條件句與情態(tài)研究

　　條件句與情態(tài)內(nèi)在相關(guān)。一方面，條件句身上總是帶有情態(tài)的內(nèi)涵，另一方面，情態(tài)的深層也蘊(yùn)涵一個(gè)條件句。自古希臘以來(lái)，條件句和情態(tài)在語(yǔ)言學(xué)及哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域引起持續(xù)關(guān)注，但仍存一些基礎(chǔ)問(wèn)題有待探討。這即本書(shū)用《再論條件句與情態(tài)》命名的原因。條件句為何采取假設(shè)的形式？假設(shè)的實(shí)質(zhì)是什么？道義情態(tài)真的指道義嗎？本書(shū)將對(duì)此做出解答。哲學(xué)界對(duì)條件句是否指命題及具有真值存在很大爭(zhēng)議，本書(shū)則從根本上指出，“命題”本身就是一個(gè)假概念，并非探討條件句功能原理的合適路徑。并且，條件句及情態(tài)與指稱(chēng)、時(shí)間、量化、修辭等諸多現(xiàn)象都有密切關(guān)聯(lián)，它們會(huì)在本書(shū)得到闡發(fā)。

暫缺《條件句與情態(tài)研究》作者簡(jiǎn)介