碰撞與轉(zhuǎn)型

　　西方是什么？今天，我們能夠迅速勾勒出西方的輪廓，它以歐盟和美國為中心，還包括加拿大、澳大利亞和新西蘭等國家。這是一個經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化繁榮的區(qū)域。然而在人類文明的長河中，西方文明并非像今天的一些西方人所說，一直處于人類文明發(fā)展的前沿，而且，西方的邊界也不是固定的，而是不斷變化的。人類文明起源于中東的兩河流域和北非的埃及。兩河文明和埃及文明向西傳播，促進(jìn)了整個地中海地區(qū)文明的進(jìn)步?？梢哉f，西方文明其實起源于東方。古典希臘和羅馬文明是西方文明的形成階段。希臘的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民主制度，以及羅馬的共和制和法律等都是西方文明的基石。然而希臘和羅馬的發(fā)展也受到了波斯等東方國家的影響。羅馬帝國晚期，誕生自中東的基督教與羅馬帝國發(fā)生碰撞，古老的希伯來文明塑造了西方的道德框架。西羅馬帝國隕落后，西歐的拉丁基督教文明在與拜占庭的希臘東正教文明和阿拉伯的伊斯蘭文明的交流和斗爭中，強化了自身的認(rèn)同，西方文明逐漸成形。中世紀(jì)晚期的一系列危機動搖了歐洲人的信仰，西方內(nèi)部出現(xiàn)的分裂和碰撞導(dǎo)致了新的西方文明的出現(xiàn)。文藝復(fù)興和宗教改革削弱了宗教的影響，官僚制國家開始崛起。科學(xué)革命和啟蒙運動則重塑了歐洲人的自然觀和價值觀，科學(xué)、理性等“西方價值觀”開始形成。到了19世紀(jì)，工業(yè)革命重新定義了西方，工業(yè)化成為西方文明新的標(biāo)志。同時，歐洲人的海外探索活動將西方文化傳播到了全球，北美、澳大利亞和新西蘭逐漸融入西方。西方文明開始在全球占據(jù)優(yōu)勢。然而快速的變革加劇了西方內(nèi)部的沖突。19世紀(jì)的西方成為自由主義、保守主義、民族主義、社會主義和帝國主義等意識形態(tài)競爭的舞臺。20世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，以及納粹主義和法西斯主義的出現(xiàn)，使人們對西方文明產(chǎn)生了深刻的懷疑。“二戰(zhàn)”后，西方在美國的領(lǐng)導(dǎo)下重新崛起，與蘇聯(lián)集團(tuán)展開競爭。蘇東劇變后，西方文明又一次在全球占據(jù)優(yōu)勢。然而近些年來，隨著穆斯林大量進(jìn)入西方國家，伊斯蘭文明與西方文明再次發(fā)生碰撞。歷史并未終結(jié)，西方文明將再次進(jìn)入一個轉(zhuǎn)型時期！《碰撞與轉(zhuǎn)型》從西方與非西方，以及西方內(nèi)部不同力量碰撞的角度重新書寫西方通史，從西方文明的“東方起源”一直寫到當(dāng)今西方文明面臨的種種問題，為我們?nèi)俺尸F(xiàn)了西方文明的融合與迷茫、征服與退卻、擴張與融合、停滯與革命、碰撞與轉(zhuǎn)型。

　　布賴恩·萊瓦克（Brian Levack），得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校歷史系原主任、教授，耶魯大學(xué)博士，研究方向為近代早期歐洲史、法律史和獵巫史，曾多次榮獲得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的各種教學(xué)和科研獎項。他的代表作《近代早期歐洲的獵巫》已被翻譯成八種文字出版，他的其他作品還有《英國的形成：英格蘭、蘇格蘭和聯(lián)合王國，1603—1707》《蘇格蘭的獵巫：法律、政治和宗教》等。 愛德華·繆爾（Edward Muir），美國西北大學(xué)歷史系原主任、教授，美國歷史學(xué)會（AHA）原主席，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，歐洲人文和自然科學(xué)院院士，羅格斯大學(xué)博士，研究方向為近代意大利史、文藝復(fù)興時代歐洲史，曾榮獲美國歷史學(xué)會頒發(fā)的赫伯特·巴克斯特·亞當(dāng)斯獎以及安德魯·梅隆基金會頒發(fā)的杰出成就獎。他的代表作有《文藝復(fù)興時代威尼斯的公共儀式》《文藝復(fù)興時代晚期的文化戰(zhàn)爭》《近代早期歐洲的儀式》等。 梅雷迪斯·維德曼（Meredith Veldman），路易斯安那州立大學(xué)歷史學(xué)教授，美國西北大學(xué)博士，研究方向為近現(xiàn)代英國史，曾多次榮獲路易斯安那州立大學(xué)的各種教學(xué)和科研獎項。她的代表作有《瑪格麗特·撒切爾：塑造新保守主義》《幻想、炸彈和英國的綠色化：浪漫抗?fàn)帲?945—1980》《英國人的耶穌，1850—1970》等。