，終日放光動(dòng)地。
科儀卷作證，自有靈光耀古今。把古今都超過(guò)去了，古今也無(wú)，自有靈光耀古今，步步頭頭皆是道。高山平地總是個(gè)西方，迷人說(shuō)無(wú)，到古人田地。西方凈土人人有，不用假修持，自己是西方。未曾無(wú)天無(wú)地，自己在先，未曾無(wú)有萬(wàn)物，自己在前，通身是、遍身是，自己就是古人田地，天下人都是胡說(shuō)。
不生不滅自現(xiàn)成，自己靈光耀古今。
不增不減是現(xiàn)成，古今田地自己人。
不垢不凈自現(xiàn)成，自己實(shí)地放光明。
無(wú)量劫來(lái)不欠少，終日變化現(xiàn)金身，。
迷人胡說(shuō)不曾到，守著泉水渴殺人。
迷人胡說(shuō)不曾到，守著茶飯饑殺人。
九曲黃河直說(shuō)君，明白不消一步程。
不知白日青天里，開(kāi)眼許多迷路人。
古今自己無(wú)欠少，不增不減自現(xiàn)成。
曠劫本來(lái)無(wú)欠少，萬(wàn)法皆空自為尊。
古人元來(lái)不增減，古人元是主人公。
古人元來(lái)不生滅，古人元是主人公。
古人元來(lái)不垢凈，古人元是主人公。
自為不明重重說(shuō)，重辯重征自現(xiàn)成。
流浪家鄉(xiāng)受苦品第二十三
金剛科儀作證，娑婆世界，流浪家鄉(xiāng)，這里死，那里生；那里死，這里生；叫做流浪家鄉(xiāng)。生死受苦無(wú)盡，既得高登本分家，永無(wú)生死。
流浪家鄉(xiāng)好恓惶，浮生家鄉(xiāng)不久長(zhǎng)。
捻指無(wú)常離別苦，流浪家鄉(xiāng)夢(mèng)一場(chǎng)。
流浪家鄉(xiāng)不久長(zhǎng)，呆癡小人都爭(zhēng)強(qiáng)。
肥豬眼看刀尖死，流浪家鄉(xiāng)夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆浮生好恓惶，百歲光陰捻指間。
光陰似箭催人老，流浪家鄉(xiāng)夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆人身不久常，都在夢(mèng)中過(guò)時(shí)光。
長(zhǎng)生家鄉(xiāng)不知到，蓋世功名夢(mèng)一場(chǎng)。
我嘆愚癡好恓惶，一包膿血不久常。
通身都是膿血聚，我笑愚癡自逞強(qiáng)。
人人有個(gè)法中王，本性原來(lái)是無(wú)當(dāng)。
行走坐臥無(wú)欠少，終日現(xiàn)身亮堂堂。
有朝有日離四相，法身常住放毫光。
地獄天堂無(wú)一物，法身常住亮堂堂。
聰明作急依我勸，作急回頭（奔）天堂。
我勸聰明男和女，作急回頭早回光。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征獨(dú)為尊。
受持鬼神耳報(bào)知人好來(lái)，知人歹來(lái)品第二十四
有一等愚人，受持神鬼魍魎，邪氣囑咐，隨身耳報(bào)，知人家好歹二字。人家好來(lái)報(bào)與知道，歹來(lái)也報(bào)與知道；鬧活來(lái)、不虔心來(lái)，也報(bào)與知道。邪神耳報(bào)之法，邪神報(bào)與知道，叫做耳報(bào)之法，授持鬼神邪氣，邪氣根本，哄的人家，送供不舍，知道人家好歹二字；知道人家好來(lái)歹來(lái)，耳報(bào)之法。
休歸邪氣歸正道，正道元是主人公。
休歸邪氣歸正道，正道終日現(xiàn)金身。
休歸邪氣歸正道，正道終日放光明。
金剛科儀來(lái)作證，鬼神不覷現(xiàn)金身。
