新校正抱樸子內(nèi)篇序
諸子多有宋元以來(lái)及近人校正刊本。唯抱樸子僅明盧舜治本行世。五柳居陶大使曾假之於予，增刊入漢魏叢書(shū)，其所訛脫，亦未暇校訂也。道藏本較完善，但見(jiàn)者頗尠。予所藏又有天一閣鈔本內(nèi)篇太半部，及盧學(xué)士文弨手校明刻本。顧茂才廣圻有葉林宗家鈔本及明嘉靖時(shí)瀋藩刊本，大略皆與藏本相同。爰合以校訂，釐其錯(cuò)簡(jiǎn)，改其誤字，而此書(shū)始可省讀。
考稚川自序暨隋唐史志，俱分內(nèi)外篇，一屬道家，一屬儒家。而盧本兼刻，改并卷第，輒總題之為抱樸子。遂致諸家書(shū)目，牽連入錄，不能分晰，亦可病也。今所校正，欲使別行，以復(fù)舊觀。
嘉慶壬申，繼觀察昌司漕江安，駐節(jié)石城，與方制府維甸時(shí)相過(guò)從。觀察敦素好古，兼通道釋二典，思搜羅放佚，嘉惠後學(xué)。如宋代刊板官庫(kù)，及明人書(shū)帕之例。適予及方制府顧茂才校定是書(shū)，因先以內(nèi)篇付梓人。今年觀察擢臬關(guān)中，印本就正，庶其始終商搉焉。江寧道藏在朝天宮，仍借來(lái)覆審一過(guò)，書(shū)中多依之。有依別本校改者，則注明藏本作某。其更定錯(cuò)簡(jiǎn)，及尋按詞義，旁據(jù)他書(shū)，勘正各條，亦一一注明，以諗後人。第十七卷登涉篇諸符，各本縮寫(xiě)，多失形似，今全從道藏影摹，俾傳其真云。癸酉歲十月陽(yáng)湖孫星衍撰。
抱樸子內(nèi)篇目錄
暢玄卷第一 仙藥卷第十一 論仙卷第二 辨問(wèn)卷第十二 對(duì)俗卷第三 極言卷第十三 金丹卷第四 勤求卷第十四 至理卷第五 雜應(yīng)卷第十五 微旨卷第六 黃白卷第十六 塞難卷第七 登涉卷第十七 釋滯卷第八 地真卷第十八 道意卷第九 遐覽卷第十九 明本卷第十 袪惑卷第二十
右目錄依道藏本定。按抱樸子內(nèi)篇敘云，別為此一部名曰內(nèi)篇，凡二十卷，與外篇各起次第也。又外篇自敘云，凡著內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷。又云，其內(nèi)篇言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，屬道家。其外篇言人閒得失、世事臧否、屬儒家。隋書(shū)經(jīng)籍志內(nèi)篇亦屬道家，與外篇分行。道藏雖并收外篇，原未合為一部。觀其內(nèi)篇之後，外篇之前，以抱樸子別旨一種閒隔之，可曉然矣。明人刻此書(shū)，從道藏取出，而不知其為三種，遂總名曰抱樸子，非也。今?？瘍?nèi)篇二十卷，不連外篇，以復(fù)葛氏之舊，兼正明人之誤。舊唐書(shū)經(jīng)籍志及各家書(shū)目俱為二十卷。隋志二十一卷，音一卷者，或加序目及音為二十二卷也。音久不傳。道藏序在第一卷前，故不復(fù)列數(shù)云?；蛞蓜e旨既自為一種，何以不見(jiàn)於自敘。考道藏所收，又有抱樸子養(yǎng)生論及稚川真人較證術(shù)一卷，抱樸子神仙金汋經(jīng)三卷，葛稚川金木萬(wàn)靈論，俱不見(jiàn)於自敘。然則別旨，正同斯例，蓋皆非稚川所撰也。嘉慶十六年十月五松居士孫星衍敘錄。
?？阕觾?nèi)篇序
道家宗旨，清淨(jìng)沖虛而已。其弊或流為權(quán)謀，或流為放誕，無(wú)所謂金丹仙藥、黃白玄素、吐納導(dǎo)引、禁祝符籙之術(shù)也。
秦漢方士，絕不附會(huì)老子。即依託黃帝，亦非道家之說(shuō)。漢書(shū)藝文志以黃帝諸篇，分屬道家神仙，蓋本七略。七略又本於別錄。劉子政固誦習(xí)鴻寶，篤信神仙者，而典校秘書(shū)，仍別方技於諸子之外，不相殽也。
