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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)為我國(guó)著名思考型學(xué)者秦暉的成名之作，初版于1996年。作者以八十年前*與梁漱溟之間一次有關(guān)中國(guó)社會(huì)是否存在階級(jí)對(duì)立問(wèn)題的爭(zhēng)論為契機(jī)，從分析舊中國(guó)“關(guān)中模式”入手，在掌握大量社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用西方社會(huì)學(xué)科學(xué)的分析方法，重新審視封建社會(huì)三要素（即自然經(jīng)濟(jì)、宗法共同體與依附人格）在中國(guó)的社會(huì)表征，指出權(quán)貴與平民的矛盾是社會(huì)主要矛盾；進(jìn)而對(duì)社會(huì)構(gòu)成主體——農(nóng)民（農(nóng)民人格、農(nóng)民心態(tài)、農(nóng)民文化）進(jìn)行深入研究，縱觀中國(guó)歷史上多次農(nóng)民起義的成功與失敗，深刻分析農(nóng)民的“雙重性”，揭示中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期固守“農(nóng)業(yè)文明”之根源；橫向結(jié)合蘇聯(lián)集體農(nóng)莊和美國(guó)式農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，對(duì)農(nóng)民及農(nóng)民社會(huì)進(jìn)行共時(shí)態(tài)的邏輯分析，從源頭上探尋農(nóng)業(yè)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展道路。此次再版，盡管經(jīng)歷了二十幾年的社會(huì)變革，但作者對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻分析與認(rèn)識(shí)依舊令人信服：中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民的國(guó)度。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程歸根結(jié)底還是農(nóng)民社會(huì)的改造過(guò)程。這一過(guò)程不僅是要變農(nóng)業(yè)人口為城市人口，更重要的是改造農(nóng)民文化、農(nóng)民心態(tài)與農(nóng)民人格。讓農(nóng)民“從田園詩(shī)式的農(nóng)業(yè)文明中走出來(lái)，以發(fā)達(dá)的自由個(gè)性譜寫(xiě)出中國(guó)現(xiàn)代化的狂想曲”。

作者簡(jiǎn)介

　　秦暉，清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授（已退休）、博士生導(dǎo)師。主要著作有《南非的啟示》《共同的底線》《市場(chǎng)的昨天與今天：商品經(jīng)濟(jì)·市場(chǎng)理性·社會(huì)公正》《傳統(tǒng)十論：本土社會(huì)的制度、文化及其變革》《十年滄桑：東歐諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌與思想變遷》《農(nóng)民中國(guó)：歷史反思與現(xiàn)實(shí)選擇》《問(wèn)題與主義》等。金雁，中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)蘇聯(lián)東歐史研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要著作有《倒轉(zhuǎn)“紅輪”：俄國(guó)知識(shí)分子的心路回溯》《從“東歐”到“新歐洲”：20年轉(zhuǎn)軌再回首》《十年滄桑：東歐諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌與思想變遷》《農(nóng)村公社、改革與革命：村社傳統(tǒng)與俄國(guó)現(xiàn)代化之路》《新餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《蘇俄現(xiàn)代化與改革研究》《火鳳凰與貓頭鷹》等。