涅盤(pán)經(jīng)書(shū)來(lái)作證，法身常住獨(dú)為尊。
終日本來(lái)無(wú)欠少，曠劫本來(lái)自現(xiàn)成。
自要脫離沉淪苦，法身常樂(lè)放光明。
自要脫離沉淪苦，法身常樂(lè)獨(dú)為尊。
四大假合，地水火風(fēng)聚，吃的米谷，久后歸土；涕唾痰沫歸于水，動(dòng)轉(zhuǎn)運(yùn)行是風(fēng)，臨危歸于風(fēng)，渾身暖氣，原是火，臨危散了，歸于火，地水火風(fēng)，聚成四大，臨危地水火風(fēng)，還歸地水火風(fēng)，上大人，丘乙巳，自己真身，永劫不壞，山河有壞，這個(gè)安寧無(wú)來(lái)無(wú)去，耀古騰今，古今也無(wú)，自己常存，這便是上大人，丘乙巳。
地水火風(fēng)都散了，人往空來(lái)還歸空。
地水火風(fēng)都散了，凡所有相即是空。
地水火風(fēng)都散了，迷悶眾生一場(chǎng)空。
地水火風(fēng)都散了，無(wú)處投（奔）落場(chǎng)空。
上大好人求自己，自己元是主人公。
上大好人求一己，自己元是本來(lái)人。
上大好人是自己，自己元是本來(lái)人。
本來(lái)無(wú)求是自己，本來(lái)無(wú)求現(xiàn)成人。
大顛批注心經(jīng)作證
無(wú)垢批注，心經(jīng)作證。泥塑木雕，黃卷赤軸，狂引迷人，忽然頓悟，自己真人。這些引進(jìn)，本來(lái)無(wú)有一物。說(shuō)因說(shuō)果，改惡向善，本來(lái)也無(wú)有，也是引迷人。萬(wàn)法皆空，本來(lái)無(wú)天堂、無(wú)地獄。離假歸真，本來(lái)也是無(wú)有，也是萬(wàn)法皆空。本來(lái)無(wú)十圣三賢，諸佛地位，也是引進(jìn)迷人。本來(lái)無(wú)有一物，也是萬(wàn)法皆空，忽然頓悟，本地風(fēng)光，本來(lái)無(wú)有一物，都超過(guò)這些本來(lái)無(wú)有。
我今已得安身命，萬(wàn)法皆空獨(dú)為尊。
我今已得安身處，本無(wú)一物獨(dú)為尊。
我今已得安身地，拍手呵呵唱啰哩。
我今認(rèn)得安身地，西方路上唱啰哩。
我今已得安身地，永無(wú)憂(yōu)愁唱啰哩。
我今已得安身地，永無(wú)煩惱唱啰哩。
我今已得安身地，歡歡樂(lè)樂(lè)唱啰哩。
我今已得安身地，佛國(guó)凈土唱啰哩。
我今已得安身地，圓明殿內(nèi)唱啰哩。
我今已得安身地，永無(wú)生死唱啰哩。
我今已得安身地，口談妙法唱啰哩。
我今已得安身地，口念妙法唱啰哩。
我今已得安身地，心口持念是啰哩。
自為不信重重說(shuō)，重遍重征得縱橫。
想無(wú)量劫，轉(zhuǎn)四生受苦無(wú)盡，直到如今，心中怎不煩惱恓惶。想生老病死苦，無(wú)處躲避，心中怎不煩惱恓惶。想父母爺娘一去永不得相見(jiàn)，心中怎不煩惱恓惶。想三街六市、想材中朋友弟兄，盡送在土中，怎不煩惱恓惶。想天下徒眾受苦巴結(jié)，心中怎不煩惱恓惶。一切大眾扯亂我心，心中怎不煩惱恓惶。父子恩情剎那離別，永不得相見(jiàn)，心中怎不煩惱恓惶。操心受苦，巴結(jié)難過(guò)，心中怎不煩惱恓惶。這一遭托化，受苦傷勞，心中怎不煩惱恓惶。大地人受苦艱難難過(guò)，心中怎不煩惱恓惶。受天下魔王打攪，心中怎不煩惱恓惶。想天下僧尼道俗，苦行修行，無(wú)有出身之路，心中怎不煩惱恓惶。眼看著離世，拋撇我一切眷屬無(wú)主，心中怎不煩惱恓惶。
無(wú)量劫來(lái)生死苦，永在西方再不來(lái)。
想起生老病死苦，永在西方再不來(lái)。