東漢之季，桓帝好神仙，祠老子。張陵之子衡，使人為祭酒，主以老子五千文都習(xí)。神仙之附會(huì)道家，實(shí)昉於此。抱樸子內(nèi)篇，古之神仙家言也。雖自以內(nèi)篇屬之道家，然所舉仙經(jīng)神符，多至二百八十二種，絕無(wú)道家諸子。且謂老子泛論較略，莊子文子關(guān)尹喜之徒，祖述黃老，永無(wú)至言，去神仙千億里。尋其旨趣，與道家判然不同。又後世學(xué)仙者，奉魏伯陽(yáng)為正宗。是書(shū)偶及伯陽(yáng)內(nèi)篇之名，並無(wú)一語(yǔ)稱(chēng)述，惟神仙傳中言參同契假爻象以說(shuō)作丹之意而已。是稚川之學(xué)，匪特與道家異，併與後世神仙家無(wú)幾微之合。
余嘗謂漢之仙術(shù)，元與黃老分途。魏晉之世，玄言日盛，經(jīng)術(shù)多歧。道家自詭?kù)度?，神仙遂溷於道。然第假借其名，不易其?shí)也。迨及宋元，乃緣參同爐火而言內(nèi)丹，鍊養(yǎng)陰陽(yáng)，混合元?dú)猓夥程ハ樾〉?，金石符祝為旁門(mén)，黃白玄素為邪術(shù)，惟以性命交修，為谷神不死，羽化登真之訣。其說(shuō)旁涉禪宗，兼附易理，襲微重妙，且欲併儒釋而一之。自是而漢晉相傳神仙之說(shuō)，盡變無(wú)餘，名實(shí)交溷矣。然則葛氏之書(shū)，墨守師傳，不矜妙悟。譬之儒者說(shuō)經(jīng)，其神仙家之漢學(xué)乎！
孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱樸子及天一閣鈔本錯(cuò)亂脫誤，手自校讎，復(fù)屬余與顧澗薲各以家藏諸本，參證他書(shū)，覆校數(shù)過(guò)，伯淵敘錄篇目，將以刊行。余因舉神仙與道家者流，古今分合之故，論次為序，覽者或有考焉。嘉慶十七年七月甲戌桐城方維甸撰。
按明刻抱樸子於內(nèi)篇之後，附入別旨一篇，專(zhuān)論吐納導(dǎo)引，與內(nèi)篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆?？贾纱ㄗ詳?，本無(wú)此書(shū)。隋唐諸志，皆不著錄。惟宋史藝文志道家有抱樸子別旨二卷。注云，不知作者。亦不謂為稚川所著也。晚出之書(shū)，元不可信。且今本五百六十餘言，不盈一卷，併非宋元舊本。故削去之，不復(fù)附於篇末云。維甸又跋。
葛洪撰述書(shū)目表
抱樸子內(nèi)篇二十卷 抱樸子內(nèi)篇序。抱樸子外篇自敘。隋志作二十一卷。今存。
抱樸子外篇五十卷 自敘。隋志作三十卷，並云梁有五十一卷。今存。
碑頌詩(shī)賦百卷 自敘。晉書(shū)本傳頌作誄。仙苑編珠引陳馬樞道學(xué)傳同。
軍書(shū)檄移章表箋記三十卷 自敘。本傳作檄移章表。
神仙傳十卷 自敘。本傳。今存。
隱逸傳十卷 自敘。本傳。
兵事方伎短雜奇要三百一十卷 自敘。本傳作方伎雜事。
金匱藥方一百卷 本傳。
玉函方一百卷 抱樸子雜應(yīng)篇。疑即前金匱藥方。
肘後要急方四卷 本傳。雜應(yīng)篇作救卒方三卷。隋志作肘後方六卷。舊唐志作肘後救卒方四卷。四庫(kù)全書(shū)目錄作肘後備急方八卷。今存。道藏正一部肘後備急方八卷，誤題作葛仙翁。
神仙服食藥方十卷 隋志。
太清神仙服食經(jīng)五卷 新唐志。
服食方四卷 唐釋法琳辨正論卷九。
玉函煎方五卷 隋志。
黑髮酒方一卷 崇文總目。通志略。
渾天論 晉書(shū)天文志。文廷式補(bǔ)晉書(shū)藝文志。（簡(jiǎn)稱(chēng)補(bǔ)晉志）
幙阜山記一卷 補(bǔ)晉志。
潮說(shuō) 補(bǔ)晉志。略見(jiàn)于外篇佚文。
