典籍中的河南

第一章 民本思想 
王者以民人為天，而民人以食為天
以百姓心為心
必須先存百姓
民惟邦本
民之所好好之，民之所惡惡之
足寒傷心，民寒傷國(guó)
治國(guó)有常，而利民為本
得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)
邦畿千里，維民所止
國(guó)之稱(chēng)富者，在乎豐民
理天下者，以人為本 
德之所在，天下歸之；義之所在，天下赴之 
第二章 家國(guó)情懷
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)
大道之行也，天下為公
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏
以身許國(guó)
嘔心瀝血
天下兼相愛(ài)則治
安居樂(lè)業(yè)
修身齊家治國(guó)平天下
仁者，以天地萬(wàn)物為一體
精忠報(bào)國(guó)
以天下為一家
投筆從戎
文者，貫道之器也
第三章 治國(guó)理政
善禁者，先禁其身而后人
蠹眾而木折，隙大而墻壞
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏
天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)
為之于未有，治之于未亂
奢靡之始，危亡之漸
克己奉公
治天下也，必先公，公則天下平矣
鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅
新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿
欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之
知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)；不知標(biāo)本，是謂妄行
口言之，身必行之
如身之使臂，臂之使指
欲筑室者，先治其基 
知者順時(shí)而謀 
治世不一道，便國(guó)不法古 
堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木 
上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂 
六合同風(fēng)，九州共貫 
善為政者，弊則補(bǔ)之，決則塞之 
安而不忘危，存而不忘亡 
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 
務(wù)農(nóng)重本，國(guó)之大綱 
壹引其綱，萬(wàn)目皆張 
以古為鏡，可以知興替 
見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái) 
正其末者端其本，善其后者慎其先 
第四章 循法而行 
任重道遠(yuǎn) 
國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱 
道私者亂，道法者治 
為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。不觀時(shí)俗，不 
察國(guó)本，則其法立而民亂，事劇而功寡 
法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功 
法必明、令必行 
法不阿貴、繩不撓曲 
法度者，正之至也 
凡將立國(guó)，制度不可不察也
天知，神知，我知，子知
南轅北轍
以至公無(wú)私之心，行正大光明之事
一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同；一念放恣，則百邪乘釁
防微杜漸
刑賞之本，在乎勸善而懲惡
第五章 守正創(chuàng)新
茍日新，日日新，又日新
凡益之道，與時(shí)偕行
窮則變，變則通，通則久
生生不息
東施效顰
亦步亦趨
邯鄲學(xué)步
盤(pán)古開(kāi)天
女?huà)z補(bǔ)天
伏羲畫(huà)卦
第六章 選賢舉能
宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍
尚賢者，政之本也
為治之要，莫先于用人
才者，德之資也；德者，才之帥也
蓋有非常之功，必待非常之人
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志
治本在得人，得人在審舉，審舉在核真
為政之要，惟在得人
凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專(zhuān)
任人唯賢 選賢與能
賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄
德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣
才有余而德不足，以至于顛覆者多矣
各得其所
第七章 道法自然
明者因時(shí)而變，知者隨世而制
竭澤而漁
萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖
游刃有余
實(shí)事求是
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
一陰一陽(yáng)之謂道
量腹而食，度身而衣
揠苗助長(zhǎng)
夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救
觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下
人法地，地法天，天法道，道法自然
天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一
取之有度，用之有節(jié)
第八章 修身養(yǎng)性
從善如登，從惡如崩
知無(wú)不言，言無(wú)不盡
海納百川，有容乃大
勝而不驕，敗而不怨
言為士則，行為世范
半途而廢
好高騖遠(yuǎn)
愛(ài)子，教之以義方
愛(ài)之不以道，適所以害之也
正心修身
欲無(wú)度者，其心無(wú)度；心無(wú)度者，則其所為不可知矣
莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也
蒙以養(yǎng)正，圣功也
惟以改過(guò)為能，不以無(wú)過(guò)為貴
君子檢身，常若有過(guò)
君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之
畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍
己所不欲，勿施于人
吐辭為經(jīng)，舉足為法
義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之
禮序乾坤、樂(lè)和天地
忠言逆耳
第九章 勸學(xué)勵(lì)志 
愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪 
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之 
自強(qiáng)不息、厚德載物 
懸梁刺股 
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善 
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 
山積而高，澤積而長(zhǎng) 
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤 
事輟者無(wú)功，耕怠者無(wú)獲 
遇事無(wú)難易，而勇于敢為 
水滴石穿 
志不求易，事不避難 
積厚成器 
后來(lái)者居上 
不入虎穴，不得虎子 
經(jīng)師易遇，人師難遭 
朝乾夕惕 
志之難也，不在勝人，在自勝 
愚公移山 
夸父追日 
水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力 
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深 
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深 
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞 
師者，所以傳道授業(yè)解惑也
第十章 友邦睦鄰
不辱使命
人生樂(lè)在相知心
賓至如歸
相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰
唇亡齒寒
大邦者下流
智者察同，愚者察異
凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言
一百萬(wàn)買(mǎi)宅，千萬(wàn)買(mǎi)鄰
同聲相應(yīng)，同氣相求
強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧
始終如一，此君子之朋也
交情鄭重金相似
國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡
和氣致祥，乖氣致異
親仁善鄰，國(guó)之寶也
第十一章 生活哲理
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨
大音希聲，大象無(wú)形
用萬(wàn)物之能而獲利其上
捉衿而肘見(jiàn)
三人成虎
百聞不如一見(jiàn)
守株待兔
刻舟求劍
根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄
落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源
感人心者，莫先乎情
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚
秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從
善除害者察其本，善理疾者絕其源
物必先腐也，而后蟲(chóng)生之
力，形之所以?shī)^也
第九章 勸學(xué)勵(lì)志
愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之
自強(qiáng)不息、厚德載物
懸梁刺股
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
山積而高，澤積而長(zhǎng)
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤
事輟者無(wú)功，耕怠者無(wú)獲
遇事無(wú)難易，而勇于敢為
水滴石穿
志不求易，事不避難
積厚成器
后來(lái)者居上
不入虎穴，不得虎子
經(jīng)師易遇，人師難遭
朝乾夕惕
志之難也，不在勝人，在自勝
愚公移山
夸父追日
水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深
獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞
師者，所以傳道授業(yè)解惑也
第十章 友邦睦鄰 
不辱使命 
人生樂(lè)在相知心 
賓至如歸 
相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰 
唇亡齒寒 
大邦者下流 
智者察同，愚者察異 
凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言 
一百萬(wàn)買(mǎi)宅，千萬(wàn)買(mǎi)鄰 
同聲相應(yīng)，同氣相求 
強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧 
始終如一，此君子之朋也 
交情鄭重金相似 
國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡 
和氣致祥，乖氣致異 
親仁善鄰，國(guó)之寶也 
第十一章 生活哲理 
有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨 
大音希聲，大象無(wú)形 
用萬(wàn)物之能而獲利其上 
捉衿而肘見(jiàn) 
三人成虎 
百聞不如一見(jiàn) 
守株待兔 
刻舟求劍
根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄
落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源
感人心者，莫先乎情
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚
秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從
善除害者察其本，善理疾者絕其源
物必先腐也，而后蟲(chóng)生之
力，形之所以?shī)^也