從進化論到唯物史觀：中國馬克思主義哲學(xué)起源史研究

　　本書旨在考察從進化論在中國到唯物史觀初傳中國的理論演進與轉(zhuǎn)變。因此，本書并不是對中國馬克思主義哲學(xué)的起源作全面而系統(tǒng)的研究。本書的核心觀點是：（1）嚴(yán)復(fù)“天演”進化論的理論旨?xì)w、邏輯結(jié)構(gòu)和理論基調(diào)基本上為此后中國式進化論所遵循。其進化論的邏輯結(jié)構(gòu)是天人相合相分，其天人相合的一面從理論上合理地闡釋了人的主體性，而人的主體性意識的覺醒是近代哲學(xué)的主要特征。（2）李大釗對唯物史觀的闡釋獨具慧眼，他對唯物史觀內(nèi)蘊的決定論與能動論的張力持保留態(tài)度，沒有像其他闡釋者那樣刻意地去彌合，將之闡釋為一元決定論。他的這種闡釋方式把握到了馬克思主義哲學(xué)作為實踐哲學(xué)的精神實質(zhì)。他的闡釋在中國馬克思主義哲學(xué)史上具有本源性意義，對當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有啟發(fā)意義。（3）從進化論在中國到唯物史觀初傳中國的理論演進與轉(zhuǎn)變，在其中起決定性作用的是中國近現(xiàn)代社會的實踐。但是從總體上來看，從嚴(yán)復(fù)到李大釗的中國先進人物卻皆以理論哲學(xué)的哲學(xué)思想指導(dǎo)改造中國的實踐活動，結(jié)果便只能歸于失敗。因此，從總體上來看，這一理論演進與轉(zhuǎn)變的一個根本性理論缺陷便是實踐哲學(xué)思維方式的始終缺失。其后的毛澤東卻取得了改造中國的成功，而其哲學(xué)便正是實踐哲學(xué)。由此可見，實踐哲學(xué)是中國現(xiàn)代及其當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的必然趨勢。

　　余建軍，博士畢業(yè)于南開大學(xué)哲學(xué)院，現(xiàn)為安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，從事中國馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義中國化和道家哲學(xué)研究。