劉誠意年十四入庠，從師受春秋經，人未嘗見其執(zhí)經讀誦，而默識無遺。習舉業(yè)，為文有奇氣，決疑義，皆出人意表。凡天文、兵法諸書，過目洞識其要，講理性于復初鄭先生，得濂洛心法，先生大器之。元揭傒斯見而奇之，曰：‘此魏征之流，而英特過之，濟時器也?！S伯生撰行狀）

　　柴廣敬言其師國學典簿趙撝謙訂聲音文字，通可收錄。遂奉命馳傳，即其家取之。典簿先生以學官沒嶺表，其子夭死，無后，廣敬為經紀其葬。及在翰林，又狀其行，懇詞盡禮，乞表其墓于學士解先生。近世師友義薄，獨廣敬能惇而厚之，非篤于義者不能也。

　　金先生問、陳先生繼少時，從俞先生貞木游，先生日錄多書金、陳二生某日講某書，某日作某文，頗優(yōu)待之。嘗與王文靖公汝玉曰：‘二生學問略相似，金之名位，過陳遠矣?！髢上壬砸园滓滤]，陳為翰林檢討，不久而歸，金至禮部侍郎，享福祿榮名者甚久。俞之孫嗣嘗以日錄示余。

　　宋景濂先生嗜學日篤，時柳文肅公貫、黃文獻公溍皆大儒，天下所師仰，又各及其門執(zhí)子弟禮，二公皆禮之如朋友。柳公曰：‘吾邦文獻，浙東為盛，吾老矣，不足負荷此事，后來繼者，所望惟景濂耳?！瘒佣啻蟪甲拥?，宋先生蒞之以勤，率之以正，日進諸士立兩序，據坐執(zhí)經，敷揚閫奧，教以孝悌忠信之道。學者帖帖遵度，惟恐不得為先生弟子。

　　戊辰，詔擇進士穎敏者為庶吉士，屬教之，劉鉉懲曩之事虛文者，慨然以師道自任，俾力追古作，有一字未愜者，經月不置。以故諸吉士大有所造，后多以文學致名。

　　方孝孺在宋濂門為高第弟子，從濂后，每私居念及，或見其手跡，或談及濂事，輒涕泣。既官漢中，其家不能存，言于蜀王，厚撫恤之。墓在夔，每舟次夔，必往祭墓下，慟哭移時乃去。

　　永樂中，陳檢討繼少孤貧，嘗就學于俞貞木先生。每歸飯，輒就返，俞異焉。竊視其所之，至密蘆中，懷出一糖餅，哺之即行，俞以是留食于家，以為常。一日妻失留之，俞歸，切讓其妻，乃改而加禮焉。后繼以布衣仕翰林檢討，未必非勵志所為也。（西樵記）

　　永樂間，胡文穆公與楊文貞公俱在內閣，文穆嘗語文貞曰：‘吾二人將老，得退，即各具小舟可二僮操者，舟中貯書冊、楮筆、壺觴、棋局。如廣訪君，艤舟君門外一里所，遣童子招君，君逕入舟，溯流至五云驛，望夫容峰則返棹，至君入舟處，君獨歸。君訪廣亦然，但溯流至玉峽而返，歲必五六過，用此共適余年。及文穆歿后半歲，文貞夜夢偕文穆泛舟，自快閣至郡城下，同載甚樂。共聯(lián)詩，文穆起首句，文貞續(xù)第二第三句，相續(xù)成一律，覺而忘第六第七二句，文貞悲愴不勝，遂補之，詩曰：‘金螺瀟灑對夫容，鷺渚漁洲窈窕通。遠樹白云秋色凈，故人清興酒尊同。河山夢冷謳吟后，生死交深感慨中。猶想勝緣如夙昔，并騎黃鶴過江東?！旖L與洛中名士閻禹錫論學，閻改容禮之，謂鄉(xiāng)人曰：‘伊洛淵源，續(xù)有人矣?！峙c白良輔論，不合而罷。比曉，白扣門揖曰：‘吾中夜乃思得之，始知吾子賢予遠甚?！墒且嬷?。

　　李賢奉命察山西河津蝗災，時學士薛公瑄以御史家居，往造之，叩質所疑。薛公亟稱之，以為英悟淳確，非流輩可及。

　　蒲州王神曰：‘河津薛德溫，直內方外，果敢自取，可謂得許子、平仲之傳矣?！阎菪l(wèi)述學于河津，忠信無詭，可透金石，可謂不愧乃師矣。

　　編修梁諲病，語家人曰：‘朋游中惟陳同年汝同心地好，且有家法，孤子女可托也，詢聞而諾焉。’及諲卒，為經紀其家事，無不曲盡，至冒謗毀而為之不恤。嫁其女，得松人黃瑜。后參福建政，竟以梁之喪歸其鄉(xiāng)。其篤于友誼如此。

