圣教論

　　.《圣教論》為印度主要哲學(xué)流派之一吠檀多學(xué)派的經(jīng)典著作，是吠檀多絕對(duì)不二論哲學(xué)論師喬荼波陀對(duì)《蛙式奧義》所作的注解。作者在對(duì)奧義書(shū)的哲學(xué)研究中汲取了佛家大乘的一些理論，構(gòu)建了一個(gè)新的吠檀多哲學(xué)體系，其基本傾向是確認(rèn)宇宙有一個(gè)永恒的精神實(shí)在，這是沿奧義書(shū)的思路而來(lái)的，但他又提出了“無(wú)差別不二論”，把奧義書(shū)中的“梵”與佛家的“心”、“識(shí)”等同起來(lái)，認(rèn)為梵我是不分的，梵即是我，我即是梵，它們是完全同一不二的，從而使吠檀多學(xué)派發(fā)展到了一個(gè)新階段。

　　作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)梯辈ㄍ樱s640年—690年），印度哲學(xué)主要流派吠檀多主義的早期奠基人之一，吠檀多不二論較系統(tǒng)的表述者，主要著作為《圣教論》（或譯《喬荼波陀頌》）。喬荼波陀是否為一歷史人物，至今仍有爭(zhēng)論。印度傳統(tǒng)上認(rèn)為喬茶波陀是商羯羅的祖師，是商羯羅的老師戈文陀的老師。譯者簡(jiǎn)介：巫白慧（1919—2014），中國(guó)社科院哲學(xué)所研究院，兼任國(guó)際印度哲學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)委，學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)為印度哲學(xué)、梵語(yǔ)學(xué)、佛學(xué)，著有《印度哲學(xué)》等。