兵法孤虛月時(shí)秘要法一卷 新唐志。
陰符十德經(jīng)一卷 新唐志。
抱樸子軍術(shù) 補(bǔ)晉志。云此外篇中佚篇也，嚴(yán)可均全晉文輯得四十二條。今別錄其目。
金木萬(wàn)靈訣一卷 宋志通志略。今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。蓋刪改金丹篇而成。
太清玉碑子一卷 宋志。葛洪與鄭思遠(yuǎn)問(wèn)答。今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
大丹問(wèn)答一卷 今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
還丹肘後訣三卷 今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
四家要訣一卷 通志略。集劉向、陵陽(yáng)子、抱樸子、狐剛子所記煉丹事。
抱樸子養(yǎng)生論一卷 宋志。今存道藏洞神部方法類(lèi)。
稚川真人校證術(shù)一卷 今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
神仙金汋經(jīng)三卷 通志略不著撰人。今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
嚴(yán)可均曰：抱樸子養(yǎng)生論，前半即地真篇也，後半與極言篇相輔。稚川真人校證術(shù)是後人所演。神仙金汋經(jīng)三卷，其中下二卷，即金丹篇也。見(jiàn)鐵橋漫稿卷六代繼蓮龕為抱樸子敘。孫詒讓札迻十抱樸子微旨條云：金汋經(jīng)，晉宋間人依傅抱樸子假託為之。
要用字苑一卷 舊唐志。顏氏家訓(xùn)書(shū)證篇作字苑。馬國(guó)翰有輯佚本。
史記鈔十四卷 新唐志。
漢書(shū)鈔三十卷 隋志。
後漢書(shū)鈔三十卷 舊唐志。
良吏傳十卷 本傳。
集異傳十卷 本傳。
西京雜記六卷 舊唐志。四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄子部十二云：舊本或題漢劉歆撰，或題晉葛洪撰，實(shí)則梁吳均撰。但余嘉錫四庫(kù)提要辨證子部七考定為葛洪作。今存。
漢武內(nèi)傳一卷 隋志不著撰人。文廷式補(bǔ)晉志云：日本見(jiàn)在書(shū)目題葛洪，今從之。余嘉錫四庫(kù)提要辨證子部七考定為晉葛洪撰。今存道藏洞真部記傳類(lèi)。
老子道德經(jīng)序訣二卷 舊唐志。
修撰莊子十七卷 釋法琳辨正論。補(bǔ)晉志。
喪服變除一卷 隋志。
遯甲肘後立成囊中秘一卷 隋志。登涉篇作囊中立成。
遯甲返覆圖一卷 隋志。
遯甲要用四卷 隋志。
遯甲秘要一卷 隋志。
遯甲要一卷 隋志。
三元遯甲圖三卷 舊唐志。
龜決二卷 隋志。
周易雜占十卷 隋志。
抱樸君書(shū) 隋志集部。
序房?jī)?nèi)秘術(shù)一卷 隋志稱(chēng)葛氏撰。新唐志?；蚣锤鸷椤?/em> 太一真君固命歌一卷 宋志。
抱樸子別旨一篇 通志略。今存道藏太清部。蓋後人掇輯吐納導(dǎo)引之訣而成，殆與胎息術(shù)相類(lèi)。
胎息要訣一卷 通志略。
胎息術(shù)一卷 補(bǔ)晉志。
郭文傳 補(bǔ)晉志。明案：郭文，字文舉，河內(nèi)軹人。與葛洪同時(shí)亦遭世亂而隱者。先洪卒。見(jiàn)晉書(shū)隱逸本傳。
五金龍虎歌一卷 崇文總目。
五嶽真形圖文一卷 崇文總目。
老子戒經(jīng)一卷 通志略。
關(guān)中記一卷 宋志。玉海引中興書(shū)目。
