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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　為什么有時(shí)候我會(huì)覺得自己是美麗的、可愛的、有價(jià)值的，有時(shí)候突然又覺得自己丑陋不堪、糟糕至極、不配生活在這個(gè)世界上，我竟如此低價(jià)值？為什么我在絕大多數(shù)時(shí)間，我只能展現(xiàn)“積極進(jìn)取”“堅(jiān)強(qiáng)隱忍”的自己，內(nèi)心的負(fù)面脆弱的感受和情緒是不允許存在的，我竟如此割裂？為什么我努力按照別人給出的框架和軌道去活，奉父母之命成婚生子考公.....最終活成了別人的樣子，而我慢慢不知道自己真正需要什么，我為什么而活，我竟如此空洞虛無(wú)？......當(dāng)我們談自我成長(zhǎng)的時(shí)候，其實(shí)是在談?wù)撊烁竦某砷L(zhǎng)。在人格發(fā)展起點(diǎn)上，自我、本我、超我之間的關(guān)系是碎片化的，它們之間的沖突需要逐步解決，以達(dá)到三者關(guān)系的平衡與完整。這種平衡與完整，意味著一個(gè)人需要解決內(nèi)在的大量沖突和糾結(jié)，同時(shí)，有能力相對(duì)較好地共情和理解他人。而且，人格的發(fā)展并不是在真空環(huán)境下進(jìn)行的，是在不斷變化和不確定的“社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境的影響下發(fā)生的。社會(huì)本身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、它的健康文明程度，以及它是否平衡與完整，也為成長(zhǎng)于其中的個(gè)體的人格發(fā)展奠定了基調(diào)、設(shè)定了域限和邊界。一個(gè)成熟的人格是獨(dú)特性與社會(huì)性兼具的，獨(dú)立自主的人格又兼具利他的社會(huì)性，個(gè)人成長(zhǎng)是一個(gè)從各種功能“碎片化”到諸多功能被整合起來(lái)的一個(gè)漫長(zhǎng)艱辛的過(guò)程——個(gè)人成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順，而是要學(xué)會(huì)踏浪前行。個(gè)人成長(zhǎng)不是一條直線，而是要越過(guò)曲折蜿蜒的山丘。個(gè)人成長(zhǎng)不是一蹴而就，而是要走過(guò)一段漫長(zhǎng)崎嶇的旅程。然而，幸運(yùn)的是條條道路都通向自我成長(zhǎng)之路。愿我們?cè)谌松娜魏螘r(shí)間，任何地點(diǎn)，任何時(shí)機(jī)都可以舒展和滋養(yǎng)我們的心靈世界。祝你成長(zhǎng)痛并快樂著！

作者簡(jiǎn)介

　　訾（zī）非，男，1970年生，安徽滁州人。中國(guó)心理學(xué)會(huì)臨床與咨詢心理學(xué)注冊(cè)系統(tǒng)注冊(cè)督導(dǎo)師，心理咨詢與治療自由執(zhí)業(yè)者與自由作者。1992年畢業(yè)于上海交通大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。1992-1996年任教于安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)。1996-2003年留學(xué)美國(guó)，先后在德克薩斯理工大學(xué)和佐治亞大學(xué)求學(xué)。2003年5月畢業(yè)于佐治亞大學(xué)教育心理系托蘭斯創(chuàng)造力和資優(yōu)研究中心，獲博士學(xué)位。2003年5月-2005年5月為北京大學(xué)心理學(xué)系博士后。2005年7月-2022年11月為北京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院心理學(xué)系教師、副教授。2022年12月辭去教職，建立自己的工作室：訾非工作室。訾非的主要研究領(lǐng)域?yàn)槿烁衽c社會(huì)心理學(xué)、心理咨詢與治療。長(zhǎng)期從事心理咨詢與治療工作和咨詢師督導(dǎo)工作，理論取向?yàn)橐跃穹治鰹榛A(chǔ)的整合范式，建構(gòu)了感受分析咨詢模式。出版學(xué)術(shù)著作《完美主義研究》（2010）、《感受的分析》（2012/2017）、《審美心理學(xué)》（2021）?！度烁裱芯糠椒ā罚?021，與谷傳華、黃飛合著）。譯著《心理勇氣》（2009）、《精神分析治愈之道》（2011）等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇。訾非也在文學(xué)藝術(shù)與表達(dá)性心理治療等方面有一些探索，出版詩(shī)集《七月菜畦：訾非詩(shī)選》（2012），文集《G弦之歌》（2022）、心理人類學(xué)小說(shuō)《懸浮于風(fēng)》（2023）等。親愛的讀者，如果你有成長(zhǎng)的煩惱，歡迎寫信給訾非：fei_z@aliyun.com封面插畫：訾慧默，學(xué)心理的插畫家。

