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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的冷漠、孤獨(dú)與無(wú)助越發(fā)成為一種社會(huì)問(wèn)題。如何解決這樣一種人類交往的困境，回歸本真的交往方式？人們?cè)撊绾巫叱鲎晕业睦位\，與他人交往，建立友誼，進(jìn)而塑造和諧健康的人際關(guān)系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎(chǔ)，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己對(duì)于解決當(dāng)代交往困境的理論洞見(jiàn)。阿奎那是中世紀(jì)哲學(xué)與神學(xué)的集大成者，至今仍是天主教最權(quán)威的理論家。匯通神學(xué)與哲學(xué)、神圣與自然之分是阿奎那最重大的理論創(chuàng)見(jiàn)，其“友誼”觀念集中體現(xiàn)了這點(diǎn)。阿奎那將中世紀(jì)神學(xué)推崇的普遍的和無(wú)條件的“愛(ài)德”，同希臘哲學(xué)以少數(shù)人為對(duì)象的世俗友誼相結(jié)合，創(chuàng)生出一種以所有人為對(duì)象的普遍的友誼理論。由此，中世紀(jì)宗教神學(xué)中最核心的德性“愛(ài)德”得以在哲學(xué)領(lǐng)域登堂入室，成為現(xiàn)代博愛(ài)觀念的思想基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，阿奎那的友誼理論提供了一種合乎道德的交往范本——本書將其提煉為托馬斯主義的友誼模式。在托馬斯主義的基礎(chǔ)上，本書提倡“本真的交往”，它是一種以超越人的小我的情感為基礎(chǔ)的交往模式，通過(guò)認(rèn)可、欣賞、彼此創(chuàng)造，人們走出自我、打破孤獨(dú)、擁抱他人、獲得友誼。

作者簡(jiǎn)介

　　趙琦，現(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、倫理學(xué)研究室主任。研究方向?yàn)槲鳉W中世紀(jì)與古典哲學(xué)、倫理學(xué)。專著曾獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。個(gè)人入選上海市青年拔尖人才計(jì)劃，并獲得上海社科新人等榮譽(yù)稱號(hào)。已經(jīng)完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，正在主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“托馬斯·阿奎那德性倫理學(xué)研究”。迄今為止，在國(guó)際藝術(shù)與人文科學(xué)索引（A&HCI）收錄的期刊以及國(guó)內(nèi)核心期刊上發(fā)表中英文論文20余篇。

圖書目錄

目錄
總序1
張慶熊教授序——“論友誼”1
自序1
導(dǎo)言1
第一章《〈尼各馬可倫理學(xué)〉評(píng)注》中的“友誼”：從亞里士多德到阿奎那17
第一節(jié)《〈尼各馬可倫理學(xué)〉評(píng)注》的性質(zhì)20
第二節(jié)友誼和公正25
第三節(jié)哲學(xué)的友誼觀31
第四節(jié)從自愛(ài)到愛(ài)人如己：論“朋友是另一個(gè)自我”的觀念38
第五節(jié)友誼對(duì)于道德實(shí)踐的意義：與幸福的關(guān)系51
第二章自然神學(xué)視野下的“愛(ài)”的理論：友誼的人性基礎(chǔ)65
第一節(jié)阿奎那的人學(xué)：對(duì)善的愛(ài)66
第二節(jié)意志的結(jié)構(gòu)：友誼之愛(ài)與欲望之愛(ài)84
第三節(jié)對(duì)他人的友誼之愛(ài)88
第四節(jié)對(duì)天主的友誼之愛(ài)92
第五節(jié)愛(ài)的力量：結(jié)合、彼此容納和出神102
第三章基于恩寵的人神友誼“愛(ài)德”111
第一節(jié)愛(ài)德：基于恩寵的神學(xué)路徑113
第二節(jié)“愛(ài)德”與“友誼”攜手的漫長(zhǎng)歷程120
第三節(jié)愛(ài)德成為友誼的條件124
第四節(jié)應(yīng)該以愛(ài)德愛(ài)哪些存在？131
第五節(jié)愛(ài)德的次序136
第六節(jié)革命性突破——第二人稱關(guān)系142
第四章德與福：道德生活的拱頂149
第一節(jié)愛(ài)德與自然之愛(ài)：兩大路徑的交匯150
第二節(jié)作為德性之母的“愛(ài)德”153
第三節(jié)愛(ài)德與幸福的實(shí)現(xiàn)162
第五章托馬斯主義的友誼模式172
第一節(jié)愛(ài)德的特殊性和普遍性173
第二節(jié)全新的友誼：以愛(ài)德為根基的友誼模式175
第三節(jié)對(duì)亞里士多德友誼模式的揚(yáng)棄178
第四節(jié)友誼的“正當(dāng)性”：當(dāng)代學(xué)界的爭(zhēng)論182
第六章回歸本真的交往方式——阿奎那的貢獻(xiàn)及啟發(fā)195
第一節(jié)愛(ài)德交往方式及其對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的貢獻(xiàn)197
第二節(jié)走出“自我”的牢籠——對(duì)現(xiàn)代人交往問(wèn)題的貢獻(xiàn)203
第三節(jié)適合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的交往方式及其基礎(chǔ)209
第四節(jié)本真的交往方式——現(xiàn)代社會(huì)交往模式的構(gòu)想216
參考文獻(xiàn)226
重要術(shù)語(yǔ)拉丁文、英文、中文對(duì)照表236
附錄：阿奎那倫理學(xué)的非亞里士多德主義特質(zhì)——阿奎那論感受238