馬陰二君內(nèi)傳一卷 宋志。
隱淪雜訣一卷 宋志。明案抱樸子雜應(yīng)篇答問(wèn)隱淪之道，或?yàn)殡s訣之所本。
元始上真眾仙記一卷 宋志。今存道藏洞真部譜籙類(lèi)。劉師培讀道藏記云：此書(shū)「次行題葛洪枕中記五字，中誌各仙官位號(hào)及治所，即今所傳枕中記也」。明案道藏洞神部方法類(lèi)另有枕中記一卷，言養(yǎng)生接命之術(shù)，與眾仙記內(nèi)容迥異。通志略著錄唐孫思邈枕中記一卷，未知孰是。四庫(kù)全書(shū)總目提要云：枕中書(shū)一卷，舊本題晉葛洪撰。考隋、唐、宋蓺文志但有墨子枕中記及枕中素書(shū)，而無(wú)葛洪枕中書(shū)。此本（枕中書(shū)）一名元始上真眾仙記。余嘉錫四庫(kù)提要辨證卷十九謂枕中書(shū)提到許穆與許玉斧，而洪當(dāng)長(zhǎng)于穆，許玉斧更其後輩，二人之去世，洪皆不及見(jiàn)，安得取而著之書(shū)中。是枕中書(shū)（上真眾仙記）之「不出於（葛）洪亦明矣」。余先生之說(shuō)是。
抱樸子玉策記 補(bǔ)晉志。
明案此蓋抱樸子引玉策記，非葛洪所撰之玉策記也。徐堅(jiān)初學(xué)記卷二十九狐第十三條引抱樸子玉策記曰：「狐及貍狼，皆壽八百歲，滿三百歲暫變?yōu)槿诵巍?。正是抱樸子?duì)俗篇引玉策記之語(yǔ)（參校敦煌殘卷文字）。遐覽篇已著錄玉策記一卷，足徵葛洪曾見(jiàn)其書(shū)。而初學(xué)記始誤以玉策記屬抱樸子。嚴(yán)可均鐵橋漫稿卷六云此記恐後人依託之書(shū)。亦不確。余意並非後人有意假託，實(shí)乃唐人徐堅(jiān)輩誤題耳。而初學(xué)記始誤以玉策記屬抱樸子。嚴(yán)可均鐵橋漫稿卷六云此記恐後人依託之書(shū)。亦不確。余意並非後人有意假託，實(shí)乃唐人徐堅(jiān)輩誤題耳。
諸子多有宋元以來(lái)及近人校正刊本。唯抱樸子僅明盧舜治本行世。五柳居陶大使曾假之於予，增刊入漢魏叢書(shū)，其所訛脫，亦未暇校訂也。道藏本較完善，但見(jiàn)者頗尠。予所藏又有天一閣鈔本內(nèi)篇太半部，及盧學(xué)士文弨手校明刻本。顧茂才廣圻有葉林宗家鈔本及明嘉靖時(shí)瀋藩刊本，大略皆與藏本相同。爰合以校訂，釐其錯(cuò)簡(jiǎn)，改其誤字，而此書(shū)始可省讀。
考稚川自序暨隋唐史志，俱分內(nèi)外篇，一屬道家，一屬儒家。而盧本兼刻，改并卷第，輒總題之為抱樸子。遂致諸家書(shū)目，牽連入錄，不能分晰，亦可病也。今所校正，欲使別行，以復(fù)舊觀。
嘉慶壬申，繼觀察昌司漕江安，駐節(jié)石城，與方制府維甸時(shí)相過(guò)從。觀察敦素好古，兼通道釋二典，思搜羅放佚，嘉惠後學(xué)。如宋代刊板官庫(kù)，及明人書(shū)帕之例。適予及方制府顧茂才校定是書(shū)，因先以內(nèi)篇付梓人。今年觀察擢臬關(guān)中，印本就正，庶其始終商搉焉。江寧道藏在朝天宮，仍借來(lái)覆審一過(guò)，書(shū)中多依之。有依別本校改者，則注明藏本作某。其更定錯(cuò)簡(jiǎn)，及尋按詞義，旁據(jù)他書(shū)，勘正各條，亦一一注明，以諗後人。第十七卷登涉篇諸符，各本縮寫(xiě)，多失形似，今全從道藏影摹，俾傳其真云。癸酉歲十月陽(yáng)湖孫星衍撰。
抱樸子內(nèi)篇目錄
暢玄卷第一 仙藥卷第十一 論仙卷第二 辨問(wèn)卷第十二 對(duì)俗卷第三 極言卷第十三 金丹卷第四 勤求卷第十四 至理卷第五 雜應(yīng)卷第十五 微旨卷第六 黃白卷第十六 塞難卷第七 登涉卷第十七 釋滯卷第八 地真卷第十八 道意卷第九 遐覽卷第十九 明本卷第十 袪惑卷第二十
