讀庫2502

　　2024年8月，一款以中國神話為背景的動作角色扮演游戲《黑神話：悟空》發(fā)售，引發(fā)熱議，很多人甚至開始重讀《西游記》。本期有小西的《〈西游記〉的暗黑屬性》和董舒的《千人千面》與此相關(guān)，前者著重解析原著故事內(nèi)容，穿插對比給大眾留下深刻印象的八六版電視劇的情節(jié)改編，特別是針對一些“隱藏故事”，結(jié)合吳承恩所處的大明現(xiàn)實，“解小說里那個昧”；后者則專注游戲本身，剖析其對中國傳統(tǒng)文化和民俗的創(chuàng)造性利用和演繹，以及玩家群體對玩法、交互設計和故事內(nèi)核不同程度的探討和發(fā)掘，在此基礎上，分析該作包含的某些游戲媒介獨有的敘事形式。如同兩位作者所說，《西游記》里最黑的不是神話，是借佛祖之口跟讀者玩的黑色幽默；而不同的玩家，體驗到的是完全不同版本的《黑神話：悟空》故事。2023年6月，馮翔走訪日本知覽、廣島、東京、大阪等地，參觀當?shù)氐暮推郊o念館或博物館，有個體會：日本人去這些地方，會以為戰(zhàn)爭是絕對的悲慘、壯烈、凄美；而他和外國人尤其是日本的受害者卻會一瞬間生出疑慮與憤怒——日本人到底有沒有為侵略反省過？這些紀念館只展示出部分真相，有意無意忽略掉歷史的另一面，如歷史學者劉成、孫曉光指出的，它們“較少涉及日本侵略的歷史，而強化日本人的‘被害’意識”。馮翔在《“被害”的侵略者》里寫道，針對此現(xiàn)象的研究和分析很多，也會一直持續(xù)下去，永遠都不會有一個確定的答案，但了解歷史真實依然必需。百合的老家在晉南小縣城襄汾，身邊有一大批退休教師，皆由二十世紀六七十年代農(nóng)村民辦教師轉(zhuǎn)正而來，程雪芝就是其中一位。百合用了半年的時間才讓雪芝克服羞赧打開心扉，一點一點講述自己的十八歲到四十四歲，即這篇《雪芝轉(zhuǎn)正記》。隨著她的娓娓道來，我們仿佛也陪著她把那轉(zhuǎn)正之路又走了一遍。楊苡先生晚年曾說，有生之年的一件大事就是與小隱（余斌）合作完成口述自傳，2023年1月，心愿得償。《讀庫2106》曾刊登其關(guān)于家族往事的回憶《楊家舊事》，此次整理的《去東德教書》是五十年代初，趙瑞蕻楊苡夫婦作為新中國成立后第一批派駐國外教學的人員去往東德工作的經(jīng)歷。1960年底，未滿十四周歲的夏福全為“逃出挨餓的苦海，省下口糧給家里人吃”，穿著母親做的新棉衣，背個小行李卷冒著小雪出門，離開老家遼寧臺安去黑龍江投親?！逗凇防?，夏福全回憶在叔叔家的這兩年，有飽飯吃以后，在家鄉(xiāng)積壓的郁悶一掃而光，格外珍惜難得的上學機會，因此而開啟了新的人生歷程。沉舟曾在《人煙稠密處的驚悚》（刊于《讀庫2203》），以“窺視”（主動的看到）與“竊聽”（主動的聽見）這一剖面分解“都市型驚悚”代表作《后窗》和《怪房客》，《被動的看見與聽到》則從另一個側(cè)面——“被動的看到”與“被動的聽見”，切入《冷血驚魂》和《閃靈》這兩部其中角色的精神失常都與封閉空間有直接關(guān)聯(lián)的作品：你不想看，我偏要你看；你不想聽，我偏要你聽。

　　主編：張立憲