圖書(shū)目錄

序言 “前現(xiàn)代”研究的當(dāng)代意義
緒論農(nóng)民、農(nóng)民學(xué)與農(nóng)民社會(huì)的現(xiàn)代化
章欲識(shí)廬山真面目——什么是封建社會(huì)
一、“農(nóng)民”(peasant)與封建社會(huì)
二、“似乎不成問(wèn)題”的問(wèn)題
三、從一場(chǎng)爭(zhēng)論談起
四、馬克思的封建社會(huì)觀怎樣變成農(nóng)民的封建社會(huì)觀?
第二章羌笛聲中楊柳怨——舊關(guān)中小農(nóng)社會(huì)分析
一、封建社會(huì)的“關(guān)中模式”
二、關(guān)于“關(guān)中無(wú)地主”
三、關(guān)中無(wú)租佃
四、關(guān)中有封建
第三章問(wèn)渠哪得渾如許——“關(guān)中模式”的社會(huì)歷史淵源與宗法農(nóng)民研究中的理性重構(gòu)
一、民國(guó)中前期的關(guān)中模式
二、清初以來(lái)的關(guān)中模式
三、長(zhǎng)畛、土地流通及其他
四、“自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)地主”與“過(guò)密化”問(wèn)題
五、關(guān)中模式的若干背景
六、關(guān)中模式的經(jīng)驗(yàn)意義與邏輯意義
第四章束縛與保護(hù)的協(xié)奏曲——封建關(guān)系的三要素
一、自然經(jīng)濟(jì)與“命令經(jīng)濟(jì)”
二、宗法共同體的“公”與“私”
三、人身依附關(guān)系：強(qiáng)制的與“自愿”的不自由
四、束縛與“保護(hù)”：一張恢恢天網(wǎng)
第五章 “朱門(mén)”之外有平均，“凍死骨”中無(wú)分化——宗法時(shí)代的社會(huì)分層
一、等級(jí)分化與階級(jí)分化
二、宗法小農(nóng)的分化與“恰亞諾夫循環(huán)”
三、宗法式社會(huì)的分化模式及其定量分析
第六章 “自由封建主義”質(zhì)疑——中國(guó)封建社會(huì)特點(diǎn)問(wèn)題
一、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”“商業(yè)資本主義”與“自由封建主義”
二、家—國(guó)一體的宗法共同體與“私有財(cái)產(chǎn)”
三、“偽商品經(jīng)濟(jì)”與租佃制
四、封建共同體的三種形式
五、“抑兼并”——僅僅是一種“欺騙”嗎?
第七章農(nóng)民的塞文與農(nóng)民的萬(wàn)代——農(nóng)民在封建社會(huì)中的位置
一、農(nóng)民的“兩重性”質(zhì)疑
二、掙脫束縛的私有者——農(nóng)民的革命性
三、渴求“保護(hù)”的共同體成員——農(nóng)民的保守性
四、宗法農(nóng)民的“階層”——亞等級(jí)分析
五、既是動(dòng)力，又是對(duì)象——農(nóng)民與民主革命
第八章 “難對(duì)付的階級(jí)”及其心態(tài)——宗法農(nóng)民文化的社會(huì)整合
一、“東方型嫉妒”及其他
二、阿Q的劣根性是趙太爺教育出來(lái)的嗎?
——宗法共同體文化整合中的農(nóng)民文化
三、“都市里的村莊”
四、農(nóng)民文化與“有文化的農(nóng)民”
第九章“天有萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天”——“具體農(nóng)民”與“抽象農(nóng)民”的二重價(jià)值系統(tǒng)
一、宗法農(nóng)民社會(huì)價(jià)值取向的二重性
二、“天有萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天”
三、“農(nóng)民民主主義”與近代民主制度的不同價(jià)值論基礎(chǔ)
第十章人性的萎縮與人情的膨脹——農(nóng)民文化的倫理觀探析
一、人性與人情
二、“貧農(nóng)的性自由”與禮教的性禁錮
三、“人情同心圓”與農(nóng)民社會(huì)的信息傳播模式
四、“家族凝聚力”之謎
五、“人情同心圓”的消解與親緣組織的“現(xiàn)代化”
第十一章非理性種種——農(nóng)民思維方式探析
一、中國(guó)文化是一種“理性文化”嗎?
二、“理性的小農(nóng)”與農(nóng)民的非理性
三、宗法農(nóng)民非理性的各種類(lèi)型
第十二章農(nóng)民的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
一、古典小農(nóng)與古典文明
二、“五月花精神”與“美國(guó)式道路”
三、廣義民主革命與農(nóng)民國(guó)家的社會(huì)主義改造
四、嚴(yán)重的教訓(xùn)
五、世界“后現(xiàn)代化”時(shí)代的農(nóng)民改造問(wèn)題與社會(huì)主義民主革命的兩種前途

結(jié)束語(yǔ) 從田園詩(shī)到狂想曲
附錄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的土地關(guān)系：關(guān)于傳統(tǒng)租佃制若干問(wèn)題的商榷
參考文獻(xiàn)