右目錄依道藏本定。按抱樸子內(nèi)篇敘云，別為此一部名曰內(nèi)篇，凡二十卷，與外篇各起次第也。又外篇自敘云，凡著內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷。又云，其內(nèi)篇言神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，屬道家。其外篇言人閒得失、世事臧否、屬儒家。隋書(shū)經(jīng)籍志內(nèi)篇亦屬道家，與外篇分行。道藏雖并收外篇，原未合為一部。觀其內(nèi)篇之後，外篇之前，以抱樸子別旨一種閒隔之，可曉然矣。明人刻此書(shū)，從道藏取出，而不知其為三種，遂總名曰抱樸子，非也。今?？瘍?nèi)篇二十卷，不連外篇，以復(fù)葛氏之舊，兼正明人之誤。舊唐書(shū)經(jīng)籍志及各家書(shū)目俱為二十卷。隋志二十一卷，音一卷者，或加序目及音為二十二卷也。音久不傳。道藏序在第一卷前，故不復(fù)列數(shù)云?；蛞蓜e旨既自為一種，何以不見(jiàn)於自敘。考道藏所收，又有抱樸子養(yǎng)生論及稚川真人較證術(shù)一卷，抱樸子神仙金汋經(jīng)三卷，葛稚川金木萬(wàn)靈論，俱不見(jiàn)於自敘。然則別旨，正同斯例，蓋皆非稚川所撰也。嘉慶十六年十月五松居士孫星衍敘錄。
?？阕觾?nèi)篇序
道家宗旨，清淨(jìng)沖虛而已。其弊或流為權(quán)謀，或流為放誕，無(wú)所謂金丹仙藥、黃白玄素、吐納導(dǎo)引、禁祝符籙之術(shù)也。
秦漢方士，絕不附會(huì)老子。即依託黃帝，亦非道家之說(shuō)。漢書(shū)藝文志以黃帝諸篇，分屬道家神仙，蓋本七略。七略又本於別錄。劉子政固誦習(xí)鴻寶，篤信神仙者，而典校秘書(shū)，仍別方技於諸子之外，不相殽也。
東漢之季，桓帝好神仙，祠老子。張陵之子衡，使人為祭酒，主以老子五千文都習(xí)。神仙之附會(huì)道家，實(shí)昉於此。抱樸子內(nèi)篇，古之神仙家言也。雖自以內(nèi)篇屬之道家，然所舉仙經(jīng)神符，多至二百八十二種，絕無(wú)道家諸子。且謂老子泛論較略，莊子文子關(guān)尹喜之徒，祖述黃老，永無(wú)至言，去神仙千億里。尋其旨趣，與道家判然不同。又後世學(xué)仙者，奉魏伯陽(yáng)為正宗。是書(shū)偶及伯陽(yáng)內(nèi)篇之名，並無(wú)一語(yǔ)稱(chēng)述，惟神仙傳中言參同契假爻象以說(shuō)作丹之意而已。是稚川之學(xué)，匪特與道家異，併與後世神仙家無(wú)幾微之合。
余嘗謂漢之仙術(shù)，元與黃老分途。魏晉之世，玄言日盛，經(jīng)術(shù)多歧。道家自詭?kù)度?，神仙遂溷於道。然第假借其名，不易其?shí)也。迨及宋元，乃緣參同爐火而言內(nèi)丹，鍊養(yǎng)陰陽(yáng)，混合元?dú)猓夥程ハ樾〉?，金石符祝為旁門(mén)，黃白玄素為邪術(shù)，惟以性命交修，為谷神不死，羽化登真之訣。其說(shuō)旁涉禪宗，兼附易理，襲微重妙，且欲併儒釋而一之。自是而漢晉相傳神仙之說(shuō)，盡變無(wú)餘，名實(shí)交溷矣。然則葛氏之書(shū)，墨守師傳，不矜妙悟。譬之儒者說(shuō)經(jīng)，其神仙家之漢學(xué)乎！
孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱樸子及天一閣鈔本錯(cuò)亂脫誤，手自校讎，復(fù)屬余與顧澗薲各以家藏諸本，參證他書(shū)，覆校數(shù)過(guò)，伯淵敘錄篇目，將以刊行。余因舉神仙與道家者流，古今分合之故，論次為序，覽者或有考焉。嘉慶十七年七月甲戌桐城方維甸撰。
