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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書以追問現(xiàn)代新儒學(xué)之后儒學(xué)新發(fā)展的可能路徑和思想形態(tài)為問題意識(shí)，力圖回應(yīng)如下幾個(gè)邏輯關(guān)聯(lián)的問題：其一，在現(xiàn)代新儒學(xué)之后繼續(xù)重建儒學(xué)何以必要？其二，“后新儒學(xué)”時(shí)代重建儒學(xué)為何要取“生活儒學(xué)”的進(jìn)路？其三，“生活儒學(xué)”（不同于黃玉順“生活儒學(xué)”的一種新設(shè)想）具體的義理架構(gòu)怎樣？其四，儒學(xué)傳統(tǒng)如何關(guān)聯(lián)當(dāng)代生活，即“生活儒學(xué)”如何真的“活”在當(dāng)代？以上幾個(gè)方面，構(gòu)成了本書的主要研究?jī)?nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭治文，男，1987年生，云南騰沖人，歷史學(xué)博士，曲阜師范大學(xué)荀子研究中心副主任、孔子文化研究院副教授、碩士生導(dǎo)師，兼任山東濟(jì)寧政德教育干部學(xué)院特聘研究員，主要研究方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)（主攻荀子哲學(xué)、孟荀比較）。主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目1項(xiàng)，完成山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目2項(xiàng)，已出版專著《文明對(duì)話與中國(guó)文化》《荀子政治哲學(xué)思想特質(zhì)研究》；在《中國(guó)哲學(xué)史》《文史哲》《東岳論叢》《孔子研究》《光明日?qǐng)?bào)》等期刊報(bào)紙發(fā)表論文30余篇。

圖書目錄

緒論
第一章 “后新儒學(xué)”時(shí)代儒學(xué)重建的路徑抉擇
  第一節(jié) 林安梧與“后新儒學(xué)”視域的開啟
  第二節(jié) 何謂儒學(xué)重建？怎樣重建儒學(xué)？
  第三節(jié) 徐復(fù)觀的儒學(xué)創(chuàng)新論及其對(duì)“后新儒學(xué)”時(shí)代儒學(xué)重建的啟示
第二章日用即道——儒學(xué)傳統(tǒng)生命智慧的追尋與定位
  第一節(jié) 儒學(xué)傳統(tǒng)生命智慧的追尋
  第二節(jié) 比較文明視野下的儒學(xué)傳統(tǒng)
  第三節(jié) 日用即道與儒學(xué)傳統(tǒng)生命智慧的定位
  第四節(jié) “抽離”與“反轉(zhuǎn)”——一點(diǎn)檢討和說(shuō)明
第三章生活儒學(xué)——回歸周孔。重建儒學(xué)的當(dāng)代構(gòu)想
  第一節(jié) “仁禮合一”的道統(tǒng)論——從朱熹、牟宗三的道統(tǒng)論說(shuō)開去
  第二節(jié) “形而中學(xué)”的哲理精神
  第三節(jié) “新四書”的經(jīng)典體系
第四章面向當(dāng)代——儒學(xué)傳統(tǒng)如何關(guān)聯(lián)當(dāng)代生活（一）
  第一節(jié) 王陽(yáng)明儒學(xué)革新的當(dāng)代啟示
  第二節(jié) 明代“生活儒學(xué)”從陽(yáng)明學(xué)向泰州學(xué)展開的當(dāng)代啟示
第五章面向當(dāng)代——儒學(xué)傳統(tǒng)如何關(guān)聯(lián)當(dāng)代生活（二）
  第一節(jié) 梁漱溟論“儒學(xué)”“學(xué)儒”及其當(dāng)代意義
  第二節(jié) “儒道在人，盡倫為圣”——試論“儒學(xué)”與“學(xué)儒”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記