圖書目錄

前言
第1章　何為成長(zhǎng)　/ 3
推動(dòng)成長(zhǎng)的三種動(dòng)力　/ 5
人格能達(dá)到的境界：先哲的觀點(diǎn)　/ 6
人格成長(zhǎng)的階段性　/ 8
變化時(shí)代中的成長(zhǎng)挑戰(zhàn)　/ 13
成長(zhǎng)的主題　/ 17
人生目標(biāo)　/ 17
親密關(guān)系　/ 18
親子關(guān)系和社會(huì)關(guān)系　/ 19
如何思考、做決定和行動(dòng)　/ 20
提高創(chuàng)造性　/ 21
第2章　成長(zhǎng)的方向：人格的健全與成熟　/ 25
人格是一種不斷發(fā)展的結(jié)構(gòu)　/ 26
本我與自體的發(fā)展　/ 29
超我的發(fā)展　/ 30
自我的發(fā)展　/ 32
自體、自我、超我之間關(guān)系的發(fā)展　/ 35
人格成熟、人格健全和人格障礙　/ 38
人格的初步成熟與選擇　/ 38
人格健全但不太成熟　/ 44
人格障礙　/ 45
第3章　自體的成長(zhǎng)　/ 51
內(nèi)聚的自體和自體的需求　/ 57
鏡映需求　/ 64
理想化需求　/ 69
孿生需求　/ 70
自體在關(guān)系中成長(zhǎng)　/ 74
理想化和完美化的破滅　/ 79
孿生移情的理想化受挫　/ 80
多種多樣的關(guān)系　/ 82
身體上的王子，情感上的孤兒　/ 84
成長(zhǎng)的“垂直分裂”問題　/ 86
第4章　自我的成長(zhǎng)：防御機(jī)制、應(yīng)對(duì)方式與溝通能力的發(fā)展　/ 91
自我與防御機(jī)制　/ 93
成熟的防御與不成熟的防御　/ 96
多樣的防御與單一的防御　/ 98
從防御機(jī)制到應(yīng)對(duì)方式　/ 99
四種防御機(jī)制　/ 102
兩種常見的應(yīng)對(duì)方式：制訂計(jì)劃和隨機(jī)應(yīng)變　/ 110
共情與溝通能力　/ 111
施惠者偏差　/ 112
共情能力　/ 117
主體間溝通能力　/ 124
第5章　自我的成長(zhǎng)：智識(shí)的發(fā)展　/ 129
“仿佛有道理”：我們思維的慣常狀態(tài)　/ 131
與他人的意見保持距離：擁有智識(shí)的第一步　/ 133
權(quán)威的有限性　/ 133
群體思維　/ 136
群體思維與暗示性　/ 138
多數(shù)人的意見與少數(shù)人的意見　/ 140
經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值　/ 144
玄學(xué)的困境：警惕原始思維的迷障　/ 146
薩滿思維的荒謬性和創(chuàng)造性　/ 146
隱喻的陷阱　/ 150
隱喻的價(jià)值　/ 154
邏輯推理和數(shù)字的魔術(shù)：警惕現(xiàn)代思維的偏狹　/ 155
數(shù)字魔術(shù)與科學(xué)精神　/ 159
警惕語(yǔ)言的暴力：發(fā)展智識(shí)應(yīng)警惕的交流方式　/ 162
反問　/ 162
誘發(fā)恐懼感　/ 164
誘發(fā)內(nèi)疚感　/ 166
誘發(fā)缺乏根據(jù)的希望感　/ 168
誘發(fā)對(duì)后悔的恐懼　/ 170
開放性思維與有效的爭(zhēng)論　/ 171
第6章　自我的成長(zhǎng)：勇氣和節(jié)制力的發(fā)展　/ 177
自我與勇氣　/ 180
勇氣的類型　/ 182
勇氣的實(shí)踐　/ 193
自我與節(jié)制力　/ 196
勇氣的培養(yǎng)　/ 198
有意引入不確定性　/ 199
挑戰(zhàn)心理舒適區(qū)　/ 201
和有勇氣的人在一起　/ 203
培養(yǎng)勇氣的練習(xí)策略　/ 204
第7章　自我的成長(zhǎng)：超脫性與正義感的發(fā)展　/ 209
自我中心的悖論　/ 210
意義感的悖論　/ 210
“美好生活”的悖論　/ 215
超脫的兩種方式　/ 217
幽默感　/ 217
對(duì)生活的超然態(tài)度　/ 218
公平感與正義感　/ 220
第8章　超我的成長(zhǎng)　/ 225
道德判斷發(fā)展的階段性　/ 228
道義內(nèi)容的相對(duì)性：文化和亞文化沖突　/ 233
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的亞文化沖突　/ 239
文化成長(zhǎng)　/ 240
療愈超我和超我的療愈作用　/ 243
療愈超我　/ 245
超我的療愈作用　/ 246