想起懷（?。┦驴?，永在贍養(yǎng)再不來(lái)。
想起乳哺三年苦，永在凈土再不來(lái)。
爺娘撇我永不見(jiàn)，永在佛國(guó)再不來(lái)。
想起朋友都入土，法身常住再不來(lái)。
天下徒眾扯亂我，永在寶地再不來(lái)。
父子恩情離別苦，永在圣地再不來(lái)。
巴巴結(jié)結(jié)身受苦，無(wú)量快樂(lè)永不來(lái)。
這遭托化神勞苦，無(wú)為福勝再不來(lái)。
想起大地實(shí)難過(guò)，永在家鄉(xiāng)再不來(lái)。
想起魔王及惱我，龍華會(huì)上再不來(lái)。
救度僧俗得了道，永在贍養(yǎng)再不來(lái)。
眼看剎那離了世，撇下大眾歸去來(lái)。
可憐大眾無(wú)有主，圣地聚會(huì)再不來(lái)。
想起凈世不常遠(yuǎn)，永在贍養(yǎng)再不來(lái)。
想起臨危生死苦，永無(wú)生死歸去來(lái)。
膿血布袋通身苦，永在西方再不來(lái)。
優(yōu)曇語(yǔ)錄，圓覺(jué)卷，圓通卷作證。
生死循還那個(gè)逃，此心未了慢圖勞。
時(shí)今不做輪回夢(mèng)，自走人間這一遭。
圓明殿內(nèi)一蓮臺(tái)，巍巍端坐古如來(lái)。
無(wú)相天宮蓮池會(huì)，永超凡世再不來(lái)。
歸去來(lái)兮歸去來(lái)，脫了凡胎入圣胎。
蓮花化生親見(jiàn)面，萬(wàn)劫輪回再不來(lái)。
科儀卷，有外道，七分言語(yǔ)。地藏卷，有外道，七分邪宗。
法華卷，有外道，七分言語(yǔ)。心經(jīng)卷，有外道，七分邪宗。
無(wú)相卷，有外道，七分言語(yǔ)。正宗卷，有外道，七分邪宗。
彌陀卷，有外道，七分言語(yǔ)。凈土卷，有外道，七分邪宗。
無(wú)漏卷，有外道，七分言語(yǔ)。（?。┳泳恚型獾?，七分邪宗。
因行卷，有外道，七分言語(yǔ)。香山卷，有外道，七分邪宗。
昭陽(yáng)卷，有外道，七分言語(yǔ)。目連卷，有外道，七分邪宗。
六祖經(jīng)，有外道，七分言語(yǔ)。有外道，添上的，三分邪宗。
一藏經(jīng)，有外道，七分言語(yǔ)。有外道，添上的，七分邪宗。
優(yōu)曇卷，有外道，七分言語(yǔ)。壽生經(jīng)，是外道，十分邪宗。
還有他，外道經(jīng)，不能細(xì)說(shuō)。出世人，堤防著，識(shí)破邪宗。
大乘卷，是寶卷，纔是正道。圓覺(jué)卷，是正道，都要明心。
金剛經(jīng)，是正道，能掃萬(wàn)法。說(shuō)心經(jīng)，是一本，都得明心。
有邪人，遇正法，自要邪說(shuō)。有正人，說(shuō)邪法，說(shuō)做正宗。
上等人，堤防著，邪魔言語(yǔ)。遇正法，無(wú)一物，永無(wú)沉淪。
有大道，通天地，本無(wú)一物。掃萬(wàn)法，無(wú)一物，獨(dú)自為尊。
又有一等菩薩，呆癡愚癡，著人除了說(shuō)話(huà)的，要除了說(shuō)話(huà)的，是個(gè)死物；就是死物，就是木頭，五本經(jīng)卷，單救說(shuō)話(huà)之人。說(shuō)話(huà)人就是西方，就是凈土，就是佛國(guó)。
不知白日青天里，開(kāi)眼許多迷路人。
無(wú)影寺里長(zhǎng)說(shuō)話(huà)，這個(gè)便是好消息。
守著青山不識(shí)家，天下眾生亂如麻。
盤(pán)古初分萬(wàn)萬(wàn)載，每日說(shuō)話(huà)不識(shí)他。
一包膿血爭(zhēng)人我，一包膿血逞精神。