按明刻抱樸子於內(nèi)篇之後，附入別旨一篇，專(zhuān)論吐納導(dǎo)引，與內(nèi)篇本意不合，辭義亦甚淺近，不似晉人手筆?？贾纱ㄗ詳?，本無(wú)此書(shū)。隋唐諸志，皆不著錄。惟宋史藝文志道家有抱樸子別旨二卷。注云，不知作者。亦不謂為稚川所著也。晚出之書(shū)，元不可信。且今本五百六十餘言，不盈一卷，併非宋元舊本。故削去之，不復(fù)附於篇末云。維甸又跋。
葛洪撰述書(shū)目表
抱樸子內(nèi)篇二十卷 抱樸子內(nèi)篇序。抱樸子外篇自敘。隋志作二十一卷。今存。
抱樸子外篇五十卷 自敘。隋志作三十卷，並云梁有五十一卷。今存。
碑頌詩(shī)賦百卷 自敘。晉書(shū)本傳頌作誄。仙苑編珠引陳馬樞道學(xué)傳同。
軍書(shū)檄移章表箋記三十卷 自敘。本傳作檄移章表。
神仙傳十卷 自敘。本傳。今存。
隱逸傳十卷 自敘。本傳。
兵事方伎短雜奇要三百一十卷 自敘。本傳作方伎雜事。
金匱藥方一百卷 本傳。
玉函方一百卷 抱樸子雜應(yīng)篇。疑即前金匱藥方。
肘後要急方四卷 本傳。雜應(yīng)篇作救卒方三卷。隋志作肘後方六卷。舊唐志作肘後救卒方四卷。四庫(kù)全書(shū)目錄作肘後備急方八卷。今存。道藏正一部肘後備急方八卷，誤題作葛仙翁。
神仙服食藥方十卷 隋志。
太清神仙服食經(jīng)五卷 新唐志。
服食方四卷 唐釋法琳辨正論卷九。
玉函煎方五卷 隋志。
黑髮酒方一卷 崇文總目。通志略。
渾天論 晉書(shū)天文志。文廷式補(bǔ)晉書(shū)藝文志。（簡(jiǎn)稱(chēng)補(bǔ)晉志）
幙阜山記一卷 補(bǔ)晉志。
潮說(shuō) 補(bǔ)晉志。略見(jiàn)于外篇佚文。
兵法孤虛月時(shí)秘要法一卷 新唐志。
陰符十德經(jīng)一卷 新唐志。
抱樸子軍術(shù) 補(bǔ)晉志。云此外篇中佚篇也，嚴(yán)可均全晉文輯得四十二條。今別錄其目。
金木萬(wàn)靈訣一卷 宋志通志略。今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。蓋刪改金丹篇而成。
太清玉碑子一卷 宋志。葛洪與鄭思遠(yuǎn)問(wèn)答。今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
大丹問(wèn)答一卷 今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
還丹肘後訣三卷 今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
四家要訣一卷 通志略。集劉向、陵陽(yáng)子、抱樸子、狐剛子所記煉丹事。
抱樸子養(yǎng)生論一卷 宋志。今存道藏洞神部方法類(lèi)。
稚川真人校證術(shù)一卷 今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
神仙金汋經(jīng)三卷 通志略不著撰人。今存道藏洞神部眾術(shù)類(lèi)。
嚴(yán)可均曰：抱樸子養(yǎng)生論，前半即地真篇也，後半與極言篇相輔。稚川真人校證術(shù)是後人所演。神仙金汋經(jīng)三卷，其中下二卷，即金丹篇也。見(jiàn)鐵橋漫稿卷六代繼蓮龕為抱樸子敘。孫詒讓札迻十抱樸子微旨條云：金汋經(jīng)，晉宋間人依傅抱樸子假託為之。
要用字苑一卷 舊唐志。顏氏家訓(xùn)書(shū)證篇作字苑。馬國(guó)翰有輯佚本。
史記鈔十四卷 新唐志。
漢書(shū)鈔三十卷 隋志。
後漢書(shū)鈔三十卷 舊唐志。