　　蔡虛齋清友寧永貞、孫九峰，拜何椒丘，愿為弟子，既又友儲殖庵、楊月湖。好古獨信，貞風淵軌，使人躁息妄消。

　　正統(tǒng)十一年，太師英國公暨侯伯二十余人早朝畢，奏曰：‘臣等皆武夫，不諳經典，愿賜一日偕詣國子監(jiān)聽講。’上命以三月三日往，于是太師率諸侯伯至日到監(jiān)，始攜茶湯果餅之類甚豐。祭酒李先生時勉命諸生立講五經各一章，講罷，設酒饌奉款。諸侯伯讓曰：‘受教之地?！跃土凶?。惟太師與先生抗禮久之，太師屢辭，先生曰：‘秀才家飯不易措置，愿太師少寬。’命諸生歌鹿鳴之詩，賓主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。

　　王公恕在揚州立資政書院，如高尚書銓、儲侍郎巏，所造就孔多。在江西提學，如浮梁戴恭簡珊、泰和蕭尚書禎、淦縣孫都憲仁、安福劉祭酒震，皆文藝之外，而別其器識，誘以遠到。

　　李西涯當國時，其門生滿朝，西涯又喜延納獎拔，故門生或朝罷或散衙后，即群集其家，講藝談文，通日夜以為常。一日，有一門生歸省，兼告養(yǎng)病還家，西涯集同門諸人餞之，即席賦詩為贈。諸人中獨汪石潭才最敏，詩先成，中有一聯(lián)云：‘千年芝草供靈藥，五色流泉洗道機?！娙藗魍妫詾榻^佳。呈稿于西涯，西涯將后一句抹去，令石潭重改，眾愕然。石潭思之，亦不復能綴，眾以請于西涯曰：‘吾輩以為抑之此詩絕佳，不知老師何故以為未善？’西涯曰：‘歸省與養(yǎng)病是二事，今兩句單說養(yǎng)病，不及歸省，便是偏枯。且又近于合盤?！娬埼餮睦m(xù)之，西涯即援筆書曰：‘五色宮袍當舞衣?！娛紘@服。蓋公于弘、正間為一時宗匠，陶鑄天下之士，亦豈偶然者哉。

　　西涯晚年致政家居，至臨沒時，門生故吏滿朝。西涯凡平日所用袍笏、束帶、硯臺、書畫之類，皆分贈諸門生，顧東江亦分得數件，東江子顧伯庸嘗言之。即書籍所載古之宰相，亦未有如此者。

　　許公誥弘獎風節(jié)，絀抑華競，以經世為士筌，尊德為學軌，故一時人士翕然化之。不徒敦悅典墳，涉志弦誦而已。時太學生有遐方旅襯暴露無歸者幾三十人，歲時名字，漫滅無稽，公乃以公帑羨余，購地葬之。復察生理窘迫衣食弗給者數十人，周恤之，由是生徒感德懷服。又奏罷教職不稱者，及劾勛戚習禮不律者，一時成均條約，肅然改觀。

　　顧公清教庶吉士，陶镕造就，一時出門下者若江右舒芬、南廣倫以訓、建康陳沂、貴溪汪佃、關中馬汝驥，至今稱為一代雅流。

　　顧華玉曰：‘景伯時自窮時與維揚火城相知交，為中允時，數向余稱其為人。余以伯時方貴盛，游者固自厚，不甚入心。比伯時卒，遺孤孑孑，門戶衰落，曩時親匿，多不相往來。獨火君顧念益勤，時時遣人過江問遺，踰于生時。伯時有遺文數十卷，火君捐百金梓行之，曰：“吾不忍故人菁華遂殞于地。”火君可謂貴賤死生無替交態(tài)，而伯時之知人未易及也?！旃A以學士誨庶吉士，雖名不廢課習，而脫去所謂駢麗帖括之舊，推所真得于身心者訾娓說之，又間勖以國典民事。其后多卓然稱名臣，咸歸公善誘功。

　　荊川于文稱曾子固，詩稱擊壤集、黃山谷，學則篤信朱元晦。一日倏云：‘吾覺朱子所解書，無一句是者?！怯袝谘哉Z之外，胡以及此？學者不如此汗悟一番，與不讀書何異？

　　詞林故華貫，國初惟材是畀，不局身格，后獨以一甲進士若庶吉士充之，他有與者，輒擯不相容，而其途狹矣。嘉靖初，永嘉、貴溪受上異知，所遴士不主故常。謝公與槐繇御史改春坊司直，至今指摘棼如，余亦不能明也。頃其家出所藏交游尺牘，獨鄒東廓、程松溪、趙大洲、唐荊川、羅念庵五六公，皆名碩也。手書款密，非肺腑交不及此。噫，諸公豈世之泛交茍相說者哉，非數公不能知司直，非司直不能以友數公。乃知流俗相詆，皆承媢疾者之誤，非實錄也。語曰：‘不知其人，觀其友?！瘓?zhí)此可以為論公左券。（澹園集）