早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。
九竅不凈膿血聚，不觀膿血觀名聲。
早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。
一包膿血爭(zhēng)名利，一把明火化做灰。
早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。
爺娘也是膿血聚，兒女也是膿血身。
早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。
爺娘不免做灰土，兒女不免做灰塵。
早辰不保晚夕事，嘆殺聰明智慧人。
聰明男女仔細(xì)聽(tīng)，休爭(zhēng)名利是前程。
有朝一日離四相，龍華聚會(huì)永常存。
死時(shí)不如豬狗相，一塊黃皮裹臭膿。
早辰不保晚夕事，嘆殺修行辦道人。
有一等愚癡呆種，胡說(shuō)大三災(zāi)起時(shí)，四生六道，都得歸家去了。做母狗，吃一遭屎；做豬，吃一遭屎，做叫化子，討飯吃，凍死餓死。但這等胡說(shuō)，做狗豬，還來(lái)吃屎，這樣呆種，永轉(zhuǎn)四生六道，不得翻身；要不是實(shí)，此身當(dāng)時(shí)化膿血。
愚癡人，踏不著，自情胡說(shuō)。說(shuō)四生，三災(zāi)起，都得還源。
做豬狗，忍饑餓，終日吃屎。做（叫）化，忍饑餓，叫哭連天。
這等人，你胡說(shuō)，有了大小。這等人，殺卻死，不趁佛愿。
你胡說(shuō)，差你來(lái)，還著吃屎。這等人，墮沉淪，永不生天。
這等人，你胡說(shuō)，可有大小。有大的，差小的，你轉(zhuǎn)四生。
你胡說(shuō)，不答緊，眛人眼目。這等人，殺卻死，不趁愿心。
山又多，石又廣，玉石稀少。學(xué)道多，退道廣，幾個(gè)真人。
閑話(huà)多，念道少，能有幾個(gè)。讀書(shū)多，做官少，幾個(gè)官人。
忘恩多，君子少，能有幾個(gè)。化三千，七十士，八九真人。
胡說(shuō)多，正說(shuō)少，能有幾個(gè)。退道多，堅(jiān)固少，幾個(gè)真人。
是非多，忍辱少，能有幾個(gè)，小人多，上人少，幾個(gè)真人。
欺人多，真實(shí)少，能有幾個(gè)。稱(chēng)強(qiáng)多，好人少，幾個(gè)真人。
信邪多，正說(shuō)少，世間少有。石頭多，玉石少，幾個(gè)真人。
師傅說(shuō)，堅(jiān)固人，自顧辦道。退道人，墮落了，各辦前程。
滿(mǎn)學(xué)堂，眾秀才，幾個(gè)中舉。滿(mǎn)學(xué)堂，眾秀才，幾個(gè)官人。
參道人，數(shù)百個(gè)，三五還少。上人少，小人多，幾個(gè)真人。
蛆人多，方便少，能有幾個(gè)。坑人多，救人少，幾個(gè)真人。
把妙法，不當(dāng)重，自情胡說(shuō)。可憐見(jiàn)，天下人，無(wú)處投奔。
進(jìn)的進(jìn)，退的退，休要管他?？噍喕兀谭乐?，各辦前程。
俗家住在山東萊州府，即墨縣豬毛城成陽(yáng)社牢山居住。祖倍當(dāng)軍密云衛(wèi)。古北口司馬臺(tái)悟靈山江茅峪居住。我為出家在家、四眾菩薩，打七煉魔，苦行無(wú)處投（奔）。發(fā)大好心，開(kāi)五部經(jīng)卷，救你出離生死苦海，永超凡世不回來(lái)。
苦功悟道卷 嘆世無(wú)為卷 破邪顯正鑰匙卷 正信除疑自在卷 巍巍不動(dòng)太山深根結(jié)果寶卷 信受奉行，作禮而去。
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