良吏傳十卷 本傳。
集異傳十卷 本傳。
西京雜記六卷 舊唐志。四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄子部十二云：舊本或題漢劉歆撰，或題晉葛洪撰，實(shí)則梁吳均撰。但余嘉錫四庫(kù)提要辨證子部七考定為葛洪作。今存。
漢武內(nèi)傳一卷 隋志不著撰人。文廷式補(bǔ)晉志云：日本見(jiàn)在書(shū)目題葛洪，今從之。余嘉錫四庫(kù)提要辨證子部七考定為晉葛洪撰。今存道藏洞真部記傳類(lèi)。
老子道德經(jīng)序訣二卷 舊唐志。
修撰莊子十七卷 釋法琳辨正論。補(bǔ)晉志。
喪服變除一卷 隋志。
遯甲肘後立成囊中秘一卷 隋志。登涉篇作囊中立成。
遯甲返覆圖一卷 隋志。
遯甲要用四卷 隋志。
遯甲秘要一卷 隋志。
遯甲要一卷 隋志。
三元遯甲圖三卷 舊唐志。
龜決二卷 隋志。
周易雜占十卷 隋志。
抱樸君書(shū) 隋志集部。
序房?jī)?nèi)秘術(shù)一卷 隋志稱(chēng)葛氏撰。新唐志?；蚣锤鸷椤?/em> 太一真君固命歌一卷 宋志。
抱樸子別旨一篇 通志略。今存道藏太清部。蓋後人掇輯吐納導(dǎo)引之訣而成，殆與胎息術(shù)相類(lèi)。
胎息要訣一卷 通志略。
胎息術(shù)一卷 補(bǔ)晉志。
郭文傳 補(bǔ)晉志。明案：郭文，字文舉，河內(nèi)軹人。與葛洪同時(shí)亦遭世亂而隱者。先洪卒。見(jiàn)晉書(shū)隱逸本傳。
五金龍虎歌一卷 崇文總目。
五嶽真形圖文一卷 崇文總目。
老子戒經(jīng)一卷 通志略。
關(guān)中記一卷 宋志。玉海引中興書(shū)目。
馬陰二君內(nèi)傳一卷 宋志。
隱淪雜訣一卷 宋志。明案抱樸子雜應(yīng)篇答問(wèn)隱淪之道，或?yàn)殡s訣之所本。
元始上真眾仙記一卷 宋志。今存道藏洞真部譜籙類(lèi)。劉師培讀道藏記云：此書(shū)「次行題葛洪枕中記五字，中誌各仙官位號(hào)及治所，即今所傳枕中記也」。明案道藏洞神部方法類(lèi)另有枕中記一卷，言養(yǎng)生接命之術(shù)，與眾仙記內(nèi)容迥異。通志略著錄唐孫思邈枕中記一卷，未知孰是。四庫(kù)全書(shū)總目提要云：枕中書(shū)一卷，舊本題晉葛洪撰。考隋、唐、宋蓺文志但有墨子枕中記及枕中素書(shū)，而無(wú)葛洪枕中書(shū)。此本（枕中書(shū)）一名元始上真眾仙記。余嘉錫四庫(kù)提要辨證卷十九謂枕中書(shū)提到許穆與許玉斧，而洪當(dāng)長(zhǎng)于穆，許玉斧更其後輩，二人之去世，洪皆不及見(jiàn)，安得取而著之書(shū)中。是枕中書(shū)（上真眾仙記）之「不出於（葛）洪亦明矣」。余先生之說(shuō)是。
抱樸子玉策記 補(bǔ)晉志。
明案此蓋抱樸子引玉策記，非葛洪所撰之玉策記也。徐堅(jiān)初學(xué)記卷二十九狐第十三條引抱樸子玉策記曰：「狐及貍狼，皆壽八百歲，滿三百歲暫變?yōu)槿诵巍?。正是抱樸子?duì)俗篇引玉策記之語(yǔ)（參校敦煌殘卷文字）。遐覽篇已著錄玉策記一卷，足徵葛洪曾見(jiàn)其書(shū)。而初學(xué)記始誤以玉策記屬抱樸子。嚴(yán)可均鐵橋漫稿卷六云此記恐後人依託之書(shū)。亦不確。余意並非後人有意假託，實(shí)乃唐人徐堅(jiān)輩誤題耳。而初學(xué)記始誤以玉策記屬抱樸子。嚴(yán)可均鐵橋漫稿卷六云此記恐後人依託之書(shū)。亦不確。余意並非後人有意假託，實(shí)乃唐人徐堅(jiān)輩誤題耳。
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